教育教學(xué)中的隱喻

1、教育教學(xué)中的隱喻教學(xué)隱喻是人們對(duì)教學(xué)的一種生動(dòng)形象的表達(dá)方式。 用人們熟知的事物做喻， 生動(dòng)形象地認(rèn)識(shí)、 理解和表達(dá)教育教學(xué)中包含的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。 它包含了人們對(duì)教育 的理解與認(rèn)識(shí)， 通過(guò)對(duì)教學(xué)隱喻進(jìn)行分析， 可以使我們看到教育教學(xué)現(xiàn)象背后的 理念與價(jià)值，幫助我們更好地理解教學(xué)。1、教育就像種莊稼做教育就像種莊稼， 受教育的人的確跟種子一樣， 全都是有生命的， 是能夠 自己發(fā)育自己成長(zhǎng)的，給他們充分的合適的條件，他們就能成為有用之才。 “教 育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)” ，葉圣陶先生給教育所作的比喻，經(jīng)典而直白。農(nóng)業(yè)是因 地因時(shí)制宜把種子種到地里，給它充分的合適的條件，如水、陽(yáng)光、空氣、肥料 等等，培育出

2、農(nóng)產(chǎn)品。 工業(yè)是按固定模型生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品大都是標(biāo)準(zhǔn)件， 不許有 個(gè)性，沒有活力；而用心培育出來(lái)的產(chǎn)品才可以“大家不同大家都好” 。農(nóng)業(yè)是 有季節(jié)的、有時(shí)令的、有成長(zhǎng)規(guī)律的，是需要播種、施肥、除草、噴藥的，是需 要土壤、水份、陽(yáng)光和等待的，這是一個(gè)慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程。對(duì)待孩子的成長(zhǎng)，要 遵循教育內(nèi)在的規(guī)律， 尊重它自然生長(zhǎng)的性態(tài)， 學(xué)會(huì)等待， 減少教育的浮躁與功 利。2、教育孩子就像牽著一只蝸牛在散步教育孩子就像牽著一只蝸牛在散步。 有的孩子的成長(zhǎng)就像蝸牛一樣緩慢， 大 人們跟在他后面不停地催促著， 生氣著。 在孩子成長(zhǎng)的道路上， 或者說(shuō)在生活的 道路上，大人們甚至忘記了欣賞路邊的風(fēng)景，一心想著如何

3、教育他，鞭策他，來(lái) 實(shí)現(xiàn)自己的期望，忘記了還有一種教育叫做 “等待”。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，生活就是 一所學(xué)校， 一草一木都可能使他在一剎那打開發(fā)展興趣天賦的大門。 在與生活的 散步中，請(qǐng)靜待孩子在身體和心智上的不斷成熟。 放慢教育的腳步，讓 “蝸?！?們能夠稍微輕松點(diǎn)。除了知識(shí)，他們更需要陽(yáng)光、空氣、風(fēng)雨以及美麗的花園。3、教育就像養(yǎng)花一樣教育就像養(yǎng)花一樣， 一邊養(yǎng)一邊看， 一邊靜待花開。人生本來(lái)就是一個(gè) “慢” 的藝術(shù)，教育亦如此。學(xué)生的培養(yǎng)，要慢，不要著急。他們?cè)谶@個(gè)世界上存在， 就一定要給予他存在的價(jià)值體現(xiàn)，黑格爾說(shuō)“存在即價(jià)值” 。教育的規(guī)律是慢慢 地、靜靜地、悄悄地，不要浮躁、拒絕功利。理

4、想的教育結(jié)果是，孩子不管是分 數(shù)、才能，還是能力都能很好的發(fā)展，這樣，他們的靈魂才可以豐滿。4、教育就像一股清泉泰戈?duì)枌?duì)教育的詩(shī)意詮釋中說(shuō)， 教育應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息。 教育就像 小花一樣，無(wú)論是高貴，還是低賤，只要是生命都要讓它綻放。教育又像一股清 泉，從泉口冒出來(lái)之后，蓬蓬勃勃地流動(dòng)，遇到石頭、遇到小樹，激起浪花，又 自由自在地向前流去。遇到懸崖，縱身一跳，形成瀑布，飛瀉而下，形成深潭， 靜靜地流淌。這種狀態(tài)就是生命的本身，就是自然的本真，體現(xiàn)生命的美妙。5、教育就像喂雞 陶行知說(shuō)：“教育就像喂雞一樣。強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是 不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過(guò)不了多久，他

