哲學(xué)教學(xué)趣味故事案例十五

1、哲學(xué)教學(xué)趣味故事案例十五一、“手”中的哲學(xué)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不包含哲理 ,滲透著辯證法。作為人體最精干的部分-手 , 簡(jiǎn)直就是一部活生生的哲學(xué)小詞典 ,值得解讀。 人體聯(lián)系的 網(wǎng)站 世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中 ,其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。人體也是普遍聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體。俗話說(shuō) , 十指連心 , 說(shuō)明手和內(nèi)在的五臟六腑緊容聯(lián)系。手的指尖各有經(jīng)穴 ,分別與相應(yīng)的臟腑相關(guān)。如果某個(gè)指尖感到特別疼痛時(shí) ,就意味與此相關(guān)的臟腑有疾病?？繜o(wú)名指一側(cè)的小指尖有少?zèng)_穴 ,另一側(cè)有少澤穴。前穴與心臟相關(guān) , 后穴與小腸相聯(lián)。若小指感到疼痛 ,是心臟或小腸有病。所以

2、 ,心臟病發(fā)作時(shí) , 用力按壓小指尖 , 可使發(fā)作緩和些。無(wú)名指上有關(guān)沖穴 ,喉痛或頭痛 ,揉無(wú)名指可以緩解。中指上有中沖穴 ,與包圍心臟的心包經(jīng)相聯(lián) ,天氣炎熱以 致心臟受不了, 中指會(huì)感到疼痛。食指上有商陽(yáng)穴 ,與大腸經(jīng)相聯(lián) , 壓食指深感疼痛時(shí) ,大腸一定有病。 拇指與食指的背上的交叉口有合谷穴 ,與牙床神經(jīng)相聯(lián) , 如牙疼痛發(fā)作時(shí) ,深揉合谷穴可緩解。傳統(tǒng)的中 醫(yī)學(xué)認(rèn)為 ,手中的穴與人體的經(jīng)絡(luò)處于普通聯(lián)系之中。按現(xiàn)代生物信息論的觀點(diǎn) , 手上布有人體各個(gè)部位的信息。所以把手稱為人體信息聯(lián)系的 網(wǎng)站 是真形象不過(guò)了。指甲一一人體健康與否的顯示儀任何事扮的本質(zhì)必然通過(guò)一定的形式或秩序表現(xiàn)出

3、來(lái)。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) ,可以現(xiàn)象咋為入門(mén)的向?qū)?, 透過(guò)現(xiàn)象 ,把握本質(zhì)。作為手指尖的保護(hù)層一一指 甲 ,它使是人體健康與否的顯示儀 , 為我們認(rèn)識(shí)自身健康提供向?qū)АＵ?常健康的人的指甲 .呈現(xiàn)半透明狀態(tài) .且平滑略帶紅潤(rùn)。指甲的根部有一個(gè)明顯的呈蛋白色有弧度的月牙形扇形 , 人稱 小太陽(yáng) 。相反 ,倘若指甲發(fā)生某些變異 , 說(shuō)明與此相關(guān)的某一部分器官發(fā)生病變。例如 , 指甲表面呈現(xiàn)豎狀凹凸不平 , 說(shuō)明心腦血管有疾病。肝臟有疾者指甲呈現(xiàn)紫色 ,腎病患者指甲呈現(xiàn)黃色?？傊?, 五臟六腑無(wú)論哪一部分發(fā)生病變 ,必然會(huì)在指甲這個(gè)顯示儀上找到相對(duì)應(yīng)的跡象。因而有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)師通過(guò)觀察指甲一般能診斷人體健

4、康與否 ,正確率相當(dāng)高。 對(duì)立統(tǒng)一法則的 經(jīng)典 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)津是唯物辯證法的核心 ,是事物的根本法則。手的運(yùn)作 , 生動(dòng)地演繹著對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué) 樂(lè)音 , 可謂是經(jīng)典。毛澤東同志生前曾以手為典例 ,生動(dòng)而又簡(jiǎn)明地解讀矛盾的根本法則。他說(shuō) 四個(gè)指頭向一邊 , 大 拇指向另一邊 ,這才捏得攏。 這里手指的方向的差異就是對(duì)立 , 捏得攏就是統(tǒng)一。推而廣之 , 人的兩手也是矛盾著的兩個(gè)方面 , 既對(duì)立又統(tǒng) 一。這里所說(shuō)的對(duì)立是指差異 , 表現(xiàn)在兩個(gè)方面 : 其一 ,方位的差異 , 一左一右。其二 ,功能的差異 ,絕大多數(shù)人是右強(qiáng)左弱 ,少數(shù)人是左強(qiáng)右弱。統(tǒng)一指的是兩手互相依存 ,互相影響 , 缺一不可 ,

