南師大古代漢語資料課程內(nèi)部課件WORD整理版

1、2012年25月古代漢語課件容 董志翹通論：（十一）詞類的活用一、什么叫詞類活用：古代漢語和現(xiàn)代漢語一樣，某個(gè)詞屬于某一詞類一般是比較固定的，各類詞在句子中充當(dāng)什么成份也往往有一定的分工。比如名詞經(jīng)常作主語、賓語、定語，動(dòng)詞經(jīng)常用作謂語，形容詞經(jīng)常用作定語、狀語、謂語，數(shù)詞經(jīng)常用作定語。但是，在古代漢語里，某些詞在一定的條件下，可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運(yùn)用，臨時(shí)具有另一類詞的語法功能。詞的這種臨時(shí)的靈活運(yùn)用，叫做詞類活用。例如，“手“是名詞，通常作句子的主語、賓語或定語，這是古今一致的；但在“子手劍而從之”（公羊傳·莊公十三年）這一特定的語言結(jié)構(gòu)里，“手”卻帶上了賓語充當(dāng)了句子的謂

2、語，具有了動(dòng)詞的一般特點(diǎn)，執(zhí)行了動(dòng)詞的基本職能，即由名詞活用為動(dòng)詞。二、詞的活用與兼類：元任漢語口語語法：“每種語言都有一定比例的詞是兼屬兩類或三類的，你怎樣分類都難于避免?！庇停捍蛞唤镉停┯烷T窗（動(dòng)）這家伙真油（形）計(jì)：良曰：“誰為大王為此計(jì)者？”（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。（戰(zhàn)國(guó)策·策）益：雍水暴益，荊人弗知。（呂氏春秋·察今）其家必日益。（呂氏春秋·貴當(dāng)）吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也。（愈師說）這都是兼類，不是活用（活用屬臨時(shí)變用）但是活用與兼類又有聯(lián)系，當(dāng)一種活用經(jīng)?；⒓s定俗成、被認(rèn)可，就變成了兼類。呂叔湘漢語

3、語法分析問題：“語義的變化比較特殊，只是偶然這樣用，沒有經(jīng)?；@算是臨時(shí)活用，不同于永久性的詞類轉(zhuǎn)變別這么近視眼里面的近視眼也是臨時(shí)活用作動(dòng)詞。這種活用如果經(jīng)?；?，就成了詞類轉(zhuǎn)變。例如別廢話里面的廢話就應(yīng)算是正式動(dòng)詞?！毕?部典籍調(diào)查結(jié)果（尚書左傳論語孟子非子）： 將：動(dòng)（89）；名（11） 友：動(dòng)（62）；名（38） 鼓：動(dòng)（58）；名（42） 衣：動(dòng)（55）；名（45） 怪：動(dòng)（67）；形（16·5）； 名（16·5） 尊：動(dòng)（57）；形（43） 恥：動(dòng)（50）；名（形）（50）甘：動(dòng)（53）；形（47） 苦：動(dòng)（59）;形（41） 從以上統(tǒng)計(jì)看，這些詞都是兼類詞。

4、那么為什么會(huì)說它們是活用呢？這是從現(xiàn)代眼光去看的。因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河中，有些詞臨時(shí)的活用可以發(fā)展成兼類，而有些兼類詞的某一用法在歷史發(fā)展中消亡了，變成了單類。用今天的眼光來看這些詞，就簡(jiǎn)單地將它們古代的多類詞性說成了活用（為年輕人讀懂古書服務(wù)的）。（一）名詞活用為動(dòng)詞（見教材）（二）使動(dòng)用法：謂語所表示的動(dòng)作行為不是主語施行的，而是主語使賓語施行的，主語對(duì)賓語含有“使它怎樣”的意思。（包括動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法） 1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法：動(dòng)詞的使動(dòng)用法是動(dòng)詞本身的一種特殊法，指的是謂語動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，不是由主語所代表的人物發(fā)出，而是在主語的影響下使賓語所代表的人物發(fā)出。動(dòng)詞的使動(dòng)用法并不改變

5、動(dòng)詞本身的詞性，但是使動(dòng)賓之間的語義關(guān)系發(fā)生了變化，主謂之間的語義關(guān)系也發(fā)生了變化，因而使句子意義改變。 （1）不與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法：動(dòng)詞的使動(dòng)用法最常見的不是與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。當(dāng)不與物動(dòng)詞帶上賓語時(shí)，發(fā)出動(dòng)詞所表示的動(dòng)作的，不是主語而是賓語。例如： 焉用亡以陪鄰？（左傳·燭之武退師） 晉侯見伯，有加禮，厚其宴好而歸之，乃筑諸侯之館。（子產(chǎn)壞晉館垣） 強(qiáng)弩將軍許延壽請(qǐng)延年為長(zhǎng)史，從軍敗西羌，還為涿郡太守。（漢書·嚴(yán)延年傳） 坐之堂下，賜仆妾之食。（史記·儀列傳）例“亡”是“使滅亡”；例“歸之”是“使伯歸國(guó)”；例“敗西羌”即“打敗西羌”；例“坐之”是“使他坐”。有

6、時(shí)候不與物動(dòng)詞不帶賓語仍然可以是使動(dòng)用法。例如：遠(yuǎn)人不服而不能來也。（論語·季氏）操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也（資治通鑒·漢紀(jì)五十七·赤壁之戰(zhàn)）例承上文“遠(yuǎn)人不服則修文德以來之”而言，“不能來”即“不能來之”之省略，“來”仍是使動(dòng)用法。例“走”從文義判斷是使操軍敗逃。古漢語中用為使動(dòng)的與物動(dòng)詞，常見的有： （A)“行、走、進(jìn)、退、出、入、歸、反（返）、來、往”等表“行走”義的動(dòng)詞：吾欲輔重耳而入之晉。（非子·十過）衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？（左傳·襄公十四年）成王發(fā)府，見周公禱書，乃泣反周公。（史記·魯世家）（B）“起、立、坐、伏、

7、居、寢”等表起居義的動(dòng)詞：華元登子反床，起之。（左傳·宣公五年）嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中。（史記·信陵君列傳） 坐之堂下，賜仆妾之食。（史記·儀列傳） （C）表“興亡”“屈伸”“沉浮”“生死”“凍餒”“驚懼”義的動(dòng)詞： 比其反也，則凍餒其妻子。（孟子·梁惠王） 如有能信之者，則不遠(yuǎn)楚之路，為指不若人也。（孟子·告子） 其意蓋將死我于囊中而獨(dú)竊其利也。（馬中錫狼傳）（2）與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法與一般的動(dòng)賓關(guān)系在形式上沒有區(qū)別，因而只能從意義上去分辨。試比較以下例句： 王生日飲酒，不視太守。（后漢書·龔遂傳） 秋九

