2022年新九年級(jí)語(yǔ)文暑期優(yōu)生拔高卷（福建專用）（解析版）

1、2022年新九年級(jí)語(yǔ)文暑期優(yōu)生拔高卷一、積累與運(yùn)用（20分）1古詩(shī)文名句默寫(xiě)新春的喜慶讓無(wú)法歸家的游子更深切的承受“每逢佳節(jié)倍思親”的苦楚。這份思念，是馬致遠(yuǎn)“夕陽(yáng)西下，_”中孤單冷寂的背影；是李煜“_，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”的愁苦：是崔顥在暮色蒼茫中“_？煙波江上使人愁”的喟然長(zhǎng)嘆；是杜甫在月夜憶舍弟時(shí)詠嘆的“_，_”。學(xué)習(xí)和生活中的很多道理是相通的，美食不去品嘗就不知道它的鮮美，學(xué)習(xí)也是如此，“_，_，_”（雖有嘉肴）。每天掌握一些自己不知道的知識(shí)，每月不忘已經(jīng)掌握的，正如子夏曰：“_，_，可謂好學(xué)也已矣?！薄敬鸢浮繑嗄c人在天涯 無(wú)言獨(dú)上西樓 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是 露從今夜白 月是故鄉(xiāng)明

2、雖有至道 弗學(xué) 不知其善也 日知其所亡 月無(wú)忘其所能 【解析】注意以下字形特別容易寫(xiě)錯(cuò)：涯、暮、至道、弗等。此外還要注意“鄉(xiāng)關(guān)”不能寫(xiě)成“相關(guān)”。2閱讀下面的文字，按要求作答?！疤闪饲?，盼望與你相見(jiàn)；看了千遍，守望古蜀桑田?！边B日來(lái)，四川三星堆遺址考古發(fā)掘的新成果再次 甲 （A驚艷 B驚動(dòng)）世界，讓神秘的古蜀遺址備受矚（Azh Bsh）目。無(wú)論是精美絕ln（A倫 B侖）的青銅器，還是光芒萬(wàn)丈的金器，又或者是溫潤(rùn)素雅的玉器，都令人感慨古蜀秘寶的 乙 （A天造地設(shè) B巧奪天工）。它們既昭示中華文化的豐富性和多樣性，也彰顯古蜀文明的輝煌燦爛。與30多年前一、二號(hào)祭祀坑的搶救性發(fā)掘不同，本次發(fā)掘在多

3、學(xué)科、多機(jī)構(gòu)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐下， 丙 ，充分展現(xiàn)了我國(guó)新時(shí)期考古理念和考古技術(shù)的新進(jìn)步。（1）為文中處加點(diǎn)字選擇正確的讀音，根據(jù)拼音為文中處選擇正確的漢字。（只填序號(hào)）_ _ （2）從文中括號(hào)內(nèi)選擇符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)分別填入甲、乙處。（只填序號(hào)）甲_ 乙_（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。（4）下列三個(gè)句子填入文中丙處，排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（_）采用多種現(xiàn)代科技手段構(gòu)建考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)預(yù)防性保護(hù)新模式秉持精細(xì)發(fā)掘理念A(yù) B C D【答案】（1）A A（2）A B（3）它們既昭示古蜀文明的輝煌燦爛，也彰顯中華文化的豐富性和多樣性。（4）D 【解析】（1）矚目（zh m）：注視；注目。故選A。精

4、美絕倫（jng mi ju ln）：意思是指精致美妙得沒(méi)有東西可以比得上。故選A。（2）本題考查詞語(yǔ)辨析。甲處：A.驚艷：意思是看到了非常美麗或者精彩的事物而驚奇、內(nèi)心受到震動(dòng)。B.驚動(dòng)：指舉動(dòng)影響別人；使吃驚或受干擾。根據(jù)“四川三星堆遺址考古發(fā)掘的新成果”分析，“驚艷”合適，故選A。乙處：A.天造地設(shè)：意思是事物自然形成，合乎理想，不必再加工。B.巧奪天工：專指精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧。根據(jù)“還是光芒萬(wàn)丈的金器，又或者是溫潤(rùn)素雅的玉器”分析，“巧奪天工”合適，故選B。（3）注意語(yǔ)句的邏輯順序。應(yīng)該將“古蜀文明的輝煌燦爛”與“中華文化的豐富性和多樣性”調(diào)換位置。（4）根據(jù)下文“充分

