完整word版-【筆記】徐濤——馬原重點(diǎn)知識(shí)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)馬原總論和哲學(xué)基本問題馬克思獨(dú)有的特征：實(shí)踐性，科學(xué)性 最崇高的社會(huì)理想：共產(chǎn)主義社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展【注意】普世價(jià)值 自由、平等、博愛的理性王國(guó) （是資本主義的說法） （基本問題）思維和存在的關(guān)系問題：另一種替代說法意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題什么是物質(zhì)（分為三種唯物主義）： 1.其中機(jī)械一定是形而上，形而上不一定是機(jī)械 2.辯證唯物主義包含前兩派 3.人類歷史/社會(huì)（客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移）是物質(zhì)（馬克思第一個(gè)將歷史定義為物

2、質(zhì)）創(chuàng)立唯物史觀同一性：頭腦是否可以認(rèn)知外部世界的物質(zhì) 唯物主義者可知論 唯心主義者可知論 區(qū)別：認(rèn)識(shí)順序不同，認(rèn)識(shí)結(jié)果相同二元論：不可知論 認(rèn)為眼見不可為實(shí) 倒向唯物主義被拒絕，倒向唯心主義被接受進(jìn)而被稱為不徹底的唯心（重要問題）世界是怎樣存在的？馬克思主義出現(xiàn)之前 唯物主義 形而上學(xué) 唯心主義 辯證法馬克思主義出現(xiàn)之后 唯物主義辯證法兩大歷史貢獻(xiàn)：（創(chuàng)立）歷史唯物主義（形成）辯證唯物主義馬原唯物論物質(zhì)觀：（列寧）定義：無指示標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)。定義方式：通過物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 （物質(zhì)是宇宙間最大的定義

3、，無法以從屬定義，只能借助同等大的定義的關(guān)系來進(jìn)行定義） 物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)： 運(yùn)動(dòng)的定義：一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：不可分割（你是我的你，我是你的我）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì) （否則為形而上）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)（否則為唯心主義）運(yùn)動(dòng)和靜止： 靜止的定義：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一 【注意】詞性一致則為對(duì)立統(tǒng)一 詞性不同則為不可分割 運(yùn)動(dòng)的極端為詭辯論 靜止的極端為形而上 老師: 人不能兩次踏進(jìn)同一條河？學(xué)生：人一次都不能踏進(jìn)同一條河

4、？（過分夸大運(yùn)動(dòng)的作用） D： 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動(dòng)的存在方式是時(shí)空 答案：A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空： 定義：時(shí)間一維性 空間廣延性、延伸性、三維性 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 時(shí)空的特點(diǎn)：客觀性、絕對(duì)性、相對(duì)性、有限性、無限性 隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度達(dá)到一定速度，物質(zhì)會(huì)發(fā)生變化 只有C符合文中故事。 答案：C馬原意識(shí)觀意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用 意識(shí)的本質(zhì)：1.是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 2.是人腦的技能和屬性 3.是物質(zhì)世界的主觀映像（單選選項(xiàng)） 意識(shí)的起源：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心里，最終發(fā)展到人類的意識(shí)（意識(shí)是人所獨(dú)有的！）。勞動(dòng)其決定性作用，語言

5、是重要影響因素。 語言是意識(shí)的物質(zhì)外殼：語言是物質(zhì) 語言的含義不是物質(zhì) 意識(shí)的作用：能動(dòng)作用 第一：意識(shí)反映世界具有自覺性，具有目的性和計(jì)劃性 第二：意識(shí)具有創(chuàng)造性（聯(lián)想、想象） 第三：意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用 第四：意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行文和生理活動(dòng)的作用 意識(shí)和物質(zhì)互相區(qū)別：1.物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生 2.物質(zhì)不是意識(shí)，意識(shí)不是物質(zhì) 3.物質(zhì)不能代替意識(shí)，意識(shí)可以代替物質(zhì) 物質(zhì)和意識(shí)相互聯(lián)系：1.物質(zhì)可以轉(zhuǎn)換為（變成）意識(shí)，意識(shí)可以轉(zhuǎn)換為（變成）物質(zhì) 2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)既有依賴性，又有相對(duì)獨(dú)立性 3.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) 替代還原法：詞語含義意識(shí) 意識(shí)取決于意識(shí)的改變

6、社會(huì)生活物質(zhì) 意識(shí)隨著物質(zhì)的變化而變化 答案：ACD主管能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 首先，必須尊重客觀規(guī)律（前提） 其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義 1. 世界是統(tǒng)一的，世界的本原是一個(gè) 2. 世界的統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì) 3. 物質(zhì)的同一性是多樣性的同義，而不是單一的無差別的統(tǒng)一 【注】1句可以批判二元論，不可以批判唯心主義 1+2句可以批判唯心主義，但不可以批判舊唯物主義 1+2+3句可以全部批判馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的練習(xí)與區(qū)別

