教育學(xué)原理考試彩色筆記-考試資料

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)教育學(xué)原理考試彩色筆記題目類型：簡答（超過五道，要求：基本點+一兩句解釋的話）；辨析（2-3題，要求：觀點+分析）；論述（2題，要求：基本點+文字梳理+合理新觀點）緒論：教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展西方教育學(xué)的發(fā)展歷程：(階段,代表人物及其特點)1.前學(xué)科時期（奴隸社會到17世紀(jì)） （1）教育經(jīng)驗和思想以非系統(tǒng)的方式存在 （2）教育學(xué)包含于哲學(xué)之中，沒有獨(dú)立的命題和范疇2.學(xué)科雛形時期（17世紀(jì)到18世紀(jì)）（1）教育學(xué)分解于哲學(xué)，成為獨(dú)立的專門知識（2）近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開啟

2、拉特克：新方法（1617年） 夸美紐斯：大教學(xué)論（1657年） 洛克：教育漫話（1693年） 盧梭：愛彌兒（1762年）3.學(xué)科教育學(xué)形成時期（18世紀(jì)） 格斯納：1735年左右在哥廷根創(chuàng)辦了“教育學(xué)研討班” 康德：1776-1787年間四次在柯尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)（思辨哲學(xué)的教育學(xué)） 特拉普：在德國大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的第一位教育學(xué)教授（1780年出版教育學(xué)研究，經(jīng)驗科學(xué)的教育學(xué)）4.科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的奠定（19世紀(jì)） 赫爾巴特：普通教育學(xué)（1806年）意義：（1）建構(gòu)了一個理論教育學(xué)體系 （2）為教育學(xué)找到其科學(xué)基礎(chǔ) （3）教育學(xué)研究方法的突破，將教育學(xué)的研究置于科學(xué)條件和實踐基礎(chǔ)之上 （4）

3、逐漸規(guī)范了師范生的培養(yǎng)模式5.教育學(xué)的多元化時期（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）（1）教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣（2）打破了原有赫爾巴特教育學(xué)一統(tǒng)天下的情形，不同理論和學(xué)派在相互對峙中發(fā)展 梅伊曼、拉伊：實驗教育學(xué)，強(qiáng)調(diào)從功利主義出發(fā)考慮教育目的，主張教育與現(xiàn)代社會聯(lián)系起來，教育過程就是學(xué)習(xí)系統(tǒng)科學(xué)知識的過程。 杜威：實用主義教育學(xué)，主張擴(kuò)大教育理論的科學(xué)基礎(chǔ)，不能僅注意到事物本身的客觀實在性，根應(yīng)注意人類對客觀事物認(rèn)識的重要性，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)與變動，注重教育與生活的聯(lián)系，打破傳統(tǒng)的以書本知識為限制的課程設(shè)置，使課程與兒童及其生活的聯(lián)系，讓兒童直接參與到教育過程中6.教育學(xué)的分化與反思時期（20世紀(jì)中期至今

4、）（1）從教育學(xué)中分化出來的教育學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展（2）更多地借鑒其他學(xué)科的研究成果，出現(xiàn)了眾多的教育分支學(xué)科（3）基于對教育學(xué)本身的反思，出現(xiàn)了新的學(xué)科 元教育學(xué)和教育學(xué)元研究的興起 成人教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 教理學(xué)（educology）新術(shù)語的提出 pedagogy（教學(xué)論或教學(xué)法）education（教育的知識）educology（教育知識體系）中國教育學(xué)的發(fā)展歷程：（階段及其特點）1.教育學(xué)的引入（1901-1919年）（1）翻譯日文教育書籍 1901年羅振玉創(chuàng)辦了中國最早的教育專業(yè)雜志：教育世界 王國維：譯介了第一本完整的教育學(xué)著作-日本的立花銑三郎講述的教育學(xué)（2）請外籍教師（3）出國留

5、學(xué)2.以美國為指向的草創(chuàng)（1919-1949年）（1）主要以吸收杜威、桑代克等教育思想進(jìn)行的草創(chuàng)（2）翻譯了西方大量教育原著，流派紛呈，推動了中國對西方教育思想的研究（3）開啟了中國近代意義上的教育研究 教育學(xué)建構(gòu)的三種取向：以美國為藍(lán)本；采納德國文化教育學(xué)的主張；采納前蘇聯(lián)的唯物主義觀點。3.教育學(xué)的改造與全面“蘇化”（1949-1957年）（1）以馬列主義為指導(dǎo)，改造舊的教育學(xué)，建構(gòu)新的教育學(xué)體系 胡守棻：新教育概論：馬列主義的教育理論，商務(wù)印書館1950年版。 程今吾：新教育體系，生活教育出版社1951年版。（2）教育學(xué)全面“蘇化” 凱洛夫：教育學(xué)4、教育學(xué)的中國化（1957-1965年

6、） 上海師范大學(xué)教育學(xué)教材編寫組：教育學(xué)5.教育學(xué)的語錄化（1966-1976年） 廣東師范學(xué)院教育學(xué)教研室編教育學(xué)講義目錄：第一章，教育與階級斗爭；第二章，毛主席的無產(chǎn)階級教育路線；第三章，社會主義時期的青少年；第四章，學(xué)生思想政治教育；第五章，社會主義文化課堂教學(xué)；第六章，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍；第七章，體育；第八章，革命教師。6.教育學(xué)的復(fù)歸與發(fā)展（1977年至今）中國教育學(xué)發(fā)展的三大世紀(jì)問題： 1.政治意識形態(tài)與學(xué)科發(fā)展的關(guān)系問題 2.教育學(xué)發(fā)展中的“中外關(guān)系”問題 3.教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)問題知識性質(zhì)：理論性學(xué)科-應(yīng)用性學(xué)科學(xué)科歸屬：科學(xué)-哲學(xué)第一專題 教育是什么（挑選12個你所同意的觀點并闡

