級《生活與哲學》測試題

1、2016級生活與哲學第二單元測試題（選擇題30題，主觀題3題。用時90分鐘）選擇題部分一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分。每小題中只有一個選項是符合題意的。不選、多選、錯選均不得分）古希臘的赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流?！睋?jù)此回答12題。1 .“人不能兩次踏進同一條河流”的觀點 （）。A.否認了世界的物質(zhì)性B.肯定了世界的物質(zhì)性C.肯定了物質(zhì)運動的絕對性D.否認了事物的相對靜止2 .“人一次也不能踏進同一條河流”的觀點 （）。A.正確地說明了物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系B.否認了事物的相對靜止C.夸大了事物的相對靜止D.否認了物質(zhì)是運動的承擔者3 .人類能通過觀察、了解、掌握天

2、氣變化的規(guī)律來影響天氣，趨利避害。這說明（）A.人類可以改變規(guī)律B.規(guī)律是客觀的C.人可以認識和利用規(guī)律造福人類D.臺風的形成是有規(guī)律的4 .物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”A.世界上萬事萬物的總和B.所有有形的物體C.自然界中客觀事物的共性D.萬事萬物的共同屬性5 .有人認為，社會生活的變遷、社會的發(fā)展是由人的愿望、目的、動機決定的。上述觀點（）否認了人類社會的客觀性是神創(chuàng)論在社會歷史觀上的表現(xiàn)夸大了意識在社會生活中的作用肯定了社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識A.B. C. D.年10月，第十屆藝術(shù)節(jié)標志祥和亮相，取“詳和如意、和諧安康”之意，通過對

3、泰山自然風貌的解讀，對山東古文明、儒家文化精髓的全面闡析， 融合山東寬厚質(zhì)樸.民風，詳瑞和諧的社會風尚提煉創(chuàng)作而成。這一標志的出現(xiàn)說明（）A.人為事物的聯(lián)系是主觀臆造的B.人能夠能動地認識世界和改造世界C.藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是藝術(shù)家的創(chuàng)意D.人的主觀能動性可以突破規(guī)律的制約7 . 2011年7月26日，中國第一臺自行設(shè)計、自主集成的“蛟龍”號載人潛水器在東太平洋試驗海區(qū)成功突破 5000米海底深度，達5056. 8米，這將有力推動我國深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明事物的發(fā)展取決于人類認識的提高人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系實踐是認識的目的和歸宿只有尚未認識而沒有不可認識之物A.B.C.D.8

4、 .宋人有看其苗之不長而攜之者，芒芒然歸，謂其人曰：,今日疾也！余助苗長也！其子趨而往視之，苗則槁也?！贝说涔实恼軐W寓意是（）A.事物的運動是有規(guī)律的B.事物的運動是永恒的C.事物是變化發(fā)展的0 D.物質(zhì)和運動不可分9 .蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。 但是，最蹩腳的建筑師從一開始 就比最靈巧的蜜蜂高明的地方， 是他在用蜂蠟建筑蜂房以前， 已經(jīng)在自己的頭腦中把它 建成了。這說明（）A.人的意識是能動的，動物的意識是不能動B.人的意識水平比動物的意識水平高得多C.動物沒有意識，意識是人類特有的D.蜜蜂的智慧在某些方面.對人類高得多10 .面對日益減少的森林面積，日益惡化的生態(tài)環(huán)境

5、，有識之士發(fā)出“綠色可以沒有我們，但是我們不能沒有綠色”的呼聲，這呼聲蘊含的哲理是（）A.人類必須服從自然B.承認自然的客觀性是基本前提C.人類可以利用但不能改造自然D.自然界先于人類存在11 .人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn).知識的工廠。從哲學上看，這一說法強調(diào)了（）A.人腦會對外界刺激作出一系列反映B.意識對客觀存在的反映是能動的C.意識可以直接作用于客觀世界D.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)12 .甲、乙兩位同學就物質(zhì)概念進行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的。”乙說：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡 ，的過程?！睂?、乙兩位同學的說法，在 你看來評價正確的應是（

6、）A.前者正確，后者錯誤 B.前者錯誤，后者正確 C.兩者各自片面地強調(diào)了一個方 面，都是不正確的D.兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的13 .古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的旋風，他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（）A.否定了事物的客觀性B.夸大了人的主觀能動性C.否認了事物的相對靜止 D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系14 .有兩位畫家以安靜為題各畫了一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠 山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹， 樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真