7、馬克思主義哲學(xué)與唯心主義聯(lián)系：都是可知論區(qū)別： 物質(zhì)與意識(shí)第一性 馬哲在認(rèn)識(shí)問題堅(jiān)持能動(dòng)反映論；唯心主義堅(jiān)持先驗(yàn)論 馬哲堅(jiān)持徹底的辯證法；唯心主義部分堅(jiān)持 馬哲在歷史上唯物，唯心在歷史上唯心馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義聯(lián)系：都是唯物主義，都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原區(qū)別： 馬哲在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持能動(dòng)反映論；舊唯物堅(jiān)持機(jī)械反映論 馬哲徹底堅(jiān)持辯證法；舊唯物完全不認(rèn)同辯證法，堅(jiān)持形而上 馬哲在歷史觀上唯物；舊唯物在歷史觀上唯心 馬哲堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)；舊唯物主義沒有w唯心認(rèn)為人是世界的本原唯心主義部分堅(jiān)持與舊唯物不能區(qū)分堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義 馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)

8、一性原理具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。其理論意義在于，他是馬克思主義哲學(xué)的基石，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實(shí)踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬原辯證法聯(lián)系的含義：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響。相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別?！爸泻弦弧?“知行統(tǒng)一”聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性 客觀存在，不因主觀轉(zhuǎn)移普遍性 時(shí)時(shí)處處有聯(lián)系，每個(gè)事物都通過中介與其他事物聯(lián)系著；同時(shí)也是他物中介多樣性 聯(lián)系是多樣的條件性 1.條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持或

9、制約作用 2.條件使可以改變的，人們經(jīng)過努力可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需的條件 3.改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律系統(tǒng)的觀點(diǎn)：具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性 系統(tǒng)的整體性：1.整體具有部分所不具有的新功能 2.脫離了整體的部分將喪失原有的功能 發(fā)展的含義：發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新舊事物的關(guān)系： 新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨向滅亡的東西。新事物是不可戰(zhàn)勝的。 過程的觀點(diǎn)：世界不是即成事物的集合體，而是過程的集合體一切在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡任何

10、事物都有它的過去、現(xiàn)在和將來辯證法的五對(duì)范疇：原因和結(jié)果： 原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇關(guān)系： 對(duì)立統(tǒng)一原因和結(jié)果的區(qū)分即是確定的又是不確定的第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果又反過來影響結(jié)果，互為因果第三，互相滲透第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的（尤其因必有其果 ）方法論： 凡事預(yù)則立不預(yù)則廢必然性和偶然性： 揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)的范疇 必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì) 偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)關(guān)系： 對(duì)立統(tǒng)一 互相區(qū)別：產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形

11、式不同，在事物發(fā)展中的地位和作用不同 必然性決定性作用 互相聯(lián)系：必然性寓于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化方法論： 我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性： 揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇 關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一相互區(qū)別：略相互聯(lián)系：在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 命題角度： 區(qū)分可能性和不可能性 現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象（非現(xiàn)實(shí)）的可能性 好的可能性和壞的可能性 有 可能性 充分 現(xiàn)實(shí)在現(xiàn)實(shí)中

12、是否有依據(jù) 在現(xiàn)實(shí)中是否有依據(jù)是否充分 沒有 不可能性 不充分 抽象 方法論： 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能 現(xiàn)象和本質(zhì)： 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知 本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握 關(guān)系： 對(duì)立統(tǒng)一 互相區(qū)別：現(xiàn)象時(shí)個(gè)別的。具體的，而本質(zhì)是一般的。共同的，現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的；現(xiàn)象生動(dòng)豐富，本質(zhì)比較深刻單純。 互相聯(lián)系：任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使是假象也是本質(zhì)的表現(xiàn) （假象 客觀存在） （錯(cuò)覺 主觀存在） 內(nèi)容和形式： 內(nèi)容和形

13、式揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇 內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ) 形式是內(nèi)容諸要素相結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式，內(nèi)容和形式是相互依賴不可分割的。 關(guān)系： 對(duì)立統(tǒng)一 互相聯(lián)系：任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式純粹的內(nèi)容。 內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容三大規(guī)律一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供矛盾分析法，他是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)

14、對(duì)立的實(shí)質(zhì)分析題考點(diǎn)！ 同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理 概念：矛盾的同一性是指矛盾雙方互相依存、互相貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。 矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾這的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。 （矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不是時(shí)而的關(guān)系，是既.又.的關(guān)系） 關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一 互相聯(lián)系。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。 相互區(qū)別。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的有條件的。方法論：看問題要一分為

15、二；求同存異，批判的繼承；事物間互相轉(zhuǎn)化矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用原理 由于矛盾雙方互相依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方發(fā)展使自己得到發(fā)展同一性使矛盾雙方互相西區(qū)有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著彼此的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物的發(fā)展方向 方法論：事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成” 學(xué)會(huì)從事物的對(duì)立面把握事物的同義，逆向思考 和諧不是無差別的一致 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理概念：事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因；事物的外部矛盾是事物發(fā)展的外因關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一相互區(qū)別。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是事物發(fā)展的

