古詩分為哪幾類

1、古詩分為哪幾類？優(yōu)質(zhì)解答（一）體裁從廣義概念而言，古詩詞可分為哪幾類體裁？詩、詞、曲三類.古詩可分為哪幾類？古體詩（古風(fēng)、古詩）、近體詩（今體詩、格律詩）今體詩可分為幾類？律詩（五律、七律）和絕句（五絕、七絕）律詩可分為哪幾聯(lián)？體裁：從詩歌的格律（形式）上來分題材：從詩歌所寫的生?S S 領(lǐng)域（內(nèi)容）來分.常見的詩歌題材一般有哪幾種？1 1、寫景（抒情）詩2 2、即事（詠懷）詩（敘事詠懷詩）（包括送別詩、羈旅詩、閨怨詩、感時詩）3 3、詠物4 4、懷古5 5、田園6 6、 邊塞 7 7、哲理詩等. .古體詩和近體詩的區(qū)分：1 1、看朝代：近體詩出現(xiàn)在唐代之后，唐代之前的必為古體詩. .2 2、

2、看字?jǐn)?shù)和句數(shù)：近體詩基本為五言和七言，句數(shù)基本為四句或八句. .3 3、看押韻：古體詩押韻自由；而律詩押韻位置固定，即二、四、六、八旬的最后一個字押韻，第一句可押可不押，五律第一句不押韻的居多，七律第一句押韻的居多.4 4、看對仗：若前面條件都符合，且是八句，那么分析三、四句和五、六句，看是否對仗作詩一定是對仗的.寫作手法（寫作技法）是個大概念，它包含了章法結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法四個方面.|（一）章法結(jié)構(gòu)：起承轉(zhuǎn)合、線索貫穿、前后照應(yīng)、前后對照鮮明、過渡自然等. .（見姚 P56P56（二）古典詩詞常用的表達(dá)方式表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論、（說明）.描寫方法：可分為正側(cè)結(jié)合、

3、虛實(shí)結(jié)合、動靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、粗筆勾勒（白描）、工筆細(xì)膩、多角度描寫（俯仰遠(yuǎn)近、視覺聽覺等）、色彩渲染、對人物的描寫（動作、語言、心理、肖像、正面、側(cè)面、細(xì)節(jié)）等抒情方法：可分為直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情、情景交融、借典抒情、借古諷今、懷古傷情）.（三）古典詩詞中常用的修辭手法比喻（通感）、擬人、夸張、借代、對比、對偶、雙關(guān)、互文、設(shè)問、反問等.（排比、引用、反復(fù)在古詩詞中不用）（四）古典詩詞中常用的表現(xiàn)手法（H H志）（詠史）（山水）（征戰(zhàn)）詩詩詩詩起興（比興）、象征、正襯一襯托（烘托、側(cè)面烘托）、（對比）反襯一（以動襯靜、以樂景寫哀、哀景寫樂）、動靜結(jié)合、化動為靜、

4、用典、化用、托物言志（借物喻人、借事喻理）、借古諷今、懷古傷情、情景交融（觸景生情、借景抒情、景中藏情或寓情于景）、情中見景、虛實(shí)相生、點(diǎn)面結(jié)合、豐富的想象、聯(lián)想、含蓄、選用一些意象渲染出氣氛，等等+修辭手法.（二）古典詩詞常用的表達(dá)方式表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論、（說明）.描寫方法：可分為正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、動靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、粗筆勾勒（白描）、工筆細(xì)膩、多角度描寫（俯仰遠(yuǎn)近、視覺聽覺等）、色彩渲染、對人物的描寫（動作、語言、心理、肖像、正面、側(cè)面、細(xì)節(jié)）等抒情方法：可分為直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情、情景交融、借典抒情、借古諷今、懷古傷情）.古代詩歌分兩類，一是

5、古體詩，一是近體詩.近體詩包括律詩和絕句.古體詩又稱古詩、古風(fēng)，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體.后世使用五言、七言較多.五言簡稱“五古”，七言簡稱“七古”.古體詩不拘句數(shù)，不求對仗，也不大講平仄，用韻較為自由.近體詩是相對古體詩而言的，產(chǎn)生較晚，起源于南朝，至唐初成熟.其中的律詩，形式固定，格律嚴(yán)密，每首八句.單句叫出句，雙句叫對句，合起來稱為一聯(lián).一二句叫首聯(lián)，三四句叫頷聯(lián)，五六句叫頸聯(lián)，七八句叫尾聯(lián).頷聯(lián)、頸聯(lián)一般要對仗.首句可用韻可不用韻，通常押平聲韻.五言簡稱“五律”，七言簡稱“七律”，十句以上的稱排律.其中的絕句，又稱絕詩、截句.它好像截取律詩的一半，每首四句.就其規(guī)格看，有的后