5、展現(xiàn)了我國(guó)新時(shí)期考古理念和考古技術(shù)的新進(jìn)步”分析，首先要有新理念，然后用新技術(shù)，二者構(gòu)建“考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)預(yù)防性保護(hù)新模式”。順序?yàn)椋?。故選D。二、閱讀（70分）（一）閱讀下面唐詩(shī)，完成后面小題錢(qián)塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。3下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A首聯(lián)緊扣題目，總寫(xiě)詩(shī)人所看到的山光水色，勾畫(huà)出西湖暮春的輪廓。B頷聯(lián)寫(xiě)春行仰觀所見(jiàn)，側(cè)重寫(xiě)禽鳥(niǎo)，鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，燕啄春泥，生機(jī)盎然。C頸聯(lián)寫(xiě)春行俯察所見(jiàn)，側(cè)重寫(xiě)花草，亂花初放，淺草才生，欣欣向榮。D尾聯(lián)中“行不足”表明詩(shī)人余

6、興未闌，完全陶醉在美好的湖光山色中。4這首詩(shī)以_為線索，描寫(xiě)西湖的明媚春光，抒發(fā)了詩(shī)人_之情?！敬鸢浮?A4 春行（或：行、行蹤、游蹤） 春游錢(qián)塘湖的喜悅（閑適）之情（或：對(duì)西湖早春景色的喜愛(ài)、贊美之情。對(duì)大自然的熱愛(ài)、贊美之情。） 【解析】3.本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與掌握。A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人行經(jīng)孤山寺和賈亭時(shí)所看到的山光水色，勾勒出西湖早春的輪廓。“勾畫(huà)出西湖暮春的輪廓”理解錯(cuò)誤；故選A。4.本題考查對(duì)詩(shī)人的行蹤和感情的理解和掌握。由“孤山寺北”“賈亭西”“湖東”“白沙堤”等詞語(yǔ)可知，本詩(shī)是以作者的行蹤為線索描寫(xiě)西湖早春明媚風(fēng)光的?！白類?ài)湖東行不足”中“最愛(ài)”一詞，直接點(diǎn)明了作者對(duì)西湖早春美景

7、的喜愛(ài)之情。據(jù)此分析作答即可。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。極樂(lè)寺紀(jì)游袁宏道高梁橋水從西山深澗中來(lái)，道此入河。白練千匹，微風(fēng)行水上若羅紋紙。堤在水中兩波相夾。綠楊四行，樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭，可覆數(shù)席，垂線長(zhǎng)丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門(mén)紺殿，亙數(shù)十里。對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)，高下攢簇，間以水田，西山如螺髻，出于林水之間。極樂(lè)寺去橋可三里，路徑亦佳，馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢(qián)塘蘇堤”。思立亦以為然。予因嘆西湖勝境，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？（注）高梁橋：臨近極樂(lè)寺，為北京西郊

8、名勝。紺（gn）：天青色。張蓋：張開(kāi)的車(chē)蓋。進(jìn)賢冠：古代儒者所戴的帽子。這里表示棄官退隱。六橋：在杭州西湖蘇堤上。情障：這里指心愿。5解釋下列各組加點(diǎn)詞。（1）路徑亦佳 （_） （2）佛廬道院甚眾（_）（3）極樂(lè)寺去橋可三里（_） 6下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A暇日/曾與黃思立/諸公游此B暇日曾與黃思立/諸公/游此C暇日/曾與黃思立諸公/游此D暇日曾與/黃思立/諸公游此7把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭，可覆數(shù)席。（2）松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗。8這篇短文含蓄地表達(dá)了作者怎樣的心情？【答案】5（1）好 （2）多 （3）距離 6C7（1）樹(shù)木古老枝葉繁盛

9、，一棵大樹(shù)的樹(shù)蔭，可以鋪好幾張席子。（2）松樹(shù)軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚(yú)的魚(yú)鱗。8作者發(fā)出了身在官場(chǎng)不得自由的感嘆，流露出對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)山水名勝向往追求的情懷（或?qū)Υ笞匀幌矏?ài)之情）?！窘馕觥?理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“了”是“了卻”；“去”是古今異義詞，“距離”的意思。6查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利

10、用虛詞來(lái)輔助句讀。句子“暇日曾與黃思立諸公游此”的意思是：空閑的時(shí)候我曾經(jīng)和黃思立等先生一起來(lái)這里游玩?！跋救铡睍r(shí)間狀語(yǔ)，其后要停頓；“曾與黃思立諸公”與“游此”是主謂關(guān)系，其間需停頓。句子的正確句讀是：暇日/曾與黃思立諸公/游此。故選C。7本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。（1）句中的“繁（繁盛）、蔭（樹(shù)木下的陰影）、覆（鋪）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。（2）句中的“松身（松樹(shù)軀干）、鮮翠（碧綠）、斑剝（色彩相

11、雜）、若（好像）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。8本題考查理解作者情感的理解。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)分析。語(yǔ)句“予因嘆西湖勝境，入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？”的意思是： 我于是感慨西湖美景，我夢(mèng)到很多次了，什么時(shí)候能掛起進(jìn)賢冠（掛進(jìn)賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當(dāng)西湖六橋底下的游客，了卻我一段山水情緣？由此可知，文章抒發(fā)了作者對(duì)身在官場(chǎng)不得自由的感嘆，流露出對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)大自然喜愛(ài)之情?！緟⒖甲g文】高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)此地流入河里。一千匹白色的帶子一般，微風(fēng)吹過(guò)水面就像羅紋紙（一種紙張）。河堤筑在水中，被兩條

