國學(xué)智慧與和諧人生(長沙1106全天)

1、1國學(xué)智慧與和諧人生李清泉 博士國家行政學(xué)院2一、國學(xué)的基本架構(gòu)與內(nèi)涵二、和諧人生的四大智慧3一、國學(xué)的基本架構(gòu)與內(nèi)涵4國學(xué)的基本架構(gòu)和內(nèi)涵詩經(jīng)為根 (詩性)易經(jīng)為干 （智性） 諸子百家為冠 （德性） 5興于詩 立于禮 成于樂詩：培養(yǎng)情感禮：明辨是非樂：完善人格孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德?？鬃蛹艺Z6詩性：中國人獨特的人文氣質(zhì)與浪漫情懷培養(yǎng)情操（美）抒發(fā)情懷（志）表達(dá)情感（真）釋放情緒（定）7培養(yǎng)情操（美）應(yīng)憐屐齒印蒼臺，小扣柴扉久不開；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（春天）畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同，接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（夏

2、天）遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（秋天）千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 （冬天）8培養(yǎng)情操（美）無意悲秋秋風(fēng)秋雨愁煞人花因喜潔難覓偶，人為悲秋易斷魂。9培養(yǎng)情操（美）無意悲秋山行唐 杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。10培養(yǎng)情操（美）無意悲秋秋詞唐 劉禹錫自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上， 便引詩情到碧霄。11培養(yǎng)情操（美）無意悲秋鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。 悵寥廓， 問蒼茫大地，誰主沉??？ 攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。 恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。 指點江山，激

3、揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ 獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。 看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。12培養(yǎng)情操（美）單車欲問邊，屬國過居延。 征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁?大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。 唐王維使至塞上 13培養(yǎng)情操（美）天凈沙秋思元 馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。14抒發(fā)情懷（志）：曹不離詩，詩不離曹短歌行對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如

4、月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。15曹不離詩，詩不離曹 大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇島外打魚船 一片汪洋都不見 知向誰邊。往事越千年 魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇 蕭瑟秋風(fēng)今又是 換了人間。 浪淘沙北戴河毛澤東東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛， 若出其里。幸甚至哉， 歌以詠志。16表達(dá)情感（真）力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！漢軍已略地，四面楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何

5、聊生。 17釋放情緒（定）：傲骨青松一詩仙天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。安能低眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。人生在世不稱意，不如散發(fā)弄偏舟。18傲骨青松一詩仙木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。 美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。 仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。 屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。 興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。 功名富貴若長在，江水亦應(yīng)西北流。 江上吟李白19笑傲江湖東方不敗天下風(fēng)云出我輩，一入江湖歲月摧；皇圖霸業(yè)談笑中，不勝人生一場醉；提劍跨騎揮鬼蜮，白骨如山鳥驚飛；塵事如潮人如水，只嘆江湖幾人回。20（1）歌頌愛情，重視家庭關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜

6、，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。（關(guān) 雎 【詩經(jīng)國風(fēng)周南】）21（1）歌頌愛情，重視家庭（追求）風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人也，用之邦國也。 毛詩序飲食男女，人之大欲存焉。樂而不淫，哀而不傷。君子之道，造端夫夫婦，及其至也，察乎天地。（愛、責(zé)任、秩序）孔子 四大愛情觀1、責(zé)任（愛情的婚姻導(dǎo)向性很強(qiáng)）2、完美（德才貌具備，君子配淑女）3、節(jié)制（愛的很有分寸）4、規(guī)矩（有名有分，明媒正娶）22（1）歌頌愛情，重視家庭（追求）摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮

7、。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐墍之。求我庶士，迨其謂之。 詩經(jīng)摽有梅花枝堪折直須折，莫到無花空折枝。仲春之夜，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。司男女無夫家者會之。周禮媒氏23（1）歌頌愛情，重視家庭（堅守）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 秦風(fēng)蒹葭24（1）歌頌愛情，重視家庭（堅守）“死生契闊”，與子成說。執(zhí)子之手，“與子偕老”。于嗟闊

8、兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 詩經(jīng)擊鼓當(dāng)君思?xì)w日，是妾斷腸時。25（1）歌頌愛情，重視家庭（歸宿）葛生蒙楚，蘞蔓于野，予美亡此，誰與獨處葛生蒙棘，蘞蔓于城。予美亡此，誰與獨息？角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。 詩經(jīng)葛生26（2）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！ 相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！ 相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！ 詩經(jīng)相鼠 服裝上國，禮儀之邦27（2）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫282930（2）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！知恥近乎勇

