湖南省岳陽縣一中、湘陰縣一中2019屆高三12月聯(lián)考語文

1、岳陽縣一中、湘陰縣一中2019屆高三12月聯(lián)考-#語文試題時(shí)量：150分鐘分值：150分一、語言文字運(yùn)用（12分。每小題3分）我立馬產(chǎn)生一種負(fù)疚.感，在徹悟中摸索盤道退下塔去。這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)所有的磴石都積有鳥糞，有些還粘.連著羽毛。就在弓身下退時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)塔壁的縫隙里鼓冒一束樹根，死死地在青苔之中。再環(huán)顧四周，依然見著于石壁上的藤蔓，或粗壯或瘦削，宛若蛇虬，相互在一起。有些樹根還伸展綠瑩瑩的卷須，成為根上之根，亮晶晶的水珠在上面，塔內(nèi)如閃著點(diǎn)點(diǎn)星光。1、文段中加點(diǎn)的字字音全部正確的一組是（）A.jiuzhantaimanB.jiuniantaiwanC.jiuzhantaiwanD.jiun

2、iantaiman答案C下列漢字依次填入語段中空缺處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（)A.扎攀附連滴B.嵌攀附纏掛C.扎依附纏掛D.嵌依附連滴答案B下列各句中，沒有語病的一句是()A.家樂福、沃爾瑪?shù)瘸薪猿霈F(xiàn)價(jià)格欺詐行為，因?yàn)橐M(jìn)外資時(shí)的優(yōu)惠政策縱容了某些企業(yè)的2、3、傲慢，現(xiàn)在不僅有些外資大店欺騙的是顧客，甚至還欺騙本地的企業(yè)及其員工。B. 一天上百萬次點(diǎn)擊，見證著國人參與兩地的熱情，教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)見諸于報(bào)端的重頭報(bào)道無不回應(yīng)著百姓的關(guān)切，努力尋找著問題的答案。C. 高密方面將圍繞莫言舊居，打造一個(gè)莫言舊居鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)區(qū)，內(nèi)容包括莫言小說中提到的紅高粱酒坊、蛙碼頭、會(huì)唱歌的墻、透明的紅蘿卜、白狗

3、秋千架、酒缸塔等。D. 一個(gè)民族是否真正實(shí)現(xiàn)文化自覺，其突出標(biāo)志是培育一種為全體國人所共同持守的價(jià)值觀念。解析：選C（A項(xiàng)不僅有些外資大店”語序不當(dāng)；B項(xiàng)，見諸于”語意重復(fù)。D項(xiàng)兩面對一面。）4、給下列楹聯(lián)的畫線處依序填空，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取，讀漢文取堅(jiān)，最有味歲月；與菊同野,與梅同，與蓮?fù)c蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙。A.達(dá)卷中疏潔B.道卷中疏逸C.達(dá)篇外寒潔D.道篇外寒逸解析：A（這是一副出自蘇州留園的對聯(lián)。其意思是：讀尚書致其雅正，讀易經(jīng)取其善變，讀離騷取其幽思，讀莊子取其放達(dá)，讀漢書取其精核，最具味道的事是潛心在書中的時(shí)光；與菊花同拙樸，與

4、梅花同疏朗，與蓮花同高潔，與蘭花同芬芳，與海棠同風(fēng)韻，一定會(huì)自稱是花里神仙。據(jù)上聯(lián)讀莊子取其放達(dá)”排除B、D兩項(xiàng)，據(jù)下聯(lián)與梅花同疏朗”可排除C項(xiàng)。）二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成59題。賢士隱居者士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無傳。比得上虞李孟傳錄示四事，故謹(jǐn)書之。明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎相對小室極意講論自晝竟夜殆忘寢食告去則Ilnrlr一"一、r一t*it-7rrij:*r*”r*r一*i一r一i"trrj一*ttriii送之?dāng)?shù)里相得歡甚?；騿栆殖?/p>

5、曰：“蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而.未知者，每積至數(shù)十，輒一扣.之，無不迎刃而解?！倍Y之所長，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學(xué)問，使專治生以糊口，而茂剛刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于周易。沈煥通判州事，嘗訪之。其見趣絕出于傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不薪.人之知。至于踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之.用足