12、河夾著。堤上有四行綠色的楊樹(shù)，樹(shù)木古老枝葉繁盛，一棵大樹(shù)的樹(shù)蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的柳條有一丈多長(zhǎng)。河岸北邊寺廟道院非常多，紅門(mén)大殿，綿延好幾十里遠(yuǎn)。對(duì)面遠(yuǎn)處的樹(shù)木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤(pán)著螺旋狀的頭發(fā)，聳立在樹(shù)林河水之間。極樂(lè)寺離橋大約三里路，道路的風(fēng)景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車(chē)做的車(chē)棚。佛殿前有幾株“剔牙松”，松樹(shù)軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚(yú)的魚(yú)鱗，松樹(shù)大約有七八圍（一人環(huán)抱的長(zhǎng)度叫做圍）粗。空閑時(shí)節(jié)，我曾經(jīng)和黃思立等先生一起來(lái)這里游玩。我的弟弟袁中郎說(shuō)：“這個(gè)地方就像錢(qián)塘、蘇堤”。黃思立也認(rèn)為是。我于是感慨西湖美景，我夢(mèng)到很多次了，什么時(shí)候能掛起進(jìn)

13、賢冠（掛進(jìn)賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當(dāng)西湖六橋底下的游客，了卻我一段山水情緣？當(dāng)天每人分別押一個(gè)韻，各自做了一首詩(shī)，然后道別。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。宣德?tīng)t曹洪蔚汴梁人生紫煙喜歡收藏香爐。生紫煙不信鬼神，也不善祭拜，就是喜歡收藏各式香爐。他在書(shū)房的一面墻上打了一個(gè)格子架，里面擺滿了自己收藏的香爐，年代有遠(yuǎn)有近，品質(zhì)有優(yōu)有劣。生紫煙讀書(shū)讀累了，就立在香爐架前，欣賞把玩。那天，生紫煙正在架前佇立，忽聽(tīng)有人敲門(mén)。紫煙急忙走出，打開(kāi)房門(mén)，見(jiàn)一位中年男人立在門(mén)前。這人梳大背頭，挺大肚子，咧嘴一笑，如彌勒轉(zhuǎn)世。來(lái)人自報(bào)家門(mén)，說(shuō)對(duì)不起，冒昧打擾。我叫趙香爐，搞收藏文化研究

14、的。前些日子，我在一個(gè)收藏論壇上聽(tīng)說(shuō)了您，知道您專業(yè)收藏各式香爐，就冒昧登門(mén)拜訪，還望不吝賜教。紫煙聽(tīng)了來(lái)人名字，兀自笑了：天下之大，無(wú)奇不有。我叫生紫煙，他叫趙香爐，且都對(duì)香爐收藏感興趣，“日照香爐生紫煙”，看來(lái)很多事真是無(wú)從解釋，冥冥之中啊。說(shuō)話間，趙香爐已在客廳落座。一番寒暄過(guò)后，紫煙把趙香爐引進(jìn)書(shū)房，觀賞他的香爐收藏，并一一講解，讓趙香爐眼界大開(kāi)。紫煙講，香爐，對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，是最熟悉不過(guò)了。它不但是佛寺中的佛門(mén)法物，也是家庭中必備的供具。古時(shí)候的人，就常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書(shū)彈琴，喜歡先焚一爐香，可以凈雜念而使精神集中。此后月余，趙香爐再拜紫煙。進(jìn)得書(shū)屋，但見(jiàn)架內(nèi)空空如也，

15、大驚，這近百號(hào)香爐都去了哪里？看見(jiàn)小趙驚愣，生紫煙道了實(shí)情。前些日子，紫煙應(yīng)邀參加了一個(gè)收藏拍賣(mài)會(huì)，看上了一件明宣德?tīng)t，愛(ài)不釋手，就決意買(mǎi)下來(lái)收藏。只是錢(qián)不湊手，難以如愿。后來(lái)，紫煙低價(jià)賣(mài)了收藏的所有香爐，湊夠錢(qián)款，最終拍下了這件夢(mèng)寐多日的香爐。對(duì)于自己的抉擇，紫煙顯得很是得意，說(shuō)，這叫寧吃好杏一顆，不食爛杏一筐。如今，這件明宣德?tīng)t已成我的鎮(zhèn)宅之寶，將伴我度過(guò)余生。紫煙視小趙為知己，得了寶貝很愿與其分享。打開(kāi)書(shū)柜，紫煙抱出一個(gè)方盒子，古色古香，撩開(kāi)層層錦帛，魔術(shù)般顯露出一件器物來(lái)。一番觀賞，趙香爐震驚了，這真是一件稀世珍寶。這一看，趙香爐竟添了心事。他想得到這件稀世珍藏。這天，趁紫煙進(jìn)廚房準(zhǔn)備