8、月，晉侯飲盾酒，伏甲將攻之。（左傳·晉靈公不君） 碩鼠碩鼠，無食我黍。（詩·風(fēng)·碩鼠） 會(huì)高帝山腳，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之。（史記·留侯列傳） 孟子將朝王。（孟子將朝王） 得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下。（夫子加齊之卿相） 厥夢(mèng)子輿謂己曰：“旦辟左右！”（左傳·城濮之戰(zhàn)） 王辟左右。（龔遂傳）兩例中，例中“飲”是使動(dòng)用法，舊讀yìn。兩例中，例中的“食”是使動(dòng)用法，舊讀sì。兩例中，例中的“朝”是使動(dòng)用法。兩例中，例中的“辟”是使動(dòng)用法。呂叔湘“說勝和敗”（語文近著，教育p.110） 1984年5月13日光明日?qǐng)?bào)和日?qǐng)?bào)

9、報(bào)道同一則新聞，標(biāo)題不同： 光明日?qǐng)?bào)：中國(guó)女籃大敗南朝鮮隊(duì) 日?qǐng)?bào)：中國(guó)女籃大勝南朝鮮隊(duì)2.形容詞的使動(dòng)用法：工欲善其事，必先利其器。（論語·衛(wèi)靈公）世之災(zāi)，妬賢能。飛廉知政任惡來。卑其志意，大其園囿，高其臺(tái)。（荀子·成相）風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子。午陰嘉樹清圓。（周邦彥滿庭芳）長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。（王昌齡從軍行）刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（非子·說林下）3.名詞的使動(dòng)用法：太后不相其。（史記·其武安侯列傳）項(xiàng)王欲自王，先王諸將相。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）齊王欲將臏。（史記·臏列傳）公若曰：“

10、爾欲吳王我乎？”（圉人）遂殺公若。（左傳·定公十年）今者無故誘致虜使，以詔諭江南為名，是欲臣妾我也，是欲豫我也。（胡銓上高宗書）王以為然，因不西兵。（史記·涉世家）故王不如東子，必疑齊而不信子矣。（史記·列傳）（三）意動(dòng)用法：使動(dòng)用法與意動(dòng)用法的區(qū)別：周法高中國(guó)古代語法·造句編：“二者的區(qū)別是，前者是事實(shí)，而后者是虛擬的”要辨別一個(gè)動(dòng)作是“見之于事實(shí)”，還是“存之于心理”。 工師得大木，則王喜。匠人斫而小之，則王怒。（孟子·梁惠王下） 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上） 其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。（

11、國(guó)語·越語）（小國(guó)之民）甘其食，美其服、安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（老子）1.形容詞的意動(dòng)用法：故烏獲輕千鈞而重其身，非其身重于千鈞也，勢(shì)不便也；離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠(yuǎn)也，道不可也。（非子·觀行）夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。（白居易與元九書）2.名詞的意動(dòng)用法：外黃富人女甚美，庸奴其夫。（史記·耳馀列傳）今我在也，而人皆藉我弟。令我百歲后，皆魚肉之矣。（史記·其武安侯列傳）（四）名詞作狀語涉首難，豪杰蜂起。（漢書·勝傳）苻堅(jiān)將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視矣。（世說新語·識(shí)鑒）臣事（

12、吉射）、中行氏（荀寅），、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，故國(guó)士報(bào)之。（史記·刺客列傳） 夫山居而谷汲者，膢臘相遺以水；澤居苦水者，買庸而決瀆。（非子·五蠹）（五）動(dòng)詞作狀語 區(qū)別幾種復(fù)雜動(dòng)詞謂語 項(xiàng)莊拔劍起舞（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)） 兔走觸株，折頸而死。（非子·五蠹） 王還柱而走。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策） 傭者笑而應(yīng)曰：“”（史記·涉世家）民扶老攜幼。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（史記·涉世家）文選老子莊子老子（一）（道經(jīng)·二章）天下皆知美之為美，斯惡已。知美之為美：“美為美”本是一個(gè)判斷句，

13、意為：美好的東西是美的。在主語“美”與謂語“為美”之間，用“之”取消了句子的獨(dú)立性，然后充當(dāng)“知”的賓語。下文“知善之為善”，句式與此同。斯：指示代詞，“這”。在句子中相當(dāng)“這就”。左傳·成公七年：“知懼如是，斯不亡矣。”已：通“矣”，句末語氣詞。表示報(bào)道語氣，相當(dāng)于“了”。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。有無相生：“生”，產(chǎn)生，生成。語本老子四十章：“天下萬物生于有，有生于無。” 長(zhǎng)短相形：“形”，表現(xiàn)，顯現(xiàn)。如成語中的“義形于色”?！伴L(zhǎng)短相形”意為：長(zhǎng)和短是相互體現(xiàn)的（有長(zhǎng)才顯現(xiàn)出短，有短才顯現(xiàn)出長(zhǎng)）高下相傾：“傾”通“盈”，乃“充滿”、“充盈”之義

14、?！案呦孪嘤币鉃椋焊咛幣c低處是互相補(bǔ)充（充盈）的。簡(jiǎn)本甲作“浧”（音yín，同“盈”）帛書甲、乙本作“盈”，后因避漢惠帝盈之諱而改“傾”。音聲相和：古人所謂“聲”，乃指原始而自然簡(jiǎn)單的聲音，“音”則指經(jīng)過藝術(shù)處理美化后的“聲”的組合，即“樂音”。禮記·樂記：“情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音。”這一痕跡，在現(xiàn)代漢語的一些詞中仍有反映。如：風(fēng)聲、雷聲、吠聲、哭聲、笑聲中的“聲”均指自然簡(jiǎn)單之聲；音律、音節(jié)、音準(zhǔn)、音叉中的“音”均指樂音?！耙袈曄嗪汀币鉃椋阂襞c聲是相互應(yīng)和的。前后相隨：“隨”，跟隨，隨從。意為：前和后是互相隨從的。也就是說：要彼此順列起來，才看得出前后次序。

