魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案附答案

1、九下語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案魚我所欲也 九年級(jí)語(yǔ)文備課組 魚 我 所 欲 也 導(dǎo) 學(xué) 案班級(jí)_ 小組_ 姓名_主備人：武翠平學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。 2、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張及其現(xiàn)實(shí)意義。3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用多種論證方法來(lái)增強(qiáng)論證力量的寫法。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、文言字詞的積累與課文背誦。2、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張及其現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：1、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張及其現(xiàn)實(shí)意義。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。課時(shí)安排：2課時(shí)第一課時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程：一、資料鏈接孟子主張性善，這是因襲孔子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)(孔子的意思是說(shuō)人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的“習(xí)”

2、，即社會(huì)環(huán)境與物欲使人們的“性”差距變大，有人變“惡”了)。他認(rèn)為人生而具有惻隱之心（仁）、羞惡之心（義）、辭讓之心（禮）、是非之心（智）。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書文筆的特點(diǎn)。二、自主學(xué)習(xí)1、自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀

3、出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 注意下列加點(diǎn)字的音：茍（gu） 得 所惡（ wù ）不辟（ bì ） 勿喪（ sàng ）耳一簞食（dn ） 蹴（ cù ） 羹（gng ）  得我與（ yú ）鄉(xiāng)（ xiàng ）為身死而不受 今為（wèi ）宮室之美為（ wéi ）之注意下列句子的停頓： 所 欲 有 甚 于 生 者 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者 是 亦 不 可 以 已 乎 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ，今 為 宮 室 之 美 為 之 2、理

4、解重點(diǎn)字詞，疏通課文大意。自讀課文，結(jié)合注釋并借助工具書掌握文言字詞義，并翻譯句子，理解課文大意。重點(diǎn)字詞：1、魚我所欲也（ 想要 ）2、有甚于生者（比更重要 ）3、不為茍得 （ 去做 ）（ 茍且得到 ）4、故患有所不辟也（ 所以 ）（ 禍患 ）（ 通“避”，躲避 ）5、如使人之所欲莫甚于生（ 假如，假使 ）（ 沒(méi)有 ）6、凡可以得生者（ 的手段 ） 7、何不為也（ 做 ）8、由是則生而有不用也（ 通過(guò) ） 9、是故（ 所以 ， 因此 ） 10、非獨(dú)賢者有是心也（不只是 ）（ 這種思想 ）11、賢者能勿喪耳（ 喪失 ）（ 兼詞，罷了 ）12、一簞食（ 古代盛食物用的竹器 ）（ 飯 ）13、一豆

5、羹（ 古代盛肉或湯的器皿 ）（ 湯 ）14、呼爾而與之（ 語(yǔ)氣助詞 ）（ 給 ） 15、行道之人（過(guò)路的人 ） 16、蹴爾而與之（ 踐踏 ） 17、乞人不屑也（ 認(rèn)為不值得一顧 ）18、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（ 比喻優(yōu)厚的俸祿 ）（通“辨”分辨 ） 19、于我何加焉（ 介詞，對(duì)于 ）（ 疑問(wèn)代詞“何”作“加”的賓語(yǔ)， ） 20、為宮室之美（ 為了 ）21、得我與（ 通“德”恩惠）（通“歟”） 22、鄉(xiāng)為身死（ 通“向” 過(guò)去，從前 ）23、為之（ 做了，干了 ） 24、是亦不可以已乎（停止，罷休 ）25、失其本心（ 羞惡之心 ）第二課時(shí)三、合作探究1、本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來(lái)的? 這樣

6、提出有什么好處？論點(diǎn)是：舍生而取義者也，運(yùn)用比喻手法引出論點(diǎn)，用淺顯的生活常理來(lái)比喻人生抉擇，淺顯易懂，生動(dòng)形象。自然引出并有力地證明了“舍生取義”的論點(diǎn)。2、本文是怎樣圍繞中心論點(diǎn)來(lái)論述的？分別用了哪些論證方法？第一段用比喻論證引出中心論點(diǎn)，然后用道理論證，證明“舍生取義”的重要性。并得出“人皆有之，賢者能勿喪耳”的結(jié)論。第二段運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證相結(jié)合的手法有力的證明了無(wú)論什么情況下都應(yīng)該“舍生取義”。3、“此之謂失其本心”中“本心”指什么？與“舍生取義”有何聯(lián)系？ “本心”指的是羞惡之心，這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失，為什么有的人會(huì)喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?，如?/p>

7、有人不吃“嗟來(lái)之食”說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辨禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲是他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須是自己的羞惡之心不被物欲所蔽。4、我們應(yīng)該如何理解孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)生活，再給本文補(bǔ)充兩個(gè)事實(shí)論據(jù)。 今天，我們應(yīng)該把“道德”“正義”放在首位，勇于識(shí)別真、善、美、假、丑、惡，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利”的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。例如，狼牙山五壯士為了掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移將敵人引入深山，全力抗敵，彈盡糧絕，跳崖自盡。董存瑞舍生炸碉堡。邱少云寧

8、愿被火燒死也不愿暴露目標(biāo)。孟祥斌舍生救跳江自殺的女子等。四、課堂小結(jié)課文主要講的是：人人都知道“義”比“生”更可貴，“不義”比“死”更可惡，然而只有賢者能把這一主張貫串于他人生實(shí)踐的始終，而一般的人由于受環(huán)境的牽制，往往改變初衷。因此，孟子要求人們，無(wú)論在任何情況下，都要像賢者那樣，把“義”放在首位，必要時(shí)，還應(yīng)做到“舍生取義”。 孟子提倡的“舍生取義”，和孔子提倡的“殺身成仁”一起，成為中華民族的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)著歷代仁人志士，為國(guó)捐軀，慷慨赴難。五、鞏固練習(xí)1、下面選項(xiàng)中加粗字的意義相同的一項(xiàng)是（ D ）A. 故不為茍得也   茍富貴 B.非獨(dú)賢者有是心也&

9、#160; 予嘗求古仁人之心C.生于憂患   故患有所不避也 D. 故不為茍得也   故自號(hào)曰醉翁也2、找出下列各句中的通假字，并解釋。所惡有甚于死者，故患有所不辟也  “ 辟”通“避”,躲避萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ “辯”通“辨”,辨別為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？“與”通“歟”語(yǔ)氣助詞“得”通“德”恩惠，感激鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之 “鄉(xiāng)”通“向”，從前，原先3、文章開(kāi)頭用（比喻）的方法引出本文的中心論點(diǎn)，即（舍生而取義者也）文天祥過(guò)零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：（“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”）