2022年新九年級語文暑期優(yōu)生拔高卷（福建專用）（解析版）

1、2022年新九年級語文暑期優(yōu)生拔高卷一、積累與運用（20分）1古詩文名句默寫新春的喜慶讓無法歸家的游子更深切的承受“每逢佳節(jié)倍思親”的苦楚。這份思念，是馬致遠“夕陽西下，_”中孤單冷寂的背影；是李煜“_，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”的愁苦：是崔顥在暮色蒼茫中“_？煙波江上使人愁”的喟然長嘆；是杜甫在月夜憶舍弟時詠嘆的“_，_”。學習和生活中的很多道理是相通的，美食不去品嘗就不知道它的鮮美，學習也是如此，“_，_，_”（雖有嘉肴）。每天掌握一些自己不知道的知識，每月不忘已經掌握的，正如子夏曰：“_，_，可謂好學也已矣?！薄敬鸢浮繑嗄c人在天涯 無言獨上西樓 日暮鄉(xiāng)關何處是 露從今夜白 月是故鄉(xiāng)明

2、雖有至道 弗學 不知其善也 日知其所亡 月無忘其所能 【解析】注意以下字形特別容易寫錯：涯、暮、至道、弗等。此外還要注意“鄉(xiāng)關”不能寫成“相關”。2閱讀下面的文字，按要求作答?！疤闪饲?，盼望與你相見；看了千遍，守望古蜀桑田?！边B日來，四川三星堆遺址考古發(fā)掘的新成果再次 甲 （A驚艷 B驚動）世界，讓神秘的古蜀遺址備受矚（Azh Bsh）目。無論是精美絕ln（A倫 B侖）的青銅器，還是光芒萬丈的金器，又或者是溫潤素雅的玉器，都令人感慨古蜀秘寶的 乙 （A天造地設 B巧奪天工）。它們既昭示中華文化的豐富性和多樣性，也彰顯古蜀文明的輝煌燦爛。與30多年前一、二號祭祀坑的搶救性發(fā)掘不同，本次發(fā)掘在多

3、學科、多機構的專業(yè)團隊支撐下， 丙 ，充分展現(xiàn)了我國新時期考古理念和考古技術的新進步。（1）為文中處加點字選擇正確的讀音，根據拼音為文中處選擇正確的漢字。（只填序號）_ _ （2）從文中括號內選擇符合語境的詞語分別填入甲、乙處。（只填序號）甲_ 乙_（3）文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改后的句子。（4）下列三個句子填入文中丙處，排序恰當的一項是（_）采用多種現(xiàn)代科技手段構建考古發(fā)掘現(xiàn)場預防性保護新模式秉持精細發(fā)掘理念A B C D【答案】（1）A A（2）A B（3）它們既昭示古蜀文明的輝煌燦爛，也彰顯中華文化的豐富性和多樣性。（4）D 【解析】（1）矚目（zh m）：注視；注目。故選A。精

4、美絕倫（jng mi ju ln）：意思是指精致美妙得沒有東西可以比得上。故選A。（2）本題考查詞語辨析。甲處：A.驚艷：意思是看到了非常美麗或者精彩的事物而驚奇、內心受到震動。B.驚動：指舉動影響別人；使吃驚或受干擾。根據“四川三星堆遺址考古發(fā)掘的新成果”分析，“驚艷”合適，故選A。乙處：A.天造地設：意思是事物自然形成，合乎理想，不必再加工。B.巧奪天工：專指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。根據“還是光芒萬丈的金器，又或者是溫潤素雅的玉器”分析，“巧奪天工”合適，故選B。（3）注意語句的邏輯順序。應該將“古蜀文明的輝煌燦爛”與“中華文化的豐富性和多樣性”調換位置。（4）根據下文“充分

