關(guān)于鄉(xiāng)土特色課程的研究與探索

1、鄉(xiāng)土特色課程的研究與探索仙游縣第二實(shí)驗(yàn)幼兒園 陳益琴隨著幼兒園教育指導(dǎo)綱要的頒布實(shí)施，幼兒園課程正在進(jìn)行著一場根本性的變革。 幼兒園的課程方案是一個(gè)有意圖而可靈活調(diào)整的開放的系統(tǒng)。它目的在于提供幼兒園建構(gòu)課程體系的基本框架，但是，每所幼兒園都有自身的背景和實(shí)際， 在對課程理論和實(shí)踐引進(jìn)吸收的過程中，必然存在著調(diào)整、充實(shí)、更新、創(chuàng)造 綱要中也明確指出： “城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)， 因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打下基礎(chǔ)。 ” 鄉(xiāng)土課程作為一種新型的教育課程已逐步滲透到我們的教育教學(xué)中，并給傳統(tǒng)的教育模式以極大的沖擊，為現(xiàn)代的教育教學(xué)注入了新的 “血液 ”和活力。仙游縣素有 “魚米

2、和蔗糖之鄉(xiāng) ” 的稱號，豐富的地方資源和本土文化，蘊(yùn)含著巨大的教育財(cái)富， 以此為突破口， 將家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土資源作為一部真實(shí)、形象、生動(dòng)的教材納入幼兒園的課程研究中，讓孩子們真實(shí)地了解和感受鄉(xiāng)土的特色， 十分有意義。 那么幼兒園里的鄉(xiāng)土課程該怎樣開展， 怎樣充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化對幼兒發(fā)展的積極作用， 筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：一、充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，構(gòu)建特色課程。鄉(xiāng)土文化資源主要指幼兒園所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源， 包括鄉(xiāng)土地理. 民風(fēng)習(xí)俗 . 傳統(tǒng)文化 . 生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。 仙游是個(gè)富有神奇色彩的地方，位于福建沿海中部。仙游文化源遠(yuǎn)流長, 源于唐宋、 盛于明清的莆仙戲被譽(yù)為宋元南

3、戲的 "活化石 " 。 因戲劇成績突出，被譽(yù)為全國 "戲曲之鄉(xiāng) " ；崇尚武術(shù)是仙游的優(yōu)良傳統(tǒng)，仙游的田徑運(yùn)動(dòng)尤為活躍。曾被評為全國 "武術(shù)之鄉(xiāng) " ；仙游畫家人才輩出，故有 "畫鄉(xiāng) "之稱譽(yù)。李霞、李耕、黃羲等國畫家，是仙游畫派的奠基人；仙游物產(chǎn)豐富，名果龍眼素有"興化桂元甲天下"之譽(yù) ,度尾產(chǎn)的文旦柚，被譽(yù)為無籽密柚。生產(chǎn)的無土無鉛"松花皮蛋 " ，是全國第一家獲準(zhǔn)進(jìn)入美國市場的蛋品； 仙游工藝歷史悠久， 有具有地方特色的"五雕"、"五編&q

4、uot;、繪畫、漆器、首飾、刺繡、仿古等8大工藝類別；仙游依山瀕海，勝景薈萃。主要景區(qū)有九鯉湖、菜溪巖、麥斜巖、天馬山等自然景觀。同時(shí)，我們還查閱仙游縣志等的反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的文獻(xiàn)， 發(fā)動(dòng)了許多老師、 家長幫我們搜集了民間廣為流傳的民間故事、民間游戲、童謠、歌曲，這些具有鄉(xiāng)土文化資源都為我們園本教學(xué)提供了基礎(chǔ)。面對這深厚的文化，我們構(gòu)筑鄉(xiāng)土教育課程時(shí)，不必也不可能面面俱到， 而且鄉(xiāng)土資源是否都適宜幼兒的學(xué)習(xí)呢？筆者認(rèn)為在內(nèi)容的選擇上我們應(yīng)注意三個(gè)方面：首先，我們必須思考如何把優(yōu)秀的、健康的、積極向上的，能正面反映生活的仙游民間文化的題材進(jìn)行篩選、整理、加工，使其成為適合幼兒經(jīng)驗(yàn)背景，易于幼兒理