15、恒也。這是永恒不變的。此二字傳世本無，據(jù)馬王堆帛書甲乙本補(bǔ)。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。處（ch）無為之事：處：行、做。行不言之教：行：施行。不辭：“辭”通“始”。帛書乙本作“萬物昔（作）而弗始”，傅奕道經(jīng)古本篇與敦煌本作“萬物作而不為始”，當(dāng)是?！稗o”籀文作“辝”，與“始”同諧“臺(tái)”聲。此句意為：聽任萬物興起（皆順其自然）卻不為倡始。為而不恃：“恃”，依仗，倚靠。成語有“有恃無恐”?！盀槎皇选?，意為：有所施為卻不依仗它（不圖報(bào)）。夫唯不居，是以不去。不去：去，離開、失去、喪失。（清涼山的鐘聲）本文大多為韻文：故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形

16、，高下相傾（盈），音聲相和，前后相隨：“生”、“成”、“形”、“傾（盈）”押韻，古音均在“耕”部?！昂汀?、“隨”押韻，古音在“歌”部。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭（始），生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去：“事”、“辭（始）”、“有”、“恃”押韻，古音皆在“之”部。“居”、“居”、“去”押韻，古音皆在“魚”部。郭店楚簡(jiǎn)作：天下皆知美之爲(wèi)美也，惡已；皆知善，此其不善已。 有亡之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨也。是以聖人居亡爲(wèi)之事，行不言之教。 萬物作而弗始也，爲(wèi)而弗恃也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。（二）（道經(jīng)&

17、#183;十一章）三十輻共一轂；當(dāng)其無，有車之用。三十輻共一轂：輻：車輻條。說文：“轂，輻所湊也。” 共，“拱”之古字。乃“環(huán)繞”“湊集”義。論語·為政：“譬如北辰，居其所而眾星共之?！敝祆浼ⅲ骸把员娦撬拿嫘@而歸向之也?！贝肆x后代寫作“拱”。當(dāng)其無：正在那空虛的地方。當(dāng)：介詞。相當(dāng)于“在”。晏子春秋·雜下四：“鴞當(dāng)陛，布翼，伏地而死?！笔酚?#183;始皇本紀(jì)：“今天下已定，法令出一。百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令辟禁。”埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。埏埴以為器：河上公注：“埏，和也。埴，土也。和土以為飲食之器?！毙?yīng)一切經(jīng)音義卷十三：“埏，揉也。”集韻：“埏，和也?！?/p>

18、荀子·性惡：“故人埏埴而為器。”倞注：“埏，擊也；埴，粘土也。擊粘土而成器?！?馬敘倫曰：“說文無埏字，當(dāng)依王弼本作挻，而借為摶?！闭f文：“挻，長(zhǎng)也?！敝祢E聲說文通訓(xùn)定聲：“凡柔和之物，引之使長(zhǎng)，摶之使短，可折可合，可方可圓，謂之挻。”戰(zhàn)國(guó)策·齊策三：“桃梗謂土偶人曰：子，西岸之土也，挻子以為人?！备哒T注：“挻，治也?！弊?#183;精神訓(xùn)：“譬猶人之挻埴?！备哒T注：“人，作瓦器之官也。頓泥坯，取之于地已為器?！?說文：“摶，以手圜之也。從手專聲?！睋慧?，謂以粘土捏制器的坯。周禮·考工記序：“摶埴之工二?！?玄注：“摶之言拍也；埴，粘土也?！辟Z公彥疏：“以手拍粘土

19、以為培乃燒之。” 又“摶治”，摶土為磚。晏子春秋·諫下四：“ 景公令兵摶治。” 王念 讀書雜志·晏子春秋一：“案治者，磚也，摶治，謂摶土為磚。” 太平御覽卷七八引漢 應(yīng)劭風(fēng)俗通：“天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人?！薄佰铩薄ⅰ皰础惫乓簟皶蹦浮霸辈?；“摶”古音“定”母“元”部。（照三歸端）說文：“埴，粘土也?！贬屆?#183;釋地：“土黃而細(xì)密曰埴?！辫彂綦灰詾槭?，當(dāng)其無，有室之用。鑿戶牖以為室：戶：?jiǎn)紊乳T。亦泛指門戶。論語·雍也：“誰能出不由戶？” 寶楠正義引一切經(jīng)音義“一扇曰戶，兩扇曰門。”牖：窗。說文：“牖，穿壁以木為交窗也?！倍斡癫米ⅲ骸敖淮?，以木橫直

20、為之，即今之窗也。”“窗”，古字為“囪”，原始穴居時(shí)代窗設(shè)于屋頂，通氣采光。說文“向，北出牖也。”故最早只有天窗，“窗”本是天窗，后口語中窗的總稱；“牖”本是壁窗，可作窗的通稱?！跋颉?，上古外壁北窗；也作窗的泛稱。故有之以為利，無之以為用有之以為利，無之以為用：其中兩個(gè)“之”均為指示代詞復(fù)指提賓。將介詞賓語“有”、“無”提到動(dòng)詞謂語“以”前。即：“故以有為利，以無為用”。意為：所以“有”給人以便利，而只有跟“無”配合才能起作用。全文均以“用”為韻?！坝谩惫乓粼凇扳拧蹦浮皷|”部。（三）（德經(jīng)·七十七章）天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補(bǔ)之。其猶弓與：“其”，語

21、氣詞，表示推測(cè)。這里乃“大概”之義。“”，安上弓弦或拉緊弓弦。詩·小雅·吉日：“既我弓，既挾我矢?！闭f文：“施弓弦也。從弓長(zhǎng)聲?！薄芭c”，句末語氣詞，用于疑問句，有猜想語氣。后寫作“歟”。高者抑之，下者舉之：“抑”，向下壓。“舉”，向上抬。有馀者損之：“損”，減少。說文：“損，減也?！?墨子·七患：“歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。”天之道損有馀而補(bǔ)不足，人之道則不然：損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。損不足以奉有馀：其中“以”是連詞，跟“損有馀而補(bǔ)不足”的“而”同義。但是，“孰能有馀以奉天下”的“以”是介詞，表示“用”的意思，它的賓語是有馀”，放在

22、“以”的前面?！笆且允ト藶槎皇选钡摹耙浴币彩墙樵~，表示“因?yàn)椤保馁e語是“是”，也放在“以”的前面。道者：遵循天道的人，即書上注的“有德的人”。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！不處：不居。不居功。其不欲見賢邪：“見（xiàn ）”乃“表現(xiàn)”、“顯現(xiàn)”義，這個(gè)意義后來寫作“現(xiàn)”。大概是不愿意顯示自己的賢能吧。天之道，其猶弓與？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者補(bǔ)之：“與”、“舉”、“補(bǔ)”押韻，古音皆在“魚”部。 天之道損有馀而補(bǔ)不足，人之道則不然：損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不持，功成而不處：“馀”、“下”、“者”、“處”押韻，古音皆在“