5、展現(xiàn)了我國新時期考古理念和考古技術的新進步”分析，首先要有新理念，然后用新技術，二者構建“考古發(fā)掘現(xiàn)場預防性保護新模式”。順序為：。故選D。二、閱讀（70分）（一）閱讀下面唐詩，完成后面小題錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。3下列對這首詩的理解和分析不正確的一項是（ ）A首聯(lián)緊扣題目，總寫詩人所看到的山光水色，勾畫出西湖暮春的輪廓。B頷聯(lián)寫春行仰觀所見，側重寫禽鳥，鶯爭暖樹，燕啄春泥，生機盎然。C頸聯(lián)寫春行俯察所見，側重寫花草，亂花初放，淺草才生，欣欣向榮。D尾聯(lián)中“行不足”表明詩人余

6、興未闌，完全陶醉在美好的湖光山色中。4這首詩以_為線索，描寫西湖的明媚春光，抒發(fā)了詩人_之情?！敬鸢浮?A4 春行（或：行、行蹤、游蹤） 春游錢塘湖的喜悅（閑適）之情（或：對西湖早春景色的喜愛、贊美之情。對大自然的熱愛、贊美之情。） 【解析】3.本題考查對詩歌內容的理解與掌握。A.首聯(lián)寫詩人行經孤山寺和賈亭時所看到的山光水色，勾勒出西湖早春的輪廓?！肮串嫵鑫骱捍旱妮喞崩斫忮e誤；故選A。4.本題考查對詩人的行蹤和感情的理解和掌握。由“孤山寺北”“賈亭西”“湖東”“白沙堤”等詞語可知，本詩是以作者的行蹤為線索描寫西湖早春明媚風光的?！白類酆|行不足”中“最愛”一詞，直接點明了作者對西湖早春美景

7、的喜愛之情。據此分析作答即可。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。極樂寺紀游袁宏道高梁橋水從西山深澗中來，道此入河。白練千匹，微風行水上若羅紋紙。堤在水中兩波相夾。綠楊四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數席，垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數十里。對面遠樹，高下攢簇，間以水田，西山如螺髻，出于林水之間。極樂寺去橋可三里，路徑亦佳，馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數株，松身鮮翠嫩黃，斑剝若大魚鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤”。思立亦以為然。予因嘆西湖勝境，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？（注）高梁橋：臨近極樂寺，為北京西郊

8、名勝。紺（gn）：天青色。張蓋：張開的車蓋。進賢冠：古代儒者所戴的帽子。這里表示棄官退隱。六橋：在杭州西湖蘇堤上。情障：這里指心愿。5解釋下列各組加點詞。（1）路徑亦佳 （_） （2）佛廬道院甚眾（_）（3）極樂寺去橋可三里（_） 6下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A暇日/曾與黃思立/諸公游此B暇日曾與黃思立/諸公/游此C暇日/曾與黃思立諸公/游此D暇日曾與/黃思立/諸公游此7把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數席。（2）松身鮮翠嫩黃，斑剝若大魚鱗。8這篇短文含蓄地表達了作者怎樣的心情？【答案】5（1）好 （2）多 （3）距離 6C7（1）樹木古老枝葉繁盛

9、，一棵大樹的樹蔭，可以鋪好幾張席子。（2）松樹軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗。8作者發(fā)出了身在官場不得自由的感嘆，流露出對官場生活的厭倦和對山水名勝向往追求的情懷（或對大自然喜愛之情）?！窘馕觥?理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“了”是“了卻”；“去”是古今異義詞，“距離”的意思。6查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內容的基礎上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據句子的意思和古文句法進行句讀；同時利

10、用虛詞來輔助句讀。句子“暇日曾與黃思立諸公游此”的意思是：空閑的時候我曾經和黃思立等先生一起來這里游玩?！跋救铡睍r間狀語，其后要停頓；“曾與黃思立諸公”與“游此”是主謂關系，其間需停頓。句子的正確句讀是：暇日/曾與黃思立諸公/游此。故選C。7本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。（1）句中的“繁（繁盛）、蔭（樹木下的陰影）、覆（鋪）”幾個詞是重點詞語。（2）句中的“松身（松樹軀干）、鮮翠（碧綠）、斑剝（色彩相