9、。無恥之恥，無恥矣。國有道，貧，恥也；國無道，富，恥也。31勿忘國恥事到臨頭須放膽，宜為兩可莫粗心。32（2）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！禮者，理也，經(jīng)天地，理人倫。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?；腹珕栒?3北大校長長跪膝前為母親祝90大壽34（3）歌頌禮儀，倡導(dǎo)人倫南山崖崖，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺?，齊子有歸。既曰歸止，曷又懷之。葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺?，齊子庸止？既曰庸止，曷又從止？蓺麻如之何？衡從其畝。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止。 詩經(jīng)南山文姜35（3）珍惜生命，把握責(zé)任蟋

10、蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月有除。無已大康，職思其職，好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其滔。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。 詩經(jīng)蟋蟀36職思其職國家利益至上四牧騑騑，周道倭遲；豈不懷歸，王事靡盬；我心傷悲。四牧騑騑，啴噇駱馬；豈不懷歸，王事靡盬；不遑啟處。 詩經(jīng)四牡37職思其職國家利益至上殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉。殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉。殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉。 詩經(jīng)殷其雷3

11、8職思其外感恩之心投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投之以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。 詩經(jīng)木瓜39職思其憂對社會前途與命運(yùn)的憂思知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。憂憂蒼天，此何人哉。 詩經(jīng)黍離40岳陽樓記嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 41詩經(jīng)三觀愛情觀：真誠、執(zhí)著、責(zé)任價值觀：知恥、明善、有節(jié)人生觀：樂觀、進(jìn)取、知憂42易經(jīng)為何是干實現(xiàn)了由具象觀念到抽

12、像觀念的轉(zhuǎn)變把握了世界變化的基本規(guī)律奠定了中國人的思維哲學(xué)基礎(chǔ)43關(guān)于對易經(jīng)的態(tài)度莊子：吹孔子：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。孔子的顧慮：后世之士，疑丘者，強(qiáng)以易乎？吾尋求其德而矣，吾與史巫同涂而殊歸也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁義焉求吉，故卜筮而希也。馬王堆帛書要荀子：卜筮然后決事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，小人以為神。以為文則吉，以為神則兇。（善為易者不占。）天論44善為易者不占命：生命的客觀屬性。家庭、時代、生老病死運(yùn)：生命的運(yùn)行軌跡。三分靠機(jī)遇，七分靠打拼樂天知命安時處順45八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)1、方以類聚，物以群分，吉兇生矣。2、吉兇者，言乎其得失也

13、?；诹哒?，言乎其小疵也。無咎者，善補(bǔ)過也。3、自天佑之，吉無不利。天助者，順也；人助者，信也。46易經(jīng)的三大法則易：簡單地說就是變化，但這種變化遵循三個基本原則：變易（不懈怠）不易（不動搖）簡易（不折騰）47簡易法則：“蒙”德不顯（無心）卦辭：蒙，亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。彖曰：山下有險，險而止，蒙?！懊珊唷?，時中也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。象曰：君子以果行育德。48子貢的尷尬有機(jī)事者必有機(jī)心，有機(jī)心者則純白不備，純白不備者，則道德不存。49打造和諧教育的基本原則第一，循時1、禁于未發(fā)之謂豫。2、當(dāng)其可之前謂時。3、不陵節(jié)而施之謂孫50打造和諧教育的基本原則第二，互學(xué)

14、1、相觀而善之謂摩。2、獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。3、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。51打造和諧教育的基本原則第三，因材1、君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師。2、進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。52打造和諧教育的基本原則第四，善引1、學(xué)有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。2、道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而費(fèi)達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。53打造和諧教育的基本原則第五：備材加強(qiáng)教材體系建設(shè)54老教材第一頁這是黨旗55老教材這二頁這是國旗56老教材第三頁我們是中國人，應(yīng)該愛中國57

