文化傳承創(chuàng)新

1、-. z第二單元 文化傳承與創(chuàng)新第五課 文化創(chuàng)新第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用教學(xué)目標(biāo) 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義；教學(xué)重點(diǎn)文化創(chuàng)新的意義教學(xué)難點(diǎn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力；教學(xué)方法理論與生活相結(jié)合，自主探究【導(dǎo)學(xué)】一、文化創(chuàng)新的源泉和作用文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的根底上開(kāi)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化開(kāi)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展的必然要求。1、 是文化創(chuàng)新的源泉。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了，文化就成為、，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。2、是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)，提出，需要文化創(chuàng)新，以適

2、應(yīng)新情況，答復(fù)新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的，準(zhǔn)備了更加充足的。二、巨大的作用，深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有_的重要保證。2、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)_開(kāi)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又_、_著社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展。_，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。3、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)_ 的繁榮。_，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、_從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。2、要想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該_地投身于_中去。關(guān)注最 的根本利益，理解對(duì)文化生活的根本需求，虛心向 學(xué)習(xí)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出

3、無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。【課堂穩(wěn)固】一、判斷1、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。( )2、文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建立。( )3、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展。( )4、開(kāi)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。( )5、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。( )二、選擇1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，這是因?yàn)?文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新的動(dòng)力與靈感來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)新的成果效勞A B C D2、軾的惠崇春江晚景膾炙人口：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。詩(shī)人

4、用擬人的手法告訴我們這樣的道理 A書(shū)本知識(shí)是文化創(chuàng)新的來(lái)源 B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C文化創(chuàng)新需要豐富的想象力 D要積極參加實(shí)踐，不斷積累文化知識(shí)3、隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速開(kāi)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了海量的虛擬文化資源，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明 A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)C社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D文化創(chuàng)作的成果要效勞于社會(huì)實(shí)踐4、晉代著名的書(shū)法家王獻(xiàn)之幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而

5、完美動(dòng)人，為書(shū)法的純藝術(shù)性開(kāi)創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典。這一事實(shí)說(shuō)明 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新源于藝術(shù)創(chuàng)新 文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證A B C D5、的在文藝座談會(huì)上的講話，從當(dāng)時(shí)的歷史條件和抗日根據(jù)地的實(shí)際情況出發(fā)，提出文藝為工農(nóng)兵效勞，號(hào)召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人民在思想感情上打成一片。這表達(dá)了 人民群眾是實(shí)踐的主體 一切文化創(chuàng)新都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐 為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根本途徑 文藝創(chuàng)作要立足于社會(huì)實(shí)踐A B C D第二框 文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)目標(biāo) 文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系教

6、學(xué)重點(diǎn)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；教學(xué)難點(diǎn)文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系教學(xué)方法理論與生活相結(jié)合，自主探究【導(dǎo)學(xué)】一、繼承傳統(tǒng)、推承出新1、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系在社會(huì)實(shí)踐的根底上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)_ 、_改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)_，_，創(chuàng)造新文化，開(kāi)展先進(jìn)文化的過(guò)程。一方面，我們不能離開(kāi)_，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的 。另一方面，表達(dá)_，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入_的努力之中。二、面向世界，博采眾長(zhǎng)1、文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系1在社會(huì)實(shí)踐的根底上，不同民族文化之間的_、_與_ ，既是人類(lèi)文明開(kāi)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)過(guò)的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

7、，需要_。2文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以開(kāi)展的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的根底上，推出的過(guò)程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要根底。2、文化交流、借鑒融合的要求：1在文化交流、借鑒融合過(guò)程中，必須以為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。2在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要_，_。三、堅(jiān)持正確方向，克制錯(cuò)誤傾向1、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕承受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱為和，2、一味推崇外來(lái)文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為主義和主義。文化創(chuàng)新的途徑：1立足于社會(huì)實(shí)