16、根本原因。外因是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，是事物發(fā)展的第二位原因相互聯(lián)系。外因必須通過內(nèi)因而起作用，兩者共同推動(dòng)事物的發(fā)展。 方法論：事物發(fā)展是由內(nèi)因決定的，并受外因影響 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理概念：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng) 矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，矛盾的特殊性在于：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有其特點(diǎn)構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。關(guān)

17、系：相互區(qū)別。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的、相互聯(lián)系。 相互聯(lián)系。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。方法論：“具體問題具體分析”“對(duì)癥下藥”“量體裁衣”矛盾的不平衡發(fā)展原理 概念：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛 盾，次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面原理：事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的方法論：“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合，抓關(guān)鍵，看主流對(duì)立統(tǒng)一總結(jié)從事物的對(duì)立面把握事物的統(tǒng)一，反向思考，逆向思維物極必反；否極泰來；福

18、禍相依；在物的對(duì)立面把握事物的統(tǒng)一中庸、和諧不走極端的思考方法和態(tài)度具體問題具體分析，對(duì)癥下藥，量體裁衣求同存異；差異中謀求共識(shí)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論；抓關(guān)鍵，看主流二、質(zhì)量互變規(guī)律 質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和時(shí)間的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有認(rèn)識(shí)質(zhì)才能區(qū)別事物 量是事物的規(guī)模、程度、速度以及他的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性 量的意義：1.認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的神話和精確化2.只有正確了解事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用 度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn) 量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保

19、持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性 質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)想另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷 互相聯(lián)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 極端：激變論質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 極端：庸俗進(jìn)化論量變和質(zhì)變是相互滲透的 【注】在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變 在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在梁上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張 理論上的方法論夸大質(zhì)變導(dǎo)致：激變論夸大量變導(dǎo)致：庸俗進(jìn)化論實(shí)踐中的方法論適度原則對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí) 改革、發(fā)展和穩(wěn)定 三、否定之否定規(guī)律肯定因素： 維持現(xiàn)存事物存在的因素否定因素： 促使現(xiàn)成事物滅亡的因素辯證否定觀：否定是事物

20、的自我否定 對(duì)立 形而上學(xué)：外在力量對(duì)事物進(jìn)行消滅否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承 既客服其消極因素有保留其積極因素 對(duì)立 形而上學(xué)：肯定一切，否定一切 事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段放佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。 事物本身 事物的對(duì)立面 方向：螺旋上升理論上的方法論只看到回歸，沒看到發(fā)展：循環(huán)論 只看到發(fā)展，沒看到回歸：直線論 實(shí)踐中的方法論前途是光明的道路是曲折的 “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和新發(fā)展理念對(duì)唯物辯證法的創(chuàng)造性運(yùn)用體現(xiàn)了事物聯(lián)系和

21、發(fā)展的思想辯證法要求我們用整體的、全面的觀點(diǎn)看問題在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法局中心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法“四個(gè)全面”思想也是矛盾分析法的具體體現(xiàn)馬原認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的含義、特征和基本形式實(shí)踐的本質(zhì)含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)（實(shí)踐是鏈接物質(zhì)與意識(shí)的唯一橋梁）實(shí)踐的基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性 實(shí)踐具有將腦中的變成現(xiàn)實(shí)的功能實(shí)踐受意識(shí)的指導(dǎo)，體現(xiàn)主題的目的性不同歷史階段的實(shí)踐內(nèi)涵不同實(shí)踐的基本形式： 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐 （勞動(dòng)）社會(huì)政治實(shí)踐 （處理人與人之間的關(guān)系）科學(xué)文化實(shí)踐 （探索未知領(lǐng)域） 本能活動(dòng)人的活動(dòng) 實(shí)踐活動(dòng)結(jié)構(gòu)問題：主體 客體 中介主體是具有

22、思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人（不是所有的人都是主體）。 是實(shí)踐活動(dòng)中自主性和能動(dòng)性的因素，擔(dān)負(fù)著設(shè)計(jì)實(shí)踐目的、操作實(shí)踐中介、改造實(shí)踐客體的任務(wù)。實(shí)踐主體能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知識(shí)性因素和非知識(shí)性因素。實(shí)踐主體又個(gè)體主體、群體主體、和人類主體三種基本形態(tài)。客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，實(shí)踐客體與客觀存在的食物不完全相同。中介是各種形式的工具等。主體客體之間的關(guān)系： 相互關(guān)系包括：實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系 其中實(shí)踐關(guān)系是最基本的關(guān)系，時(shí)間的主體和客體與認(rèn)識(shí)的主體和客體在本質(zhì)上是一致的。 相互作用包括：1.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 （定目標(biāo)） 2.實(shí)踐主體按照實(shí)踐