15、老教材第四頁鳥在籠中不自由58老教材第五頁黃狗有肉吃，黑狗沒肉吃，不公平。59老教材第六頁弟弟向我要個泥娃娃，我答應(yīng)了，就應(yīng)該給他。60關(guān)于簡易法則治國之道：富與教管理之道：情與法經(jīng)營之道：信與利齊家之道：孝與慈為官之道：公與私交友之道：善與惡61信與利：中國人彪悍的一日早上醒來，先用二甘醇超標(biāo)的田七牙膏刷牙，再用發(fā)臭的藍(lán)藻水洗臉，給兒子沖一瓶碘超標(biāo)的雀巢奶粉，自己喝杯三聚氰胺超標(biāo)的奶粉，吃幾個硫磺熏白了的饅頭，夾點廢舊油漆桶里腌的榨菜，出門，深吸一口富含PX的空氣，到斷成兩截的九江大橋上溜溜腿兒，找找白娘子和許相公在斷橋的感覺。中午跟同事一起到肯德基吃頓蘇丹紅炸雞，喝了杯苯超標(biāo)的可樂。下午給

16、朋友打電話，約她出來到新開的菜館吃頓地溝油炒的菜，來一盤避孕藥催大的香辣鱔魚，再來一盤臭水溝撈來的麻辣龍蝦，還有個農(nóng)藥高殘留的清炒菠菜，老板上一杯重金屬超標(biāo)100倍的碧螺春茶，再喝點含甲醛的啤酒，算帳的時候168(太黑了，還不打折）吉利，老板又找回了一張假幣。晚上要睡覺的時候，被剛裝修完的贈品甲醛嗆得眼淚直流，只好把腦袋蒙到黑心棉被子里。想起房子還有四十萬貸款加利息，輾轉(zhuǎn)反側(cè)到天半亮都沒瞇。找安眠藥 吃了半瓶也沒用，含在嘴里，哦，是糯米粉。62公與私管子薦官蕭何舉相公叔痤勸商鞅63易經(jīng)的核心思想與智慧：陰陽的互變與統(tǒng)一一陰一陽謂之道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓

17、日用而不知，故君子之道鮮矣。64三毛的追求如果有來生，我愿做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半散落陰涼，一半沐浴陽光非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。65陰陽變化的第一規(guī)律2、物極必反，物壯則老1、給生命留一點空間。2、給他人留一點寬容。3、給希望留一點時間。4、給此生留一點遺憾。66給生命留一點空間海闊憑魚躍，天高任鳥飛67給他人留一點寬容千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。 忍一句風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。68給希望留一點時間古今成大事者，不唯有超世之才，亦有堅忍不拔之志。69給此生留一點遺憾驀然回首，每一個生命的背后都有

18、著太多的遺憾，而歲月不能重來，有的時候，我們需要說服自己，背著遺憾前行，或許，這遺憾卻也正是我們生命中的另一類美麗。 清泉70陰陽變化的第二規(guī)律1、凡事要向變中求2、陰陽交和萬物生3、高低貴賤唯自欺4、功能身退天之道泰卦反者道之動,弱者道之用。 （變化的方向）71世界是變化的，在變化中才能夠?qū)崿F(xiàn)平穩(wěn)與穩(wěn)定。人生的機(jī)遇大凡是在變化中獲得的。1、愛有終，要轉(zhuǎn)向。2、財有頭，要收手。3、官有位，要知足。4、色有害，莫停留。5、人有老、靜中求。1、凡事要向變中求（調(diào)心）變化者，進(jìn)退之象也。窮神知化，德之圣也?；弥^之變，推而行之謂之通。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。泰卦72陰陽交合，才能夠?qū)崿F(xiàn)萬

19、物之間的和諧，生成萬物。1、邪氣多，正氣少。2、財氣多，志氣少。3、怒氣多，和氣少。4、臭氣多，香氣少。5、出氣多，進(jìn)氣少。2、陰陽交合萬物生（調(diào)性）是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨。日月運(yùn)行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。泰卦73貴以賤本，高以下為基，位高而謙卑才能夠?qū)崿F(xiàn)秩序的穩(wěn)定與社會的有效治理。1、高上尊貴不以驕人2、聰明圣智不以窮人3、齊給速通不爭先人4、剛強(qiáng)堅毅不以傷人3、高低貴賤唯自欺（調(diào)德）天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。泰卦74否極泰來和泰極否來益卦損卦泰卦為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。天之道損有余補(bǔ)不足，人之