23、魚”部。 （四）（德經(jīng)·八十章）小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。小國(guó)寡民：“小”、“寡”都是形容詞的使動(dòng)用法。使國(guó)家小小的，人民少少的。使有什伯之器而不用：“什”，十倍；“伯”通“佰”，百倍。“什伯”指眾多。一說：“什伯”指士卒部曲之名。子·兵略：“正行伍，連什伯?！笔酚?#183;始皇本紀(jì)：“躡足行伍之間，而倔起什伯之中。”如此，“什伯之器”即指戰(zhàn)爭(zhēng)工具。使民重死而不遠(yuǎn)徙：“重”形容詞的意動(dòng)用法?！爸厮馈保阂运罏橹兀嗉窗阉揽吹煤苤?，愛惜生命。說文：“徙，移也。從辵止。”雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。雖有舟輿：“舟輿”，車船。輿

24、本指車箱。漢王符潛夫論·相列：“巧匠因象，各有所授，曲者宜為輪，直者宜為輿?！?宋王安石易泛論：“輿，有承載之材，而亦非車之全者也?！狈褐杠囎印o所乘之：無所，動(dòng)詞“無”和代詞“所”組成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“沒有的地方（必要）”“無所乘之”即：沒有乘坐它的地方（必要）。之：列它，擺出它。復(fù)結(jié)繩而用之：復(fù)，重新。結(jié)繩，原始的記事方式。甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！案省薄ⅰ懊馈?、“安”、“樂”都是形容詞的意動(dòng)用法。即：認(rèn)為自己的飲食甘甜，衣服華美，住居舒適，習(xí)俗安樂。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。相：相互。 “小國(guó)寡民”，是針對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯兼并，“廣土眾民”的政策而發(fā)的，認(rèn)為“

25、廣土眾民”是社會(huì)混亂與一切禍患的根源。反映了當(dāng)時(shí)厭惡戰(zhàn)亂的古代小自耕農(nóng)的理想社會(huì)。莊子不龜手之藥（莊子·逍遙逰）龜：通“皸”，手足凍裂?！褒敗北緸辇旝M義。借為“”。說文·足部：“，瘃足也。從足囷聲?！焙髞韺懽鳌鞍棥保f文新附：“皸，足坼也。從皮軍聲?！卑矗糊?，古音“見”母“微”部；“皸”古音“見”母“文”部。兩字聲同，韻“微”、“文”對(duì)轉(zhuǎn)。龜手：不與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使手皸裂?；葑又^莊子曰：“王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石?！蓖踬O我大瓠之種：貽，贈(zèng)送；給予。詩·邶風(fēng)·靜女：“靜女其孌，貽我彤管?！别骸昂J”，后來緩讀之則為“葫蘆”。就如“扶搖謂之飆

26、”、“不可謂之叵”。 種（zhn）：種子，名詞。 我樹之成：樹：種植，動(dòng)詞。說文·木部：“樹，木生植之總名也?！毙戾|說文解字通釋：“樹之言豎也?！币隇榉N植。上古名詞“樹木”義用“木”，以后“樹”才主要用作名詞。（十年樹木，百年樹人）而實(shí)五石（dàn）：實(shí)：容納，盛下。動(dòng)詞。孟子·滕文公下：“其君子實(shí)玄黃于篚，以迎其君子?！比龂?guó)志·吳志·周瑜傳：“乃取蒙沖斗艦數(shù)十艘，實(shí)以薪草，膏油灌其中?！?石：量詞，計(jì)算重量的單位。一百二十斤為一石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。以盛（chén）

27、水漿：盛，以器裝物，動(dòng)詞。 漿：古代一種用以解渴的微酸飲料。詩·小雅·大東：“或以其酒，不以其漿?！泵鲿r(shí)珍本草綱目·水·漿水釋名引嘉謨?cè)唬骸皾{，酢也。炊粟米熱，投冷水中，浸五六日，味酢，生白花，色類漿，故名?！?其堅(jiān)：它的堅(jiān)固程度。 瓢：本葫蘆之一種，后稱以老熟的葫蘆對(duì)半剖開制成的舀水或盛酒器。則瓠落無所容：瓠落，疊韻連綿詞。同“廓落”，大貌?！梆?，魚部，“落”，鐸部，“魚”、“鐸”對(duì)轉(zhuǎn)。非不呺然大也：呺，空虛巨大。陸德明經(jīng)典釋文：“呺，本亦作號(hào)。”說文無“呺”字，蓋“號(hào)”之俗寫。說文·口部：“號(hào)，痛聲也。從口丂聲。”借為“枵”，爾雅

28、3;釋天：“元、枵，虛也。”虛則有大義。故曰“枵然大也”。枵然：空虛巨大的樣子。按：號(hào)，古音“匣”母“宵”部；枵，古音“曉”母“宵”部。韻同，聲僅清濁之別。吾為其無用而掊之：掊：擊破，砸破。莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以泙澼絖為事。夫子固拙于用大矣：固：副詞，確實(shí)，實(shí)在。孟子·梁惠王上：“然則小固不可以敵大?！弊荆罕孔?，不巧。現(xiàn)代漢語中“拙劣”、“笨拙”成語“弄巧成拙”中之“拙”均為此義。世世以洴澼絖為事：洴澼：成玄英疏云：“洴，浮，澼，漂也。”莊子集釋引盧文弨曰：“疑洴澼是擊絮之聲。洴澼二字本雙聲，蓋亦象其聲也?！奔?#183;青韻：“洴，洴澼，漂絮聲

29、?！北緸閾粜跗踔暎隇槠?，作動(dòng)詞。絖：絲棉絮 。乃“纊”之異體字。說文·糸部“纊，絮也。從糸廣聲。絖，纊或從光?！苯窈?jiǎn)化為“纊”。泙澼絖：漂洗絲棉絮。一說在水中擊絮。 宋高似緯略卷十一：“漂絮，擊絮也。 宋景文公詩藥有不龜方，擊絮管無妨，亦以漂為擊也。事：職業(yè)?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：我世世為泙澼絖，不過數(shù)金，今一朝鬻技百金，請(qǐng)與之。今一朝鬻技百金：鬻（yù）：賣。孟子·萬章上：“ 百里奚自鬻于養(yǎng)牲者?！卑俳穑航鸢冁?。金，貨幣單位，戰(zhàn)國(guó)至以一“溢”為一“金”，重二十兩。戰(zhàn)國(guó)策·齊策一：“公乃使人操十金而往卜于市。”高誘注：“二十兩為一金