7、述）：德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯：教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。任何人，只要他愿意且誠心談?wù)摻逃龁栴}，并力圖使他的談?wù)撨M(jìn)入一種專業(yè)的境界，那么，他必然面對著一個最基本的問題，即教育是什么。如果從教育理論研究者而言，一般通過試圖對教育的定義而探究教育的本質(zhì)。但就實踐而言，則往往是從什么是好教育，什么是理想的、期望的教育而展開。教育是什么的界說列舉：蘇格拉底：教育是一種非功利性的、旨在促進(jìn)人自身發(fā)展的教育，也就是自由教育。柏拉圖：教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，他能使人變善，從而高善的行動。裴斯泰洛齊：教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力。赫爾巴特：教育的全部問題可以

8、用一個概念即道德包括。斯賓塞：教育為美好的生活作準(zhǔn)備。杜威：教育即生活。美利堅百科全書教育：從最廣泛的意義說來，教育就是個人獲得知識或見解的過程，就是個人的觀點或技藝得到提高的過程。中國大百科全書教育：（教育的概念）教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。法國教育家米亞拉雷認(rèn)為“教育”至少有四種含義：1.作為一種機(jī)構(gòu)的教育 2.作為活動的教育 3.作為內(nèi)容的教育 4.作為結(jié)果的教育教育定

9、義的三種方式：1.規(guī)定性定義：作者自己所創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在后面的討論中始終如此。2.綱領(lǐng)性定義：對所描述的事物應(yīng)該是什么的界定。3.描述性定義：對所描述的事物實際是什么的界定。教育界說中的啟示：1、教育是人類創(chuàng)造的一種獨(dú)特的活動形式，即一種在現(xiàn)實的生活中以活動形態(tài)而存在的活動。2、教育能夠完成某種任務(wù)，而且這些任務(wù)只能由教育來完成。3、教育的展開就是實現(xiàn)價值判斷的過程，即是教育者對客體進(jìn)行選擇的過程。4、教育活動的復(fù)雜性。教育研究命題的形成：教育思考命題：教育到底是什么？ 教育能起什么樣的作用？ 教育怎樣才能起到這些作用？教育運(yùn)行命題：教育目的教育內(nèi)容教育的組織形式教育的手段教育結(jié)果的發(fā)生一

10、、社會理想主義的教育觀（基本觀點及基本特征）： 觀點: 社會理想主義的教育觀肯定社會既成的思想、制度、道德的合理性和優(yōu)越性，認(rèn)為教育的使命主要就是繼承社會的傳統(tǒng)，使人在思想、道德、品行等方面盡快地社會化。（一）以孔子為代表的東方社會理想主義教育觀修道之為教中國儒家文化是一個社會本位、倫理本位、教育本位三位一體的文化。社會本位仁倫理本位國家政治道德化，家庭倫理政治化教育本位通過內(nèi)心認(rèn)知、感悟和內(nèi)化認(rèn)同目標(biāo)，變成自己的自覺行為。中國教育傳統(tǒng)：1、教育價值取向社會本位。教育中注重的是抑制個人的需求，使受教育者必須服從于社會，從而達(dá)到社會全體即“群”的和諧。2、教育目的明人倫，掌握道德規(guī)范。3、教育內(nèi)

11、容四書、五經(jīng)4、教育手段學(xué)以致用，知行合一。注重個人的修養(yǎng)，將學(xué)得的倫理規(guī)范運(yùn)用于生活實際，將修身的要求落到實處。5、教育與政治的關(guān)系密切6、教師與學(xué)生的關(guān)系是倫理上的關(guān)系，而不是知識授受上的關(guān)系。在儒家的傳統(tǒng)中，教師不僅僅是知識的傳授者，而且是精神的引導(dǎo)者；學(xué)生對教師的尊重，不僅有對知識傳授者的尊重的含義，更有對道統(tǒng)的尊重的含義。中國知識教育的特點：1、知識是預(yù)設(shè)的，而非主體發(fā)現(xiàn)。即認(rèn)為知識都是學(xué)習(xí)的對象，都是天然已有的，而不是自己參與發(fā)展的過程。因此，在教與學(xué)中重結(jié)果甚于重過程。2、所傳授的知識被認(rèn)為都是正確的，學(xué)習(xí)者只是消極接受。所以，在教與學(xué)中重標(biāo)準(zhǔn)答案甚于重智慧開發(fā)。3、人格化的，即