20、道損不足補(bǔ)有余。75事物都是利弊兼得，禍福相依，在得失中都要保持一種良好的心態(tài)。1、功高蓋主者亡。2、嗜財無度者亡。3、以權(quán)謀私者亡。4、馳情縱欲者亡。5、勞而背天者亡。4、功能身退天之道（調(diào)志）原始返終，故知死生之說。生而不有，為而不恃，功成而費(fèi)居。不自是故明，不自見故彰，不自伐故有功，不自矜故長。傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。泰卦76弱者道之用剛?cè)嵯酀?jì)曲則全（以退為進(jìn)）枉則直（以迂為直）洼則盈（以謙為滿）敝則新（以破為立）少則得（以專為全）多則惑（以多為失）77諸子百家為國學(xué)之枝葉諸子百家為冠 （德性） 1、仁德（儒家） 2、天德（道家） 3、文德（法家）道德、情感、制度78冉有

21、問治社會的外化功能：富之社會的內(nèi)化功能：教之79興于詩，立于禮，成于樂詩：培養(yǎng)情感禮：明辨是非樂：完善人格80冷漠的世界 2011年10月21日0時32分，醫(yī)院傳來消息，小悅悅還是去了。也許天使就應(yīng)該生活在天堂，也許在那個沒有冷漠的世界，她會比現(xiàn)在過得幸福吧。她來過這個世界，讓我們記住她的名字，她叫王悅。一路走好。佛山電視臺現(xiàn)場報道。81一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重 。物質(zhì)貧窮不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。中共中央深化文化體制改革的決定呼喚仁德82天德的喪失

22、1、“人類在20世紀(jì)中對地球造成的傷害也許比在先前全部人類歷史中造成的還要多”法國海洋地理學(xué)家、法蘭西學(xué)院院士雅克庫斯托2、“人類有史以來第一次在世界上只面對自己，而不再有其他任何伙伴或敵人”德國著名物理學(xué)家海森伯格83斯塔夫里阿諾斯之問“如果這些基本需求已經(jīng)得到滿足，難道人們還無視個人、社會和生態(tài)的代價而一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率嗎？人類現(xiàn)在正無可耐何地致力于尋找避免成為經(jīng)濟(jì)動物的方法，或者更準(zhǔn)確地說，致力于尋找一個倫理羅盤來引導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展。這是人類遇到地一個巨大的挑戰(zhàn)人類曇花一現(xiàn)的生涯中的最大挑戰(zhàn)?！彼顾蚶锇⒅Z斯84兩塊菜地顯示的環(huán)境倫理問題85莫言說現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展已經(jīng)違背了科學(xué)發(fā)展的原動力，是一

23、種商業(yè)利潤的鞭子抽打著的病態(tài)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展違背了科學(xué)的目的，科學(xué)發(fā)展的最終目的是為了人類生活得更好，但是現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展是為了金錢。各種電器產(chǎn)品，手機(jī)、電腦，迅速地更新?lián)Q代有什么意義？這是利潤的鞭子在抽打，制造了無數(shù)不可消解的垃圾。 人類的欲望保持在一個合理的尺度上，會使社會有節(jié)律地、有節(jié)制地、健康地發(fā)展，但如果欲望瘋狂擴(kuò)張，那將會導(dǎo)致許多轟轟烈烈的鬧劇和悲劇，將會給后代兒孫留下無窮的麻煩。 86人類社會發(fā)展過程中的兩個基本結(jié)論1、精神文明的進(jìn)步并不是一個隨著物質(zhì)文明進(jìn)步而自然達(dá)成的過程，甚至說，在一定的時間和范圍內(nèi)，道德卻往往與物質(zhì)文明的進(jìn)步背道而馳。2、人類通過科學(xué)技術(shù)獲得的自由只能是局部的和

24、有限的，人類在無限的物質(zhì)訴求中對自然的破壞，不僅限制了人類的自由，甚至影響到了人類的生存。87二、和諧人生的四大智慧88和諧人生的四大智慧無用之用無欲之欲無心之心無為之為89無用之用三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。道德經(jīng)第十一章90無用之用莊子的三棵樹1、不中繩墨，無所取用。2、為舟則沉、為棺則腐、為器速毀、為柱易蠹。3、根莖開裂，葉子有毒。結(jié)論：1、“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。是不材之木也，無所可用，故能若是壽也?！?2、“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！?1無用之用三大法則：1、要時刻銘記生命中