11、雜）、若（好像）”幾個詞是重點詞語。8本題考查理解作者情感的理解。在整體感知文章內容的基礎上，抓住關鍵語句來分析。語句“予因嘆西湖勝境，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？”的意思是： 我于是感慨西湖美景，我夢到很多次了，什么時候能掛起進賢冠（掛進賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當西湖六橋底下的游客，了卻我一段山水情緣？由此可知，文章抒發(fā)了作者對身在官場不得自由的感嘆，流露出對官場生活的厭倦和對大自然喜愛之情。【參考譯文】高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過來，經過此地流入河里。一千匹白色的帶子一般，微風吹過水面就像羅紋紙（一種紙張）。河堤筑在水中，被兩條

12、河夾著。堤上有四行綠色的楊樹，樹木古老枝葉繁盛，一棵大樹的樹蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的柳條有一丈多長。河岸北邊寺廟道院非常多，紅門大殿，綿延好幾十里遠。對面遠處的樹木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤著螺旋狀的頭發(fā)，聳立在樹林河水之間。極樂寺離橋大約三里路，道路的風景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車做的車棚。佛殿前有幾株“剔牙松”，松樹軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗，松樹大約有七八圍（一人環(huán)抱的長度叫做圍）粗。空閑時節(jié)，我曾經和黃思立等先生一起來這里游玩。我的弟弟袁中郎說：“這個地方就像錢塘、蘇堤”。黃思立也認為是。我于是感慨西湖美景，我夢到很多次了，什么時候能掛起進

13、賢冠（掛進賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當西湖六橋底下的游客，了卻我一段山水情緣？當天每人分別押一個韻，各自做了一首詩，然后道別。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。宣德爐曹洪蔚汴梁人生紫煙喜歡收藏香爐。生紫煙不信鬼神，也不善祭拜，就是喜歡收藏各式香爐。他在書房的一面墻上打了一個格子架，里面擺滿了自己收藏的香爐，年代有遠有近，品質有優(yōu)有劣。生紫煙讀書讀累了，就立在香爐架前，欣賞把玩。那天，生紫煙正在架前佇立，忽聽有人敲門。紫煙急忙走出，打開房門，見一位中年男人立在門前。這人梳大背頭，挺大肚子，咧嘴一笑，如彌勒轉世。來人自報家門，說對不起，冒昧打擾。我叫趙香爐，搞收藏文化研究

14、的。前些日子，我在一個收藏論壇上聽說了您，知道您專業(yè)收藏各式香爐，就冒昧登門拜訪，還望不吝賜教。紫煙聽了來人名字，兀自笑了：天下之大，無奇不有。我叫生紫煙，他叫趙香爐，且都對香爐收藏感興趣，“日照香爐生紫煙”，看來很多事真是無從解釋，冥冥之中啊。說話間，趙香爐已在客廳落座。一番寒暄過后，紫煙把趙香爐引進書房，觀賞他的香爐收藏，并一一講解，讓趙香爐眼界大開。紫煙講，香爐，對國人來說，是最熟悉不過了。它不但是佛寺中的佛門法物，也是家庭中必備的供具。古時候的人，就常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書彈琴，喜歡先焚一爐香，可以凈雜念而使精神集中。此后月余，趙香爐再拜紫煙。進得書屋，但見架內空空如也，

15、大驚，這近百號香爐都去了哪里？看見小趙驚愣，生紫煙道了實情。前些日子，紫煙應邀參加了一個收藏拍賣會，看上了一件明宣德爐，愛不釋手，就決意買下來收藏。只是錢不湊手，難以如愿。后來，紫煙低價賣了收藏的所有香爐，湊夠錢款，最終拍下了這件夢寐多日的香爐。對于自己的抉擇，紫煙顯得很是得意，說，這叫寧吃好杏一顆，不食爛杏一筐。如今，這件明宣德爐已成我的鎮(zhèn)宅之寶，將伴我度過余生。紫煙視小趙為知己，得了寶貝很愿與其分享。打開書柜，紫煙抱出一個方盒子，古色古香，撩開層層錦帛，魔術般顯露出一件器物來。一番觀賞，趙香爐震驚了，這真是一件稀世珍寶。這一看，趙香爐竟添了心事。他想得到這件稀世珍藏。這天，趁紫煙進廚房準備