6、，則玩心墳典，不事游。其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰:“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無傷也?！比照滦Υ鹪唬骸耙灰屡c萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也。”卒辭之。是四君子，真可書史策云。宋洪邁容齋隨筆，有刪改?！咀ⅰ客跏希和醢彩?。墳典：三墳五典的簡稱，泛指古籍。5、下列各項(xiàng)中對加點(diǎn)字的解釋，不正確.的一項(xiàng)是（）A. 率一歲四五訪其廬率：大概B.自晝竟夜，殆忘寢食殆：恐怕C. 每

7、積至數(shù)十，輒一扣.之扣：扣問D. 安于貧賤，不蘄.人之知蘄：通祈”，求6、下列各組句子中加點(diǎn)字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.不蘄人之知項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B.茍一日之用足，則玩心墳典此則岳陽樓之大觀也C.與所缺而未知者若屬皆且為所虜D.不妄與.人接欲呼張良與.俱去7、下列用“給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.季莊聞其至/必倒屣出迎相對/小室極意/講論自晝竟夜/殆忘寢食/告去則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚B.季莊聞其至/必倒屣出迎相對/小室極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食/告去/則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚C.季莊聞其至/必倒屣出迎/相對小室/極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食/告去/則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚D.季

8、莊聞其至/必倒屣出迎/相對小室極意/講論自晝竟夜/殆忘寢食/告去/則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚8、以下對原文的敘述與分析，不正確.的一項(xiàng)是（）A. 蔣季莊不僅看不起王安石的學(xué)問，而且不愿參加科舉考試，總是閉門研究經(jīng)書，從來不與外人交往。B. 王茂剛和他弟弟不一樣，他弟弟不喜歡做學(xué)問，他卻潛心讀書，不輕易外出，尤其對周易的研究有很深的造詣。C. 顧主簿家中并不富足，買菜卻不討價(jià)還價(jià)，買其他東西也是這樣。大家慢慢信服他，不欺騙他。D周日章家中很貧窮，經(jīng)常斷糧，但從不求人，連縣尉謝生送給他一套衣服他也拒不接受。9、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語翻譯上面文言文中劃橫線的句子。（10分）（1）士子修己篤學(xué)，獨(dú)

9、善其身，不求知于人。（3分）譯文：（2）隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。（3分）譯文：（3）衣與萬鐘等耳，倘無名受之，是不辨禮義也。（4分）譯文：參考答5. B（殆：幾乎）6. D（兩個(gè)與”都是介詞，和、跟”的意思；A項(xiàng)，否定句中，賓語前置。動(dòng)詞，去”到”B項(xiàng)，連詞，就。表判斷的副詞，就是；C項(xiàng)，放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成所”字結(jié)構(gòu)；所”和為”呼應(yīng)，組成為所”的格式，表示被動(dòng)。）7. C8. A（從來不與外人交往"意思與原文不符。）9. （1）讀書人加強(qiáng)自身修養(yǎng)，專心治學(xué)，只求完善自我，不要求被別人知道（或理解）。（修己篤學(xué)”大意1分，善”1分，不求知于人”句式1分。）（2）隆冬寒天披著

10、紙一樣的薄裘，有客人來訪，也高興地迎請接納。（隆寒披紙裘”大意1分，就訪”1分，延納”1分。）（3）一套衣服和萬鐘糧食一樣罷了，如果無理由地接受它，這是不能分辨禮法道義啊。（等”1分，無名”1分，禮義”1分，判斷句式1分）附：譯文讀書人加強(qiáng)修養(yǎng)專心治學(xué)，只求完善自我，不要求別人知道，別人也不能知道他們，這樣的人物間或有之，我時(shí)常痛惜他們的事跡沒能流傳。近見上虞李孟傳記載有四件事，因此恭謹(jǐn)?shù)爻浵聛?。其一說，慈溪人蔣季莊，正當(dāng)徽宗宣和年間，鄙視王安石的學(xué)問，不參加科舉考試，閉門考究經(jīng)書，不隨便和人往來。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜訪他。蔣季莊聽說高抑崇到了，一定急忙出去迎接