23、目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng) （付實(shí)施） 3.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的，手段和結(jié)果按照一定方向運(yùn)行 （調(diào)結(jié)果） 分析題考點(diǎn)！ 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。其次，實(shí)踐還為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 實(shí)踐 決定 認(rèn)識(shí) 重要影響 間接經(jīng)驗(yàn) 生理因素認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用實(shí)踐必須受意識(shí)支配 原認(rèn)識(shí)的成果具有相對(duì)獨(dú)立性，它一旦形成便能夠指導(dǎo)實(shí)踐 因認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐表現(xiàn)在很多方面（怎么指導(dǎo)）：找規(guī)律、定目標(biāo)、選方式、創(chuàng)理論、改自身認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況（知道成怎樣）：促進(jìn)實(shí)踐、

24、阻礙實(shí)踐理論：認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)、它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程科學(xué)理論能預(yù)見未來，端正實(shí)踐的方向科學(xué)理論作文一種精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新 解析：還原法 革命理論認(rèn)識(shí) 革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐答案：D 【注意】 實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐實(shí)踐先于認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的先導(dǎo)（指導(dǎo)） 實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)具有同一性認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程唯心主義先驗(yàn)論唯物主義反映論認(rèn)識(shí)不是對(duì)事物的反映，而是先于事物而存在的先有客觀事物，才有我們的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映辯證唯物主義認(rèn)為反應(yīng)是一個(gè)能動(dòng)的反映形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為反映是一個(gè)機(jī)械直掛你的過程，稱之為機(jī)械反映論認(rèn)識(shí)的本

25、質(zhì)辯證唯物主義認(rèn)為：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，它不但具有再現(xiàn)課體內(nèi)容的反映性特征，而且具有時(shí)間所要求的主體能動(dòng)的創(chuàng)造性特征，認(rèn)識(shí)是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)客體能動(dòng)的，創(chuàng)造性的思維再現(xiàn)反映特性是人類認(rèn)識(shí)的基本規(guī)定性能動(dòng)反映具有創(chuàng)造性在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，摹寫、反映的分析題考點(diǎn)！ 實(shí)認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)（第一次飛躍）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式、剛新認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和具體性； 理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、推理、判斷以及假說和理論等形式。理性

26、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是他的間接性和抽象性。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：相互依存在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互滲透的。一方面、感性中滲透著理性的因素；另一方面，理性滲透著感性的因素。 【例題】 感覺到了的東西，我們不能立刻理解理解它；只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。 解析：側(cè)重理性解析： 側(cè)重點(diǎn) “書本上無知” 感性紙上淺強(qiáng)調(diào)感性不如無書強(qiáng)調(diào)感性強(qiáng)調(diào)理性強(qiáng)調(diào)感性 飽經(jīng)風(fēng)霜：閱歷感性答案：ABD認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍：認(rèn)識(shí)過程中更重要的一次飛躍，起必要性和重要性在于：一、從實(shí)踐的角度看，只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐從認(rèn)識(shí)的角度看，只有回到實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)分析題考點(diǎn)！ 認(rèn)識(shí)過程中的理性因素和非理性

27、因素1. 理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它的作用主要有：指導(dǎo)作用；解釋作用；預(yù)見作用2. 非理性因素是指人的情感，意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。它的作用有：激活作用；驅(qū)動(dòng)作用；控制作用 認(rèn)識(shí)的規(guī)律反復(fù)性 認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)旺旺要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 原因：從客觀看，事物暴露有個(gè)過程 從主觀看，主體認(rèn)識(shí)能力提高有個(gè)過程 認(rèn)識(shí)的規(guī)律無限性 認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐

28、、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，。這種認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 實(shí)踐超前于認(rèn)識(shí)：冒進(jìn)主義（左）方法論 實(shí)踐落后于認(rèn)識(shí)：保守主義（右）真理與價(jià)值真理及其特點(diǎn)真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)真理具有客觀性、一元性：批判：有用即真理 但是 真理一定有用 批判：多數(shù)人承認(rèn)的是真理真理具有絕對(duì)性（角度）就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含部 依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，完全可以正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)

29、真理的獲 得都是對(duì)無線發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這是無條件的，絕對(duì)的從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理 真理具有相對(duì)性（角度）從廣度上看，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍的相對(duì)正確認(rèn)識(shí)，有待于拓展從深度上看，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似的正確認(rèn)識(shí)，有待于深化從進(jìn)程上看，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展 絕對(duì)真理與相對(duì)真理的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 絕對(duì)真理和相對(duì)真理是統(tǒng)一客觀真理的兩重屬性二、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互連接、相互包含三、絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化 總是可以被認(rèn)識(shí)的理解：相對(duì)、絕對(duì)真理與人的認(rèn)識(shí)能力的至上性和非至上性是統(tǒng)一的 目前階段有限總的來說：真理是具體的

