2022年廣東省深圳市平岡中學(xué)中考試題猜想語文試卷含解析

1、2021-2022中考語文模擬試卷注意事項(xiàng)1考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回2答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用05毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置3請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符4作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效5如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗一、積累與運(yùn)用1下面句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（ ）A文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時(shí)

2、代步伐，才可能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。B君子要講和諧，但不能隨波逐流，不能同流合污中庸所謂“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有絲毫含糊。C原始人類閱讀的對(duì)象就是大自然：山巒在蔚藍(lán)的天空下寂靜綿延，野鹿在蜿蜒的溪流旁悠閑漫步。D隨著共享經(jīng)濟(jì)概念的大熱，單車、汽車充電寶等都打著共享的旗號(hào)在運(yùn)營。共享設(shè)施該如何配置？執(zhí)法部門又該如何管理呢？2下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（ ）A齊白石畫展一開幕，繪畫愛好者趨之若鶩，爭相觀瞻。B作為當(dāng)代較有影響的作家，他的雜文對(duì)社會(huì)時(shí)弊的議論更是入木三分。C對(duì)于作文中的病句和錯(cuò)字，許多同學(xué)不以為然，認(rèn)為這些問題不必較真，無傷大雅。D登

3、高望遠(yuǎn)，看到高山大川，滄海桑田的壯麗景色，我心潮澎湃。3下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A虞初新志是筆記體小說，資治通鑒是編年體史書。B故鄉(xiāng)中的閏土和孔乙己中的孔乙己，都是魯迅筆下受迫害的舊知識(shí)分子代表。C使至塞上和白雪歌送武判官歸京這兩首邊塞詩的作者分別是唐代詩人王維和岑參。D雨果是法國浪漫主義文學(xué)的重要代表，就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信一文既是一封愛憎分明的書信，也是一篇酣暢淋漓的檄文。4下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A為了防止校園欺凌事件不再發(fā)生，增城區(qū)教育局扎實(shí)開展校園欺凌專項(xiàng)治理工作。B現(xiàn)在，他已經(jīng)回國了，就職于廣州大學(xué)體育教授，繼續(xù)從事他所喜愛的足球事業(yè)。C敦

4、煌藝術(shù)寶庫的保存，使我們有可能了解一千五、六百年來的中國藝術(shù)成長發(fā)展。D“一帶一路”的倡議獲得了世界各國的高度評(píng)價(jià)，并得到了沿線國家的熱烈響應(yīng)。5依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 出土于河南淅川縣的云紋銅禁是春秋中期禁類青銅器的代表物。 ， 。 ， 。 。其造型莊嚴(yán)神圣，神秘精美，令人嘆為觀止。禁的四周以透雕的多層云紋做裝飾，各具情態(tài)的異獸在朵朵白云簇?fù)硐?，似騰云駕霧，如夢(mèng)如幻。 云紋銅禁高28.8厘米，長103厘米，寬46厘米，重90多公斤，呈長方形。十二只異獸蹲于“禁”下為足，張口吐舌，奮力拖著器身，似氣喘吁吁。 云紋銅禁中“禁”字有禁戒飲酒之意，周朝人將放置酒杯的案臺(tái)

5、稱為“禁”。禁身的上部攀附著12條龍形異獸，凹腰卷尾，探首吐舌，形成群龍拱衛(wèi)的場面ABCD6閱讀下面材料，按要求作答。為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神和習(xí)近平總書記系列重要講話精神，進(jìn)一步踐行綠色發(fā)展理念，根據(jù)團(tuán)縣委關(guān)于組織開展“水岸同治”志愿服務(wù)行動(dòng)實(shí)施方案要求，2019年1月14日，紅旗中學(xué)“蒲公英”志愿服務(wù)隊(duì)到下灘村渡船頭大橋旁集中開展“參與水岸同治，守護(hù)碧水藍(lán)天”榕江河岸衛(wèi)生清理志愿服務(wù)活動(dòng)，全校共28名志愿者參加了此次活動(dòng)。請(qǐng)用一句話概括以上內(nèi)容，不超過30字。我們號(hào)召更多青年加入“水岸同治”志愿者隊(duì)伍，用實(shí)際行動(dòng)爭當(dāng)“水岸同治”的倡導(dǎo)者、監(jiān)督者，爭做“水岸同治”的實(shí)踐者，請(qǐng)你為此擬寫一