16、午飯的當口，趙香爐掏出手機，從不同角度拍下了這件香爐的全部。不久，他求人燒制了一件高仿的明宣德爐，并在紫煙不注意的時候，唱了出“貍貓換太子”。令他慶幸的是，他所做的這一切，生紫煙竟毫無察覺。說話間，時令已近深秋。這天，趙香爐接到了紫煙的電話，邀他到家小坐，并有要事相商。趙香爐心中有鬼，去與不去盤算了好一陣子。為讓紫煙不生疑慮，趙香爐還是決定前往。趙香爐心懷忐忑地敲門，見紫煙摸索好一陣才將門打開，步履蹣跚，少氣無力，且面色晦暗。氣喘神定之后，紫煙一雙凹陷的眼睛頓時明亮如劍，看得趙香爐膽戰(zhàn)心驚，險些癱倒。紫煙說，我患了重病，自覺大限已到。此生已無憾事，只有一事相托，就是這件宣德爐。你是我所認識的最

17、懂收藏、最懂古董的人，我決定托你保管這件宣德爐，我覺得也只有你才配擁有它，交給你，我也就可以瞑目了。紫煙說著，吃力地把那件高仿的宣德爐推到了趙香爐的面前，托孤一樣地點點頭。趙香爐呆愣了好一陣?！皳渫ā币宦?，他跪下了。（有刪改）9下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）A文章按照時間順序，以香爐作為線索，借兩位收藏者的故事來折射現(xiàn)實社會。B生紫煙與趙香爐起初因姓名結緣，又因擁有相同的興趣愛好而彼此成為知己。C文章在趙香爐一跪后戛然而止，開放式結局如國畫中的留白，留下想象空間。D文章善于捕捉趙香爐不同情境中的“驚”這一典型細節(jié)，展現(xiàn)人物心理狀態(tài)。10文章通過哪幾件事表現(xiàn)生紫煙“喜歡香爐”？請簡

18、要概括。11結合語境，按照要求賞析。（1）這人梳大背頭，挺大肚子，咧嘴一笑，如彌勒轉世。（賞析句子）（2）打開書柜，紫煙抱出一個方盒子，古色古香，撩開層層錦帛，魔術般顯露出一件器物來。（賞析加點詞語）12趙香爐看了宣德爐后“竟添了心事”，生紫煙對趙香爐的行為“竟毫無察覺”，作者這樣寫有什么用意？請簡要分析。13主人公“生紫煙”“趙香爐”的命名頗具藝術，請結合內容探究其妙處?！敬鸢浮?B10設置專門收藏各式香爐的格子架，閑時欣賞把玩；收藏香爐名聲在外，吸引趙香爐登門拜訪；對香爐文化頗有研究，賤賣所有香爐買下宣德爐；臨終前放心不下宣德爐，將其托付給“知己”。11（1）示例：外貌描寫；寥寥幾筆勾勒出

19、中年男子慈眉善目的形象特征；與后文他的所作所為形成反差，有諷刺意味。（2）示例：“魔術般”有神奇之意，既表現(xiàn)生紫煙難以抑制的得意之情，也暗示下文趙香爐內心的驚訝。12通過對比，突出趙香爐的陰暗和生紫煙的磊落，凸顯人品的高下和人性的美丑。13“生紫煙”指焚香狀態(tài)，焚香使人心無雜念，說明他純粹喜歡香爐；“趙香爐”諧音造香爐，暗示他以假換真，用心機收藏；作者以“日照香爐生紫煙”巧妙串聯(lián)起二人，表現(xiàn)主題?！窘馕觥?本題考查對文章內容的理解和分析。B.根據“前些日子，我在一個收藏論壇上聽說了您，知道您專業(yè)收藏各式香爐，就冒昧登門拜訪，還望不吝賜教”可知，趙香爐是因為在論壇上得知生紫煙，登門拜訪之后兩人才