11、，二人相對坐在小屋里，盡情地談?wù)摚瑥陌滋斓酵砩?，幾乎忘記睡覺吃飯。高抑崇告辭離開時(shí)，季莊都要送他到數(shù)里之外。有人間高抑崇說：“蔣季莊不多與人來往，卻只有和你交情深厚，你也對他情真意切，希望聽聽其中的緣故。”高抑崇回答說：“我終年讀書，凡是有疑問而不能決斷時(shí)，以及自己所缺少而不知道的，每次累積數(shù)十條，只要一去拜訪蔣君，沒有不迎刃而解的。”但是蔣季莊的長處，其他人未必能夠了解。世上所稱道的知己不就是這樣的嗎？其二說，王茂剛，居住在明州的林村，在山澗深處。他有個(gè)弟弟不喜歡讀書，王茂剛就讓他經(jīng)商來糊口，他自己卻潛心研讀，從不輕易出門，尤其對周易一書的造詣深速。沈煥任通判州事時(shí)，曾經(jīng)拜訪過他，說他的見識(shí)

12、旨趣絕對超過專門作傳注的人。還說他氣質(zhì)嚴(yán)謹(jǐn)持重，看他所獲得的知識(shí)，應(yīng)該是個(gè)在學(xué)問上永無止境的人了。其三說，顧主簿，不知道是哪里人，高宗建國之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉潔的操行，安于貧賤，不祈求別人知道他。至于他經(jīng)歷過的事情，即使是小事也不馬虎。天明起床，等賣菜的經(jīng)過家門，問了菜價(jià)多少錢，隨他所說的付給菜錢。其它飲食布帛的購買也是如此。時(shí)間一長，人們都信服他了，不忍心欺騙他。假如東西夠一天用了，他就專心研讀典籍，不喜歡交游。3其四說，周日章是信州永豐縣人。操行耿直廉潔，被縣里的人尊敬。他開門教授徒弟時(shí)，收人只求自給，不義之財(cái)一文不取。他家境很窮，經(jīng)常一整天斷糧，鄰里有時(shí)便用微薄的東西相饋送，家

13、中時(shí)常上頓不接下頓，他寧愿和妻子忍饑挨餓，最終也不求別人。隆冬寒天披著紙一樣的薄裘，有客人來訪，也高興地迎請接納。觀察他的容顏，聆聽他的論議，無不使人尊敬?？h尉謝生把一套襲衣送給他，說：“先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它沒有什么妨害。”周日章笑著回答說：“一套衣服和萬鐘糧食一樣，如果無理由地接受它，就是不能分辨禮義??！”最終還是推辭掉。這四位君子，真應(yīng)該寫進(jìn)史書里。三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10.閱讀下面的宋詞，根據(jù)提示，完成賞析。（8分）一剪梅無名氏漠漠春陰酒半酣。風(fēng)透春衫，雨透春衫。人家蠶事欲眠三。桑滿筐籃，柘滿筐籃。先自離懷百不堪。檣燕呢喃，梁燕呢喃。篝燈

14、強(qiáng)把錦書看。人在江南，心在江南?！咀ⅰ看嗽~作于江上舟中。（1）結(jié)合全詞，分析篝燈強(qiáng)把錦書看”一句中強(qiáng)”字的妙處。（4分）答：（2）這首詞中最突出的表現(xiàn)手法是什么？請作賞析。（4分）答：答（1）強(qiáng)”有勉強(qiáng)之意。寫出了詩人燈下因思鄉(xiāng)而想看家書，但又因看家書易勾起內(nèi)心思鄉(xiāng)之情而不忍看的矛盾心情；表現(xiàn)了詩人對親人和故鄉(xiāng)的深切眷戀之情。（2）這首詞最突出的表現(xiàn)手法是反襯”（樂景襯哀情）。上片寫景，描繪了一幅早春時(shí)節(jié)充滿生機(jī)的江南風(fēng)景圖；下片抒情，表達(dá)了詞人離井懷鄉(xiāng)的深沉愁苦之情。上片的樂景反襯下片的離情，突出表現(xiàn)了詩人深切的思鄉(xiāng)之情?；虼饘Ρ取保ㄉ掀臉肪芭c下片的離情形成了鮮明的對比）的表現(xiàn)手法亦可。1