12、把知識和人品聯(lián)系在一起。（二）以柏拉圖為代表的西方社會理想主義教育觀培養(yǎng)哲學(xué)王在西方，從柏拉圖的理想國開始，到法國涂爾干的社會化說、美國帕森斯的社會角色說，都具有社會理想主義的明顯傾向。柏拉圖是西方教育史上首先指出教育具有重大政治意義的古希臘哲學(xué)家。柏拉圖：普通人、士兵、衛(wèi)國者是公民的三個階級。理性、意志、情欲是人靈魂的三個方面。普通人是受情欲驅(qū)使的，士兵是受意志支配的，只有衛(wèi)國者是以理性、智慧行事的，是哲學(xué)家，應(yīng)該成為國家的統(tǒng)治者。教育的價值取向：社會本位建立理想國教育目的培養(yǎng)哲學(xué)王。認(rèn)識“善的理念”，形成智慧、勇敢、節(jié)制、正義四種主要德性。教育內(nèi)容體育、音樂、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)。教

13、育手段“蘇格拉底式”問答法。受教育者根據(jù)教師提出的問題，依靠自己已經(jīng)掌握的知識進(jìn)行獨(dú)立思考，積極尋求正確結(jié)論，以獲得知識，發(fā)現(xiàn)真理。涂爾干及其功能主義的教育思想：1、強(qiáng)調(diào)教育的社會功能。學(xué)校是形成兒童社會價值觀的重要場所，是傳遞和灌輸維持社會穩(wěn)定所必須的知識和行為規(guī)范的主要途徑。2、教育目的主要是使年輕一代系統(tǒng)地社會化。3、強(qiáng)調(diào)德育的重要性。（三）社會理想主義教育觀的基本特征：1、維護(hù)社會的既成價值和規(guī)范。2、認(rèn)同教育是傳承社會價值和規(guī)范的理想手段。3、強(qiáng)調(diào)教育的社會化功能和選拔功能。4、強(qiáng)調(diào)道德教育。5、重視教師在教育過程中的作用，教師是教育活動的控制者。二、科學(xué)主義的教育觀 (表現(xiàn)及質(zhì)疑)

14、：1、教育的目的是使人了解自然的規(guī)律和提高人的工作效率。2、重視對自然知識的掌握和對自然現(xiàn)象的研究，強(qiáng)調(diào)人在征服自然的過程中自身力量的實現(xiàn)。3、以傳授科學(xué)知識為教育的中心任務(wù)，把提高人的思維能力和智慧水平，獲得職業(yè)技能當(dāng)作教育的基本目標(biāo)。（一）形式主義教育觀啟智古希臘的智者派建立了啟智教育的傳統(tǒng)?！叭嚒保哼壿?、文法、修辭“七藝”：邏輯、文法、修辭、算術(shù)、幾何、天文、音樂1、教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的功能。2、教育以形式為目的。3、心靈功能的訓(xùn)練會自動產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移能力。（二）實質(zhì)主義教育觀知識就是力量1、批判了歐洲古典主義的教育傳統(tǒng)。2、肯定了自然科學(xué)在現(xiàn)代生活、文化和教育中的重要價值。3、教

15、育的目的是為個人完滿的生活作準(zhǔn)備，即“教育預(yù)備說”。4、主張建立以科學(xué)為主要課程的國民教育體系。5、提出了符合兒童心智發(fā)展的教學(xué)原則與方法，如循序漸進(jìn)、實物教學(xué)等原則?？茖W(xué)科學(xué)主義：1、科學(xué)是人類文明最重要、最優(yōu)秀的成果，在人類文化中應(yīng)占據(jù)最重要的位置，在教育中應(yīng)處于核心地位。2、在對自然、社會和對人自身的研究中，自然科學(xué)的方法是唯一可靠的方法，自然科學(xué)方法運(yùn)用的程度是某一學(xué)科成熟的標(biāo)志。3、科學(xué)的方法能夠解決一切問題，包括人文學(xué)科和人生面臨的一切問題?？茖W(xué)主義教育的表現(xiàn)：1、教育以科學(xué)知識的學(xué)習(xí)為中心。2、學(xué)習(xí)是在學(xué)校中進(jìn)行的。3、班級是學(xué)校的核心，輔之以閱覽室和實驗室。4、學(xué)習(xí)即意味著獲得

16、知識，而獲得知識主要是讀書。5、知識被按照不同年級的水平組織起來，構(gòu)成系統(tǒng)的課程和連貫的教材。6、通過考試、測驗決定其學(xué)習(xí)年級。對科學(xué)主義教育的質(zhì)疑：1、科學(xué)知識對人的異化。人類發(fā)明的知識，特別是科學(xué)知識，已經(jīng)越來越凌駕于人主體之上，控制人們的思想。知識不僅成為認(rèn)識世界的工具，而且成為意識形態(tài)的價值觀，出現(xiàn)知識霸權(quán)現(xiàn)象。2、科學(xué)教育加劇了社會的不平等，學(xué)校教育越來越背離了它的初衷。三、人文主義的教育觀教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。教育的人文主義反對以預(yù)設(shè)的、人為的、外在的教育目的支配教育，主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)

17、展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。（一）古典人文教育的基本特征1、以人為中心 ，以善為導(dǎo)向，以人性的完整、和諧、全面發(fā)展為目的，去實現(xiàn)那一時代所理解的人性的豐富與圓滿。2、注重樂教以實現(xiàn)人的和諧發(fā)展。3、與人生實踐相結(jié)合的教育過程和結(jié)果，享有什么樣的教育就有什么樣的人生。4、以啟發(fā)誘導(dǎo)為教學(xué)的根本方法，充滿了最初的師生民主、平等、自由的教育精神。（二）文藝復(fù)興時期的人文教育1、教育目的從宗教走向世俗，主張以道德教育為核心，造就有美德、尚共和精神的公民為共和政體服務(wù)。2、古典語言、古典著作成為教育內(nèi)容的核心和基石。3、在教育方法上主張應(yīng)遵循兒童身心發(fā)展的特點，反對權(quán)威主義、體罰和迂腐的學(xué)風(fēng)