16、午飯的當(dāng)口，趙香爐掏出手機(jī)，從不同角度拍下了這件香爐的全部。不久，他求人燒制了一件高仿的明宣德?tīng)t，并在紫煙不注意的時(shí)候，唱了出“貍貓換太子”。令他慶幸的是，他所做的這一切，生紫煙竟毫無(wú)察覺(jué)。說(shuō)話間，時(shí)令已近深秋。這天，趙香爐接到了紫煙的電話，邀他到家小坐，并有要事相商。趙香爐心中有鬼，去與不去盤(pán)算了好一陣子。為讓紫煙不生疑慮，趙香爐還是決定前往。趙香爐心懷忐忑地敲門(mén)，見(jiàn)紫煙摸索好一陣才將門(mén)打開(kāi)，步履蹣跚，少氣無(wú)力，且面色晦暗。氣喘神定之后，紫煙一雙凹陷的眼睛頓時(shí)明亮如劍，看得趙香爐膽戰(zhàn)心驚，險(xiǎn)些癱倒。紫煙說(shuō)，我患了重病，自覺(jué)大限已到。此生已無(wú)憾事，只有一事相托，就是這件宣德?tīng)t。你是我所認(rèn)識(shí)的最

17、懂收藏、最懂古董的人，我決定托你保管這件宣德?tīng)t，我覺(jué)得也只有你才配擁有它，交給你，我也就可以瞑目了。紫煙說(shuō)著，吃力地把那件高仿的宣德?tīng)t推到了趙香爐的面前，托孤一樣地點(diǎn)點(diǎn)頭。趙香爐呆愣了好一陣。“撲通”一聲，他跪下了。（有刪改）9下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章按照時(shí)間順序，以香爐作為線索，借兩位收藏者的故事來(lái)折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)。B生紫煙與趙香爐起初因姓名結(jié)緣，又因擁有相同的興趣愛(ài)好而彼此成為知己。C文章在趙香爐一跪后戛然而止，開(kāi)放式結(jié)局如國(guó)畫(huà)中的留白，留下想象空間。D文章善于捕捉趙香爐不同情境中的“驚”這一典型細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人物心理狀態(tài)。10文章通過(guò)哪幾件事表現(xiàn)生紫煙“喜歡香爐”？請(qǐng)簡(jiǎn)

18、要概括。11結(jié)合語(yǔ)境，按照要求賞析。（1）這人梳大背頭，挺大肚子，咧嘴一笑，如彌勒轉(zhuǎn)世。（賞析句子）（2）打開(kāi)書(shū)柜，紫煙抱出一個(gè)方盒子，古色古香，撩開(kāi)層層錦帛，魔術(shù)般顯露出一件器物來(lái)。（賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)）12趙香爐看了宣德?tīng)t后“竟添了心事”，生紫煙對(duì)趙香爐的行為“竟毫無(wú)察覺(jué)”，作者這樣寫(xiě)有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。13主人公“生紫煙”“趙香爐”的命名頗具藝術(shù)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容探究其妙處?！敬鸢浮?B10設(shè)置專門(mén)收藏各式香爐的格子架，閑時(shí)欣賞把玩；收藏香爐名聲在外，吸引趙香爐登門(mén)拜訪；對(duì)香爐文化頗有研究，賤賣(mài)所有香爐買(mǎi)下宣德?tīng)t；臨終前放心不下宣德?tīng)t，將其托付給“知己”。11（1）示例：外貌描寫(xiě)；寥寥幾筆勾勒出

19、中年男子慈眉善目的形象特征；與后文他的所作所為形成反差，有諷刺意味。（2）示例：“魔術(shù)般”有神奇之意，既表現(xiàn)生紫煙難以抑制的得意之情，也暗示下文趙香爐內(nèi)心的驚訝。12通過(guò)對(duì)比，突出趙香爐的陰暗和生紫煙的磊落，凸顯人品的高下和人性的美丑。13“生紫煙”指焚香狀態(tài)，焚香使人心無(wú)雜念，說(shuō)明他純粹喜歡香爐；“趙香爐”諧音造香爐，暗示他以假換真，用心機(jī)收藏；作者以“日照香爐生紫煙”巧妙串聯(lián)起二人，表現(xiàn)主題?！窘馕觥?本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。B.根據(jù)“前些日子，我在一個(gè)收藏論壇上聽(tīng)說(shuō)了您，知道您專業(yè)收藏各式香爐，就冒昧登門(mén)拜訪，還望不吝賜教”可知，趙香爐是因?yàn)樵谡搲系弥蠠煟情T(mén)拜訪之后兩人才