15、1.古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）駕一葉之扁舟，。（蘇軾赤壁賦）（2），悠悠我心。但為君故，沉吟至今。（曹操短歌行）（3），齊彭殤為妄作。（王羲之蘭亭集序）（4）映階碧草自春色，。（杜甫蜀相）（5），鳥倦飛而知還。（陶淵明歸去來兮辭）參考答案：（1）舉匏樽以相屬（2）青青子衿（3）固知一死生為虛誕（4）隔葉黃鸝空好音。（5）云無心以出岫四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（10分。填空題4分；選擇題6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1214小題。構(gòu)建我們精神的廟宇一位詩人說過，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。誠然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國家，要有共同捍

16、衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生?！耙粋€(gè)民族必須要有信仰，否則社會(huì)上什么惡性腫瘤都會(huì)長出來”，有志之士的呼吁，折射出我們時(shí)代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動(dòng)、蒼鷹振動(dòng)雙翼才能飛翔，社會(huì)擁有核心價(jià)值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強(qiáng)大磁場。作為“時(shí)代精神的精華”，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀是明辨是非、評判美丑、權(quán)衡得失的基本標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性和行為操守。每個(gè)時(shí)代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。中華文化向來注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁

17、”5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向，己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。時(shí)至今日，當(dāng)代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高歌猛進(jìn)的同時(shí)，拜金主義在一些人那里頗有市場，一些傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線被棄守?！皩幵缸趯汃R車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問，毒奶粉、地溝油帶來的良心失守如果利益的巨浪吞噬價(jià)值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。在哲人看來，沒

18、有良知的快樂、沒有是非的知識(shí)、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，這是現(xiàn)代社會(huì)的最大危機(jī)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家更看重市場經(jīng)濟(jì)中的道德力量，認(rèn)為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難”。的確，缺少自由平等，市場經(jīng)濟(jì)就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會(huì)也可能墮落為你死我活的零和游戲。今天，隨著物質(zhì)財(cái)富不斷累積，富裕起來之后的價(jià)值追問，更加峻切地?cái)[在國人面前；涵養(yǎng)我們時(shí)代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個(gè)人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個(gè)大國的文明？汽車時(shí)代，能否遵守規(guī)則，讓社會(huì)多一份法治意識(shí)？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)

19、人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國家何嘗不能實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時(shí)得失；總有一種感動(dòng)，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時(shí)代，精神的力量可以彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時(shí)代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠(yuǎn)，去擁抱一個(gè)更加豐盈的人生，收獲一個(gè)更加強(qiáng)大的中國。（選自2019年4月9日人民日報(bào)）12、下列關(guān)于精神道統(tǒng)”的說法，符合文意的一項(xiàng)是（）A. 精神道統(tǒng)深刻影響著人們的思維方式、心理習(xí)性、行為操守和生命質(zhì)量。B. 一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，它是時(shí)代精神的精華，屬于精神道統(tǒng)這個(gè)范疇。C. .修身齊家治國平天下的精神道統(tǒng)，孕育中

20、華民族的價(jià)值取向和行為方式。D. 涵養(yǎng)我們時(shí)代的精神道統(tǒng)，需要人人努力，只要努力就能獲得自我升華。13、下列說法符合文意的一項(xiàng)是（）A. 中華文化向來注重崇德尚義，孔子、孟子有關(guān)義”的觀點(diǎn)態(tài)度充分證明這一點(diǎn)。B. 當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛，同時(shí)，傳統(tǒng)道德價(jià)值受到挑戰(zhàn)，一些價(jià)值底線失守。C. 物質(zhì)富裕時(shí)代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們?nèi)肀б粋€(gè)更加豐盈的人生。D.一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為沒有誠信、同情心、公正、自由平等，市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。14、文中的廟宇”喻指；惡性腫瘤”喻指。參考答案：12B（A深刻影響生命質(zhì)量”于文無據(jù)。另外，根據(jù)文意，確切地說，深刻影響著人們行為操守”的應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的核心價(jià)值