8、踐，是文化創(chuàng)作的根本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕，推承出新、革故鼎新繼承傳統(tǒng)，推承出新3文化創(chuàng)新需要不同民族論之間的交流、借鑒與融合面向世界，博采眾長(zhǎng)4文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民群眾的作用。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。5文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向。反對(duì)守舊主義和封閉主義，民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義?！菊n堂穩(wěn)固】一、判斷 1、繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用3、在繼承的根底上開(kāi)展，在開(kāi)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。4、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕承受新文化和任何外來(lái)文化的傾向被稱為民族虛無(wú)主義和歷史

9、虛無(wú)主義。二、選擇1、150多年來(lái)，一些重大創(chuàng)造，如照明、通信、汽車(chē)燈技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)锳.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史開(kāi)展的必然趨勢(shì)C文化的交流與借鑒是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿現(xiàn)代群眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播2、高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以在喝早茶，到聽(tīng)笑話，再到賞櫻花；上午在吃泡饃，下午到嵩山看少林。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠改變文化的存在形式 方便人們的文化交流更新文化的傳播方式 擴(kuò)展人們的文化視野A. B. C. D. 3、著名畫(huà)家*悲鴻擅長(zhǎng)素描、油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)，他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫(huà)

10、中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。這一事實(shí)告訴我們 文化創(chuàng)新的重要性 傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性 各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性 社會(huì)實(shí)踐的重要性A BC D4、古代有位畫(huà)家對(duì)摹仿他的人說(shuō)：縱逼似*家，亦食*家殘羹耳我之為我，自由我在。另一位大師也這樣告誡他的學(xué)生：學(xué)我者生，似我者死。從文化上看，兩位大師都主 A學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對(duì)象 B要重視文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展的推動(dòng)作用C只要繼承就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 D在繼承的根底上有開(kāi)展和創(chuàng)新，才有生命力5、世界保護(hù)文化多樣性宣言第7條指出：每項(xiàng)創(chuàng)作都來(lái)源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的開(kāi)展。為此，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把握好 文化繼承與

11、文化開(kāi)展的關(guān)系 民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系A(chǔ) B C D6、文化交流、借鑒和融合是 學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以開(kāi)展本民族文化的過(guò)程 不同民族文化之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程 在文化交流、借鑒的根底上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 文化競(jìng)爭(zhēng)是排斥文化合作的過(guò)程A B C D7、在春節(jié)文藝晚會(huì)中，舞蹈俏夕陽(yáng)獲得了觀眾的一致好評(píng)。該舞蹈取材于古老的民間藝術(shù)皮影戲，演員們的傳神表演映射出皮影藝術(shù)的獨(dú)特韻味，表演極富感染力，令人耳目一新。這說(shuō)明 A傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承C文化創(chuàng)新難在繼承傳統(tǒng) D保護(hù)傳統(tǒng)文化主

12、要目的是弘揚(yáng)民間文化兩千多年來(lái)，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的相遇中，見(jiàn)賢思齊是我們的理念。據(jù)此答復(fù)89題。8、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚見(jiàn)賢思齊，這就要求我們 A用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化 B依照其他民族的優(yōu)秀文化開(kāi)展本民族文化C既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化D善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以開(kāi)展本民族文化9、在文化交流中我們所崇尚的見(jiàn)賢思齊與有些人所主的外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在 是否保存和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 能否借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處 是否成認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 是否成認(rèn)文化開(kāi)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新A B C D10、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出色代表之一。今天，在中醫(yī)現(xiàn)代化的口號(hào)下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯死。這說(shuō)明 A要反對(duì)民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向B中醫(yī)藥學(xué)不需要文化的交流和融合 C弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不應(yīng)表達(dá)時(shí)代精神D中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)拒絕任何外來(lái)文化三、主觀題齊白石力學(xué)古人40年，成一代巨匠，其成功之處在于：他從文人畫(huà)家統(tǒng)治了數(shù)百年的中國(guó)