20、結(jié)識(shí)，“起初因姓名結(jié)緣”的說(shuō)法錯(cuò)誤；故選B。10本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。根據(jù)“他在書(shū)房的一面墻上打了一個(gè)格子架，里面擺滿了自己收藏的香爐，年代有遠(yuǎn)有近，品質(zhì)有優(yōu)有劣。生紫煙讀書(shū)讀累了，就立在香爐架前，欣賞把玩?！笨芍蠠熢O(shè)置專門(mén)收藏各式香爐的格子架，閑時(shí)欣賞把玩；根據(jù)趙香爐“我在一個(gè)收藏論壇上聽(tīng)說(shuō)了您，知道您專業(yè)收藏各式香爐，就冒昧登門(mén)拜訪，還望不吝賜教?！笨芍蠠熓詹叵銧t名聲在外，吸引趙香爐登門(mén)拜訪；根據(jù)“紫煙低價(jià)賣(mài)了收藏的所有香爐，湊夠錢(qián)款，最終拍下了這件夢(mèng)寐多日的香爐?！笨芍?，生紫煙對(duì)香爐文化頗有研究，賤賣(mài)所有香爐買(mǎi)下宣德?tīng)t；根據(jù)“你是我所認(rèn)識(shí)的最懂收藏、最懂古董的人，我決定托

21、你保管這件宣德?tīng)t，我覺(jué)得也只有你才配擁有它，交給你，我也就可以瞑目了?！笨芍?，生紫煙臨終前放心不下宣德?tīng)t，將其托付給“知己”。以上種種都可以看出生紫煙“喜歡香爐”。11本題要考查對(duì)加點(diǎn)字詞和句子的賞析。（1）“大背頭”、“大肚子”、“如彌勒轉(zhuǎn)世”是對(duì)趙香爐的外貌描寫(xiě)，這里用簡(jiǎn)單幾句話就表現(xiàn)出趙香爐這個(gè)中年男子慈眉善目的形象特征，使人印象深刻，同時(shí)也與后文他的所作所為形成反差，有一定的諷刺意味。（2）“魔術(shù)般”原本是指“變魔術(shù)一樣”，有神奇的意思，該詞語(yǔ)既表現(xiàn)生紫煙難以抑制的得意之情，也暗示下文趙香爐內(nèi)心的驚訝，為后文趙香爐“貍貓換太子”埋下伏筆。12本題考查表現(xiàn)手法的作用。這里是將趙香爐和生紫

22、煙二人的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，以此來(lái)突出趙香爐的陰暗和生紫煙的磊落，表達(dá)本文的主旨，凸顯趙香爐和生紫煙人品的高下和人性的美丑。13本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析。主人公“生紫煙”“趙香爐”的命名頗具藝術(shù)，是化用了唐代詩(shī)人李白望廬山瀑布中的“日照香爐生紫煙”一句，借此表現(xiàn)主題；其中“趙香爐”與“造香爐”諧音，暗示了趙香爐一心只喜歡香爐，為了香爐會(huì)不惜使用手段獲取；“生紫煙”則意味香煙焚燒，帶給人一種心無(wú)雜念之感，也暗示這個(gè)人純粹喜歡香爐，為人沒(méi)有雜念。（四）閱讀下文，完成小題。保護(hù)好中華民族文化符號(hào)范周民族文化符號(hào)是一個(gè)民族或地域社會(huì)群體歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展階段而形成的具有鮮明文化特征的代表性符號(hào)，是其思維

23、方式、信仰風(fēng)俗、審美情趣和民族情感等的凝練表達(dá)。保護(hù)好民族的代表性符號(hào)，就是保護(hù)好民族精神生生不息的根脈。在當(dāng)前全球化和文化多元化的時(shí)代語(yǔ)境下，保護(hù)好中華民族的文化符號(hào)首先需要增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知。截至目前，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)55處，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非遺名錄項(xiàng)目達(dá)40個(gè)，均位居世界第一。如此巨量的文化符號(hào)，只有在為人認(rèn)識(shí)后才有可能進(jìn)一步喚醒人們對(duì)民族文化身份的認(rèn)同。保護(hù)好中華民族的文化符號(hào)，更需要做好轉(zhuǎn)化和傳播。民族文化符號(hào)不僅是歷史的，也是當(dāng)下與未來(lái)的，其背后不僅具有可融入時(shí)代發(fā)展的精神價(jià)值，還可以通過(guò)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化發(fā)揮出一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，近年來(lái)大受市場(chǎng)歡迎的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是明證。另外，

24、相對(duì)于文化遺產(chǎn)本體的不可移動(dòng)性，符號(hào)化的文化不僅易于為人理解，更易于傳播，有助于民族文化形象的塑造和與域外文明的交流。古人往往將“行萬(wàn)里路”與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相提并論，這是對(duì)文化和旅游融合最為樸素貼切的注解。人們常常在旅途中與民族文化符號(hào)不期而遇，但如何保護(hù)好、傳承好、利用好代表性的民族文化符號(hào)，使其以更開(kāi)放的姿態(tài)擁抱文旅融合的大趨勢(shì)，仍是需要思考的命題。保護(hù)好中華民族的代表性符號(hào)，首先要守住安全紅線，強(qiáng)化保護(hù)為先的理念。所謂“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，并不是要厚古薄今，而是強(qiáng)調(diào)要尊重史實(shí)，加強(qiáng)保護(hù)。就文化遺產(chǎn)地旅游而言，必須杜絕生態(tài)環(huán)境過(guò)載，制造偽文物、假遺址，“重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)”等錯(cuò)誤行為。