25、最重要的是什么？2、既要善于利用“長”處，也要善于利有“短”處。3、既要看到“得”的害處，又要看到“失”的益處。92無用之用故物或損而益，或者益而損。道德經(jīng)子曰：回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。論語先進(jìn)93無用之用信陵君與雞鳴狗盜之徒范蠡救子94無用之用有為本，無為用，學(xué)會用無是人生的最大學(xué)問。無可保身無可得樂無可明志無可養(yǎng)德95無欲之欲飲食男女，人之大欲存焉。 孔子罪莫大于可欲，禍莫大小不知足，咎莫大于欲得 。 老子十年浮海一身輕，昨睹藜渦倍有情；世間莫如人欲險，幾人到此誤平生。 朱熹96常懷無欲之心終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。 聚得美妻

26、生下子，恨無田地少根基。 買得田地多廣闊，出入無船少馬騎。 槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。 縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。 若要世人心里足，除非南柯一夢西。97十七羅漢在何方乞佛只為求富貴，貪婪終將露本心；十七羅漢身何在，如來亦難救戮民。 清泉98無欲之欲以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲，而一無所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。 莊子天運(yùn)99無欲之欲乍著吳棉強(qiáng)自勝，古臺荒檻一憑陵；波飛太液心無往，云起魔崖夢欲騰；偶向遠(yuǎn)林聞怨笛，獨監(jiān)靈室轉(zhuǎn)明燈；劇憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層。100無欲之欲左列鐘名右謗書，人間隨處有乘除；低頭一拜屠羊說，萬

27、事浮云過太虛。 曾國藩101生道寡欲名與身孰重？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。知足之辱，知止不殆?？梢蚤L久矣。道德經(jīng)天下由來輕雙臂，世間何苦重連城。明栯堂禪師102無欲之欲其耆欲深者，其天機(jī)淺。莊子大宗師 是以圣人，后其身，而身先，外其身，而身存。非以其無私邪？故能成其私。道德經(jīng)能有其有者安，貪人之有者殘。103生道寡欲吉兇禍福有來由，但要深知不要憂；只見火光燒潤屋，不聞風(fēng)浪浮虛舟；名為利器無多取，利是身災(zāi)合少求；雖異瓠瓜誰不食，大都食足早宜休。讀老子白居易言者不知知者默，此語吾聞于老君；若道老君是知者，緣何自著五千文。104生道寡欲心在人民原無論大事小事，利歸天下何必爭多得

28、少得。胡耀邦贈楊善洲對聯(lián)105當(dāng)代網(wǎng)友語錄人生有四個二：1、有兩道坎：情與錢2、有兩個基點：糊涂點與瀟灑點3、有兩種狀態(tài)：謀生與樂生4、有兩件事：感恩與結(jié)緣人生有三個三：1、有三事：學(xué)會關(guān)門、學(xué)會計算、學(xué)持放棄。2、有三問：盡快多快、稍后多后、永遠(yuǎn)多遠(yuǎn)。3、有三處：發(fā)現(xiàn)長處、理解難處、不忘好處。106無欲之欲“唐棣之花，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家玻芜h(yuǎn)之有？”論語子罕107無欲之欲知足常樂，常懷感恩之心安時處順，常悟自然之道自知者明，常知進(jìn)退之本動之徐生，常握奮斗之理（水不厭低方成海，山不矜高自沖天）108無欲之欲四惠東國貿(mào)天安門 復(fù)興門公主墳 玉泉路八寶山109無心之心

29、富貴不全富貴無邊110無心之心是風(fēng)在動？還是幡在動？111無心之心水清則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之靜也。夫虛靜恬淡無為者，天地之平，道德之至者。莊子天地篇112無心之心需知心道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門 。113無心之心需知心古之人，有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封，而未始有事非也。是非之彰，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。 莊子齊物論忘物，忘我、忘情114無心之心需知心天地與我并生，萬物與我為一。天地一指，萬物一馬。夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪。 莊子齊物論仁義之端，是非之涂。115無心之心需靜心孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 道德經(jīng)第60章凡事皆因忙中錯，誰人知向靜中修。116莫言的幸福觀幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎。但是我要說我不幸福，你就會說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎還不幸福。 莫言