哲學(xué)體現(xiàn)哲理意味的詩詞名句

1、經(jīng)典成語、名言、詩句的哲理賞析客觀性，沒有從實(shí)際出發(fā)把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性格言名句成語典故蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理1 .日有所思，夜有所夢(mèng)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。2 .忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：唯物：人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。辯證法：聯(lián)系的變化發(fā)展的觀點(diǎn)。3 .氣者，理之所依也；子不語怪、力、舌L、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。4 .形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。5 .心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。6 .按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀

2、點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。7 .畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。8 .掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的9 .智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。10 .天行有常，不為堯存，不為桀亡：天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展的規(guī)律是客觀的。11 .不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。12 .審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。13 .劈柴不照紋，累死劈柴人：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。14 .拔苗助長：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀

3、規(guī)律必將受到懲罰。15 .庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。16 .有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上：和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。17 .量力而行，盡力而為：把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。18 .要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。19 .工欲善其事，必先利其器：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約；唯物主義；20 .巧婦難為無米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約。21 .一分耕耘，一分收獲。重視量的積累，因果聯(lián)系；22 .瑞雪兆豐年：事物是普遍聯(lián)系的。23 .城門失火，殃

4、及池魚：事物是普遍聯(lián)系的。24 .走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn):事物是普遍聯(lián)系的。25 .前事不忘，后事之師：事物是普遍聯(lián)系的。26 .唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。27 .花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲:事物的部分離不開整體。28 .一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。29 .頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。30 .舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。31 .未雨綢繆：意識(shí)活動(dòng)的目的性計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。32 .坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。3

5、3 .坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的。34 .樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)是客觀的，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。35 .野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。36 .沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。37 .青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。38 .世異則事異，事異則備變：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。39 .士別三日、刮目相看：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。40舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)

6、看問題。41 .涸澤而漁：唯物：違背了聯(lián)系的客觀性，規(guī)律的客觀性；辯證法：沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。42 .始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。43 .離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。44 .刻舟求劍：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。45 .道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。46 .種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。1.1. 滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物

7、發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。48 .怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。49 .嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。50 .富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。51 .師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人：矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，事物變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用52 .順境中的美德是自制，逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外

8、因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53 .田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。54 .不積陛步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行,始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；蜷蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。55 .防微杜漸：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。56 .勿以善小而不為，勿以惡小而為之；

9、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。57 .純鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。58 .桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。59 .宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。60 .好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。61 .人非圣賢，孰能無過：矛盾的普遍性62 .水能載舟，也能覆舟：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者63 .金無足赤，人無完

10、人：矛盾的雙方有主次之分64 .智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長：說明任何事物都是一分為二的65 .人有悲歡離合，月有陰晴圓缺：說明自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的.66 .良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。67 .不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。68 .不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。69.萬事如意:互轉(zhuǎn)化矛盾具有特殊性、具體問題具體分析違背了矛盾的普遍性。70 .物極必反，相反相成：矛盾對(duì)立統(tǒng)一性71 .將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡

11、信書則不如無書：矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化72 .居安思危：矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化73 .蟬燥林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾雙方既對(duì)立又對(duì)立統(tǒng)一。74 .虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后：矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化75 .滿招損，謙受益：矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化76 .生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。77 .凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相78 .少壯不努力，老大徒傷悲：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。79 .業(yè)

12、精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。80 .人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。81 .失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。82 .垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。1.1. 因材施教：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析84 .一把鑰匙開一把鎖；矛盾具有特殊性、具體問題具體分析85 .量體裁衣；對(duì)癥下藥；86 .人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。87 .學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。88 .實(shí)踐是知識(shí)

13、的母親，知識(shí)是生活的燈塔：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。89 .吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。90 .踏花歸來馬蹄香：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映91 .諸葛亮隆中獻(xiàn)策：無論是對(duì)過去的認(rèn)識(shí)還是對(duì)末來的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映92 .“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物發(fā)展93 .天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。94 .望梅止渴：錯(cuò)誤的一面是違背了物質(zhì)決定意識(shí)，正確的地方是意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。95 .削足適履：違背了物質(zhì)決定意識(shí)、堅(jiān)持一切從

14、實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是96 .橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同：人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。97 :公說公有理，婆說婆有理：人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。98 .人定勝天：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。99 .事在人為：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。100 .不入虎穴，焉得虎子：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源101 .近水知魚性，靠山識(shí)鳥音：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源102 .欲知山中事，須問打樵人：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源103 .紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源104 .路遙知馬力，日久見人心：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。105 .行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源1

15、06 .獨(dú)木不成林：事物是普遍聯(lián)系的（整體和部分）107 .一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動(dòng)大帆船:整體的功能大于各部分功能之和108 .一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán):整體的功能大于各部分功能之和109 .一個(gè)巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天：整體的功能大于各部分功能之和110 .三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮：整體的功能大于各部分功能之和111 .團(tuán)結(jié)就是力量：整體的功能大于各部分功能之和112 .一失足成千古恨、牽一發(fā)而動(dòng)全身：部分影響整體113 .一石激起千層浪、一箭定乾坤：部分服務(wù)于整體114 .成敗在此一舉、細(xì)節(jié)決定成?。翰糠址?wù)于整體115 .牙疼不是病，疼起來要人命：部分制約整體1