25、我們不僅要嚴(yán)格保存和維護(hù)空間維度上的文化遺跡，更要保證民族文化符號(hào)的原真性，避免一切以商業(yè)效益為出發(fā)點(diǎn)的誤讀、曲解和盲目的旅游開(kāi)發(fā)行為。加強(qiáng)中華民族的代表性符號(hào)保護(hù)，還要積極尋求其與文化旅游市場(chǎng)的鏈接點(diǎn)，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片。這需要在保持原真性的基礎(chǔ)上挖掘、甄別適用于文旅市場(chǎng)利用的符號(hào)元素，進(jìn)而借助創(chuàng)意思維和科技手段提煉、強(qiáng)化符號(hào)特征，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)、厚重文化的輕松表達(dá)。此外，還應(yīng)重視建設(shè)現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣。深入研究不同的文化語(yǔ)境，做好民族文化符號(hào)的國(guó)際表達(dá)，以擴(kuò)大傳播影響力。14下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章首段先對(duì)民族文化符號(hào)進(jìn)行解說(shuō)，然后點(diǎn)明保護(hù)好

26、民族文化符號(hào)的意義。B我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)和入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非遺名錄的項(xiàng)目都位列世界首位。C民族文化符號(hào)僅僅是歷史的，要保證其原真性，因此“編新不如述舊，刻古終勝雕今”。D借助創(chuàng)意思維和科技手段，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)、厚重文化的輕松表達(dá)。15文章第段能否與第段調(diào)換位置，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。16兩段從哪三個(gè)方面論述“保護(hù)好中華民族的代表性符號(hào)”？請(qǐng)簡(jiǎn)述?！敬鸢浮?4C15不能調(diào)換，第段中“首先”二字強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知”是第一位的，“只有在為人認(rèn)識(shí)后才有可能進(jìn)一步喚醒人們對(duì)民族文化身份的認(rèn)同。”第段中“做好轉(zhuǎn)化和傳播”必須在認(rèn)知的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，所以不能調(diào)換。（或：做好轉(zhuǎn)化和傳播的前題

27、是對(duì)民族文化的認(rèn)知并認(rèn)同，所以不能調(diào)換。）（意思對(duì)即可）16（1）強(qiáng)化保護(hù)為先的理念；（2）積極尋求其（代表性的民族文化符號(hào)）與文化旅游市場(chǎng)的鏈接點(diǎn)，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片；（3）重視建設(shè)現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣?！窘馕觥?4本題考查文章內(nèi)容的理解。C項(xiàng)“民族文化符號(hào)僅僅是歷史的”論斷錯(cuò)誤，因?yàn)樵撜摂嗯c第3段“民族文化符號(hào)不僅是歷史的，也是當(dāng)下與未來(lái)的”說(shuō)法相矛盾，故錯(cuò)誤。故選C。15本題考查說(shuō)明思路。文章第二段說(shuō)明的核心內(nèi)容是“保護(hù)好中華民族的文化符號(hào)首先需要增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知”，第三段說(shuō)明的核心內(nèi)容是“保護(hù)好中華民族的文化符號(hào)，更需要做好轉(zhuǎn)化和傳播”。因?yàn)椤霸鰪?qiáng)認(rèn)知”是“轉(zhuǎn)化和

28、傳播”的前提，“轉(zhuǎn)化和傳播”必須在“充分認(rèn)知”的基礎(chǔ)之上，所以兩段不能互換位置。16本題考查文本內(nèi)容理解。根據(jù)第5段“保護(hù)好中華民族的代表性符號(hào)，首先要守住安全紅線，強(qiáng)化保護(hù)為先的理念”，可知保護(hù)好中華民族的代表性符號(hào)先要“強(qiáng)化保護(hù)為先的理念”；根據(jù)第6段“加強(qiáng)中華民族的代表性符號(hào)保護(hù)，還要積極尋求其與文化旅游市場(chǎng)的鏈接點(diǎn)，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片”可知要“積極尋求其與文化旅游市場(chǎng)的鏈接點(diǎn)，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片”；根據(jù)第6段“還應(yīng)重視建設(shè)現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣”可知要“重視建設(shè)現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣”。（五）閱讀下面材料，完成下面小題。（材料一）2021年春節(jié)期間，48