5、還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。 但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)， 充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性， 那效果一定好得多！ ”陶 行知喂雞 的故事給我們的啟發(fā)是巨大的。 雞的思維相對(duì)于人而言那是小巫見大 巫。盡管如此，它也是一個(gè)有血有肉的生命。雞吃食我們尚且強(qiáng)迫不得，更何況 是人呢？學(xué)習(xí)是一項(xiàng)非常艱巨和復(fù)雜的勞動(dòng)，需要調(diào)動(dòng)人的知、情、意、行等各 個(gè)方面，如果學(xué)生主觀不參與，教師的表現(xiàn)再優(yōu)秀那也是徒勞。6、育就是“選鞋子” 在教育學(xué)生時(shí)，要看為學(xué)生所選擇的“鞋子”是否合學(xué)生的腳，如果符合學(xué) 生的腳，哪么學(xué)生穿上自然是舒服的，如果教育者為學(xué)生所選擇的“鞋子”是學(xué) 生不喜歡的， 甚至不合學(xué)生的腳， 不管我們費(fèi)了多少心血， 也

6、不會(huì)得到學(xué)生的認(rèn) 可。做為師者，那就讓我們沉下身子，走進(jìn)學(xué)生的心靈，聽取學(xué)生的呼聲，根據(jù) 學(xué)生的需要，努力為學(xué)生選擇一雙適合他自己的“鞋子”吧！ 讓每一雙鞋子都 合腳，讓鞋子去適應(yīng)兒童，而不是讓兒童適應(yīng)鞋子。這句話的隱喻是， “教育應(yīng) 努力適應(yīng)兒童”。7、教育就是“找水源” 人們常說(shuō)的“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水。 ”這種說(shuō)法其本意是在 敦促教師們要不斷學(xué)習(xí)， 充實(shí)自己，及時(shí)更換桶中之水，以提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。 傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師問(wèn)，學(xué)生答，但是新課改下，教學(xué)不再拘泥于師問(wèn)生答。 我國(guó)物理學(xué)家李政道先生也說(shuō)過(guò)： 求學(xué)問(wèn),先學(xué)問(wèn), 只學(xué)答,不學(xué)問(wèn), 非學(xué)問(wèn)。學(xué)生 就是要邊學(xué)邊問(wèn)， 只學(xué)著

7、怎樣去回答教師的問(wèn)題并不是真正的學(xué)習(xí)。 所以，在課 堂教學(xué)中， 最重要的還不僅僅在于教師有多少水， 關(guān)鍵是陪著學(xué)生一起去尋找水 源。最好是“教師要用自己的水， 引出學(xué)生的一桶水， 甚至是源源不斷的活水。 ”8、教育即“放手”、“放生”教育是情感、是生活、是尊重 , 是一切圍繞著“人”進(jìn)行的生命與生命的 對(duì)話，但核心是發(fā)展人。開放的程度決定了教育的高度。孩子小的時(shí)候，需要我 們牽著他的手慢慢走， 但在孩子長(zhǎng)大的過(guò)程中， 請(qǐng)逐漸放開他們的手， 即使他們 的步履不夠穩(wěn)健，即使他們的動(dòng)作不夠利索，即使他們的言行不夠成熟。但是， 真正的愛，需要老師、家長(zhǎng)都學(xué)會(huì)放手。 放手，是一種教育，是真正的愛的教育。

8、 只有放手， 才能給孩子更多的自由空間， 使孩子的自主意識(shí)增強(qiáng)， 才能使孩子的 潛能得到發(fā)揮， 才能使孩子的生命因?yàn)閽昝撌`而盡情綻放。 教育好比手中的沙 子，抓得愈緊，漏得越多。放手，你便放了生！9、教學(xué)是智慧地演戲在英語(yǔ)里面“DIRECTOR詞有“指導(dǎo)者、導(dǎo)演”等意思。教學(xué)就像演戲， 教師就是導(dǎo)演， 學(xué)生就是演員， 教學(xué)效果其實(shí)是由教師和學(xué)生配合的好壞而達(dá)到 的結(jié)果。這個(gè)比喻所涉及到的核心問(wèn)題其實(shí)是對(duì)教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位 和作用的認(rèn)識(shí)。教師要樹立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的觀念。學(xué)生不再僅僅是受教 育的對(duì)象，學(xué)生的主動(dòng)性、 積極性應(yīng)該受到充分的關(guān)注， 而教師只需做好“導(dǎo)演” 指導(dǎo)學(xué)生演好