21、觀”，而不是精神道統(tǒng)”；社會(huì)的核心價(jià)值觀”屬于精神道統(tǒng)”的范疇。C說中華民族”不合文意，原文是說中華兒女”中華民族”是我國各民族的總稱，不能完全等同于中華兒女”另外，孕育價(jià)值取向和行為方式”的說法也太籠統(tǒng)，原文在價(jià)值取向”前有窮不失義、達(dá)不離道”的定語加以限制；在行為方式”前有己達(dá)達(dá)人、兼善天下”的定語加以限制。D只要努力就能獲得自我升華”錯(cuò)，根據(jù)原文若從這些點(diǎn)滴努力中，一個(gè)人能夠獲得升華自我，那一個(gè)國家何嘗不能”的內(nèi)容可知，一個(gè)人能夠獲得升華自我”是假設(shè)說法，是一個(gè)國家何嘗不能”的假設(shè)前提條件）13. C（A說充分證明這一點(diǎn)”夸大事實(shí)。充分”在句中是足夠”的意思，向來”是一貫如此”的意思。僅

22、憑孔子、孟子有關(guān)義'的觀點(diǎn)態(tài)度”不可能足夠”證明中華文化一貫”注重崇德尚義。B以全概偏。原文在傳統(tǒng)道德價(jià)值”前面有一些”限制。D張冠李戴。公正、自由平等”是作者論及的內(nèi)容，而不是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家"觀點(diǎn)中的內(nèi)容）14、廟宇”喻指信念”信仰”時(shí)代精神”、社會(huì)的核心價(jià)值觀”等精神道統(tǒng)”；惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。（言之成理即可）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分）閱讀下面的文章，完成15-18題。四月回望 這是人間四月天，這是草莓吐出酸酸甜甜氣息的流翠時(shí)節(jié)。 我回鄉(xiāng)看望一位老人，一位老了還能聞見麥香的莊稼人。 他是我的尊長，也是最關(guān)心我的人之一；他是

23、那塊麥地的主人，同時(shí)也子。 我徑直到他的麥地里，就像熟悉那棵苦丁茶那樣，一眼就看見了他。我好久沒有置身麥地了，好久沒有聞見過這么濃郁的麥香。這味兒像槐花里摻進(jìn)了蜜，像玫瑰里拌入了糖，還有點(diǎn)淡酒的余味。是的，麥粒成熟之后，滲入點(diǎn)水，發(fā)脹，抽芽，便是熬糖做酒的原料了。然而現(xiàn)在麥子正青，才抽穗揚(yáng)花，這只能是麥花香。 在麥花香里，我細(xì)細(xì)打量著這位教我割麥的人。他滿頭銀絲，胡須也漸白了。身子骨似乎依然堅(jiān)實(shí)，只是笑起來，沒有了管風(fēng)的牙，沒有了細(xì)細(xì)的皺紋。他的紋路粗了，深了，長了，像地邊的溝道，縱橫牽連，總想尋個(gè)出處奔去。人一老，這溝道就流淌著歲月的回聲，你沒法將它阻住，也沒法把它拽回。我想到我不要多久也會(huì)

24、是這個(gè)樣子，歲月的回聲滿耳，光陰的腳步匆匆，我會(huì)停留在哪一截道上呢，抑或在哪一塊地邊呢？ 他已經(jīng)不是我印象中的榮伯了。你看他勞作的姿勢雖然保留了過去一直有的那種利索和老到，但是明顯力度不夠，虛實(shí)交雜中虛的成分多了。剪除枯老的茶株，砍掉高高的茶樁，這樣的活兒要是擱在前幾年，榮伯是一抹不擋手的。他眼疾手快，手到心到，剪出的新茶棵像剛剛修剪的平頭，齊嶄嶄，平覆覆，精神抖擻地立在麥地邊上，襯托出四月特有的生機(jī)和活力。眼下，他似乎不愿在我面前顯老，他動(dòng)作的幅度很大卻藏不住虛張的聲勢，吃力而現(xiàn)出連貫的破綻。那些他親手種出的麥子，倒是一片青蔥，仿佛榮伯的青春都讓麥子給偷盜去了，這種活力與膚色的轉(zhuǎn)移，直讓我覺