18、，崇尚自由精神，注重能力培養(yǎng)。課程知識的發(fā)展進(jìn)程：十四世紀(jì)以前 文藝復(fù)興時代（14-16世紀(jì)） 17-18世紀(jì)文法文法；文學(xué)；歷史文法；文學(xué)；歷史修辭學(xué)修辭學(xué)修辭學(xué)辯證法辯證法邏輯學(xué)；倫理學(xué)算術(shù)算術(shù)算術(shù)；代數(shù)學(xué)幾何學(xué)幾何學(xué)；地理學(xué)三角學(xué)；幾何學(xué)地理學(xué)；植物學(xué)；動物學(xué)天文學(xué)天文學(xué)；力學(xué)天文學(xué)力學(xué)；物理學(xué)；化學(xué)音樂音樂音樂（三）現(xiàn)代人文主義教育思想（主張，表現(xiàn)）：流行于20世紀(jì)60-70年代美國的一種教育思潮哲學(xué)基礎(chǔ)：人性論、認(rèn)識論心理學(xué)基礎(chǔ)：人本主義心理學(xué)主要代表人物：馬斯洛、羅杰斯、弗洛姆、奧爾波特現(xiàn)代人文主義教育的基本主張：1、以培養(yǎng)自我實現(xiàn)的人（整體的人和創(chuàng)造性的人）為教育的根本目標(biāo)2、課

19、程的設(shè)置和內(nèi)容的組織堅持統(tǒng)整的原則，使學(xué)生的情感發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展相統(tǒng)一3、通過建立幫助的學(xué)校人際關(guān)系來確立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)原則，使教師和學(xué)校管理者在與學(xué)生的交往過程中真正幫助學(xué)生。4、關(guān)注學(xué)生自我評價的運(yùn)用。人文主義教育的表現(xiàn)：1、順性達(dá)情 2、和諧發(fā)展 3、以天性為師 4、人格至上 5、終身教育從縱向角度而言，教育的發(fā)展經(jīng)歷了：古典人文教育中世紀(jì)宗教教育古典人文教育的復(fù)興現(xiàn)代科學(xué)主義教育人本主義教育的興起。四、古典人文教育的人文性之成因：1、比較少受到過度文明的壓力，使人性褒揚(yáng)得以可能，這使得教育自然地把人性的豐富與圓滿作為其根本指向。2、知識和物利的有限，不至成為心靈的羈絆，使“為己”

20、之學(xué)成為可能，并內(nèi)在地給教育注入了自由精神。3、教育與生產(chǎn)勞動的分離，人文知識分子的顯著地位，客觀上促成了古典人文教育的展開。五、現(xiàn)代教育人文性消解的表現(xiàn)：1、教育目的多樣化、復(fù)雜化，以啟知為核心來謀求人的適應(yīng)現(xiàn)代社會生活過程中全面發(fā)展，而非以人內(nèi)在心靈完善與精神的“暢適自足”為根本尺度。2、科學(xué)知識和實用技能占據(jù)教育內(nèi)容的主導(dǎo)地位，古典人文學(xué)科逐漸隱退。3、教育過程向技術(shù)化、程序化、知識關(guān)懷轉(zhuǎn)向。4、教育活動逐漸系統(tǒng)化、規(guī)?；?、規(guī)范化，明確的目的性、周密的計劃性、嚴(yán)格的組織性成為現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代教育人文性消解的根源：1、現(xiàn)代化的外在特征是工業(yè)化、城市化，其內(nèi)在特征是技術(shù)化、知識化、制

21、度化。發(fā)展取代生存成為現(xiàn)代教育主題，對人自身的關(guān)懷更多地轉(zhuǎn)向功利關(guān)懷。2、學(xué)科分化，科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的成功，使科學(xué)地位急劇上升，知識的復(fù)雜化使教育知識背景的人文氛圍大大消解。3、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育提供了技術(shù)性條件。4、社會的要求、知識的壓力、教育的功利關(guān)懷，是教育過程內(nèi)在的民主、自由、平等精神削弱的根源?，F(xiàn)代教育的反思：教育功利的高揚(yáng)重“才”不重“人” 2、教育的工業(yè)化走向人文關(guān)懷的缺損與教育意義的迷失 4、現(xiàn)代教育對教育自身的背離六、現(xiàn)代教育的走向1、以育人為根本，關(guān)注人的生存與發(fā)展，在實現(xiàn)教育內(nèi)在目的的同時實現(xiàn)其外在目的。2、對“學(xué)”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注，把知識引向人生關(guān)懷，關(guān)注人的

22、生活意義，使意義生發(fā)與智力開發(fā)相結(jié)合。3、把對結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)^程的關(guān)注，增強(qiáng)教育過程的人文性滲透，在科學(xué)化與非科學(xué)化之間保持適度的張力。4、在追求教育的目的性、計劃性、組織性的同時，盡可能增強(qiáng)教育的靈活性、自由性、開放性，以增強(qiáng)現(xiàn)代教育的活力。教育的“鐘擺現(xiàn)象”：當(dāng)國家競爭加劇、人才需求成為突出矛盾的時候，科學(xué)主義就甚囂塵上。當(dāng)社會矛盾激化、人性得不到舒張的時候，人文主義就會高探頭顱。當(dāng)信仰危機(jī)蔓延、國家威信受到挑戰(zhàn)的時候，社會理想主義則會抖擻精神。教育發(fā)展回朔中的幾點啟發(fā)：1、歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動。2、絕對的、統(tǒng)一的“好”教育是沒有的，好的教育是相對的，沒有最好，只有更好