6、條宣傳標(biāo)語。7補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。不義而富且貴，_。（論語子罕）_，寒光照鐵衣。（木蘭詩）征蓬出漢塞， _。（王維使至塞上）_，衣冠簡樸古風(fēng)存。（陸游游山西村）半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。_，_。（李賀雁門太守行）陶淵明飲酒中用問答形式表明內(nèi)心清凈就能遠(yuǎn)離喧囂之意的句子是_？_。范仲淹漁家傲秋思寫思家卻難歸的矛盾心理句子是_，_。富貴不能淫中與儒家倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”本質(zhì)意義相同的句子是：_ ； _。8判斷題（正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”）。母愛、自然、童真是冰心詩歌創(chuàng)作的永恒主題，“雨后隨著蛙聲，荷盤上的水珠， 將衣裳濺濕了”這首詩體現(xiàn)了母愛這一主題。 （_）在去巴

7、西種植園的途中，魯濱孫流落到荒島上，為了獲得穩(wěn)定的食物，他和“星期五” 一起成功試種出大麥、水稻，解決了吃的問題。 （_）一天晚上，簡愛被莊園中奇怪的聲音驚醒，發(fā)現(xiàn)羅切斯特房間著了火，而羅切斯特正在酣睡，簡愛澆滅了火，救了羅切斯特。 （_）二、閱讀9閱讀下面這首詩，回答問題。書湖陰先生壁王安石茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。湖陰先生，作者的鄰里好友。排闥(t)：推門闖入。闥：宮中小門。1“一水護(hù)田將綠繞” 一句運(yùn)用了什么修辭手法？這樣寫有什么表達(dá)效果？2這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情？10閱讀下面的文言文，回答問題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚

8、而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴

9、于義也?！?解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。故不為茍得也 茍得：_故患有所不辟也 辟：_如使人之所欲莫甚于生 如使：_予子冠履 冠：_不若手足之貴也 不若：_2把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬事莫貴于義也。3兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（ ）鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。2017年7月6日，來自哈爾濱的侯爽在危急時(shí)刻，不顧自身安危，勇敢地站出來，在高空中同鬧事乘客搏斗，維護(hù)了飛機(jī)上全體人員的安全。A BC D4（甲）

10、文用“舍魚而取熊掌”論證了“_”的觀點(diǎn)，（乙）文用“冠履不若手足之貴”論證了“_”的觀點(diǎn)。11閱讀下文，回答問題。你做的鞍子在說話艾平你少說話，你做的鞍子會(huì)說話這是我哥哥巴特爾的師傅留給他的教導(dǎo)，同時(shí)留給他的還有一個(gè)師傅的師傅傳下來的鐵砧子。六十年轉(zhuǎn)瞬即逝，呼倫貝爾一代鞍具大師，我哥哥巴特爾，他一直坐在那個(gè)黢黑發(fā)亮的砧子跟前，“咔咔咔”地打鏨鞍具，金銀銅鐵，在他的鑿子下熠熠閃光，慢慢綻放出海棠卷草和吉祥八寶的圖案。當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。你做的鞍子會(huì)說話我哥哥巴特爾把一生的夢(mèng)想，鏨入了滄桑的歲月里。我哥哥巴特爾的師傅終日坐

11、在他師傅留下的砧子跟前，打鏨紫銅和白鋼，琢磨玉石，修整鞍具的木構(gòu)件，很久才會(huì)抬起頭來，輕輕抿一口奶茶，復(fù)又埋頭于手里的活計(jì)。我哥哥巴特爾學(xué)徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個(gè)慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時(shí)走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。后來，我哥哥終于完成了基本功訓(xùn)練，把斧子和鑿子變成了無所不能的魔術(shù)棒，掌握了金、銀、銅、鐵、木、皮、竹、漆全套手藝。當(dāng)他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺(tái)上。他說，

12、你給我每天看一遍，看上兩個(gè)月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。有一天，一個(gè)牧人拿來一架鞍子請(qǐng)師傅修理，我哥哥巴特爾沒有管住自己的嘴，他說就這爛鞍子還配找我?guī)煾敌蘩恚阍趺聪氲? 那架鞍子的確是個(gè)孬活，鞍座不具形狀，鞍橋開裂，所有的裝飾品都粗俗難看。說話間，一個(gè)飛來的小螺絲打在我哥哥巴特爾的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會(huì)說話。師傅的語氣有些重，沒想到這話竟成了遺言，不久他就去世了。我哥哥巴特爾就這樣成了師傅的繼承人。記

13、不得那是哪一年，草原上改變了游牧的傳統(tǒng)，家家圈在包產(chǎn)到戶的小草場里放牧，遠(yuǎn)方和天邊的概念消失了，摩托車的輪子替代了駿馬的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒閉，師傅的徒弟們也散了。只有我哥哥巴特爾，還在做鞍子。他每天用狼油揩拭師傅傳給他的鐵砧子，揩著揩著就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘記了吃飯的事兒。他賣掉了家里的羊群，去買制作鞍具的原材料；他讓嫂子辭了工作，幫他繡鞘皮的花紋。有人說，這個(gè)老頭兒吃了醉馬草，醒不過來了。我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子擺滿了一屋地，一架比一架更帶勁兒，既有來自師傅的神韻，又添以時(shí)尚的華彩。雖然那些贊嘆我哥哥巴特爾手藝的人沒有減少，卻