25、得一個(gè)人原來也不過是一棵麥子，一棵曾經(jīng)鋒芒畢露的麥子，走過了嗞嗞拔節(jié)的日子，走過了飛絮揚(yáng)花的歲月，隨后就走進(jìn)了他枯萎與衰殘的暮年。 在鄉(xiāng)下時(shí)，我也收割過麥子，并且手指被麥秸稈割破，眼睛被麥芒刺中，我卻在那種潛在的傷害中聞到了麥香，那股成熟的帶著饅頭和掛面香味的氣息，它一點(diǎn)點(diǎn)滲透到我的鼻孔里、肺腑里乃至夢幻里，而我青澀的汗味和冒冒失失的語言氣息，反倒自個(gè)兒一點(diǎn)都不覺察，只有身邊的大人，5比如榮伯，才準(zhǔn)確地把住了我突突的腕脈，并且通過鐮刀和鋤頭將我那些蒲公英一般的欲念摁下去，讓我接近麥茬和犁頭草，接近土地上最切實(shí)的部分?，F(xiàn)在想來，麥花香里那些醉人的芬芳和誘人的味道都不過是四月天落下的槐莢與桑椹，它

26、們其實(shí)結(jié)不了什么果實(shí)，雖然不乏甘甜，卻只能徒增味覺的依賴和幻覺的空乏。 真正的麥香總是與鐮刀在一起，與即將到來的梅雨在一起不久，榮伯新剪的茶棵又將長出青幽幽的茶葉來，把大片萎黃的麥子襯托得分外衰老。然而，整個(gè)村子在這時(shí)才激動(dòng)起來，就像榮伯在黎明俯身于麥地一樣，天空晴朗而高遠(yuǎn)，大地芬芳而寬闊。當(dāng)青春的夢幻醒來，我發(fā)現(xiàn)，一個(gè)距離大地最近的人就是一把鐮刀或扁擔(dān)，一聲動(dòng)情的呼喝就是一陣麥浪或槐風(fēng)。時(shí)節(jié)正值端午，太陽正在背脊之上，村莊正在麥香之中，而我正在麥粒之外。 那時(shí)，成熟的麥子香氣四溢，倘若旁邊有梅子，它會(huì)落入梅香；旁邊有李子，它會(huì)融進(jìn)李馥。 熟麥的香味曾經(jīng)把我的鄉(xiāng)居整個(gè)地淹沒了。榮伯揉開一穗麥朵

27、，在掌心，他細(xì)細(xì)地吹掉麥芒和麥殼，讓一堆鼓脹的新麥裸露在五月的太陽下。他拈起其中一粒，放入嘴里，然后嚼起來，這時(shí)候，我看見天空藍(lán)得有些承受不住，而榮伯瞇縫的眼睛卻成了兩穴幸福的陷阱。?一個(gè)能被麥香陶醉的人，他的幸福簡單得很，也悠遠(yuǎn)得很，他的祝愿有時(shí)就是他的遺憾，他的挽留同時(shí)也是他在送行。他不知道有很多東西都是留不住的，像滑溜的時(shí)光、逃跑的莊稼以及跟欲望一起私奔的人，像他手把手教了16年割麥技術(shù)的那個(gè)瘦小的身影，到底還是在五月的麥芒直視下溜之大吉?一轉(zhuǎn)眼30年，時(shí)光快得就如一地麥子從四月走進(jìn)五月，從花香進(jìn)入谷香。?老了的榮伯面對我的到來，只能歡喜地連聲說：你回來了，回來了！你看今年的麥子他哪里知