23、。3、教育不是工藝，是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是生命與生命的對話。4、每一位教師都可以成為教育家，關(guān)鍵在于要有自己的對教育獨(dú)立的理解和追求，并形成自己的風(fēng)格。第二專題 教育的功能教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，這一本質(zhì)決定了教育既是一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)，又是一個復(fù)雜開放的系統(tǒng)。教育功能在教育系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為對個體發(fā)展的影響和作用，在整個社會系統(tǒng)中表現(xiàn)為對社會發(fā)展的影響和作用。教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。一、教育功能的類型：1、從作用的對象看：教育的個體功能和社會功能。2、從作用的結(jié)果看：教育的正向功能和負(fù)向功能。3、從作用的意識看：教育的顯性功能和隱性功能。4、從

24、作用的層次看：教育的本原性功能（初級功能）和衍生性功能（次級功能）二、教育的個體發(fā)展功能（體現(xiàn)在哪些方面）：（一）教育的個體本原功能 1、教育促進(jìn)個體社會化的功能（1）接受一定社會的文化價值與社會規(guī)范（2）掌握個人獲得社會成員資格和追求目標(biāo)所必須的技能（3）學(xué)會認(rèn)同身份和在每一場合下自己所處的角色（4）調(diào)整個人的追求目標(biāo)（二）教育的個體個性化功能 1、人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展 2、個體差異的發(fā)展，形成人的獨(dú)特性 3、促進(jìn)個體價值的實現(xiàn)（三）教育的個體衍生功能1、教育的個體謀生功能（1）通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，以便更好融入社會生活（2）為個人完滿生活作準(zhǔn)備2、

25、教育的個體享用功能 教育成為個體生活的需要，受教育過程是需要滿足的過程，在滿足需要的過程中，個體可以獲得自由和幸福，獲得一種精神上的享受。三、教育的社會功能：（教育與經(jīng)濟(jì)）： 教育的社會功能表現(xiàn)在對教育之外的其他社會子系統(tǒng)的作用。 從目前學(xué)校教育運(yùn)行的狀況和教育研究的結(jié)果來看，主要包括人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。（一）教育具有優(yōu)化人口的功能1、教育是控制人口數(shù)量的手段之一2、教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一3、教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一（二）教育的政治功能1、教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)，如政治觀點、理論、方針、路線等，完成年輕一代的政治社會化2、教育通過選拔和培養(yǎng)專門

26、的政治人才，促進(jìn)社會政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展3、教育通過形成輿論、思潮，對社會政治產(chǎn)生影響4、組織學(xué)生直接參加社會政治活動（三）教育的文化功能1、教育的文化傳承功能 選擇改造傳遞保存2、教育的文化交流、融合功能3、教育的文化更新功能4、教育的活化文化的功能 存儲形態(tài)的文化現(xiàn)實活躍形態(tài)的文化（四）教育的經(jīng)濟(jì)功能1、教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段2、教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)和生產(chǎn)的重要手段3、教育是促進(jìn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變的重要手段之一人力資本理論及其影響：（分析）20世紀(jì)60年代，以美國舒爾茨為代表的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。1、人口質(zhì)量重于人口數(shù)量2、人力投資的收益大于物力投資的收益率3

27、、教育投資是人力資本的核心4、教育投資的總量必須不斷追加5、教育投資的收益率是可以測算的人力資本理論的貢獻(xiàn)：第一次改變了人們對于教育事業(yè)純福利性觀念，表明教育不僅是資本性事業(yè)，而且是可以獲得比一般資本更大的收益率。第一次用比較精確的數(shù)學(xué)模型，證明了教育事業(yè)的收益率，使原來僅僅存在于思辨中、看不見摸不著的教育收益，變得清晰明確起來。為“教育先行”觀的形成和實踐提供了重要的理論依據(jù)。人力資本理論的不足：（對今天的影響）1、教育與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的實踐表明，教育增長與經(jīng)濟(jì)增長并不總是呈正比。2、教育產(chǎn)品不能像商品、經(jīng)濟(jì)組織那樣進(jìn)行嚴(yán)格而準(zhǔn)確的成本核算和費(fèi)用分?jǐn)?，更難以計算它的即時“利潤”。3、經(jīng)濟(jì)增長是受

28、多因素變量制約的，教育水平僅僅是眾多因素之一，而且相當(dāng)多的時候也不是決定性因素。4、20世紀(jì)80年代并沒有出現(xiàn)人力資本理論所預(yù)言的那樣，教育投資帶來豐厚的利潤。四、教育社會化功能的表現(xiàn)：1、知識社會化初級（本源）功能 途徑：了解、接受、內(nèi)化社會規(guī)范和知識 結(jié)果：按照社會要求進(jìn)行社會生活和行為；提高自身的社會性和社會活動能力。2、角色社會化次級（衍生）功能 途徑：分流；選拔 結(jié)果：向正式的社會成員方向獲得進(jìn)化。教育社會功能的層面區(qū)分 作用性質(zhì)區(qū)分 作用對象生存性的游離性的發(fā)展性的個體的文化形成（初級）文化認(rèn)同文化標(biāo)定文化反思社會的運(yùn)作狀況（次級）社會控制社會分層社會變遷五、教育社會功能的形成階段