5、解和接受的教育內(nèi)容。其次課程內(nèi)容必須取材于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)， 滿足幼兒的興趣熱點(diǎn)。 新綱要強(qiáng)調(diào) “教育內(nèi)容要從兒童生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，關(guān)注兒童的興趣。當(dāng)課程內(nèi)容取材于幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)， 當(dāng)活動(dòng)的主題為幼兒所注意、 所興趣時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生極大熱情，能積極地運(yùn)用自己的心智去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試。 這時(shí)教師就要善于觀察發(fā)現(xiàn)，支持孩子們的探究欲望，使他們的探究活動(dòng)得到發(fā)展。如在田徑之鄉(xiāng)主題活動(dòng)中，我?guī)в變旱叫萦龍鲇H身體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)員的工作，并參與到幼兒 50 米跑步比賽活動(dòng)中， 由于沒帶開水過去， 所以一回幼兒園我就忙里偷閑泡了一杯茶， 當(dāng)茶葉在水中慢慢舒展開時(shí)， 這一現(xiàn)象被圍在身邊的孩子們發(fā)現(xiàn)了，他們馬上議論開來：

6、 “這是什么茶？ ”“茶葉為什么會(huì)變大” 這“是哪里的茶？ ”應(yīng)該是安溪的鐵觀音”;這時(shí)一幼兒又冒出了一個(gè)問題并尋求我的回答 “仙游有沒有產(chǎn)茶葉呢？我把這個(gè)問題拋回給幼兒， 99% 幼兒的回答是沒有，一位住在龍華的幼兒回答有，而且他爸喝過龍華金溪廠生產(chǎn)的茶， 為了證明哪一種說法正確， 幼兒討論通過了三種方法： 1 、向朋友打聽、到茶葉店詢問 2 、查找仙游網(wǎng)站3 、實(shí)地考察。第二天一來孩子們的話題總是圍繞著 “仙游茶” ，并饒有興趣地談?wù)撝约旱尿?yàn)證結(jié)果在這樣的環(huán)境條件下，我們生成了主題活動(dòng)家鄉(xiāng)茶 ，通過這個(gè)活動(dòng)，讓大班的孩子們了解仙游的特色茶以及中國的茶文化， 從而擴(kuò)大孩子們的知識面， 并萌

7、發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國情感。再次可考慮課程活動(dòng)的主體 幼兒的實(shí)際特點(diǎn)， 并結(jié)合教師、 幼兒園、家庭、社會(huì)環(huán)境因素，突出幼兒的個(gè)性發(fā)展，把握鄉(xiāng)土民族文化的特征， 構(gòu)筑個(gè)性化的鄉(xiāng)土教育課程。 例如我園小班的教師結(jié)合幼兒對本地方言掌握較為熟悉的特點(diǎn)開展了 “民間童謠 ” 的課題研究。 對美術(shù)活動(dòng)較感興趣的班級開展 “書畫之鄉(xiāng) ”課程研究， 音樂節(jié)奏、 韻律強(qiáng)的班級開展 “莆仙戲 ”課程研究，各班還根據(jù)自已本班幼兒的興趣和實(shí)際水平開展了仙游特色小吃 、 田徑之鄉(xiāng) 、 仙游武術(shù) 、 美麗的蘭溪等，通過構(gòu)筑各具個(gè)性化的鄉(xiāng)土教育課程，能使幼兒自然地吸取鄉(xiāng)土文化的精髓， 滿足幼兒個(gè)性發(fā)展的需求， 從而也使幼兒的社會(huì)

8、性情感在活動(dòng)中得到潛移默化的培養(yǎng)。二、探索多樣化活動(dòng)形式，滿足幼兒的不同需求。多元智能觀認(rèn)為： 孩子的智力及其表現(xiàn)形式是多樣的， 每個(gè)人各具特色， 只要給予適當(dāng)?shù)沫h(huán)境開展個(gè)性化的教育， 幾乎每個(gè)人的所有多元智能均能獲得相當(dāng)高度的發(fā)展。 孩子生活環(huán)境不同， 他們的生活經(jīng)驗(yàn)也有較大的差異。因此，我們不能期望任何時(shí)候所有的孩子都對同一活動(dòng)感興趣，應(yīng)相信每個(gè)人都有與眾不同的興趣、需要和能力。其于這種認(rèn)識， 我們提倡鄉(xiāng)土課程的活動(dòng)形式應(yīng)豐富多樣， 努力促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。1 、將鄉(xiāng)土課程融入到主題活動(dòng)中陳鶴琴先生主張綜合主題教育的教學(xué)法， 即把兒童應(yīng)該學(xué)到的方面完整的、有系統(tǒng)地教給幼兒。綜合主題教育正是