14、沒有誰愿意買走他做的馬鞍；雖然女兒結(jié)婚時(shí)家里的存折上僅僅剩下五十元錢，我哥哥巴特爾一點(diǎn)兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會(huì)有人要。只有一件事兒，讓我哥哥巴特爾惦記很久了。終于有一天，他雇來汽車，把一架架漂亮的鞍子往一個(gè)個(gè)學(xué)校送。他說老師們，你們讓咱們的孩子看看鞍子，他們就知道自己是從哪里來的了。學(xué)校的老師很感動(dòng)，連連說傳承民族文化是必須的。我哥哥巴特爾把這事兒辦妥了，便心滿意足地回了家。他做的鞍子放在學(xué)校的陳列室里，上面小心翼翼地覆蓋著塑料布，有人按時(shí)去擦塑料布上的灰塵，卻沒有人觸動(dòng)那鞍子。我哥哥巴特爾沒有看到這一幕，他坐

15、在鐵砧子跟前等待著，他覺得學(xué)校應(yīng)該請(qǐng)他去給孩子們講一講馬鞍的故事到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再?zèng)]有什么可以阻止他們飛奔的心! 馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風(fēng)傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它的實(shí)用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個(gè)有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子。有人一擲萬金，有人開來寶馬豪車，只為獲得一副大師的杰作。我哥哥巴特爾，草原上的一代鞍具大師，他無動(dòng)于衷，不言不語，臉上的微笑像湖水一般寧

16、靜，將手中的鑿子徐徐舉起，徐徐放下他聽見師傅在天上說著話，他聽見自己做的鞍子在草原上說著話。說云卷云舒，說花開花落，說百年猶如一夜，說歲月荏苒，說源遠(yuǎn)流長你做的鞍子會(huì)說話，你做的鞍子在說話。1給下面詞語中加點(diǎn)字注音。鐵砧子（ ） （2）琢磨（ ）（3）熠熠閃光（ ）（4）無垠（ ）2本文圍繞著“鞍子”，敘述了我的哥哥巴特爾從“四處飛跑的年輕人”到“一代鞍具大師”的經(jīng)歷，請(qǐng)用簡潔的語言對(duì)這個(gè)過程的每一環(huán)節(jié)加以概括。3從語言表達(dá)的角度賞析下面的句子。當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。4文章第二自然段“你做的鞍子會(huì)說話我哥哥巴特爾把一生的

17、夢(mèng)想，鏨入了滄桑的歲月里?！边@句話有何作用？5哥哥巴特爾的成長、成材、成就之路上，師傅的教導(dǎo)始終縈繞在他耳邊。從文章中，你感受到師傅是一個(gè)怎樣的人？6當(dāng)草原改變傳統(tǒng)，人們不再需要馬鞍時(shí)，哥哥巴特爾為什么仍然“覺得學(xué)校應(yīng)該請(qǐng)他去給孩子們講一講馬鞍的故事”？7文章不但題為“你做的鞍子會(huì)說話”，并且文中多次寫到師傅教導(dǎo)他：“你少說話，你做的鞍子會(huì)說話”為什么要少說話？聯(lián)系全文，說說他們所做的鞍子說了哪些“話”？12閱讀下面的文章，完成下列小題。椴樹花開張抗抗這個(gè)初夏，沒想到我竟在那么遙遠(yuǎn)的地方見到你。從我踏上塞爾維亞的土地開始，總是聞到一陣陣若有若無的香氣，彌漫在空中。它縈繞著我，緊跟著我，無論往哪

18、個(gè)方向走，一步步都籠罩在它的香味里。它絲絲縷縷無拘無束地飄在空中，無處不在，忽一會(huì)兒好似消散了，忽一會(huì)兒又飄來了。攏一攏頭發(fā)，它落在我的頭發(fā)上；拂一拂裙角，衣服猶如被香熏過了?？諝庑迈r純凈，無霧霾無雜質(zhì)，故而那香味便尤為鮮明，香氣略帶甜味，是一種善意的友好的氣息。走走停停，尋尋覓覓，四下探望，想知道那香味來自何處。那時(shí)我們正步行穿過貝爾格萊德市中心一座小廣場。廣場四周長滿了高大的闊葉喬木，小路穿過疏曠的樹林，樹林里香氣四溢。一株株高大而健壯的大樹，就在我身邊，樹高十幾米，灰色的樹干上有直上直下的裂紋，主干向上分叉后伸展開去，樹冠蓬松，枝條繁茂，橢圓形的葉片綠得發(fā)亮。結(jié)實(shí)的細(xì)枝上，掛滿了一串串淡