29、（以及影響要素）：（一）教育系統(tǒng)功能取向的確立影響因素：1、統(tǒng)治階層的功能期待2、其他社群的功能期待3、教育系統(tǒng)的社會態(tài)度（二）教育系統(tǒng)功能行動的發(fā)生影響因素：1、教育系統(tǒng)功能取向 2、教育系統(tǒng)專業(yè)素質(zhì) 3、社會對教育的投入（三）初級功能結(jié)果的產(chǎn)生 影響因素：1、教育系統(tǒng)功能行動 2、社會文化環(huán)境 3、受教育者文化特性（四）教育次級功能結(jié)果的衍生 影響因素： 1、受教育者初級功能結(jié)果 2、社會人才環(huán)境 3、教育系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)制基本結(jié)論：1、教育的社會功能的形成總的來說同時受到“教育”與“社會”兩方面因素的制約。2、若以統(tǒng)治階層功能期待為參照系，則教育的社會功能形成的任何一個階段過程都存在著三種可

30、能的結(jié)果狀態(tài)，即“正向的”結(jié)果、“負(fù)向的”結(jié)果、“無結(jié)果”。六、教育的社會制約性（一）社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育的制約作用1、社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度2、社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)3、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革4、社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教學(xué)的方法、手段和組織形式（二）社會的政治制度對教育的制約作用1、社會的政治制度決定教育的性質(zhì)2、社會的政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)3、社會的政治制度決定受教育的權(quán)利和程度4、社會的政治制度決定教育目的的性質(zhì)和教育內(nèi)容體系（三）社會文化對教育的制約作用泰勒的原始文化：文化是人類以社會成員的身份習(xí)得的復(fù)合性整體

31、，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格和其他一切能力和習(xí)慣。1、社會文化規(guī)范影響著教育的價值取向2、社會文化影響教育內(nèi)容3、社會文化還具有非正式的教育作用（四）人口對教育的制約作用 1、人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點 2、人口的數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi) 3、人口結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的影響 4、人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量從教育的社會制約性到教育的社會功能主要是通過教育培養(yǎng)的人而實現(xiàn)的。一般要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)化：一是由社會提出的人的發(fā)展的需要和提供的可能性向教育的轉(zhuǎn)化過程；二是由教育向人的素質(zhì)的轉(zhuǎn)化；三是具有一定素質(zhì)的人向社會轉(zhuǎn)化的過程第三專題 教育的培養(yǎng)目標(biāo)一、教育目的概述 教育目的是

32、教育價值觀的集中表現(xiàn)，又是教育理論的核心課題。（一）什么是教育目的 教育目的是指或是規(guī)定教育要實現(xiàn)的結(jié)果或要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，即人才培養(yǎng)的總的質(zhì)量規(guī)格。（二）教育目的的內(nèi)容構(gòu)成1、培養(yǎng)具有何種功能的社會成員，即教育要為社會培養(yǎng)什么樣的人的問題。2、所培養(yǎng)的人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。（三）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)1、教育目的與教育方針 教育方針是指國家或政黨在一定歷史階段提出的教育發(fā)展的總方向，是教育基本政策的總概括。正確認(rèn)識教育目的與教育方針的關(guān)系：第一，“教育目的”是理論術(shù)語，是學(xué)術(shù)性概念，屬于教育基本理論范疇；“教育方針”則是工作術(shù)語，是政治性概念，屬于教育政策學(xué)范疇。 第二，教育目的著重是對人才培養(yǎng)規(guī)

33、格作出的規(guī)定，教育方針著重是對教育事業(yè)發(fā)展方向所提出的要求 。第三，教育目的有時是由社會團(tuán)體或個人提出的，對教育實踐可以不具有約束力；教育方針則是由政府或政黨等提出的，對教育實踐具有強(qiáng)制性。 2、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)：廣義的培養(yǎng)目標(biāo)就是教育目的。狹義的培養(yǎng)目標(biāo)是指各級各類學(xué)校和專業(yè)人才培養(yǎng)的具體的質(zhì)量規(guī)格。區(qū)別：教育目的是培養(yǎng)各級各類人才總的要求或共同的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)目標(biāo)則是不同層次、類型學(xué)?；?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格。聯(lián)系：教育目的是制定培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，即培養(yǎng)目標(biāo)不能脫離教育目的，教育目的要體現(xiàn)、落實在培養(yǎng)目標(biāo)之中。即是一般與個別的關(guān)系。（三）教育目的特性：

34、1、抽象性（一般性） 2、預(yù)期性（理想性） 3、終極性（不可及性）（四）教育目的的功能：1、導(dǎo)向功能 2、調(diào)控功能 3、評價功能（五）教育目的類型1、從教育目的的制定者上：國家、政府或社會團(tuán)體提出的教育目的；個人提出的教育目的。 2、從教育目的的實現(xiàn)與否上：理想的教育目的；實際教育目的。 3、從教育目的的表現(xiàn)形態(tài)上：外顯的教育目的；內(nèi)隱的教育目的。 4、從教育目的的承載者上：學(xué)生的教育目的；教師的教育目的；家長的教育目的；政府的教育目的；社區(qū)的教育目的。二、幾種不同的教育目的觀：（個體本位論-社會本位論）：在現(xiàn)代教育思想的發(fā)展史上，是從個人本位觀到社會本位觀逐步遞進(jìn)的過程。（一）個人本位論盧梭