16、16 .國興則家昌，國破則家亡：整體統(tǒng)率著部分117 .大河有水小河滿，大河沒水小河干：整體統(tǒng)率著部分118 .長江后浪推前浪、后生可畏、后來者居上;發(fā)展的普遍性119 .與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新：發(fā)展的普遍性120 .沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春：發(fā)展的普遍性121 .世異則事異，事異則備變：發(fā)展的普遍性122 .固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)：違背發(fā)展的普遍性，靜止地看問題，形而上學(xué)的否定觀。123 .停滯不前、小富即安、一成不變：違背發(fā)展的普遍性，違背發(fā)展的普遍性，靜止地看問題，形而上學(xué)的否定觀違背發(fā)展的普遍性，靜止地看問題，形而上學(xué)的否定觀124 .只看眼前利益，不看長遠(yuǎn)利益：違背發(fā)展的普遍

17、性，違背發(fā)展的普遍性，靜止地看問題，形而上學(xué)的否定觀125 .科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)：事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性126 .山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村：事物發(fā)展的前進(jìn)性127 .人生沒有過不去的坎：事物發(fā)展的前進(jìn)性128 .星星之火，可以燎原：事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性129 .冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？事物發(fā)展的曲折性事物發(fā)展的曲折性131 .吃得苦中苦，方為人上人：事物發(fā)展的曲折性，重視量的積累132 .梅花香自苦寒來：事物發(fā)展的曲折性，矛盾轉(zhuǎn)化133 .若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香：事物發(fā)展的曲折性134 .勿以惡小而為之，勿以善小而不為:事物的量變能夠引起質(zhì)變135 .冰

18、凍三尺，非一日之寒：事物的量變能夠引起質(zhì)變136 .十年樹木，百年樹人：事物的量變能夠引起質(zhì)變137 .臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變138 .禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化139 .塞翁失馬，焉知非福：140 .樂極生悲：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化141 .哀兵必勝，驕兵必?cái)。后w現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化142 .化險(xiǎn)為夷：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化143 .弄巧成拙：體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化144 .兵來將擋，水來土掩：體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）145 .一把鑰匙開一把鎖：體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）146 .解鈴還需系鈴人：體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題

19、具體分析）147 .到什么山唱什么歌體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）148 .試玉要燒三日滿，辨才須待七年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。130.苦難是人生的一筆財(cái)富:體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化7.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺;149 .少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；臥看滿天做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)11.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波；云不動(dòng)，不知云與我俱東：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的150 .若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。151 .自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙切新事物的成長都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完

20、善的過程。152 .新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。辯證的否定式是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。1 .本來無一物，何處染塵?？陀^事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。2 .春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花意識(shí)具有能動(dòng)作用。3 .嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心一一人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的。4 .東邊日出西邊雨，道是無情卻有情一一我們想問題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出發(fā)。5 .自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同何一人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。

21、6 .向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年一一既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長純，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人問正道是滄桑；家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生一一規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。8 .近水知魚性，近山識(shí)鳥音；一一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。9 .紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行一一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源10 .;舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；;年年歲歲花相似，歲歲年年人不同一一世間萬事

22、萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水？為有源頭活水來一一事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12 .夕陽無限好，只是近黃昏一一事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。13 .察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片一一說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。1

23、4 .;功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳一一整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15 .;一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來一一事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。辯證的否定式是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。.17 .今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生一一任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。18 .歷盡天華成此景，人問萬事

24、出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村一一說明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。19 .奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神;敢憚根梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。20 .千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王一一當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。21 .亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄一一堅(jiān)持適度原則。22 .有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青

25、花欲燃一一矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23 .黃金無足色，白璧有微瑕一一必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。24 .四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑一一矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25 .竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知一一矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。26 .天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗一一內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27 .驊騙日千里，亦在御功者一一外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。28 .

26、世上豈無千里馬，人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬一一內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。29 .白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯一一同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。30 .一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開主要矛盾決定事物的發(fā)展。31 .涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；"禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！保弧扒鷦t全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑?！眮y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)一一任何矛盾都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32 .學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而

27、從之，擇其不善者而改之一一沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄”。33 .面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄一一價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。34 .能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)。35 .茍利國家生死以，豈因禍福避趨之一一人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。36.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香一一人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。37、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。該句出自宋？朱熹觀書有感喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，才能取得新的進(jìn)步。考點(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而

28、不斷擴(kuò)展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時(shí)。38、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。”該句出自宋？蘇軾惠崇春江晚景，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。39、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹摼涑鲎蕴疲堪拙右?？賦得古原送別？，其意為野火燒不絕那些頑強(qiáng)的野草，只要春風(fēng)一吹，便又

29、蓬勃地生長出來?？键c(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進(jìn)舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。40、“九仞之積，猶虧一簧之功”該句出自唐魏徵？十漸不克終疏其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功質(zhì)和規(guī)律，人們通過對(duì)“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認(rèn)射人先射馬，擒賊先擒王;考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物的變化是從量變開始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該旬寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時(shí)要注意量的積累。41、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！痹摼涑鲎蕴评畎祝啃新冯y？，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時(shí)機(jī)一定會(huì)到來。考點(diǎn)透視：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難和曲折，不能灰心喪氣?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”寓示的就是這個(gè)道理。42、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！痹摼涑鲎运翁K洵？辨奸論？，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈解剖麻雀;抓好典型：圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨?？键c(diǎn)透視：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不