20、結識，“起初因姓名結緣”的說法錯誤；故選B。10本題考查對文章內容的概括。根據“他在書房的一面墻上打了一個格子架，里面擺滿了自己收藏的香爐，年代有遠有近，品質有優(yōu)有劣。生紫煙讀書讀累了，就立在香爐架前，欣賞把玩?！笨芍?，生紫煙設置專門收藏各式香爐的格子架，閑時欣賞把玩；根據趙香爐“我在一個收藏論壇上聽說了您，知道您專業(yè)收藏各式香爐，就冒昧登門拜訪，還望不吝賜教。”可知，生紫煙收藏香爐名聲在外，吸引趙香爐登門拜訪；根據“紫煙低價賣了收藏的所有香爐，湊夠錢款，最終拍下了這件夢寐多日的香爐。”可知，生紫煙對香爐文化頗有研究，賤賣所有香爐買下宣德爐；根據“你是我所認識的最懂收藏、最懂古董的人，我決定托

21、你保管這件宣德爐，我覺得也只有你才配擁有它，交給你，我也就可以瞑目了?！笨芍蠠熍R終前放心不下宣德爐，將其托付給“知己”。以上種種都可以看出生紫煙“喜歡香爐”。11本題要考查對加點字詞和句子的賞析。（1）“大背頭”、“大肚子”、“如彌勒轉世”是對趙香爐的外貌描寫，這里用簡單幾句話就表現(xiàn)出趙香爐這個中年男子慈眉善目的形象特征，使人印象深刻，同時也與后文他的所作所為形成反差，有一定的諷刺意味。（2）“魔術般”原本是指“變魔術一樣”，有神奇的意思，該詞語既表現(xiàn)生紫煙難以抑制的得意之情，也暗示下文趙香爐內心的驚訝，為后文趙香爐“貍貓換太子”埋下伏筆。12本題考查表現(xiàn)手法的作用。這里是將趙香爐和生紫

22、煙二人的態(tài)度進行對比，以此來突出趙香爐的陰暗和生紫煙的磊落，表達本文的主旨，凸顯趙香爐和生紫煙人品的高下和人性的美丑。13本題考查對文章內容的理解和分析。主人公“生紫煙”“趙香爐”的命名頗具藝術，是化用了唐代詩人李白望廬山瀑布中的“日照香爐生紫煙”一句，借此表現(xiàn)主題；其中“趙香爐”與“造香爐”諧音，暗示了趙香爐一心只喜歡香爐，為了香爐會不惜使用手段獲取；“生紫煙”則意味香煙焚燒，帶給人一種心無雜念之感，也暗示這個人純粹喜歡香爐，為人沒有雜念。（四）閱讀下文，完成小題。保護好中華民族文化符號范周民族文化符號是一個民族或地域社會群體歷經漫長歷史發(fā)展階段而形成的具有鮮明文化特征的代表性符號，是其思維

23、方式、信仰風俗、審美情趣和民族情感等的凝練表達。保護好民族的代表性符號，就是保護好民族精神生生不息的根脈。在當前全球化和文化多元化的時代語境下，保護好中華民族的文化符號首先需要增強對民族文化的認知。截至目前，我國世界遺產總數達55處，入選聯(lián)合國教科文組織人類非遺名錄項目達40個，均位居世界第一。如此巨量的文化符號，只有在為人認識后才有可能進一步喚醒人們對民族文化身份的認同。保護好中華民族的文化符號，更需要做好轉化和傳播。民族文化符號不僅是歷史的，也是當下與未來的，其背后不僅具有可融入時代發(fā)展的精神價值，還可以通過創(chuàng)新性轉化發(fā)揮出一定的經濟價值，近年來大受市場歡迎的博物館文創(chuàng)產品就是明證。另外，