35、：以培養(yǎng)“自然人”為教育目的。 帕克：一切教育的真正目的，是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展。 羅杰斯：“充分發(fā)揮作用的人”； 馬斯洛：“自我實現(xiàn)”的人、有“完美人性”的人。充分實現(xiàn)其潛能的人，有創(chuàng)造力的人（二）人格本位論裴斯泰洛齊：教育目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力，使人的各種能力和諧發(fā)展。使人能盡其才，能在社會上達(dá)到他應(yīng)有的地位。小原國芳：主張“全人教育”，認(rèn)為教育目的是塑造健全的人格。亦即塑造和諧的人格。（三）文化本位論 斯普朗格：教育的目的在于喚醒個人的意識，把既有的客觀精神（文化）的真正富有價值的內(nèi)涵分娩于主體之中。（四）生活本位論 斯賓塞：教育目的是為“完滿的生活”作準(zhǔn)備。

36、 杜威：教育即是生活本身。（五）倫理本位論 康德：教育的目的就是要使本能驅(qū)使的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蜃杂X運(yùn)用社會規(guī)范來支配行動道德的人，即塑造“文化-道德”人。 赫爾巴特：教育的目的在于借助知識的傳授使受教育者能明辨善惡，養(yǎng)成去惡從善的品德。（六）社會本位論 主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的要求來確定，認(rèn)為教育的根本目的在于使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范。 涂爾干：教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些鼓勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求。 凱興斯泰納：國家公立學(xué)校的目的-也就是一切教育的目的-是教育游泳的國家公民。我國社會主義

37、教育目的確立的依據(jù)：社會需要與人的自身發(fā)展辯證統(tǒng)一論教育目的的沿革：1951年：使青年一代在智、德、體、美各方面獲得“全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會自覺的積極成員”。1958年關(guān)于教育工作的指示中的提法：培養(yǎng)有社會主義有覺悟的有文化的勞動者。1982年憲法中的提法： “國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。1985年的提法：“所有這些人才，都應(yīng)該有理、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。 1986年義務(wù)教育法的提法： “義務(wù)教育必須貫徹國家

38、的教育方針，努力提高 教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”。1990年關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議中的提法： “教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人” 。1995年中華人民共和國教育法的提法：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?999年中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定中的提法：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的

39、教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。我國教育目的的基本精神：1.培養(yǎng)勞動者或社會主義建設(shè)人才2.要求全面發(fā)展3.以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為理論基礎(chǔ)4.注重提高全民族素質(zhì)我國教育目的實踐中的問題：1、“五育”的關(guān)系問題2、全面發(fā)展與個性發(fā)展的關(guān)系問題3、面向全體學(xué)生與因材施教的關(guān)系問題四、素質(zhì)教育：（背景、特征、發(fā)展三階段、新課改）：（一）素質(zhì)教育提出的社會背景：1、素質(zhì)教育是作為應(yīng)試教育的糾偏而提出的；2、素質(zhì)教育是我國教育現(xiàn)代化進(jìn)程的必然階段；3、素質(zhì)教育思想是當(dāng)代

40、國際教育思潮發(fā)展的大趨勢。原國家教委副主任柳斌同志把素質(zhì)教育概括為三個要義：面向全體學(xué)生；使學(xué)生德智體等方面全面發(fā)展；讓學(xué)生主動發(fā)展。（二）素質(zhì)教育的特征：素質(zhì)教育觀認(rèn)為，人是矛盾的主要方面，人處于最基本的地位，人是最重要的因素，人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終決定力量，人的發(fā)展又是社會發(fā)展的最終歸宿。1、主體性 最本質(zhì)的特征2、全體性3、全面性4、發(fā)展性（三）素質(zhì)教育的發(fā)展階段：1、醞釀嘗試階段（1988-1993年）2、實施推廣階段（1994-1996年）3、全面推進(jìn)階段（1997年以后）新一輪基礎(chǔ)教育課程改革啟動：1999年召開的第三次全國教育工作會議和國務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部面向21世紀(jì)教育振興行動計

41、劃，提出了改革現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程體系2001年基礎(chǔ)教育課程改革綱要提出的新課程的培養(yǎng)目標(biāo)：具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，獲得全面而有個性的發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。新課程培養(yǎng)目標(biāo)的特點： 1.著眼學(xué)生個性的整體性發(fā)展 2.強(qiáng)調(diào)終身教育的基礎(chǔ)

42、性 3.突出素質(zhì)教育的重點 4.體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷學(xué)生綜合素質(zhì)評價：1.道德品質(zhì)：是非觀；親社會；誠實守信2.公民素養(yǎng)：社會責(zé)任；遵紀(jì)守法；文明習(xí)慣3.學(xué)習(xí)能力：學(xué)習(xí)態(tài)度；學(xué)習(xí)興趣；學(xué)習(xí)習(xí)慣；創(chuàng)新意識4.交流與合作：表達(dá)能力；傾聽習(xí)慣；評價能力5.運(yùn)動與健康：生活方式；體能；情緒；意志6.審美與表現(xiàn)：感受美；表達(dá)美第四專題 教育的組織形式任何內(nèi)容的教育，不僅依賴于教育的方法，而且依賴于教育的組織形式。怎樣的組織形式才是最有效率的？這是教育活動的基本理論之一。教育組織形式是伴隨著學(xué)校的發(fā)展而發(fā)展的，經(jīng)歷了從前制度化到制度化再到非制度化的發(fā)展過程，教學(xué)組織形式則走過了從個別教學(xué)制到班級教學(xué)制再到