9、課堂教學(xué)這出戲。10、教學(xué)是一起登山“教學(xué)是一起登山” 主要是對(duì)互助教學(xué)的隱喻表達(dá)。 不同的人、 不同的小組 可以選擇不同的登山路途，而不是“自古華山一條道” 。教學(xué)就是要讓學(xué)生多途 徑通達(dá)目的地， 改變單一路徑達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的做法。 師生之間的關(guān)系是登山伙伴 關(guān)系?；锇橹g的關(guān)系應(yīng)該是平等的、民主的、合作的、一起活動(dòng)的。教師作為 其中年長(zhǎng)的、有經(jīng)驗(yàn)的一員，在登山過(guò)程中起到導(dǎo)引、幫助同伴的作用。作為學(xué) 生的同伴同樣會(huì)幫助他一起進(jìn)步。11、教學(xué)是互動(dòng)地游戲娛悅性是游戲的根本特性， 游戲充滿內(nèi)在的吸引力， 正是內(nèi)在的吸引力吸引 參與者自愿的參與。 教學(xué)同樣是充滿內(nèi)在吸引力的活動(dòng)， 教學(xué)就是要實(shí)現(xiàn)教學(xué)

10、內(nèi) 在吸引力，喚起、維持、滿足學(xué)生的“求知欲” 、體會(huì)智慧之美、學(xué)而時(shí)習(xí)之悅。 “寓教于樂(lè)”是教學(xué)游戲性的存在的證明。 因此，教學(xué)是游戲，教師在游戲中教， 學(xué)生在游戲中學(xué)，師生在游戲中共同體驗(yàn)探索、求知的樂(lè)趣，享受知識(shí)之美、合 作之樂(lè)，充分體驗(yàn)成長(zhǎng)的樂(lè)趣。12、教學(xué)是 1+3=5生本教育的郭思樂(lè)先生是教數(shù)學(xué)的， 他在講關(guān)于教學(xué)時(shí)， 曾經(jīng)舉例說(shuō)， 當(dāng)教 師講 1+3=4時(shí)不是教學(xué)，是“灌輸” 。當(dāng)教師提問(wèn)“ 1+3 等于幾”時(shí)，就比較接 近于“教學(xué)”了，教學(xué)重在“導(dǎo)”上；假如教師說(shuō)“ 1+3=5”時(shí)，這就是教學(xué)。 為什么？因?yàn)楫?dāng)教師敢于有膽量拋出類似這樣一個(gè)常識(shí)性的 “錯(cuò)誤” 時(shí)，這個(gè)錯(cuò) 誤就會(huì)

11、在學(xué)生中形成“反饋” ，立馬會(huì)有人“不顧禮貌”地站出來(lái)指正錯(cuò)誤，這 就是“學(xué)”。教學(xué)是 1+3=5，這句話的隱喻是，教學(xué)即把“教”轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)” ，最 后轉(zhuǎn)化為“學(xué)”。13、教學(xué)是“踢皮球” 教學(xué)不是替代是“交付”，不是包辦是“還給”。教師要敢于把學(xué)生提出的問(wèn) 題，再拋還給學(xué)生，讓學(xué)生自主處理自己的問(wèn)題。 教師很像是足球場(chǎng)上的 “教練”， 要保持自己的角色，絕不幫助學(xué)生下場(chǎng)踢球。當(dāng)教師完成交付之后，才會(huì)有“自 主”學(xué)習(xí)的產(chǎn)生。所謂“雞有雞道蛇有蛇道” ，學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力就是在踢 皮球時(shí)形成的。教師要牢記十六個(gè)字：相信學(xué)生、發(fā)動(dòng)學(xué)生、 “利用”學(xué)生、發(fā) 展學(xué)生。這句話的隱喻是，教師要能“忍住”

12、看學(xué)生“自己動(dòng)” 。放手是教學(xué)的 “起點(diǎn)”。魯濱遜在荒島上的存活告訴我們，任何的能力都來(lái)自于自身經(jīng)歷。羅 杰斯說(shuō)，沒有任何人能教會(huì)別人任何知識(shí)。14、教學(xué)是“建房子” 傳統(tǒng)教學(xué)是“點(diǎn)”對(duì)“點(diǎn)”，因而失之于知識(shí)的“整體性” ，卻過(guò)份強(qiáng)調(diào)“系 統(tǒng)性”最終給學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了難度。 假如我們把學(xué)習(xí)比喻成一臺(tái)收音機(jī)， 傳統(tǒng) 課堂總是率先把局部 “部件” 拆下來(lái)，以“知識(shí)點(diǎn)”的形式讓學(xué)生去認(rèn)知，在 考試時(shí)，卻要求學(xué)生完成整體知識(shí)的 “拼裝”。這句話的隱喻是， 教學(xué)應(yīng)該是“建 房子”，先搭建大的知識(shí)“框架” ，然后再填充“知識(shí)土塊和磚石” 。劉良華說(shuō)， 學(xué)習(xí)就是“認(rèn)地圖”，也是這個(gè)理， 讓學(xué)生從整體入手，