9、體現(xiàn)了綱要中整體性這一特點(diǎn)。因此，將鄉(xiāng)土課程融入到主題活動(dòng)中，以多種方式豐富完善主題，更能促進(jìn)孩子的發(fā)展。就拿我班進(jìn)行的主題活動(dòng)： “在秋天里” ，我們將一切有利的鄉(xiāng)土資源融入到了這個(gè)大主題中。1 、蘭溪的樹：我們帶領(lǐng)孩子到蘭溪拾落葉，觀察樹葉的形狀、大小等，請家長帶領(lǐng)孩子去觀察樹木，看看哪些樹是認(rèn)識的，哪些樹是一年四季常綠的？并把自然測量滲透在其中， 讓幼兒作簡單的記錄， 在寬松的氛圍中求得知識。2 、蘭溪大橋：帶領(lǐng)孩子參觀代表仙游之一的蘭溪大橋，講述家鄉(xiāng)橋的歷史、造橋的故事，嘗試用美工、建構(gòu)等方式表現(xiàn)家鄉(xiāng)美麗的橋。3 、蘭溪旁的果子熟了：為了體驗(yàn)豐收的喜悅， 我們帶領(lǐng)孩子去蘭溪旁的果園摘桔

10、， 看看講講桔子的形狀和特點(diǎn)，嘗嘗桔子的味道，感受豐收的喜悅，體驗(yàn)了勞動(dòng)的辛苦，使孩子的情感得到升華。 4 、蘭溪的夜宵：蘭溪下的夜宵匯集了仙游的各種特色小吃， 帶領(lǐng)幼兒參觀了解， 并在親子活動(dòng)中請家長與幼兒一起合作制作、烹飪。 5 、蘭溪夜景：蘭溪的夜景燈火輝煌，人群熙熙攘攘，特別是游樂場熱鬧非凡， 讓家長帶領(lǐng)幼兒參觀, 讓幼兒明白家鄉(xiāng)富裕了，人們的生活也變得多姿多彩。 6 、蘭溪下的撿石頭比賽：帶孩子走進(jìn)蘭溪，開展撿石頭比賽，并組織 “和石頭寶寶做朋友” ，大家?guī)砹烁鞣N各樣的石頭，布置在活動(dòng)室里，做滾石的實(shí)驗(yàn)，自己記錄實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果，在 “運(yùn)石 ”的體育游戲中，運(yùn)用各種布袋、塑料袋等穿越

11、各種障礙運(yùn)送石，培養(yǎng)合作精神，同時(shí)也讓幼兒感受了勞動(dòng)的艱辛和生活的豐富多彩。7 、蘭溪秋蟲：在草地上、花壇邊、樹根旁，找找蟲子，捉捉、看看、玩玩，了解秋蟲的外形特征，感受周圍環(huán)境的變化，在廣闊的天地間，我們的主題活動(dòng)賦予了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。2 、將鄉(xiāng)土課程融入到區(qū)域活動(dòng)中為了更好的滿足孩子的不同興趣， 我們提倡多開展鄉(xiāng)土區(qū)域活動(dòng)。 自主性的區(qū)域活動(dòng)，以其豐富的材料、有趣的玩法吸引著每一個(gè)孩子。因?yàn)椋趨^(qū)域中有他們熟悉的材料。如：科學(xué)區(qū)中的樹葉分類、麥桿表演區(qū)的 “看莆仙戲 ” ； 語言區(qū)的創(chuàng)編童謠； 美工區(qū)的捏泥人、印花布、稻草編織的圓盤、竹制品、畫臉譜個(gè)個(gè)爭當(dāng)民間小藝人工孩子在區(qū)域活動(dòng)中圍繞自