30、?！币?yàn)槌龉攀鶅蔀橐唤?，故稱“溢”后來專造“鎰”字。漢代以后始以一斤為一金。請(qǐng)與之：請(qǐng)，表敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我賣給他。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。越有難：越國(guó)發(fā)難?！盀?zāi)”一般指自然界的災(zāi)禍，如旱災(zāi)、火災(zāi)、蝗災(zāi)；“難”一般指人為的變亂，如國(guó)難，家難。越有難，即越國(guó)發(fā)難，此指越國(guó)入侵。?。号c物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使敗。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也乎！大樽:樽，本指盛酒器。唐白前有樽酒行之一：“春風(fēng)東來忽相過，金樽淥酒生微波?！边@里指狀如酒樽，縛在身上鳧水救生的葫蘆。古人亦稱“腰舟”。（電視劇解放周恩來渡黃河用此）蓬之心：

31、蓬：本指蓬草，因蓬草彎曲紛亂，故引申出曲屈；散亂。山海經(jīng)·海經(jīng)：“玄狐蓬尾。” 漢揚(yáng)雄長(zhǎng)賦：“頭蓬不暇梳?！迸钪模褐概畈菽菢忧煌ǖ南敕?。胠篋（莊子 · 外篇）將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。胠：說文·肉部：“胠，亦（腋）下也”本指人之腋下，名詞。腋處人身兩側(cè)，故引申出“從旁邊打開”義，動(dòng)詞。 篋：小箱子。說文·匚部“匧，匣也。從匚夾聲。俗作篋?！焙蠛?jiǎn)寫作“篋”。囊：漢書·陸賈傳：“賜賈橐中裝直千金?！鳖亷煿抛ⅲ骸坝械自荒?，無底曰橐?！眳T：“柜”之古字。本義為柜子，從匚貴聲。后來兼表“匱乏”義，故本義

32、另造“櫃”字，現(xiàn)又簡(jiǎn)化為“柜”。（本來“柜”是旁開門的，“箱”是上開門的。我國(guó)的“冷柜”、“冰箱”正好相反，這是因?yàn)楣糯陀斜?，是上開門的，即用古名命名泊來品。） 攝：義為收緊、勒緊。說文·手部：“攝，引持也”，從引持義引申出收緊義。 緘縢：緘、縢均為繩索義。說文·糸部：“緘，所以束篋也，從糸咸聲?！?，即用來捆扎箱篋的繩子。說文·糸部：“縢，緘也，從糸朕聲?！庇衿?#183;糸部：“縢，繩也?！膘珑~：扃，從外關(guān)門的門閂（shun）。說文·戶部：“扃，外閉之關(guān)也。從戶冋聲。”段玉裁注：“關(guān)者，以木橫持門戶也?！辩~，本指有舌的環(huán)，用來系扣的。本文“扃鐍”相

33、當(dāng)于用來鎖閉箱柜的鎖鑰。則必?cái)z緘縢，固扃鐍：“固”形容詞的使動(dòng)用法，“使扃鐍牢固”。唯恐緘縢扃鐍之不固也。緘縢扃鐍不固：為主謂結(jié)構(gòu)，用“之”取消其獨(dú)立性，然后充當(dāng)“恐”的賓語。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也。不乃也：不就是嗎？下面略去兩段，其實(shí)很重要齊國(guó)田常詐仁（小斗入、大斗出。收買人心）最終殺齊簡(jiǎn)公篡國(guó)。（仁國(guó)一起竊）跖之徒問盜跖：“盜益有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)；聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。川：山泉向山谷中流注的水道，一般是從高處流向低

34、處。故今山陵、高原地區(qū)的不少水道稱川，比如“”，日本是中高周邊底的島國(guó)，大多河流均從山上流向四周入海，故均稱“川”（）。 夷：說文·大部：“夷，之人也。從大從弓。”本義指少數(shù)民族。通“易”，平坦。如今成語“化險(xiǎn)為夷”、“履險(xiǎn)若夷”、“塞井夷灶”等。 淵：深潭。說文·水部：“淵，回水也。從水象形。左右岸也，中象水貌。淵或省作囦，古文從囗水?！睂?shí)象一潭深水。（顏回，字子淵）無故：沒有意外變故。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。重：形容詞的使動(dòng)用法，“使圣人（之法）重要起來”，亦即：重視圣人之法。利：名詞的使動(dòng)用法，重利：使盜跖得厚利。為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以

35、稱之，則並與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。為之斗斛：雙賓語句，“斗斛”為直接賓語，“之”為間接賓語。意為：給天下人制定斗和斛。下面各句句式同。為之仁義而矯之：矯，糾正。說文·矢部：“矯，揉箭箝也?！北局赋C正箭桿，使曲為直。后泛指匡正、糾正。如“矯枉過正”、“矯世勵(lì)俗”彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。鉤：此指衣帶鉤，古人束腰革帶上的鉤。一端曲首，背有圓鈕?；蜃鲃?dòng)物形，或鑄有花紋，不一。多用銅制，亦有用鐵或金玉等制作者。此處喻小物也。誅：懲罰、制裁。此處被動(dòng)用法，被懲罰。 （責(zé)備懲罰殺戮）諸侯之門，而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜、揭

36、諸侯、竊仁義並斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。前一句，史記·游俠列傳引為“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門，仁義存。”意思是說“這些諸侯的門面上還掛著仁義的招牌”。則是非：那么這樣豈不是。揭諸侯：揭于諸侯，高踞諸侯之上，即“稱霸諸侯”。（鄧析子作“霸諸侯”）弗能勸：弗能勸（之）：不能使他們受到鼓勵(lì)。斧鉞：鉞：大斧。此喻嚴(yán)刑峻法。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。見老子三十六章，非子·喻老：“故曰：魚不可脫于深淵。賞罰者，邦之利器也。在君則制臣，在臣則勝君?！贝搜贼~一旦脫離水便為人所擒，圣人的法制公開向人宣示，便會(huì)被大盜所利用。（ “仁義”、“法”分別隱射儒