28、道，我原本就沒打算看望這一地青青麥子，我不過是在麥地里尋找他罷了，就像那年我回去尋找當(dāng)年我爬過的一棵青桐樹，結(jié)果卻找到了一條我從來沒有放在心上的幽幽小路。?是麥香幫了我的忙，讓我找回了鐮刀與麥茬旁邊的自己，還有這位將慶幸和失望發(fā)酵在一起的榮伯。（選自散文百家2019年第9期）15你是怎么理解第段中同時(shí)也是一棵熬過冬天的麥子”一句的？（4分）16請?jiān)囐p析文中第段畫波浪線的句子。（4分）仃.文章第段寫作者自己年輕時(shí)也喜歡麥香，這有什么作用？（6分）18文章反復(fù)提到麥香”，作者想借此表達(dá)什么？請作探究。（7分）參考答案:15. 這句運(yùn)用了比喻的修辭手法，（1分）形象地描寫了歷經(jīng)滄桑的榮伯就如同麥子一

29、樣扎根于土地之上，與麥子、土地融為一體的形象，（2分）表達(dá)了作者對榮伯的深深敬意。（1分）16. （1）作者連用拈”放”嚼”三個(gè)動(dòng)詞，以細(xì)節(jié)描寫突出榮伯細(xì)微卻又自然的動(dòng)作（動(dòng)作描寫），表現(xiàn)了榮伯對于麥子豐收的不動(dòng)聲色的滿足和喜悅；（2）接下來作者移情于天”，借天”說人，表現(xiàn)榮伯的幸福是巨大的、深沉的，在此基礎(chǔ)上，將榮伯的眼睛”比做幸福的陷阱”，說明榮伯愿意深陷其中，心甘情愿地付出。（答出兩點(diǎn)中的一點(diǎn)即可得滿分）17. （1）內(nèi)容上說明年輕的我也喜歡麥香，一種帶有幻想色彩的麥香，但沒有真正領(lǐng)悟麥香的內(nèi)涵，同時(shí)也變得浮躁輕狂，好高騖遠(yuǎn)，是麥田里的長輩們讓我退去了浮躁輕狂，變得成熟；（4分）（2）結(jié)

30、構(gòu)上起到引出下文對真正麥香的敘述的作用。（2分）18. 麥香既指麥子的香氣，（1分）更象征一種收獲的喜悅，一種土地上的方式或文明。（2分）作者告誡自己，不管文明如何進(jìn)步，歲月如何變遷，我們都不要忘本，更不要忘記那些腳踏實(shí)地、相信一分耕耘一分收獲的生活態(tài)度。（2分）同時(shí)也表達(dá)了農(nóng)業(yè)文明隨著時(shí)代變化而受到?jīng)_擊的感嘆與無奈。（2分.大意相同即可）六、選作題（12分）注意：選作題共2道小題，請任選其中.1道作答。19. 閱讀下面的文字，完成下面題目。（12分）子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！币灰徽撜Z？憲問子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”一一論語？子路曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而

31、道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”論語泰伯章【注】懷居：指留戀家居的安逸生活。懷，思念，留戀；居，家居。曾子：孔子的學(xué)生，著有大學(xué)和孝經(jīng)等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為宗圣”。（1）根據(jù)上述三個(gè)材料，簡要概括士”的特點(diǎn)。（4分）答：（8分）（2）儒家對士”的要求在今天是否還有其現(xiàn)實(shí)意義？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。答：參考答案?9. （1）不戀小家、不慕安逸、知廉遠(yuǎn)恥、承擔(dān)責(zé)任、積極有為。2）儒家對士”的要求在今天依然還有其現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，中國正處在一個(gè)高速發(fā)展的階段。創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。發(fā)展需要有擔(dān)當(dāng)精神的創(chuàng)業(yè)者、建設(shè)者。如果一個(gè)讀書人雖然飽讀詩書但卻貪圖安逸、心胸狹隘、不知廉恥、缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，遇到困難時(shí)就會(huì)懦弱無剛、中途退縮。一個(gè)懦弱無剛的人怎能為國家，為社會(huì)承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任？所以，今天的讀書人依然要有”弘毅”，抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。唯如此，才能擔(dān)起歷史和時(shí)代的重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。譯文：士如果留念家居的安逸生活，就不足以成為士。能有羞恥之心來約束自己的行為，出使