43、多元教學(xué)制的歷程。一、教育組織形式的發(fā)展（非形式化-形式化）：（一）非形式化的教育主要表現(xiàn)在原始教育中。沒有獨(dú)立的專門從事教育活動的機(jī)構(gòu)，沒有固定的教育者和受教育者，教育者與受教育者 的關(guān)系具有偶發(fā)性，教育的形式是不定型的，教育活動融于社會生產(chǎn)、社會生活中（二）形式化教育教育實體的出現(xiàn) 教育實體，簡單地說，就是具有教育職能的機(jī)構(gòu)，習(xí)俗上把它稱為“學(xué)校”。 學(xué)校的萌芽“青年之家”“青年之家”是原始社會全體成員的兒童都在里面受教育的一種原始社會制度的特殊機(jī)構(gòu)。 蘇美爾學(xué)校是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的、有較豐富的文字記載的學(xué)校。形式化教育的特點：1、教育主體（教育者）確定2、教育對象相對穩(wěn)定3、形成系列的文

44、化傳播活動，所傳播的文化逐步規(guī)范化、知識化4、有固定的教育場所和相應(yīng)的教育設(shè)施5、由以上種種因素結(jié)合而形成獨(dú)立的社會活動形態(tài)形式化教育產(chǎn)生的條件：1、生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，使專門從事教育工作的教師和學(xué)生的出現(xiàn)成為可能。2、文字的產(chǎn)生3、統(tǒng)治階級的要求4、日益豐富的知識經(jīng)驗（三）制度化教育：教育系統(tǒng)發(fā)生的兩個系列：1、教育實體的級別的形成，即各級教育系統(tǒng)的發(fā)生：下延型學(xué)校系統(tǒng)：中世紀(jì)大學(xué)古典文科中學(xué)家庭指導(dǎo)教師或作為中學(xué)預(yù)備性質(zhì)的小學(xué)上伸型學(xué)校系統(tǒng)：普及小學(xué)中學(xué)或職業(yè)學(xué)校大學(xué)或職業(yè)學(xué)院2、教育實體類別的出現(xiàn)，即各類教育系統(tǒng)的發(fā)生。 普通教育職業(yè)、技術(shù)學(xué)校成人學(xué)校制度化教育的界定： 制度化

45、教育是指教育活動被嚴(yán)格限制在學(xué)校教育系統(tǒng)，并且嚴(yán)格按照學(xué)校的一套規(guī)章制度來行事，即建立一種具有普遍使命的、結(jié)構(gòu)堅固而權(quán)利集中的學(xué)校體系。 從17世紀(jì)到19世紀(jì)末是資本主義各國教育制度的建立和發(fā)展時期。制度化教育的特征：1、嚴(yán)格的入學(xué)規(guī)定。2、修業(yè)年限的規(guī)定。3、分年級教學(xué)。4、有明確的課程方面的要求。5、有嚴(yán)密的管理制度，特別是嚴(yán)格的組織紀(jì)律方面的規(guī)定。6、有較為固定的專職教學(xué)人員。7、有較為固定的教學(xué)場所?，F(xiàn)代教育學(xué)制類型：1、雙軌制： 下延型學(xué)校系統(tǒng)和上伸型學(xué)校系統(tǒng)是平行的。 2、單軌制： 只有上伸型學(xué)校系統(tǒng)，是一個系列，多種分段。3、分支型學(xué)制： 介于單軌與雙軌之間的一種學(xué)制。我國現(xiàn)代教

46、育制度的產(chǎn)生與發(fā)展：第一階段：現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生 標(biāo)志：1862年洋務(wù)派創(chuàng)辦的京師同文館第二階段：現(xiàn)代學(xué)制的厘定 1902年1904年1912年第三階段：新中國的學(xué)制系統(tǒng) 1951年頒布新學(xué)制“五三三”制二、學(xué)歷社會：制度化教育的成熟： （學(xué)歷社會 概念）：由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科技含量不斷加重等原因，制度化教育的發(fā)展越來越成為社會發(fā)展的重要因素。因為社會需要相當(dāng)數(shù)量有教養(yǎng)的公民，他們要具有一定程度的專門學(xué)歷資格的公民，以滿足社會不斷發(fā)展的需求。使得人們把學(xué)習(xí)與文憑、文憑與就業(yè)資格與社會地位等同起來，形成一種帶等級的學(xué)歷社會。影響社會流動的因素：1、社會條件 ；2、家庭背景 3、個人狀況 ；4、教育因素社會流動對教育的影響：1、社會流動的頻率影響教育的價值與功能2、社會流動的方向影響教育的方向與追求3、社會流動的方式影響教育的目標(biāo)與內(nèi)容4、社會流動的趨勢影響教育改革的內(nèi)容與進(jìn)程2002年中國社會科學(xué)院發(fā)布了當(dāng)代中國社會階層研究報告，提出了新的社會階層