37、、法兩家。）殫殘?zhí)煜轮}法，而民始可與論議。殫：盡。殘：不與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。“使天下之圣法殘”，意為：使天下的圣法全部毀滅。與論議：與（之）論議，與（民）討論（大道），這一大道，當(dāng)指莊子的主。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣。擢：說文·手部：“擢，引也。”此指拔掉?！斑獊y六律”意為：拔掉律管，使音階混亂。鑠：說文·金部：“鑠，銷金也?！北局镐N熔金屬，此泛指銷毀，毀壞。如后文之“則天下不鑠矣”。竽：一種管樂器，瑟：一種弦樂器（據(jù)說二十五弦），竽瑟，泛指一切樂器。始人含其聰：人們才能開始保全聽覺能力滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。文章：錯(cuò)雜的

38、色彩或花紋。散：不與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法?！笆刮迳蛛x”。五采：五彩。古指青、黃、赤、白、黑五種顏色。膠：粘住 明：視覺能力。毀絕鉤繩，而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。鉤：畫曲線的工具。繩：墨斗中的彈繩，用以畫直線的工具。莊子·馬蹄：“我善治木，曲者中鉤，直者應(yīng)繩?！币?guī)：圓規(guī)，畫圓的工具。矩：一種折尺，畫方形的工具。巧：天工之巧，非人工之巧。 （按：“而棄規(guī)矩”當(dāng)為“面棄規(guī)矩”之訛，漢書·項(xiàng)籍傳：“馬童面之”顏師古注：“面謂背之不面向也?！弊钟肿鳌皞痢?，廣雅·釋詁二：“偭，背也?！背o·離騷：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)?！蓖跻葑ⅲ骸皞?，背也?！?/p>

39、漢書·賈誼傳：“偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蚓”應(yīng)劭注：“偭，背也。欲舍蟂獺，從神龍游也?！鳖亷煿抛ⅲ骸皞烈裘?。”荀子·解蔽：“背而走”倞注：“背，棄去也。故“面棄”為同義復(fù)詞，為“背棄”“棄去”義。而古文獻(xiàn)中“面”“而”互訛者甚眾。（詳董志翹“而棄規(guī)矩”臆解，載文學(xué)遺產(chǎn)1989年第1期）故大巧若拙：見老子·四十五章：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。” 此句意為：真正的天工之巧似乎比人工雕琢的之巧顯得笨拙。言外之義：能順天工之自然，不著人為才是大巧（樹根藝術(shù)）削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而

40、天下之德始玄同矣：曾：曾參，字子輿，春秋末人。與其父曾皙均為孔子弟子孝。提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先 ）著有孝經(jīng)史：史鰌，字子魚，春秋時(shí)衛(wèi)靈公之直臣忠直?！安∏宜?。謂子曰：吾不能進(jìn)蘧伯玉，退彌子瑕。生不能正君，死不能成禮，置尸北堂足矣。 鰌死，靈公往吊喪，其子具言。公曰：夫子生而進(jìn)賢，退不肖，死以尸諫，可謂忠矣。乃召蘧伯玉為卿，退彌子瑕，徙喪正堂，成禮而后返。衛(wèi)國(guó)以治?！保褐?，字子居。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，利己。反對(duì)儒墨，主貴生，重己 ?！鞍我幻岳煜拢粸橐??！钡卜磳?duì)對(duì)他人的侵奪。 墨：墨翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，兼愛。他主“兼愛”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。（子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子

41、兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。）玄同：語出老子：“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。”（含藏不露，不顯鋒芒）而以爚亂天下者也：爚：本指火光，引申為炫耀?！耙誀~亂天下”中“以爚”是介詞詞組，修飾使動(dòng)詞“亂”。意為：因?yàn)殪乓固煜氯嗣詠y。莊子釣於濮水（莊子·秋水）莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”濮水：縣南濮縣說文：“濮水出東郡，南入鉅野?！倍巫ⅲ阂?jīng)注：“今濮河自封丘縣合洪河入濮州界?！鼻f子是人，當(dāng)以教材注為善。先：用作動(dòng)詞，提前表明意圖。陸德明經(jīng)典釋文：“謂宣其言也?！敝赣梅钦降胤绞饺鬟_(dá)楚王地意旨。猶如今的傳話、吹吹風(fēng)、打招呼，

42、征求一下意見。此義后專造一字“詵”，說文·言部：“詵，致言也?！?愿：希望。前面省略主語“楚王”，戰(zhàn)國(guó)策·諼客孟嘗君：“使人屬孟嘗君，愿寄食門下?！薄肮讶瞬蛔銥橐?，愿君顧先君之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬人乎?！崩郏簾﹦冢懈?。成玄英疏：“愿以國(guó)境之委托賢人?！笔酚?#183;老莊申列傳：“威王聞莊周賢，使厚幣聘之，許以為相?！鼻f子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。”顧：回頭看。說文·頁部：“顧，還視也?！比绯烧Z中的“瞻前顧后”，后來引申為轉(zhuǎn)動(dòng)頭看，如“左顧右盼”等。 神龜：龜甲用來占卜，決事神靈。取龜長(zhǎng)壽為貞物。亦稱“蔡”，左傳·襄公

43、二十三年：“且致大蔡焉?！倍蓬A(yù)注：“大蔡，大龜?！彼酪讶q矣：死的時(shí)候已經(jīng)活了三千年了。巾笥而藏之廟堂之上：“巾”、“笥”均名詞用如動(dòng)詞，即“用巾包好”、“用竹箱裝起來”。連詞“而”連接動(dòng)詞“藏”，構(gòu)成連動(dòng)式。“藏之（ ）廟堂之上”“廟堂之上”前省介詞“于”，介進(jìn)處所。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？寧：寧肯，寧愿。塗：廣雅·釋詁三：“塗，泥也?！薄皩帉帯边x擇問句，意為：它是寧肯死去為了留下骨頭而被看得珍貴呢？還是寧肯活著在污泥里拖著尾巴行走呢？戰(zhàn)國(guó)策·策四：“人之情，寧朝人乎？寧朝于人也？”商使（莊子·列禦寇）宋人有商者，為宋王使。其往也，得車