24、相對于文化遺產本體的不可移動性，符號化的文化不僅易于為人理解，更易于傳播，有助于民族文化形象的塑造和與域外文明的交流。古人往往將“行萬里路”與“讀萬卷書”相提并論，這是對文化和旅游融合最為樸素貼切的注解。人們常常在旅途中與民族文化符號不期而遇，但如何保護好、傳承好、利用好代表性的民族文化符號，使其以更開放的姿態(tài)擁抱文旅融合的大趨勢，仍是需要思考的命題。保護好中華民族的代表性符號，首先要守住安全紅線，強化保護為先的理念。所謂“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，并不是要厚古薄今，而是強調要尊重史實，加強保護。就文化遺產地旅游而言，必須杜絕生態(tài)環(huán)境過載，制造偽文物、假遺址，“重開發(fā)、輕保護”等錯誤行為。

25、我們不僅要嚴格保存和維護空間維度上的文化遺跡，更要保證民族文化符號的原真性，避免一切以商業(yè)效益為出發(fā)點的誤讀、曲解和盲目的旅游開發(fā)行為。加強中華民族的代表性符號保護，還要積極尋求其與文化旅游市場的鏈接點，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片。這需要在保持原真性的基礎上挖掘、甄別適用于文旅市場利用的符號元素，進而借助創(chuàng)意思維和科技手段提煉、強化符號特征，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達、厚重文化的輕松表達。此外，還應重視建設現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣。深入研究不同的文化語境，做好民族文化符號的國際表達，以擴大傳播影響力。14下列對文章的理解，不正確的一項是（ ）A文章首段先對民族文化符號進行解說，然后點明保護好

26、民族文化符號的意義。B我國世界遺產總數和入選聯(lián)合國教科文組織人類非遺名錄的項目都位列世界首位。C民族文化符號僅僅是歷史的，要保證其原真性，因此“編新不如述舊，刻古終勝雕今”。D借助創(chuàng)意思維和科技手段，有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達、厚重文化的輕松表達。15文章第段能否與第段調換位置，請簡要分析。16兩段從哪三個方面論述“保護好中華民族的代表性符號”？請簡述?！敬鸢浮?4C15不能調換，第段中“首先”二字強調“增強對民族文化的認知”是第一位的，“只有在為人認識后才有可能進一步喚醒人們對民族文化身份的認同。”第段中“做好轉化和傳播”必須在認知的基礎上才能進行，所以不能調換。（或：做好轉化和傳播的前題

27、是對民族文化的認知并認同，所以不能調換。）（意思對即可）16（1）強化保護為先的理念；（2）積極尋求其（代表性的民族文化符號）與文化旅游市場的鏈接點，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片；（3）重視建設現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣。【解析】14本題考查文章內容的理解。C項“民族文化符號僅僅是歷史的”論斷錯誤，因為該論斷與第3段“民族文化符號不僅是歷史的，也是當下與未來的”說法相矛盾，故錯誤。故選C。15本題考查說明思路。文章第二段說明的核心內容是“保護好中華民族的文化符號首先需要增強對民族文化的認知”，第三段說明的核心內容是“保護好中華民族的文化符號，更需要做好轉化和傳播”。因為“增強認知”是“轉化和

28、傳播”的前提，“轉化和傳播”必須在“充分認知”的基礎之上，所以兩段不能互換位置。16本題考查文本內容理解。根據第5段“保護好中華民族的代表性符號，首先要守住安全紅線，強化保護為先的理念”，可知保護好中華民族的代表性符號先要“強化保護為先的理念”；根據第6段“加強中華民族的代表性符號保護，還要積極尋求其與文化旅游市場的鏈接點，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片”可知要“積極尋求其與文化旅游市場的鏈接點，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片”；根據第6段“還應重視建設現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣”可知要“重視建設現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣”。（五）閱讀下面材料，完成下面小題。（材料一）2021年春節(jié)期間，48

