九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《魚我所欲也》備課資料4 蘇教版

1、魚我所欲也一、課文分析1.本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。2.第一段分為三層。第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）：提出本文的論點(diǎn)。作者以生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。(用比喻論證的方法引出論點(diǎn))第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。先從正面來(lái)講：這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”；所說(shuō)的“甚于死者”就是“不義”。于是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做

2、“不義”的事。再?gòu)姆疵鎭?lái)申述觀點(diǎn)：這里隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來(lái)，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來(lái)之食”的故事證明人人都有“本心”，屬正面論證。又舉有的人“不辯禮義”地貪

3、求“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失“本心”的表現(xiàn)，失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。這里作者又運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，通過這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義”拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。3.本文的論點(diǎn)和主旨是 a.在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義” (或舍生而取義。b.人應(yīng)該保有“本心”。二、文學(xué)常識(shí) 1、本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的代表人物。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。還學(xué)過他的文章有得道者多助，失道寡助生于憂患，死于安樂。（附“

4、四書”：孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸）。 2、孟子的“仁政”“王道”學(xué)說(shuō)，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，也就是說(shuō)把人民看作是國(guó)家政治的根本。民本思想是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分，他認(rèn)為人民要比國(guó)君重要得多。三、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、茍得:茍且取得,這里是”茍且偷生”的意思. 2、不屑:因輕視而不肯接受.3、奉 :侍奉. 4、本心:天性,天良.四、解釋加點(diǎn)和劃線詞語(yǔ),并翻譯全句1、生，我所欲也；義，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 義：正義或仁義。 欲：想要，喜歡。譯：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。2、所惡有甚于死者，故患有所不辟也

5、。惡：厭惡。 患：禍患。 辟：通”避”，躲避。譯：但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 欲：想要，喜歡。 甚：超過。譯：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。 喪：遺失，丟掉。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。5、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 簞：古代盛飯用的圓竹器。 豆 ：古代一種木制的盛食物的器具。 羹：肉湯。譯：一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。6、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

6、人不屑也與 ：給。 蹴：用腳踢。 不屑：因輕視而不肯接受。譯：可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。7、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？ 鐘：古代的一種量器。 辯：通“辨”，辨別。 何加：有什么益處。譯：（可是有的人）見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。8、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎？ 鄉(xiāng)：通“向”，從前。 得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與：通“歟”，語(yǔ)氣助詞。 已：停止，放棄。譯：先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受

7、，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？五、理解性默寫 1、本文的中心論點(diǎn)(或能概括全篇大意)的句子是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。用自己的語(yǔ)言概括為見“課文分析”3。2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。4、什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的原因：所惡有甚于死者，故患有所不辟也。5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美窮乏者得我而為之)。 6、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮

8、乏者得我與。7、與“嗟來(lái)之食”意一致的是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 六、課文內(nèi)容理解 1、選出品讀有誤的兩項(xiàng)是 （ a h ） a、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)”,取“熊掌”意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。 b、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 c、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。 d、

9、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。 e、第一段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。 f、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。 g、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?h、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。 2、歸納段意：第一部分（第1節(jié)）：論述舍生取義是人的本性。 第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。 第2節(jié) 從正面舉例，說(shuō)明義的存在。 第3節(jié) 從

10、反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。批評(píng)見利忘義 。3、文中所指的比生命更可貴的東西是指 道義 ，比死亡更可怕的東西是指 喪失道義 。 人的本心是 舍生取義 。4、作者在文中批評(píng)的是 見利忘義 的人，贊揚(yáng)的是 在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下能“舍生而取義” (或保有“本心”) 的人。5、“非獨(dú)賢者有是心也”中“心”的意思是 本性 ，“是心”指“這種本性”，即“羞惡之心”，岳陽(yáng)樓記中對(duì)”心”的解釋與之不同的例句是“予嘗求古仁人之心”.6、本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。例見七、開放性試題 1、本文以魚和熊掌為喻,說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇,必要時(shí)要舍生取

11、義.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解.（可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，要言之成理）2、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求, 南宋民族英雄文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”,革命烈士夏明翰 “砍頭不要緊，只要主義真?！边@都是與“舍生取義”的精神一脈相承的,。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。 (或讀“非獨(dú)賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？)岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。文天祥寧死也不降元，慷慨就義；聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服 。3、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的

12、青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。 a、抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。 b、劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；4、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。5、本文闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。6、魚我所欲也中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？ 因?yàn)椤傲x”價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。7、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了