44、數(shù)乘；王說之，益車百乘。其往也：商之往也?！爸比∠渥营?dú)立性，表時(shí)間。說：悅之古字。乘：一車四馬。反於宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也。”窮：本指“盡”，這里指偏僻。閭：本指里巷的大門。說文：“閭，族居里門也?！币攴褐咐锵?、鄉(xiāng)里。阨（è）：本義為阻塞，通“隘”，狹窄。窮閭阨巷：偏僻狹小的里巷?？棇眨捍虿菪樾?，單底鞋。多以草麻、皮等制成。故需編織。后亦泛指鞋。注意：上古時(shí)期，“履”一般作為動(dòng)詞，乃踩踏義，后來才表示“鞋子”義。槁項(xiàng)黃馘：槁：干枯，干瘦。項(xiàng)：說文：“頭后也?！北局覆弊雍竺妫蠓褐覆弊?。馘：一

45、音uó，古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割取所殺敵人或俘虜?shù)淖蠖杂?jì)數(shù)獻(xiàn)功。引申指左耳，也指俘虜。一音xù，指臉、臉面。俞樾平議：“馘，疑𤷇之假字。說文·疒部：𤷇，頭痛也黃𤷇謂頭痛而色黃?！币晃蛉f乘之主而從車百乘者：悟，不與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，從，與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。意為：一朝使萬乘之主醒悟就讓百乘車跟隨著我。商之所長(zhǎng)也，商之所短也：所字通常用在與物動(dòng)詞前，與之組成一個(gè)名詞性詞組。如：所見見到的（）；所聞聽到的（）。而用在形容詞前面，則此形容詞用為動(dòng)詞。如：所長(zhǎng)擅長(zhǎng)的（）；所短短缺的（）。破癰潰痤者，得車一乘；舐痔者，得車五乘。癰、痤：說文

46、·疒部“癰，腫也?！薄梆?，小腫也?！庇衿?#183;疒部：“痤，癤也。”本草綱目·百病主治藥：“癰疽，深為疽，淺為癰；大為癰，小為癤。”舐：用舌頭舔。說文·舌部：“舓，以舌取食也?！薄芭k”即“舐”之異體字。破癰潰痤：破、潰，都是不與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使癰破使痤潰，也就是治好癰痤。 文選：呂氏春秋察傳（呂氏春秋·慎行論）夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。傳言：傳世本作“得言”，王念讀書雜志、鴻慶讀呂氏春秋札記均認(rèn)為“得”為“傳”字之誤。云：“即本篇命名之旨，下句數(shù)傳而白為黑，黑為白正承此傳言而來?！?察：說文·宀部：“察，覆審也?！?乃復(fù)核

47、，調(diào)查之義。論語·衛(wèi)靈公：“眾惡之，必察焉；眾善之，必察焉?！惫使匪偏P，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。玃：說文·犬部：“玃，大母猴也?！睋?jù)爾雅·釋獸郭璞注：“似獼猴而大，色蒼黑，能攫持人，善顧盼?！奔创笤?，或猩猩之類。母猴：“玃似母猴”，母猴，即猴，字又作馬猴、獼猴、母猴、沐猴，皆一聲之轉(zhuǎn)。段玉裁說文解字注“猴”下云：“母猴乃此獸名，非謂牝者。沐猴、獼猴皆語之轉(zhuǎn)。”又云：“單呼猴，累呼母猴，其實(shí)一也。”馬猴：紅樓夢(mèng)二八回 “女兒愁，繡房攛出個(gè)大馬猴?！?獼猴：白居易題周皓大夫新亭子二十二韻詩：“獼猴看櫪馬，鸚鵡喚家人。”母猴：非子

48、3;外儲(chǔ)說左上：“ 宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然后能觀之?！?沐猴：漢書·西域傳上：“（罽賓）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵?！?顏師古注：“沐猴，即彌猴也?！背烧Z“沐猴而冠” 章炳麟新方言·釋動(dòng)物：“沐猴：母猴；母猴：獼猴；今人謂之馬猴，皆一聲之轉(zhuǎn)。”馬猴 獼猴母猴沐猴 六十多年前聞宥先生云“猴，緬文語mjk（漢語沐猴之沐muk）”，永言先生認(rèn)為是外漢復(fù)合詞。即緬文的mjok音譯為“沐”再加上漢語的“猴”。諸如“啤酒”、“卡車”之類（永言語源探索三例，詳語文學(xué)論集增補(bǔ)本，語文1999 ）此愚者之所以大過也：這就是愚者犯大錯(cuò)誤的原因。過：過錯(cuò)，名詞。里

49、作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。而：假設(shè)連詞，如果，若。審：說文·宀部：“審，悉也。”故“審”本為詳細(xì)，仔細(xì)義。引申之，則有詳究、細(xì)察義。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。管仲：（約前723或前716前645），中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)潁上人，名夷吾，字仲。史稱管子。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)。齊襄公無道，鮑叔牙奉公子小白出奔莒，管仲召忽奉公子糾出奔魯。后襄公被殺，魯送公子糾回齊國(guó)，結(jié)果公子小白先入齊，做了國(guó)君，即齊桓公?；腹敋⒘斯蛹m，召忽殉主自殺。管仲坐囚車回

50、到齊，由于鮑叔牙的推薦，作了齊國(guó)的相，輔佐桓公“九合諸侯，一匡天下”。叔敖：（約前630前593），蒍氏，名敖，字叔，春秋時(shí)期楚國(guó)期思（今固始）人，楚國(guó)名臣。奇丑，幼時(shí)殺兩頭蛇。后因父罪放逐在海子湖邊，經(jīng)地之名筮者舉薦，被楚莊王任用，公元前601年，出任楚國(guó)令（楚相），輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，增強(qiáng)了國(guó)力。楚國(guó)成為春秋五霸之一。司馬遷史記·循吏列傳列其為第一人。 吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國(guó)亡身死也。吳王：夫差。越王勾踐：（約公元前520前465），大禹后裔。春秋末期越國(guó)的君主。吳王闔

51、閭曾于公元前496年被越軍所敗。闔閭受傷而死，其子夫差立志報(bào)仇。勾踐于次年主動(dòng)進(jìn)攻吳。在夫椒山（今吳縣西南）與吳兵發(fā)生激戰(zhàn)，越兵大敗。為了保存力量，勾踐退兵至?xí)剑ń衲希?，用蠡的?jì)策，通過行賄吳太宰伯嚭，向吳稱臣乞和。勾踐歸國(guó)后，臥薪嘗膽，時(shí)時(shí)不忘滅吳雪恥。他任用蠡、文種等人，改革政，休養(yǎng)生息。后來勾踐利用夫差北上爭(zhēng)霸、國(guó)空虛之機(jī)，一舉攻入?yún)菄?guó)并殺死了吳太子。夫差返國(guó)后只得言和。勾踐不斷舉兵伐吳。勾踐二十四年，吳都被圍三年后城破，夫差自殺，吳亡。智伯：即荀瑤（?前453）即智襄子，又稱智瑤，后世多稱智伯、智伯瑤，中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)卿大夫。他于公元前475年成為晉國(guó)執(zhí)政，晉哀公完全在他股掌之中，