30、（有條件的），不是抽象的 只看到絕對(duì)真理：教條主義方法論 只看到相對(duì)真理：詭辯論（懷疑主義）謬誤是對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)真理和謬誤是對(duì)立的，有明確的界限真理和謬誤是統(tǒng)一的，他們互相依存在一定條件下，真理和謬誤可以互相轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，他們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。解析：A 有絕對(duì)界限 B 超出范圍才可以轉(zhuǎn)換答案：CD真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一價(jià)值的特點(diǎn)：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 主體不同，價(jià)值不同 歷史階段不同，價(jià)值不同 緯度不同，價(jià)值不同價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)而是具有客觀性的活動(dòng)只

31、有與全人類整體的要求或利益相一致，與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢(shì)相一致，才是正確的評(píng)價(jià)價(jià)值評(píng)價(jià)是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量，是實(shí)踐發(fā)展的規(guī)范因素，是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素。真理與價(jià)值的辯證關(guān)系 相互區(qū)別：真理重客體，價(jià)值重主體（ 真理重客觀，價(jià)值重主觀 ） 真理表明客觀制約性（該怎么做），價(jià)值表明主體目的性（想怎么做） 真理體現(xiàn)統(tǒng)一性，價(jià)值體現(xiàn)多樣性 相互聯(lián)系：1.成功的實(shí)踐必須是一真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提的 2.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理有必然是具有價(jià)值的 （有價(jià)值的一定是真理 ） 3.真理和價(jià)值互相制約、互相引導(dǎo)、互相促進(jìn) 自由和必然 自由是有條件的： 一是認(rèn)識(shí)條件：認(rèn)知越

32、多越自由 二是實(shí)踐條件：1.自由以必然為限度 2.自由以不犧牲別人的自由為限度馬原唯物史觀唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立唯心史觀缺陷：只看到歷史發(fā)展背后的精神力量，而沒有看到精神力量背后的物質(zhì)動(dòng)因唯心史觀缺陷：只看到了歷史發(fā)展中少數(shù)英雄人物的力量，而沒有看到人們?nèi)罕姷淖饔蒙鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在地理環(huán)境（影響因素、非決定性力量）人口因素（影響因素、非決定性力量）生產(chǎn)方式（決定性力量）生產(chǎn)力勞動(dòng)資料：生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志勞動(dòng)對(duì)象：與勞動(dòng)資料合稱生產(chǎn)資料勞動(dòng)者：生產(chǎn)力中最活躍的因素生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制關(guān)系：最基本的內(nèi)容生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)心理自發(fā)形成

33、的風(fēng)俗習(xí)慣社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)意識(shí)形態(tài)：（社會(huì)意識(shí)形式當(dāng)中與經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、利益有關(guān)的內(nèi)容）：政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等非社會(huì)意識(shí)形態(tài)(社會(huì)意識(shí)形式當(dāng)中與經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、利益無關(guān)的內(nèi)容）：語言學(xué)、心理學(xué)及自然科學(xué)等關(guān)系： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在式社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在（相對(duì)獨(dú)立性）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間相互影響以及各自具有的歷史繼承性社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用（雙向） 促進(jìn) 阻

34、礙解析：A 凡是意識(shí)一定是物質(zhì)的反映 B 正確 C 正確 與本題無關(guān) D 正確 與本題無關(guān)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 表示人與自然的關(guān)系勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段：生產(chǎn)工具，是發(fā)展水平的客觀尺度勞動(dòng)對(duì)象：勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合成為生產(chǎn)資料勞動(dòng)者：勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的的因素 科技是第一成產(chǎn)力：因?yàn)榭梢耘c三要素相結(jié)合發(fā)揮重大作用。但是不生產(chǎn)力要素 生產(chǎn)關(guān)系 包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系 生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的、它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù) 生產(chǎn)關(guān)系是人和人的關(guān)系，是物質(zhì)，是客觀存在的 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不

35、可分科的兩個(gè)方面 生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，結(jié)合在一起構(gòu)成生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力（雙向） 社會(huì)發(fā)展第一規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施 意識(shí)形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn) 政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度；國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施

36、上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心 社會(huì)意識(shí) 上層建筑 人、理性 政 形 治 風(fēng)俗、習(xí)慣 上 態(tài) 層 非形態(tài) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 關(guān)系： 首先，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 再次，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑的反作用是巨大的，但不是無限的。它可以影響社會(huì)性質(zhì)和歷史進(jìn)程，但不能決定歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 社會(huì)發(fā)展第二規(guī)律：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) （先進(jìn)） 上層建筑 上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 社會(huì)形態(tài)更替與歷史創(chuàng)造者 社會(huì)形態(tài)更替的