13、找到知識(shí)的起點(diǎn)和始點(diǎn)， 形成完整的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。15、教學(xué)是“生命與生命的對(duì)話”知識(shí)也是一個(gè)生命體，但死知識(shí)除外，活知識(shí)僅靠“死記硬背” ，簡(jiǎn)單機(jī)械 重復(fù)的苦學(xué)是無(wú)法生成智慧的。 學(xué)習(xí)只有在學(xué)生的生命體和知識(shí)活體發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)， 才會(huì)抵達(dá)內(nèi)心的情感世界，并形成“情感產(chǎn)品” ，才能釋放出生命的能量。這句 話的隱喻是， 要敢于讓學(xué)習(xí)這個(gè)事件在學(xué)生身上發(fā)生， 并形成學(xué)習(xí)情感的 “經(jīng)歷 和體驗(yàn)”。16、教學(xué)是“授之以漁” 鸕鶿對(duì)魚人的忠誠(chéng)，是一種被迫的無(wú)奈。課堂上，其實(shí)很多時(shí)候，學(xué)生就是 那些鸕鶿。老師提問(wèn)，猶如漁人下篙。 “漁人”一下篙，孩子們紛紛到“水”中 去找“魚”，然后，學(xué)生再把這些“漁人”所需要的“

14、魚”紛紛吐出來(lái)。學(xué)生們 在課堂上，無(wú)非是一次又一次地跳入“漁人”指定的“水域” ，跳下去，跳上來(lái)， “嘴”到擒來(lái)，周而復(fù)始。什么時(shí)候， “漁人”讓鸕鶿自己去找魚、吃魚，找不 到魚了，或者吃魚有困難了， 漁人再給予指點(diǎn)、 幫忙，變“命令鸕鶿捕魚” 為“帶 著鸕鶿主動(dòng)捕魚”，也許，我們的課堂，會(huì)發(fā)生一些本質(zhì)的變化。17、教學(xué)是“牧童放?！?有一種課堂教學(xué)，看起來(lái)漫不經(jīng)心，老師不太作為，但整節(jié)課的大部分時(shí)間， 都是學(xué)生在活動(dòng)。老師，只在學(xué)生遇到困難的時(shí)候，或點(diǎn)撥、或引發(fā)爭(zhēng)議，在孩 子們感到知識(shí)饑餓的時(shí)候，提供文本、拓展資源。老師笨笨的，他的鋒芒，藏著 學(xué)生后面。 這樣的課，就好比牧童放牛牧童把孩子們

15、帶到草原， 讓牛兒啃噬 青青草兒，一個(gè)地方草吃完了，再帶到另一個(gè)地方吃。慢慢地，牛兒長(zhǎng)大了。當(dāng) 然，這種“放?！?，并不是真正的隨心所欲，而是精心選擇“草地”學(xué)習(xí)資 源；精心組織牛群“吃草”學(xué)習(xí)方式；精心組織牛群分享學(xué)習(xí)交流。隨 意的背后，其實(shí)，是不隨意。18、教學(xué)就像“拉風(fēng)箱”老子在道德經(jīng)第五章提到：“天地之間,其猶橐龠乎 ?虛而不屈,動(dòng)而愈出?！?意思是說(shuō)：天地猶如一個(gè)大風(fēng)箱， 拉風(fēng)箱就得有推有拉，這樣風(fēng)就呼呼地往出吹， 風(fēng)箱是空虛的，卻有出不完的風(fēng)，越推拉，出來(lái)的風(fēng)越多。教師講課就應(yīng)該像拉 風(fēng)箱，要有推有拉，這樣學(xué)生才會(huì)參與，才會(huì)積極思考，才會(huì)主動(dòng)分享，才不會(huì) 覺得枯燥， 老師才會(huì)把握學(xué)生建構(gòu)狀況， 才能給出針對(duì)性點(diǎn)評(píng)， 才能促進(jìn)學(xué)生更 深入地探討，才能收集