52、此后欲滅同列卿位的、三家并取代晉國(guó)，剛愎自用，聽家臣武之言，威脅、二家于公元前455年共同對(duì)氏（襄子無恤）發(fā)動(dòng)晉陽之戰(zhàn)。此后襄子派人向、說利害，、因而與氏聯(lián)合反攻智氏，智伯被襄子擒殺，智氏就此衰落。 凡聞言必熟論，其於人必驗(yàn)之以理。熟論：仔細(xì)周密地考量。“熟”有仔細(xì)周密義，如非子·解老：“行端直則思慮熟，思慮熟則得事理?！倍罢摗睘樗伎紝徚苛x。禮記·王制：“凡官民之才，必先論之。”玄注：“論，謂考其道行德氣?！眳问洗呵?#183;論人：“此賢主之所以論人也?！备哒T注：“論，猶量也?！?故此“論”與“審察”相近。乃令重黎舉夔於草莽之中而進(jìn)之。重黎：我們書上作一人，為顓頊之后代

53、。歷來有不同說法：從東漢玄到清代星衍均主二人說。國(guó)語·楚語下：“顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民?！鄙胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)：“顓頊生老童，老童生重與黎?！笔酚?#183;歷書與史記·太史公自序中都是分開的。但目前標(biāo)點(diǎn)本很亂。原華中師學(xué)院黃建中先生重黎考辨（80年代華中師院學(xué)報(bào)）可參看。夔於是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。五聲： 宮 商 角 （變徵）徵 羽（變宮） 1 2 3 4 5 6 7 八風(fēng)： 艮 震 巽 離 坤 兌 乾 坎 山 雷 風(fēng) 火 地 澤 天 水 東北 東 東南 南 西南 西 西北 北 炎風(fēng) 滔風(fēng) 熏風(fēng) 巨風(fēng) 凄風(fēng) 颶風(fēng) 厲風(fēng) 寒

54、風(fēng)夔能和之，以平天下。平：平安。這里是形容詞的使動(dòng)用法，平天下：使天下安定。宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。 溉：摡，洗滌。通假字。汲：打水。說文·手部：“摡，滌也。從手既聲。詩曰：摡之釜鬵。”段玉裁注：“溉，多借為濯摡字?！?詩·檜風(fēng)·匪風(fēng)：“誰能亨魚？溉之釜鬵?！?毛傳：“溉，滌也?！?孔穎達(dá)疏：“大宗伯云：祀大神則視滌濯。少牢禮：祭之日，雍人溉鼎，廩人溉甑。是溉、滌皆洗器之名，故云：溉，滌也?！倍龈燃常红妒切璩鲩T洗物打水。國(guó)人道之，聞之於宋君。聞：與物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，聞之於宋君：即“使之聞?dòng)谒尉?，意為：使此事傳到了宋君耳中。有讀史記者曰：“晉師三豕

55、涉河?！笔酚洠河涊d歷史的書。史記·周本紀(jì)：“周太史伯陽讀史記曰：周亡矣?！?守節(jié)正義：“諸國(guó)皆有史以記事，故曰史記?！焙蟠脕韺７Q太史公書，遂成為書名。是非之經(jīng)，不可不分。經(jīng)：界限。本指紡織物的縱線，與“緯”相對(duì)。引申為界限。緣物之情與人之情，以為所聞，則得之矣。緣：本義為衣服的滾邊，引申為沿著，再引申為循；順。管子·侈靡：“故緣地之利，承從天之指?！敝伦ⅲ骸熬墸樢??！?漢桓寬 鹽鐵論·刑德：“法者，緣人情而制，非設(shè)罪以陷人也。”以為所聞：以（此）審察聽到的東西 。通論：（十三）介詞、連詞古代漢語虛詞研究的歷史狀況 （一）元以前，虛詞解釋散見于經(jīng)典的訓(xùn)詁中。詩

56、·廣漢：“南有喬木，不可休思?！泵珎鳎骸八迹o也。”說文：“皆，俱詞也。”“矣，語已詞?！?（二）元清：出現(xiàn)解釋文言虛詞的專著。元盧以緯語助；清袁仁林虛字說； 淇助字辨略；王引之經(jīng)傳釋詞；俞樾古書疑義舉例（三）清末民國(guó)：出現(xiàn)系統(tǒng)語法理論書。馬建忠馬氏文通；承澤國(guó)文法草創(chuàng)；樹達(dá)高等國(guó)文法（詞詮；呂叔湘中國(guó)文法要略（四）解放以后：介詞一、介詞的定義：馬氏文通第七章：“凡虛字用以連實(shí)字相關(guān)之義者，曰介字。介字云者，猶為實(shí)字之介紹耳。”郭錫良主編古代漢語：“介詞常用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)，做動(dòng)詞或形容詞的狀語或補(bǔ)語，以表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等等?！倍⒐?/p>

57、漢語介詞的特點(diǎn)：（一）大多由實(shí)詞虛化而來，在一段時(shí)間里，既任動(dòng)詞、又任介詞，這是詞的兼類現(xiàn)象。（1）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論語·憲問）（2）以羽為巢，而編之以發(fā)。（荀子·勸學(xué)）（3）公輸盤為我為云梯，必取勝。（墨子·公輸）（二）介詞是虛詞，不表實(shí)在意義，不能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，不能單獨(dú)提出問題和回答問題。（三）介詞的賓語以名詞、代詞為常見，但不盡然，表時(shí)間、原因、比較等的介詞結(jié)構(gòu)，有用動(dòng)詞、動(dòng)賓詞組作為介詞賓語的。 （1）與臨質(zhì)，子曰：“”（記·子吳起列傳） （2）蜀道之難，難於上青天。（白蜀道難）（四）現(xiàn)漢的介詞結(jié)構(gòu)，除表處所外，一般都作狀語，而古漢的一些介詞結(jié)構(gòu)，既可作補(bǔ)語，又可作狀語。 （五）現(xiàn)漢的介詞賓語總是放在介詞之后，而古漢語中的介詞賓語有時(shí)卻可以放在介詞