37、一般規(guī)律和特殊形式 社會(huì)形態(tài)是同發(fā)展力發(fā)展一定階段向適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括：經(jīng)濟(jì)形態(tài)，政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 骨骼 上層建筑 血肉 社會(huì)形態(tài)是具體的，不是抽象的 社會(huì)形態(tài)是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程 社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性： 縱向看，表現(xiàn)為社會(huì)更替的統(tǒng)一性和多樣性 橫向看，社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性變現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同的體質(zhì)，又有各自的特點(diǎn) 社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 選擇的原因：1.取決于民族利益 2.取決于交往 3.取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度 社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性 社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，曲折的，螺旋上升的

38、 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定這社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展階級(jí)斗爭(zhēng)的作用階級(jí)斗爭(zhēng)是直接動(dòng)力（重要?jiǎng)恿Γ┥鐣?huì)革命的作用革命史實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段（重要?jiǎng)恿Γ└母锏淖饔酶母锸侵匾獎(jiǎng)恿茖W(xué)技術(shù)的作用科技是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿ν苿?dòng)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的變革命題點(diǎn)： 根本動(dòng)

39、力 沒有作用 現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)（不是自然屬性，而是社會(huì)屬性） 具體、現(xiàn)實(shí)的人 從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng) 從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一種諸多社會(huì)關(guān)系的總和 人民群眾創(chuàng)造歷史 人們?nèi)罕娛且粋€(gè)歷史范疇 從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展期推動(dòng)作用的人們 從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù) 人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子 原因： 一、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 二、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 三、人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量 但也受到歷史條件的制約。包括經(jīng)濟(jì)條件（根本制約因素

40、）、政治條件和精神文化條件馬原馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值是什么？ 商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的二進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)： 一、社會(huì)分工的出現(xiàn) 二、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者 商品具有使用價(jià)值和價(jià)值 使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品共有的屬性。使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。 價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品特有的社會(huì)屬性，在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會(huì)關(guān)系。 交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的，不

41、是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式價(jià)值與使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的二者不可兼得，二者缺一不可勞動(dòng) 具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定只用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，即有用勞動(dòng) 抽象勞動(dòng)是撇開一切具體形式的，無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗 具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值 具體 價(jià)值勞動(dòng) 商品 抽象 使用價(jià)值 具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的 在時(shí)間和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面 具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性價(jià)值如何衡量？ 社會(huì)必要

42、勞動(dòng)時(shí)間 商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比單位商品的價(jià)值量 相同時(shí)間生產(chǎn)商品數(shù)量商品價(jià)值總量社會(huì)（部門）勞動(dòng)生產(chǎn)率增加減少增多不變個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的增加不變?cè)龆嘣龆?商品價(jià)值量以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量的，復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，實(shí)在商品交換過程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)（市場(chǎng)決定）的價(jià)值如何表現(xiàn)？ 發(fā)展四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式 一只綿羊=兩把石斧 總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式 一般的價(jià)值形式 貨幣形式 (金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀） 一只羊=一兩黃金=兩把石斧 貨幣是交換過程中形成的固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品 貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、

43、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣價(jià)值尺度：指貨幣衡量和表現(xiàn)一些商品價(jià)值大小的作用因?yàn)樨泿乓彩巧唐?，也有價(jià)值，可以衡量其他商品的價(jià)值；觀念上的貨幣（頭腦中可以想象衡量?jī)r(jià)值）流通手段：貨幣作為商品交換的媒介必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣可以不足值（劣幣驅(qū)逐良幣） 極端化 紙幣（0價(jià)值，不可衡量?jī)r(jià)值）貯藏手段：支付手段：貨幣被用來清償債務(wù)或支付稅負(fù)、租金、工資 沒有現(xiàn)貨 流通：現(xiàn)金交易 世界貨幣： 貨幣的產(chǎn)生使整個(gè)商品世界分化為兩極一極是各種各樣的具體商品，他們分別代表不同的使用價(jià)值；一極是貨幣，他們只代表商品的價(jià)值這樣，商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾 價(jià)值有何規(guī)律價(jià)值規(guī)律的

44、基本內(nèi)容是：1.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定 2.商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，等價(jià)交換價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn) 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例 自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 私人勞動(dòng)（私有制）和社會(huì)勞動(dòng)（社會(huì)分工）的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾 資本主義終將滅亡馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義 馬克思在繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論的同時(shí)，創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性理論 成為理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐剩余價(jià)值的生產(chǎn)與積累 勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本 勞動(dòng)力 勞動(dòng)者體力腦力的總