6、一聯(lián)對仗，類似律詩的首聯(lián)、頷聯(lián)；有的前一聯(lián)對仗，類似律詩的頸聯(lián)、尾聯(lián)；有的兩聯(lián)都對仗，類似律詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)；有的不用對仗，類似律詩的首聯(lián)和尾聯(lián).絕句的韻腳在二、四兩句，通常押平聲韻.第一句如押韻，也押平聲字.絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡稱五絕和七絕”.第 1 1 旬：大約半畝見方的池塘像一面鏡子一樣平展展地鋪開第 2 2 句：天光云影在方塘內(nèi)飄飄蕩蕩，| |第 3 3 句：池水清澈得幾乎能看見底，你要問它為何這樣清澈，第 4 4 句：原來時時刻刻都有源源不斷的活水注入. .| |比喻：這首詩借景喻理，表面寫方塘，實(shí)際是寫讀書的感受.觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為

7、有源頭活水來。注釋方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親松與鄭交好，故嘗有蝶戀花醉宿鄭氏別墅詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定。”鑒：鏡。古人以銅為鏡，包以鏡袱，用時打開。這句是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。渠：他，指方塘。那（nd）得：怎么會。那：通“哪”，怎么的意思。清如許：這樣清澈。源頭活水：源頭活水比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷學(xué)習(xí)運(yùn)用探索，才能使自己永葆先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。譯文半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。要問為何那方

8、塘的水會這樣清澈呢？是因?yàn)橛心怯啦豢萁叩脑搭^為它源源不斷地輸送活水啊.賞析這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認(rèn)識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因?yàn)橛性搭^活水不斷注

9、入，暗喻人要心靈澄明，就得認(rèn)真讀書，時時補(bǔ)充新知識。因此人們常常用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達(dá)到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學(xué)問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚(yáng)的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。詩

10、的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨(dú)特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。歸園田居其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。注釋南山：指廬山。?。合∩?。興：起床?；姆x：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。晨興理荒穢：早晨起來到田里清除野草。狹：狹窄。草木長：草木叢生。長，生長沾：（露水）打濕。足：值得。但：只.愿：指向往田園生活，不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。但使愿無違：只要不違背自己的意愿就

11、行了。違：違背。譯文南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。鑒賞歸園田居少無適俗韻的結(jié)尾二句，是久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會的價值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。不管這種認(rèn)識在社會學(xué)中應(yīng)作如何評價，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)

12、然，陶淵明作為一個貴族的后代，一個很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的；而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的門生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對人生、對社會的特殊認(rèn)識，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動，并在歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段；也不能把陶淵明對勞動的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對于人生與社會的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說安

13、娜卡列尼娜中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會的虛偽、空洞、無聊。所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會的內(nèi)涵。首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊悻（司馬遷外孫）的一首歌辭：田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為箕。人生行樂耳，須富貴何時！此詩原是楊悻得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)漢書顏師古注引張晏說，南山為入君之象”，蕪穢不治言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，喻己見放棄此說大體不錯。將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的。種豆南山下”，便是田彼南山”；草盛豆苗稀”，

14、便是蕪穢不治”；晨起理荒穢”，也是針對蕪穢不治”這一句而寫的?？紤]到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的一部分涵意移植到自己詩里了。對于熟悉漢書的人來說，馬上會聯(lián)想到朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意。但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結(jié)尾說：人生行樂耳，須富貴

15、何時?！痹谝欢ㄇ疤嵯拢@也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的人生行樂”。解析了此詩運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對詩本身作進(jìn)一步的分析。種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首歸園田居少無適俗韻有開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。草盛就得鋤，所以

16、一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊悻詩中蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢？那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡。人生歸有道，衣食周其端。孰是都不營，而以求自安！”（庚戌歲九月中于西田獲早稻）這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的蕪穢”之深意。帶（戴）月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉

17、快。因?yàn)闆]有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：四體誠乃疲，庶無異患干?！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。因?yàn)槭切麻_墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳。衣沾不足惜”，把這么一件小事提出來，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說它。但衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩的氣氛，