29、檔文化節(jié)目為觀眾打造豐盛的文化盛宴，匯聚正能量、振奮精氣神，較好的滿足觀眾的精神文化需要。其中首播文化類節(jié)目36檔，有7檔單期收視率超過0.5%。典籍里的中國中國詩詞大會聚焦經典文化，開播表現(xiàn)亮眼，開播即包攬春節(jié)期間首播文化類節(jié)目收視率前二。典籍里的中國中國詩詞大會欄目收視情況欄目 收視單期收視率%閱讀量豆瓣評分典籍里的中國1.8217.9億（單期）9.0分中國詩詞大會2.05611億（10期累計）8.0分（材料二）大型文化節(jié)目典籍里的中國首期以尚書為開篇，當代讀書人撒貝寧穿越千年，對話先賢，暢聊尚書的流轉傳承及其記錄的上古故事。CCTV1大年初一晚黃金檔播出后，迅速引發(fā)現(xiàn)象級傳播。對此，央視

30、記者采訪了觀眾。中央民族大學教授 蒙曼：我覺得典籍里的中國讓我們的民族精神，真正成為我們可觸摸的精神，不僅讓我們感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力和厚重，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。甘肅敦煌書畫院院長 紀永元：這個節(jié)目采用了現(xiàn)代科技手段，讓人有穿越歷史時空的感覺，這種深入淺出地詮釋經典文化，讓普通人都能看懂。南京東南大學教授 張?zhí)靵恚旱浼锏闹袊鴮⒃拕?、電影、電視等多種藝術手法融為一體，采用多維的藝術形式，展現(xiàn)經典里的思想文化，拉近了我們現(xiàn)代人和經典的心理距離。山西觀眾 王艷麗：節(jié)目采用古今對話的形式，表演生動形象。倪大紅老師把90歲的伏生演活了，在講述護書故事時悲痛自責的眼神和動作，讓我淚奔

31、。（材料三）中華典籍，不僅有尚書，還有論語孫子兵法詩經楚辭史記等，涉及文學、哲學、醫(yī)學、科技等領域。今人為何要知典？鑒古可知今，知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要，使人明智；以典籍作舟，可暢游華夏文明之河，展現(xiàn)蘊含的中華民族智慧，感悟中國之精神；每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，都是中華文明傳承路上一盞不滅的明燈。讓我們一起，對話中華先賢，讓華夏文明弦歌不輟。17下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（ ）A春節(jié)期間，媒體為觀眾打造的文化盛宴，較好的滿足了觀眾的精神文化需要。B典籍里的中國單期閱讀量超過中國詩詞大會10期累計閱讀量一半以上。C典籍里的中國收視率低于中國詩詞大會

32、，可見觀眾對其評價不如后者。D中華典籍涉及到文學、哲學、醫(yī)學、科技等領域，是華夏文明生生不息的源泉。18典籍里的中國引發(fā)現(xiàn)象級傳播的原因有哪些？請根據材料二簡要概括。19今人學習典籍有何意義？請根據材料三簡要概括?！敬鸢浮?7C18節(jié)目傳播中華傳統(tǒng)文化，并使之得以創(chuàng)新性發(fā)展；節(jié)目采用現(xiàn)代科技手段，讓經典文化詮釋通俗易懂（民族精神可觸摸）；節(jié)目采用多種藝術形式，拉近現(xiàn)代人和經典的心理距離；采用古今對話形式，表演生動形象。19鑒古知今，使人明智；感悟中國精神；傳承中華文明。【解析】17本題考查對材料相關內容的理解。C.結合材料一中的表格可知，典籍里的中國單期收視率低于中國詩詞大會，但是典籍里的中國

33、的豆瓣評分高于中國詩詞大會；由此可知，選項“可見觀眾對其評價不如后者”說法錯誤；故選C。18本題考查對材料的概括。探究“典籍里的中國引發(fā)現(xiàn)象級傳播”，可根據材料內容概括。根據“不僅讓我們感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力和厚重，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展”可知，節(jié)目傳播中華傳統(tǒng)文化，并使之得以創(chuàng)新性發(fā)展；根據“這個節(jié)目采用了現(xiàn)代科技手段，讓人有穿越歷史時空的感覺，這種深入淺出地詮釋經典文化，讓普通人都能看懂”可知，節(jié)目采用現(xiàn)代科技手段，讓經典文化通俗易懂；根據“典籍里的中國將話劇、電影、電視等多種藝術手法融為一體”可知，節(jié)目采用多種藝術形式，拉近現(xiàn)代人和經典的心理距離；根據“節(jié)目采用古今對話的