45、和 人勞動(dòng)力的價(jià)值由生產(chǎn)、發(fā)展、位置和延續(xù)勞動(dòng)力所必須的生活必需品的價(jià)值決定的包括：本人生存所必須生活資料的價(jià)值 家屬生存所必須生活資料的價(jià)值 接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用 勞動(dòng)力的價(jià)值的構(gòu)成包含一個(gè)歷史的和道德（時(shí)期、地區(qū)）的因素勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)又是普通商品價(jià)值的源泉貨幣所有者購(gòu)買到這種特殊商品，能夠增殖，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本 商品的價(jià)值 勞動(dòng) 勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值剩余價(jià)值的生產(chǎn) 資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。 【例】 面：20元 工人：20元 時(shí)間：4t 包子：60元 面：80元 工人：20元時(shí)間：8t 包子：120元從勞動(dòng)的方面來看： 具體勞動(dòng)的任務(wù)：（1）

46、轉(zhuǎn)移面粉的價(jià)值（2）生產(chǎn)“包子”的使用價(jià)值 抽象勞動(dòng)的任務(wù)：生產(chǎn)新價(jià)值 (40元） 從資本的方面來看： 全部預(yù)付資本100元 1.購(gòu)買面粉80元。借助具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到最終產(chǎn)品中去，不會(huì)增殖，稱為不變資本（C） 2.購(gòu)買工人20元。由公認(rèn)的勞動(dòng)在創(chuàng)造出來，并能夠增殖（40元）。稱之為可變成本（V）。并且能夠來帶剩余價(jià)值(M) 3.剩余價(jià)值率M=M/V 衡量剝削程度 從時(shí)間的方面來看： 全天工作八小時(shí) 1.前四小時(shí)，為自己勞動(dòng)，創(chuàng)造勞動(dòng)力價(jià)值，稱為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間2.后四小時(shí)，為資本家勞動(dòng)，創(chuàng)造剩余價(jià)值，稱為剩余勞動(dòng)時(shí)間 絕對(duì)剩余價(jià)值 在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值 相

47、對(duì)剩余價(jià)值 在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)生育勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值 提高技術(shù) 絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值區(qū)別與共同 都延長(zhǎng)了剩余時(shí)間t “絕對(duì)”沒有使必要t縮短，“相對(duì)”有使必要t縮短 “絕對(duì)”沒有技術(shù)進(jìn)步，純壓榨。“相對(duì)”有技術(shù)進(jìn)步 超額剩余價(jià)值 企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額 資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取超額剩余價(jià)值的手段，而雇傭工人的剩余勞動(dòng)仍然是這種剩余價(jià)值的唯一源泉 資本的積累 把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累 資本家獲取剩余價(jià)值后，將其全部用于消費(fèi)，則生產(chǎn)就在原有規(guī)模的基礎(chǔ)上重復(fù)進(jìn)行，這叫資

48、本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)（現(xiàn)實(shí)中不存在） 資本主義在生茶你的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉 剩余價(jià)值是剩余價(jià)值的源泉 資本的有機(jī)構(gòu)成（C:V） 資本的技術(shù)構(gòu)成 由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例 4斤面：1個(gè)工人（物比物） 資本的價(jià)值構(gòu)成（C：V） 資本分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例 80元：20元 （錢比錢） 資本的有機(jī)構(gòu)成 只要2斤面，要2個(gè)工人 調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu) 導(dǎo)致面：40元 工人40元 有機(jī)構(gòu)成 需要4斤面，要1個(gè)工人 技術(shù)構(gòu)成不變 面100元：工人20元 非有機(jī)構(gòu)成 這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成的資本價(jià)值構(gòu)成叫資本的有機(jī)構(gòu)成 在

49、資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機(jī)構(gòu)成呈現(xiàn)不斷提高的趨勢(shì) 資本有機(jī)構(gòu)成提高，可變資本V相對(duì)量減少，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地減少，結(jié)果就不可避免地造成大批工人失業(yè)，造成相對(duì)過剩人口 資本積累的歷史趨勢(shì)是資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利 資本積累 資本有機(jī)構(gòu)成提高（C:V）相對(duì)剩余人口過程 貧富差距增大 資本主義滅亡 剩余價(jià)值的流轉(zhuǎn)與分配 剩余價(jià)值的循環(huán) 采購(gòu) 生產(chǎn) 銷售 產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行貨幣資本職能 產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行生產(chǎn)資本職能 產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行商品資本職能 產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本條件：一、三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存二、三種職能形式必須在時(shí)間上繼起 影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有很多，關(guān)鍵的因素

50、有兩個(gè)：資本周轉(zhuǎn)時(shí)間、生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成 對(duì)資本的劃分內(nèi)容依據(jù)第一次劃分不變資本與可變資本是否能增殖第二次劃分貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本資本執(zhí)行的不同職能形式第三次劃分固定資本、流動(dòng)資本資本的周轉(zhuǎn)方式 社會(huì)再生產(chǎn)的核心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償資本家分為兩類：、生產(chǎn)資料 、生活資料商品價(jià)值構(gòu)成： C + V + M對(duì)于第一部類： 對(duì)于第二部類： 其中、在本部門內(nèi)部消化 而 、跨部門消化所以社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)則要求，若等式不成立則會(huì)發(fā)生資源浪費(fèi)等。 剩余價(jià)值的分配 工人工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。工資表現(xiàn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”或工人全