5、不可萬(wàn)割。無(wú)論是做工務(wù)農(nóng) , 演奏樂(lè)曲 , 還是風(fēng)靡世界的球類活動(dòng) , 人們都離不開(kāi)雙手的密切協(xié)調(diào)。倘若大自然造人時(shí)只有一只手卻是不可想像的。矛盾著的雙方 , 依據(jù)一定的條件各向自已的相反方向轉(zhuǎn)化。人的左右兩手的功能強(qiáng)弱也可在一定的條件丁相互轉(zhuǎn)化。但條件是必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的有意識(shí)的訓(xùn)練 ,方可以達(dá)到相互平衡或相互轉(zhuǎn)化。江西有一位書(shū)畫(huà)家可以兩手同時(shí)寫(xiě)不同的字 , 而且藝術(shù)水平不相上下。美國(guó) NBA 的不少球星 ,投籃時(shí)才可以左在 開(kāi)弓就是很好的例證。有些小孩剛學(xué)取物時(shí)本來(lái)習(xí)慣用左手 , 但由于父母的偏見(jiàn) ,嚴(yán)加練習(xí) ,有的甚至濫用 “家庭暴力”,后來(lái)才習(xí)慣用右手.當(dāng)然 .這也說(shuō)明矛盾的兩方面在一 定

6、條件下的相互轉(zhuǎn)化。綜上所述 , 無(wú)論是一手五指 , 還是左右兩手 ,它們的運(yùn)作 , 無(wú)不生動(dòng)地體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一法則。 科學(xué)動(dòng)手一一開(kāi)發(fā)智力的新課題隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 , 人類手的功能也在不斷地飛躍。從原始社會(huì)制造石器到現(xiàn)代社會(huì)制造宇宙飛 船 , 不能說(shuō)不是神奇的跨越。人之所以成為萬(wàn)物之靈 , 能主宰一切動(dòng)物 ,首先要?dú)w功萬(wàn)能的手。有成語(yǔ)曰 : “心靈手巧。” 這說(shuō)明手與人腦關(guān)系最為密切 ,手要怎樣做,要做什么 .都是由大腦指揮的 .惟有也靈 . 才能手巧 , 人腦越靈 ,手就越巧。然 而 , 據(jù)身命科學(xué)家和心理學(xué)家測(cè)定 , 人腦智源的利用率不足 30% 。原因就是人腦的神經(jīng)細(xì)胞大約有 70

7、% 左右處于休眠狀態(tài) ,倘若能設(shè)法激活處于休珉狀態(tài)的腦神經(jīng)細(xì)胞 , 使人腦的智源得到充分的開(kāi)發(fā)和利用 ,那人就會(huì)變得更聰明。如何開(kāi)發(fā)人的智力.充分發(fā)揮人腦的潛能 ,是生命科學(xué)研究的新課題。當(dāng)今人們都倡導(dǎo)要科學(xué)合理用腦 , 這僅是按生物規(guī)津辦事 ,談不上發(fā)揮人腦的潛 能。我認(rèn)為 .科學(xué)動(dòng)手才是根本問(wèn)題。這是因?yàn)?, 在 心靈決定手巧 這個(gè)前提下 ,更要看到 手巧 對(duì) 心 靈 的反作用。簡(jiǎn)言之 , 惟有 手巧 才能 心靈 。如何科學(xué)動(dòng)手 , 對(duì)于進(jìn)行科學(xué)的合理的訓(xùn)練和運(yùn)作 , 從而不斷地剌激并激活人腦中那些處于休眠狀態(tài)的神經(jīng)細(xì)胞才能使人腦的智源和潛能 得以充分發(fā)揮。時(shí)下倡導(dǎo)的素質(zhì)教育 ,就十分強(qiáng)調(diào)

8、學(xué)生要多動(dòng)手 ,這無(wú)疑具有深刻的哲學(xué)意義 , 是人類教育發(fā)展的方向。二、飛鼠與采藥人在我國(guó)神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū) , 生長(zhǎng)著一種名叫金釵的珍稀藥草。金釵又稱金釵石斜 , 莖形似藕節(jié) , 色金黃 ,開(kāi)白色小花。金釵具有健胃活血、補(bǔ)腎補(bǔ)虛、祛病除濕等功效。金釵生長(zhǎng)在懸崖絕壁之上 , 極難采摘。采藥人為了獲得金釵 ,不得不順著繩索從山頂下到懸崖 , 而這時(shí) ,飛鼠往往會(huì)從天而降 ,奮不顧身地沖向采藥人 ,有時(shí)甚至?xí)嗬K索 ,從而導(dǎo)致采藥人命喪懸崖。飛鼠為何物 ? 又為何跟采藥人過(guò)不去呢 ? 原來(lái) ,飛鼠是一種形似松鼠 ,長(zhǎng)著翅膀的動(dòng)物。飛鼠長(zhǎng)年棲 居在神農(nóng)架險(xiǎn)崖峭壁的洞中 ,它的糞便也是一種名貴中藥 ,

