2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題03古代中國的文化練含解析

1、專題03古代中國的文化1.練高考1.（2018年江蘇卷歷史21）中國文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了

2、某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始。摘編自李良玉新文化的起源材料二佛教的禪宗一支，是儒學(xué)演進(jìn)到宋明理學(xué)真正的階梯。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，說明中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展到空前成熟的時期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學(xué)的新天地中得到了升華，并進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會生活王陽明的學(xué)說雖然沒有像朱熹那樣得到官方的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩之勢。摘編自劉夢溪中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典總序等完成下列要求：（1）據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。（2）據(jù)材

3、料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，以宋明理學(xué)為例，就中國文化的“包容力”和“生命力”寫一篇小論文。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）【答案】（1）不同：第一次：本土文化內(nèi)部的融合；第二次：東方文化內(nèi)部的融合（與東方局部地區(qū)文化。的融合）；第三次：東西方文化的融合（與西方文化的融合）（2）略?！窘馕觥康冢?）問，依據(jù)材料一中的“漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝”可以得出，從文化區(qū)域的角度看，中國文化的第一次融合是本土

4、文化內(nèi)部的融合，第二次融合是東方文化內(nèi)部的融合，第三次融合是東西方文化的融合。第（2）問，屬于開放性設(shè)問，解答本題，首先，認(rèn)真閱讀材料一、二可知，材料信息主要涉及了佛教對理學(xué)產(chǎn)生的影響和宋明理學(xué)“進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會生活”，由此得出觀點為：理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；然后，依據(jù)材料和所學(xué)知識從理學(xué)的產(chǎn)生（包容力）和發(fā)展（生命力）兩個角度進(jìn)行論證即可，要求以小論文形式呈現(xiàn)，史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、表述通暢、280字左右。2.練模擬1（山東省濰坊市2018年5月高三統(tǒng)一考試歷史試題）湯顯祖的作品強(qiáng)調(diào)“情”字，曾在牡丹亭題詞中說：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生

5、。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！边@說明他A.崇尚陽明心學(xué)B.喇諷丑墨世風(fēng)C.提倡精神自由D.追求現(xiàn)世功利【答案】C【解析】“一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！钡恼f辭顯然是從精神層面的提倡，C正確；王陽明心學(xué)主張內(nèi)心反省，A錯誤；材料是追求自由，不是嘲諷，B錯誤；D中現(xiàn)實與材料相反，排除。2（江蘇省南通市2018屆高三第三次調(diào)研測試歷史試題）包公戲是戲劇舞臺上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌，既有鍘駙馬時的鐵面無私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說明A.清代的包公戲更尊重歷史事實B

6、.中國古代戲曲藝術(shù)開始走向成熟C.老百姓對司法公正的強(qiáng)烈向往D.京劇一定程度上反映了社會現(xiàn)實3（北京市延慶區(qū)2018屆高三一模文綜歷史試卷）京劇臉譜在中國戲劇臉部化妝中占有特殊的地位。曹操是建安時期的文學(xué)家，曾統(tǒng)一北方，可謂文武雙全。由于與“正統(tǒng)”有背離之處，在小說三國演義中被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個“白臉”奸臣。據(jù)此得出的認(rèn)識正確的是A.對歷史人物評價受到明代通俗文學(xué)左右B.政治成敗決定了對其文學(xué)藝術(shù)成就的評價C.文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的D.中國傳統(tǒng)社會評判歷史人物受儒家思想影響【答案】D【解析】材料提到，小說三國演義中曹操被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個“白臉”奸臣，其原因是曹操

7、與“正統(tǒng)”有背離之處，“正統(tǒng)”體現(xiàn)儒家思想影響，故這說明中國傳統(tǒng)社會評判歷史人物受儒家思想影響，故D正確；“對歷史人物評價受到明代通俗文學(xué)左右”說法過于絕對，故A錯誤；材料無法體現(xiàn)政治成敗決定對其文學(xué)藝術(shù)成就的評價，故B錯誤；材料主旨并不是反映文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的，故C錯誤。故選D。點睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解“正統(tǒng)”與儒家思想的關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從曹操與“正統(tǒng)”有背離之處體現(xiàn)了儒家思想的觀念影響出發(fā)，即可排除無關(guān)選項，進(jìn)行正確判斷。4（黑龍江省哈爾濱市第九中學(xué)2018屆高三第五次模擬考試文綜歷史試題）明清之際，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地區(qū)競相興起，成為反映當(dāng)時