51、部勞動(dòng)的報(bào)酬，這就模糊了工人必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的界限，掩蓋了剝削的本質(zhì)。其中平均利潤(rùn)率 行業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)形成的生產(chǎn)價(jià)格 成本價(jià)格+平均利潤(rùn)超額利潤(rùn) 行業(yè)內(nèi)、企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟(jì)危機(jī)生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會(huì)的具體體現(xiàn)生產(chǎn)相對(duì)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特性 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性是由貨幣作為支付手段和流通手段而引起的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織與整個(gè)社會(huì)生茶你的無政府狀態(tài)之間的矛盾

52、經(jīng)濟(jì)危機(jī)一般包括四個(gè)階段：危機(jī)（本質(zhì)）、蕭條、復(fù)蘇、高漲資本主義的政治資本主義國(guó)家的職能包括對(duì)內(nèi)對(duì)外兩個(gè)基本方面： 對(duì)內(nèi)：實(shí)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理 對(duì)外：進(jìn)行國(guó)際交往和維護(hù)國(guó)家安全及利益政治制度： 民主制度：主權(quán)在民、天賦人權(quán)、分權(quán)制衡、社會(huì)契約、自由、平等、博愛法制： 憲法是核心，依據(jù)私有制、主權(quán)在民、分權(quán)制衡、人權(quán)等原則國(guó)家政權(quán)： 分權(quán)制衡的組織形式 立法、司法、行政評(píng)價(jià)資本主義政治制度的進(jìn)步作用和局限性：民主是金錢操控下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主法律名義上的平等掩蓋事實(shí)上的不平等政黨制是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的制度、多黨制是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己國(guó)家管理者實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治積極資產(chǎn)主

53、義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)資本主義從競(jìng)爭(zhēng)到壟斷經(jīng)歷自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義 壟斷資本主義 私人壟斷資本主義 國(guó)家壟斷資本主義壟斷形成的原因：獲得高額利潤(rùn)避免兩敗俱傷形成競(jìng)爭(zhēng)限制本質(zhì)上都是通過聯(lián)合來操縱并控制商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)、操縱壟斷價(jià)格一賺取高額利潤(rùn)壟斷資本主義階段存在競(jìng)爭(zhēng)的主要原因：沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件 私有制壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持不存在有一個(gè)壟斷組織囊括一切部門、一切社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)壟斷壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)同自由競(jìng)爭(zhēng)相比，具有一些新特點(diǎn)：1.競(jìng)爭(zhēng)的主要目的是獲取高額壟斷利潤(rùn)，鞏固擴(kuò)大已有的壟斷地位2.

54、不斷采取經(jīng)濟(jì)手段還采取非經(jīng)濟(jì)手段，使經(jīng)濟(jì)更加復(fù)雜3.競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)模擴(kuò)大，范圍遍及各個(gè)領(lǐng)域和部門，并且由國(guó)內(nèi)擴(kuò)展到國(guó)外金融（資金融通）資本 由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。 金融資本形成的主要途徑包括：金融聯(lián)系、資本參與、人事參與金融寡頭 操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)際政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán) 注意對(duì)應(yīng) 經(jīng)濟(jì)上：“參與制” 政治上：“個(gè)人聯(lián)合” 還通過政策咨詢機(jī)構(gòu)，掌握新聞科教左右和影響內(nèi)政外交與社會(huì)生活壟斷利潤(rùn)： 壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn) 壟斷價(jià)格：（要會(huì)計(jì)算） 壟斷組織在銷售或購(gòu)買物品時(shí)，憑借其壟斷地

55、位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格壟斷價(jià)格=成本價(jià)格+平均利潤(rùn)+壟斷利潤(rùn) 壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式 壟斷價(jià)格的產(chǎn)生并沒有否定價(jià)值規(guī)律，他是價(jià)值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)國(guó)家壟斷資本主義 國(guó)家政權(quán)和私人資本融合在一起的壟斷資本主義 形成的原因： 首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)背支配 其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化 最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系國(guó)家壟斷資本主義主要形式：國(guó)家所有病直接經(jīng)營(yíng)國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)國(guó)家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)宏觀調(diào)控圍觀規(guī)制 宏觀調(diào)控的目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡微觀規(guī)制的目標(biāo)：規(guī)范市場(chǎng)秩序、限制壟斷、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)、維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益微觀規(guī)制主要有三種類型：反托拉斯法、公共事業(yè)規(guī)制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制 評(píng)價(jià) 國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，他對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用 但是，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有改變壟斷資本主義的性質(zhì) 國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾金融自由化與金融創(chuàng)新是金融壟斷資本得以形成和壯大的重要制度條件壟斷資本主義的金融化成都不斷提高：一、金融業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位大