7、正理解安靜的真義，因為 他懂得動中有靜，靜中有動運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式任何物質(zhì)都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一A. B. C. D.15 .“散文隨筆的寫作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收槳放舟，亂花飛絮, 野溪奔流，一任天然。這種寫作一旦開筆，聽任心靈的解脫與呈現(xiàn)；大腦愈有空白，筆下愈有意外而驚人的靈性出現(xiàn)?！边@段話表明（）A意識是對客觀事物的真實反映B.意識對客觀事物具有反作用C.意識具有能動的創(chuàng)造作用D.意識可以擺脫客觀規(guī)律進行想象和創(chuàng)造16 .孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@體現(xiàn)的哲理是

8、（）認識是變化發(fā)展的理論與實踐應該相結(jié)合實踐是檢驗認識真理性的唯一標準讀書和實踐是認識的來源A. B. C. D.隨著科學技術(shù)的發(fā)展，目前 72小時的氣象預報可以和 25年前36小時的氣象預報一樣 可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析 能力等條件的限制，氣象預報難以避免誤差。在這個意義上，天氣預報仍然是一門不精確的科學。據(jù)此回答12-13題17 .隨著氣象預報科學技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預報，其哲學依據(jù)是（）大-氣運動盡管復雜，但有規(guī)律并可以被認識大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化科學技術(shù)的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高科學技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大

9、氣運動的規(guī)律A. B. C. D.18 .“氣象預報仍然是一門不精確的科學”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復雜性決定了（）人。的認識永遠不能達到真理人的真理性認識包含謬誤成分人的真理性認識具有相對性.人的認識有待于進一步發(fā)展A. B. C. D.19.漫畫中的大學生“村官”（）A.不知道真理是具體的有條件的B.不懂得認識的反復性、無限性和上升性C.忽視了認識是實踐的來源D.背離了實踐是認識的目的和歸宿20.世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這告訴我們（）A.要在實踐中認識和創(chuàng)造真理B .真理是具體的、有條件的C.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律

10、的正確反映D .人們發(fā)揮主觀能動性得到的認識就是真理21 .我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，資源環(huán)境約束加大,發(fā)展綠色經(jīng)濟成為一個大趨勢， 為此,必須強化全民族的環(huán)保意識、節(jié)約意識。這是因為實踐是有意識有目的的能動性活動進作用正確意識對客觀事物的發(fā)展具有促價值觀對人們認識世界和改造世界有導向作用實踐決定認識，認識反作用于實踐A. B.C. D.22 .國家最高科學技術(shù)獎獲得者王振義教授獨辟蹊徑，采取藥物誘導分化的方法，教癌細胞改邪歸正，為人類探索出一條全新的癌癥治療途徑。這體現(xiàn)了（）實踐是有目的的能動性,活動實踐是推動認識發(fā)展的根本動力創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展意識能夠能動的認識和改造世界A.B.C.D.

11、23 .偉大的實踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實踐的不斷變化而與時俱進。科學發(fā)展觀深深扎根于當代中國的沃土，顯示了強大的生命力。在科學發(fā)展觀思想指引下，我們必將不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)我們宏偉目標。材料體現(xiàn)了（）A.科學理論對實踐起決定作用B.認識對實踐起促進作用C.認識是不斷變化發(fā)展的，實踐是認識發(fā)展的根本動力D.實踐是認識的來源之一24 .古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”其錯誤在于（）A.否定了事物的客觀性B.夸大了人的主觀能動性C.否認了事物的相對靜止D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系

12、25 .清代著名畫家鄭板橋在題畫中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。”強調(diào)“意在筆先” “趣在法外”。這說明（）A.繪畫創(chuàng)作不遵循認識的一般規(guī)律. B.并非所有的意識都是客觀存在決定的C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律26 .唐朝詩人李商隱詩：“從來系日乏長繩，水去.云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”這首詩體現(xiàn)的哲理主要是（）A.事物運動有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B. 意識對物質(zhì)有反作用C.規(guī)律是可以認識和利用的D.想作長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的27 .在當代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著緊密的聯(lián)系。任何國家的