29、檔文化節(jié)目為觀眾打造豐盛的文化盛宴，匯聚正能量、振奮精氣神，較好的滿足觀眾的精神文化需要。其中首播文化類節(jié)目36檔，有7檔單期收視率超過(guò)0.5%。典籍里的中國(guó)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)聚焦經(jīng)典文化，開(kāi)播表現(xiàn)亮眼，開(kāi)播即包攬春節(jié)期間首播文化類節(jié)目收視率前二。典籍里的中國(guó)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)欄目收視情況欄目 收視單期收視率%閱讀量豆瓣評(píng)分典籍里的中國(guó)1.8217.9億（單期）9.0分中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)2.05611億（10期累計(jì)）8.0分（材料二）大型文化節(jié)目典籍里的中國(guó)首期以尚書(shū)為開(kāi)篇，當(dāng)代讀書(shū)人撒貝寧穿越千年，對(duì)話先賢，暢聊尚書(shū)的流轉(zhuǎn)傳承及其記錄的上古故事。CCTV1大年初一晚黃金檔播出后，迅速引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。對(duì)此，央視

30、記者采訪了觀眾。中央民族大學(xué)教授 蒙曼：我覺(jué)得典籍里的中國(guó)讓我們的民族精神，真正成為我們可觸摸的精神，不僅讓我們感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力和厚重，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。甘肅敦煌書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng) 紀(jì)永元：這個(gè)節(jié)目采用了現(xiàn)代科技手段，讓人有穿越歷史時(shí)空的感覺(jué)，這種深入淺出地詮釋經(jīng)典文化，讓普通人都能看懂。南京東南大學(xué)教授 張?zhí)靵?lái)：典籍里的中國(guó)將話劇、電影、電視等多種藝術(shù)手法融為一體，采用多維的藝術(shù)形式，展現(xiàn)經(jīng)典里的思想文化，拉近了我們現(xiàn)代人和經(jīng)典的心理距離。山西觀眾 王艷麗：節(jié)目采用古今對(duì)話的形式，表演生動(dòng)形象。倪大紅老師把90歲的伏生演活了，在講述護(hù)書(shū)故事時(shí)悲痛自責(zé)的眼神和動(dòng)作，讓我淚奔

31、。（材料三）中華典籍，不僅有尚書(shū)，還有論語(yǔ)孫子兵法詩(shī)經(jīng)楚辭史記等，涉及文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等領(lǐng)域。今人為何要知典？鑒古可知今，知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要，使人明智；以典籍作舟，可暢游華夏文明之河，展現(xiàn)蘊(yùn)含的中華民族智慧，感悟中國(guó)之精神；每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，都是中華文明傳承路上一盞不滅的明燈。讓我們一起，對(duì)話中華先賢，讓華夏文明弦歌不輟。17下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A春節(jié)期間，媒體為觀眾打造的文化盛宴，較好的滿足了觀眾的精神文化需要。B典籍里的中國(guó)單期閱讀量超過(guò)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)10期累計(jì)閱讀量一半以上。C典籍里的中國(guó)收視率低于中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)

32、，可見(jiàn)觀眾對(duì)其評(píng)價(jià)不如后者。D中華典籍涉及到文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等領(lǐng)域，是華夏文明生生不息的源泉。18典籍里的中國(guó)引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。19今人學(xué)習(xí)典籍有何意義？請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。【答案】17C18節(jié)目傳播中華傳統(tǒng)文化，并使之得以創(chuàng)新性發(fā)展；節(jié)目采用現(xiàn)代科技手段，讓經(jīng)典文化詮釋通俗易懂（民族精神可觸摸）；節(jié)目采用多種藝術(shù)形式，拉近現(xiàn)代人和經(jīng)典的心理距離；采用古今對(duì)話形式，表演生動(dòng)形象。19鑒古知今，使人明智；感悟中國(guó)精神；傳承中華文明?！窘馕觥?7本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解。C.結(jié)合材料一中的表格可知，典籍里的中國(guó)單期收視率低于中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，但是典籍里的中國(guó)

33、的豆瓣評(píng)分高于中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)；由此可知，選項(xiàng)“可見(jiàn)觀眾對(duì)其評(píng)價(jià)不如后者”說(shuō)法錯(cuò)誤；故選C。18本題考查對(duì)材料的概括。探究“典籍里的中國(guó)引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播”，可根據(jù)材料內(nèi)容概括。根據(jù)“不僅讓我們感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力和厚重，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展”可知，節(jié)目傳播中華傳統(tǒng)文化，并使之得以創(chuàng)新性發(fā)展；根據(jù)“這個(gè)節(jié)目采用了現(xiàn)代科技手段，讓人有穿越歷史時(shí)空的感覺(jué)，這種深入淺出地詮釋經(jīng)典文化，讓普通人都能看懂”可知，節(jié)目采用現(xiàn)代科技手段，讓經(jīng)典文化通俗易懂；根據(jù)“典籍里的中國(guó)將話劇、電影、電視等多種藝術(shù)手法融為一體”可知，節(jié)目采用多種藝術(shù)形式，拉近現(xiàn)代人和經(jīng)典的心理距離；根據(jù)“節(jié)目采用古今對(duì)話的