34、形式，表演生動形象”可知，節(jié)目采用古今對話的形式，表演生動形象。19本題考查對材料內容的概括。根據材料三中“今人為何要知典？鑒古可知今，知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要，使人明智”可知，學習典籍可以鑒古知今，使人明智；由“以典籍作舟，可暢游華夏文明之河，展現(xiàn)蘊含的中華民族智慧，感悟中國之精神”可知，學習典籍可以感悟中國精神；根據“每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，都是中華文明傳承路上一盞不滅的明燈。讓我們一起，對話中華先賢，讓華夏文明弦歌不輟”可知，學習典籍可以傳承中華文明。（六）名著閱讀。20根據要求完成下列表格。閱讀策略內容與摘抄探究與活動梳理閱讀感受要囑咐你的話是說不完

35、的別忘了杜甫那句詩：“家書抵萬金”！(傅雷家書，1954年7月4日晨）（1）傅聰身懸海外，傅雷用書信在_和 _等方面引領兒子成長，真是“家書抵萬金”！把握藝術特征尼娜弗拉基米羅夫娜醫(yī)生在日記中記敘了保爾的表現(xiàn)：（9月17日）換繃帶的時候，他驚人的忍耐力使我們所有的醫(yī)生都吃驚，他經常疼得失去知覺，但從不叫一聲（10月14日）保爾要出院了，那只眼睛是瞎了。臨別時，他說：“要是左眼瞎了，還好一點兒現(xiàn)在我還怎么打槍呢？”他還是想著前線。(鋼鐵是怎樣煉成的)（2）摘錄部分體現(xiàn)了這部小說_的寫作特點。理解人物形象（3）生活在今天的我們，可以從保爾身上學習哪些精神？請簡要寫出三點。_【答案】（1）生活（做人

36、） 藝術 （2）敘事中穿插日記 （3）驚人的忍耐力，堅強/頑強的毅力/鋼鐵般的意志；把革命利益放在首位/為共產主義理想獻身/堅定不移的信念；不畏艱難困苦/一往無前/永不言??；生命不息，奮斗不止。 【解析】(1)考查名著內容。傅聰赴國外求學，他的父親傅雷用一封封書信，在生活（或做人）和藝術方面引領兒子成長，教育他先做人，后成“家”。教育他理性消費，教育他熱愛自己的祖國，在藝術上給兒子以有益的指導。(2)選段中引用了尼娜弗拉基米羅夫娜醫(yī)生的日記，從側面表現(xiàn)了保爾的品質，體現(xiàn)了鋼鐵是怎樣煉成的這部小說在敘事中穿插日記的特點。(3)考查分析人物形象。保爾是一個自覺的、無私的革命戰(zhàn)士。他總是把祖國的利益

37、放在第一位。保爾更是一個剛毅堅強的革命戰(zhàn)士他在人生各個方面都經受住了嚴峻的考驗。保爾又是一個于平凡見偉大的英雄人物。在他的履歷表中沒有什么驚天動地的偉大業(yè)績他總是從最平凡的小事做起。他勇于獻身，拼命工作；他酷愛學習，如饑似渴；他嫉惡如仇，愛憎分明；他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔.他永不言敗，頑強生活他有自知之明，他的深刻的自我反省、嚴于解剖自己的精神是難能可貴的。在他身上集中體現(xiàn)了精神風貌和特征:為共產主義理想獻身的精神；崇高的道德品質；鋼鐵般的意志和毅力；不畏艱難困苦一往無前的革命氣概。三、寫作（60分）21閱讀下列文字，按要求作文。材料一：1900年，梁啟超激情宣告“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強少年雄于地球，則國雄于地球”，期盼少年奮發(fā)有為，中國豪邁崛起；1921年，小小紅船載著滿懷夢想的青年