13、重大實踐問題，都與整個世界密切相關(guān)。這說明實踐是（）A.人們改造客觀世界的活動B .客觀的物質(zhì)性活動C .有目的、有意識的能動性活動D .社會性、歷史性的活動28 .狄德羅認為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過實驗證實組合的結(jié)果。這蘊涵的哲理是（A.認識的范圍局限于自然界.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗真理的標準D.實踐是認識的目的和歸宿29 .木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了 “信訪首創(chuàng)了 “信訪民主 聽證評議機制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程， 而是投資400 萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生 活環(huán)境，得到了群

14、眾的廣發(fā)擁護。以“ “木無 本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系。說明（）A.意識是對物質(zhì)的正確反映B.意識是感覺的綜合體現(xiàn)C.意識是對物質(zhì)的能動反映D.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的30 .京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說明（）意識活動具有主動性和創(chuàng)造性創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象京劇臉譜是對人們性格和品質(zhì)的真實反映京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)A.B . C . D .非選擇題部分1.1. 材料改革開放以來，我國經(jīng)濟高速增長，綜合國力和人們生活水平逐步提高，但在“唯GDP論”的發(fā)展思路下，

15、.重速度輕效益、重國際市場輕國內(nèi)需求、重財富增長輕民生投入，高增長不等于高質(zhì)量，持續(xù)的高增長下面，累積了不少深層次矛盾，尤其是全球金融危機沖擊和全球經(jīng)濟深度調(diào)整的形勢下，不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問題進一步凸顯，“唯GDP論”的發(fā)展思路已難以為繼。在“十一五”規(guī)劃中，節(jié)能減排的限制性指標與官員的政績緊密掛鉤，“十二五”規(guī)劃調(diào)低了經(jīng)濟增速目標，更加重視民生和社會目標。不片面追求 GDP數(shù)據(jù)，以實踐、人民、歷史三把尺子為標準，把著力點轉(zhuǎn)向利長遠、打基礎(chǔ)、促民生的工作，正在逐步成為各級領(lǐng)導干部的共識和行動。運用生活與哲學中實踐與認識關(guān)系的知識，說明我國經(jīng)濟發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過程。32 .材料 我國經(jīng)濟社會

16、發(fā)展所面臨的資源形勢，總的來說，“當前矛盾突出，今后壓力很大”。我國特殊的資源國情是：人均耕地少、優(yōu)質(zhì)耕地少、耕地后備資源少，礦產(chǎn)資 源總量大、人均占有量少。我國長期形 .成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟增長方式尚未得 到根本轉(zhuǎn)變。我國人均耕地只有畝，不到世界平均水平的40%。礦產(chǎn)資源人均探明儲量僅為世界平均水平的 58%。對此，黨中央、國務院高度高度重視生態(tài)文明建設(shè)和資 源環(huán)境問題。胡錦濤同志曾強調(diào)：“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群 眾的切身利益和中華民族的生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工 業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。”試用辯證唯物論有關(guān)道理分析黨中央、國務院

17、重 視生態(tài)文明和資源環(huán)境的態(tài)度。33 .材料一：鑒賞古代詩詞，感悟深刻哲理，傳承中華文化:唐代大詩人白居易的詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”宋代詩人陳簡齋的詩：“飛花兩岸照船紅， 百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！辈牧隙呵f子齊物論提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：“我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你， 你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯。在你我兩人之間是無法斷定的。 請第三者來， 也無法斷定是非。 因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。”(1) 材料一中白居易和陳簡齋的古詩分別反映

18、了什么哲學思想？ (8 分 )(2) 結(jié)合材料二，評析“真理是因人而異的，所以真理是無法辯明的”。 (12 分 )參考答案選擇題1 5 CBCDC 6 10BDACB 11 15BDCAC16 20ABDDB 21 25 ADDCD 26 30 ADCCA31.(1)實踐是認識的來源和發(fā)展動力。我國經(jīng)濟發(fā)展中的深層次矛盾日益凸顯，使我們逐漸認識到轉(zhuǎn)彎經(jīng)濟發(fā)展思路的必要性。(2)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。改革開放特別是“十一五”以來的實踐證明，“唯GDP論”的發(fā)展思路難以為繼，必須把經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量統(tǒng)一起來。(3)實踐是認識的目的和歸宿，認識對實踐具有反作用。我們要更加重視民生和社會 目標，不片面追求 GDPB據(jù)，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。32. (1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，這就