34、形式，表演生動(dòng)形象”可知，節(jié)目采用古今對(duì)話的形式，表演生動(dòng)形象。19本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括。根據(jù)材料三中“今人為何要知典？鑒古可知今，知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要，使人明智”可知，學(xué)習(xí)典籍可以鑒古知今，使人明智；由“以典籍作舟，可暢游華夏文明之河，展現(xiàn)蘊(yùn)含的中華民族智慧，感悟中國(guó)之精神”可知，學(xué)習(xí)典籍可以感悟中國(guó)精神；根據(jù)“每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，都是中華文明傳承路上一盞不滅的明燈。讓我們一起，對(duì)話中華先賢，讓華夏文明弦歌不輟”可知，學(xué)習(xí)典籍可以傳承中華文明。（六）名著閱讀。20根據(jù)要求完成下列表格。閱讀策略內(nèi)容與摘抄探究與活動(dòng)梳理閱讀感受要囑咐你的話是說(shuō)不完

35、的別忘了杜甫那句詩(shī)：“家書(shū)抵萬(wàn)金”！(傅雷家書(shū)，1954年7月4日晨）（1）傅聰身懸海外，傅雷用書(shū)信在_和 _等方面引領(lǐng)兒子成長(zhǎng)，真是“家書(shū)抵萬(wàn)金”！把握藝術(shù)特征尼娜弗拉基米羅夫娜醫(yī)生在日記中記敘了保爾的表現(xiàn)：（9月17日）換繃帶的時(shí)候，他驚人的忍耐力使我們所有的醫(yī)生都吃驚，他經(jīng)常疼得失去知覺(jué)，但從不叫一聲（10月14日）保爾要出院了，那只眼睛是瞎了。臨別時(shí)，他說(shuō)：“要是左眼瞎了，還好一點(diǎn)兒現(xiàn)在我還怎么打槍呢？”他還是想著前線。(鋼鐵是怎樣煉成的)（2）摘錄部分體現(xiàn)了這部小說(shuō)_的寫(xiě)作特點(diǎn)。理解人物形象（3）生活在今天的我們，可以從保爾身上學(xué)習(xí)哪些精神？請(qǐng)簡(jiǎn)要寫(xiě)出三點(diǎn)。_【答案】（1）生活（做人

36、） 藝術(shù) （2）敘事中穿插日記 （3）驚人的忍耐力，堅(jiān)強(qiáng)/頑強(qiáng)的毅力/鋼鐵般的意志；把革命利益放在首位/為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身/堅(jiān)定不移的信念；不畏艱難困苦/一往無(wú)前/永不言敗；生命不息，奮斗不止。 【解析】(1)考查名著內(nèi)容。傅聰赴國(guó)外求學(xué)，他的父親傅雷用一封封書(shū)信，在生活（或做人）和藝術(shù)方面引領(lǐng)兒子成長(zhǎng)，教育他先做人，后成“家”。教育他理性消費(fèi)，教育他熱愛(ài)自己的祖國(guó)，在藝術(shù)上給兒子以有益的指導(dǎo)。(2)選段中引用了尼娜弗拉基米羅夫娜醫(yī)生的日記，從側(cè)面表現(xiàn)了保爾的品質(zhì)，體現(xiàn)了鋼鐵是怎樣煉成的這部小說(shuō)在敘事中穿插日記的特點(diǎn)。(3)考查分析人物形象。保爾是一個(gè)自覺(jué)的、無(wú)私的革命戰(zhàn)士。他總是把祖國(guó)的利益

37、放在第一位。保爾更是一個(gè)剛毅堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士他在人生各個(gè)方面都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。保爾又是一個(gè)于平凡見(jiàn)偉大的英雄人物。在他的履歷表中沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的偉大業(yè)績(jī)他總是從最平凡的小事做起。他勇于獻(xiàn)身，拼命工作；他酷愛(ài)學(xué)習(xí)，如饑似渴；他嫉惡如仇，愛(ài)憎分明；他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔.他永不言敗，頑強(qiáng)生活他有自知之明，他的深刻的自我反省、嚴(yán)于解剖自己的精神是難能可貴的。在他身上集中體現(xiàn)了精神風(fēng)貌和特征:為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的精神；崇高的道德品質(zhì)；鋼鐵般的意志和毅力；不畏艱難困苦一往無(wú)前的革命氣概。三、寫(xiě)作（60分）21閱讀下列文字，按要求作文。材料一：1900年，梁?jiǎn)⒊で樾妗吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)少年雄于地球，則國(guó)雄于地球”，期盼少年奮發(fā)有為，中國(guó)豪邁崛起；1921年，小小紅船載著滿懷夢(mèng)想的青年