12、己的興趣， 自主設(shè)計(jì)、 自主探究、 自主決策、自主交往 、盡情玩耍，自得其樂。為此教師需有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)活動(dòng)環(huán)境和投放鄉(xiāng)土材料， 讓幼兒在寬松自由的氛圍中， 自主選擇活動(dòng)內(nèi)容和合作伙伴， 讓鄉(xiāng)土課程靈活地融入到區(qū)域活動(dòng)中， 促進(jìn)幼兒的探索、交往和語言、思維的發(fā)展。3 、將鄉(xiāng)土課程滲透到幼兒一日生活活動(dòng)中這是一種隨機(jī)的、潛移默化的、在真實(shí)的現(xiàn)場展開的活動(dòng)形式。通過挖掘幼兒一日生活中豐富的教育資源， 引導(dǎo)幼兒在其中體驗(yàn)感知、 發(fā)現(xiàn)、探究的快樂。如：晨間入園時(shí)，播放瑯瑯上口的民間童謠和婉轉(zhuǎn)流利的民間音樂； 在自由活動(dòng)時(shí)間， 幼兒可到相應(yīng)的活動(dòng)區(qū)開展民間藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)；餐后散步時(shí)，帶幼兒欣賞由仙游文

13、廟帶回來的書畫；午睡前給幼兒講述民間故事等， 將鄉(xiāng)土課程靈活地滲透到幼兒一日生活活動(dòng)中，真正做到情景化、生活化。三、利用墻面環(huán)境，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土活動(dòng)。瑞吉?dú)W將環(huán)境視為 “一個(gè)可以支持社會(huì)互動(dòng)、探索與學(xué)習(xí)的 容器 ” 。在鄉(xiāng)土活動(dòng)中， 環(huán)境創(chuàng)設(shè)就像 “骨架 ”一樣把鄉(xiāng)土涉及的各個(gè)方面和一系列活動(dòng)呈現(xiàn)出來，使墻面環(huán)境與鄉(xiāng)土活動(dòng)互動(dòng)起來。如在 “我愛運(yùn)動(dòng) 田徑之鄉(xiāng) ” 這一活動(dòng)中，我們的教育過程從了解家鄉(xiāng)田徑的輝煌歷史 宣傳： 運(yùn)動(dòng)好處多 田徑比賽： 萌發(fā)做個(gè)仙游人的驕傲。墻飾也隨之產(chǎn)生三個(gè)相關(guān)的欄目， 在 “運(yùn)動(dòng)好處多 ”一欄中， 通過幼兒 的集思廣益，他們想出了用多種材料來制作標(biāo)語：有的畫、有的折、

14、有的用橡泥捏、有的用布做、還有的用海綿剪。我與孩子一起動(dòng)手把 宣傳標(biāo)語進(jìn)行分類、整理，使墻飾充滿活潑朝氣、運(yùn)動(dòng)的美麗。孩子們看到自己的作品，總是情不自禁地向同伴、教師、家長介紹，與大家交流、 分享他的成功。 為此我們應(yīng)盡可能將所開展的每個(gè)鄉(xiāng)土活動(dòng)的相關(guān)教育活動(dòng)都與墻飾相互呼應(yīng)， 把墻飾變成幼兒學(xué)習(xí)過程和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提升，讓每一墻飾都成為孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展道路的一個(gè)里程碑。五、以愛家鄉(xiāng)情感教育為主線，深化鄉(xiāng)土活動(dòng)。我國著名教育家夏丐尊先生說： “教育不能沒有情感沒有愛；就如同池塘不能沒有水一樣。 ”一直以來，在學(xué)前教育中關(guān)于幼兒社會(huì)性發(fā)展方面就提出了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的目標(biāo)，在新綱要里社會(huì)領(lǐng)域方面也再次

15、強(qiáng)調(diào)著愛家鄉(xiāng)、 愛祖國的目標(biāo)及引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感的內(nèi)容與要求。 以往在對幼兒進(jìn)行這種較為抽象的社會(huì)情感的培養(yǎng)時(shí)， 我們的做法常常落套于呆板的言語說教或流于口號的形式， 而未能將抽象的社會(huì)情感培養(yǎng)與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來， 疏忽了周圍環(huán)境潛移默化的影響及各種社會(huì)資源的充分利用， 而鄉(xiāng)土文化便屬于這樣一種能有效激發(fā)幼兒的社會(huì)情感， 對培養(yǎng)幼兒社會(huì)情感有著促進(jìn)作用的教育資源。 如： 我們開展的 “我愛大橋 ”的活動(dòng)中通過參觀觀察了解 - 親自體驗(yàn) - 分享和表達(dá)，幼兒對蘭溪大橋有了初步的認(rèn)識，通過后來的討論， 表明他們對大橋的建筑特點(diǎn)有濃厚的探究興趣， 特別對兩座舊橋的作用和故事更感興趣，對家鄉(xiāng)有這樣的建筑感到自豪，