9、 人們稱之為 五靈脂 。金釵靠飛鼠的糞便生長(zhǎng) ,飛鼠則以金釵為食。采藥人采摘金釵 , 強(qiáng)行奪走飛鼠的果腹之物 , 因而激起飛鼠的沖天之怒。聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系.事物的聯(lián)系具有普遍性 , 任 何事物都不能孤立存在 ,都與周圍事物處于相互聯(lián)系之中 , 這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。金 釵靠飛鼠的糞便生長(zhǎng) ,而飛鼠又以金釵為食 ,二者相依為命 ,關(guān)系極為密切。在事物的多種聯(lián)系之中 ,因果聯(lián)系是人們?cè)趯?shí)踐中經(jīng)常遇到的一種聯(lián)系。在一個(gè)具體的因果聯(lián)系之中 , 總是原因出現(xiàn)在前 ,結(jié)果發(fā)生在后 , 原因和結(jié)果是一種先行后續(xù)的關(guān)恙。 世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)

10、, 也 沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。 飛鼠之所以拼命攻擊采藥人 , 是因?yàn)椴伤幦擞|動(dòng)了飛鼠的利益 ,破壞了飛鼠的食物來(lái)源。三、天堂與地獄有人曾向上帝請(qǐng)教有關(guān)天堂與地獄的事情。上帝對(duì)他說(shuō) : 來(lái)吧! 我讓你看看什么是地獄。 他們走進(jìn)一個(gè)房間 , 看到一群人正圍著一大鍋肉湯 , 但每個(gè)人看上去都瘦骨嶙峋 , 一臉餓相。他們每一個(gè)人都有一只可以夠到鍋?zhàn)拥臏?, 但湯勺的柄比他們的手臂還長(zhǎng) , 自己沒(méi)法把湯送到嘴里。有肉湯喝不到肚里 , 只能望 湯 興嘆 , 無(wú)可奈何。 來(lái)吧 !我再讓你看看什么是天堂。 上帝把這個(gè)人領(lǐng)人另一個(gè)房間。這里的一切和前一個(gè)房間沒(méi)有什么不同 , 一鍋湯、一群人、一樣的長(zhǎng)柄湯勺 , 但

11、大家個(gè)個(gè)心寬體胖 ,正在快樂(lè)地歌唱著幸福。這個(gè)人不解地問(wèn)道 : 為什么地獄的人喝不到肉湯 , 而天堂的人能喝到肉湯呢 ? 上帝微笑著說(shuō) : 很簡(jiǎn)單 , 在這兒他們每個(gè)人都會(huì)喂別人。 一般來(lái)說(shuō) ,人生價(jià)值包括兩個(gè)方面 : 一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ,二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中 ,個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是居于首位的 , 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 天堂之所以是天堂 , 就是因?yàn)樘焯美锏娜硕?, 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 , 需要以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。因而他們首先想到的是用湯勺喂別人 ,其結(jié)果是大家都喝到了湯汁。如果我們每個(gè)人都能做到這一點(diǎn) ,那么 ,人間天堂

12、就離我們不遠(yuǎn)了。 四、石榴裙與飲料瓶最初人們使用裝酒或飲料的瓶子既笨重又難看 ,而且生產(chǎn)成本高。作為理想的瓶子應(yīng)該具備以下幾個(gè) 條件 :1. 握住瓶頸時(shí) ,不會(huì)有滑落的感覺(jué) ;2. 瓶子里面所裝的液體 , 看起來(lái)要比實(shí)際份量顯得多 ;3. 外觀要線條優(yōu)美 , 新穎別致。美國(guó)年輕的制瓶工人丁羅特為設(shè)計(jì)出符合上述條件的瓶子而整日苦思冥想、反復(fù)試制 , 但卻始終未能如愿以償。一日 , 漂亮的女友又如約而至。看著穿著一套下擺如桶、膝蓋以上部分較窄、腰部顯得特別有魅力的裙子的女友 , 羅特的眼睛不由一亮 , 長(zhǎng)期思考的問(wèn)題終于有了答案。羅特根據(jù)女友所穿裙子的樣式稍加改制 ,一種新式瓶子終于問(wèn)世了。 1923 年 , 羅特以 600 萬(wàn)美元的價(jià)格把這項(xiàng)專利賣給了可口可樂(lè)公司。分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)的思維方法之一 , 在分析與綜合的思維過(guò)程中 , 如果伴隨著合