8、社會變遷的重要因素。由表中信息可見當(dāng)時名稱匡社復(fù)社嶺南會館地點蘇州吳江蘇州描述王夫之與友人立志匡時救世黃宗羲等人訾毀時政，裁量公卿廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會無錫東椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實學(xué)A.江南成為文化中心B.文化政策相對寬松C.經(jīng)世致用思潮興起D.傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動5（山東省濰坊市2018屆高三第三次高考模擬考試文綜歷史試題）清學(xué)者戴震撰孟子字義疏證，小采取傳統(tǒng)“疏證”（闡釋考證）體例，而遵循先下定義，次列公理，然后解題、推論的順序展開，批評宋明理學(xué)家的“理”只是意見，并非真理。這反映了A.經(jīng)學(xué)考據(jù)開始講求實驗實證B.理學(xué)建立起完善的理論體系C.經(jīng)世致用思想有了新的發(fā)展D.西

9、學(xué)東漸影響傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展【答案】D【解析】“先下定義，次列公理”等屬于西方的學(xué)說，而中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)遵循先下定義，次列公理等現(xiàn)象足以證明西學(xué)東漸對中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)產(chǎn)生了影響，即選D是符合題意的，正確；材料反映的是經(jīng)學(xué)考據(jù)開始利用西學(xué)而非講求實驗實證，選項A不符合題意，排除；材料根本就不涉及理學(xué)理論體系完善的問題，也不涉及經(jīng)世致用思想，所以選項B、C不符合題意，排除；故本題選D。3.練原創(chuàng)1明清之際的思想家黃宗羲認(rèn)為：“天下為主，君為客。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！边@表明在政治上他主張A.主權(quán)在民B.君民平等C.反對君主專制D.實行君主立憲【答案】C【解析】據(jù)材料“天下為主，君為客”

10、并結(jié)合所學(xué)知識可知以得出，其主張為反對君主專制，C符合題意；材料沒有涉及在民的內(nèi)容，A不正確；材料反映的是反對君主專制，沒有體現(xiàn)軍民平等，B不正確；材料沒有涉及開國會、設(shè)議院等信息，不能得出主張君主立憲制，D不正確。點睛：本題考查了黃宗羲的思想，解題的關(guān)鍵在于對材料“天下為主，君為客。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”的理解。2顧炎武錢糧論（上）載：“今來關(guān)中，自樗以西至于岐下，則歲甚登，谷甚多，而民且相率賣其妻子何以故？則有谷而無銀也，所獲非所輸也，所求非所出也。”這反映出A.賦役貨幣化加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)B.政府調(diào)控失當(dāng)糧價暴跌C.高利貸盤剝使民眾貧困化D.貿(mào)易逆差導(dǎo)致白銀銳減3王陽明

11、全集載：“先生臨之，只發(fā)大學(xué)萬物同體之旨，使人各求本性，致極良知以止于至善，功夫有得，則因方設(shè)教，故人人悅其易從?！笨梢姡蹶柮魇┙痰幕驹瓌tA.知行合一B.致良知C.人悅易從D.隨材適性【答案】D【解析】根據(jù)材料“使人各求本性，致極良知以止于至善，功夫有得，則因方設(shè)教”可知王陽明認(rèn)為每人的所得所悟依據(jù)各人的本性，因此要因材施教。故王陽明施教的基本原則應(yīng)是隨材適性，故D項正確。知行合一是指認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的。與材料無關(guān)，故A項錯誤。致良知是指在實際行動中實現(xiàn)良知，知行合一。與材料無關(guān)，故B項錯誤。C項是指依據(jù)王陽明隨材適性的施教原則達(dá)成的結(jié)果，故C項錯誤。點睛：本

12、題解題的關(guān)鍵是根據(jù)“使人各求本性”“則因方設(shè)教”結(jié)合所學(xué)陽明心學(xué)即可得出答案。4在價值層面上，理學(xué)家否定現(xiàn)實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末一些儒家學(xué)者在價值取向上正好與之相反，肯定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，是“吾人稟賦之自然”。這說明A.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致思想變化B.世俗化是明末儒學(xué)主流C.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型加速思想近代化D.明末市民文學(xué)得到發(fā)展5英國漢學(xué)家李約瑟撰寫的中國古代科技史一書首次對“中國四大發(fā)明”給予了世界性高度評價。然而，余秋雨卻對“四大發(fā)明”提出了自己的看法。他表示，中國作為一個具有悠久農(nóng)耕文化的民族，天文歷法理應(yīng)是第一發(fā)明；而中醫(yī)中藥對于中國這個人口最多的民族而言，重要性也非同一般，應(yīng)排在第二位，中國的四大發(fā)明應(yīng)首先考慮這兩項。這反映A.中華文明對世界文明貢獻(xiàn)巨大B.中華文明在很長一段時期領(lǐng)先世界文明