19、黃色的小花，每朵花都由五個(gè)花瓣組成，小而密集，如同一只只香水喇叭，懸掛在我頭頂。金絲花蕊朝下，搖晃著、噴灑著、盡情揮霍著它濃郁的香氣其實(shí)我已經(jīng)見過它多次了，在多瑙河邊的城堡遺址，在教堂外的花園路邊，它們像一個(gè)個(gè)綠色的巨人、城市的衛(wèi)兵，一隊(duì)隊(duì)一列列，凜然而立。這究竟是什么樹呢？有同伴伸出手機(jī)，踮起腳尖，夠著了樹梢上開得正盛的一簇小花，拍照，然后用手機(jī)上的軟件搜索，只幾秒，樹名與花名同時(shí)顯現(xiàn)椴樹。椴花。原來是椴樹！真的是椴樹么？所有有關(guān)椴樹的記憶，在瞬間被喚醒。是的，四十多年前，我見過冬天的椴樹。小興安嶺的林場，漫山的深雪。樹葉統(tǒng)統(tǒng)落盡了，高大的椴樹，在帳篷外不遠(yuǎn)的雪地上，光禿禿地站立著?；野咨?/p>

20、枝條硬朗舒展，有一種水墨畫的淡雅。然而，每天每天，在電鋸刺耳的聲響中，山林里那些粗壯的紅松，還有椴樹水曲柳，一片片一株株轟然倒下。粗大的原木，被大卡車一車車運(yùn)往山外，然后肢解切割加工，制作成各種木器。據(jù)說樹皮的纖維還可制成麻袋繩索人造棉，甚至火藥的導(dǎo)引線那年開春前，快要下山回城的時(shí)候，連隊(duì)里每個(gè)人幾乎都分得了一塊椴木的菜墩兒，直徑寬達(dá)三十多公分，厚十幾公分，像一塊尚未涂上奶油的大蛋糕胚子。我不知道這個(gè)菜墩兒對(duì)我有什么用處，想象著那些樹干筆直的椴樹，被分割成了一截一截家常實(shí)用的菜墩兒，很心疼很珍惜地把它抱起來。記得椴樹截面米黃色的木紋，散發(fā)出清爽的椴木香味兒。聽人們談?wù)撻矘滟澝篱矘洌驗(yàn)樗且环N

21、特別有用的樹。是的，有用。后來又聽人說，比椴木更有用的是椴花蜜。那是二十世紀(jì)七十年代，一個(gè)物資極度匱乏的時(shí)期，我連一口椴花蜜也沒喝到。椴樹可望，椴花無蹤。椴花蜜，成為甜蜜而遙不可及的渴望。我開始關(guān)注椴樹，斷斷續(xù)續(xù)得到一些關(guān)于椴樹的消息：由于森林的大肆掠奪性采伐，主要蜜源植物椴樹也難逃此劫，椴花蜜產(chǎn)量已逐年減少后來的歲月里，我見到的椴樹，都以木器的形式出現(xiàn)，它們被制作成了各種精美實(shí)用的家具，不再有活的生命。它們?cè)谖业膿崦挛⑽㈩澙?，訴說著我們共同的疼痛。很多年后，當(dāng)琥珀色的椴花蜜終于出現(xiàn)在早餐桌上，我把滑潤醇厚的椴花蜜小心涂抹在面包片上，那一刻，眼前椴樹花開，蜜蜂嗡嗡飛舞，椴木制成的蜂箱里，濃濃

22、的蜂蜜溢出了蜂巢可我仍然沒有真正見過開花的椴樹。此刻，在貝爾格萊德，我竟與椴樹不期而遇，內(nèi)心的驚詫與狂喜襲來，如同椴花綻放盛開。更沒想到的是，幾天以后，在匈牙利布達(dá)佩斯老街及多瑙河邊，我又一次聞到了椴花濃濃的馥郁。椴花獨(dú)一無二的芳香，從街道上奶酪洋蔥咖啡的氣味里跳出來，我已學(xué)會(huì)辨認(rèn)它們。布達(dá)佩斯尤其布達(dá)城的椴樹，似乎比貝爾格萊德的椴樹更多更集中，在這里，椴樹作為行道樹，如墻如壩屹立。二戰(zhàn)已過去七十多年，當(dāng)年的戰(zhàn)火或許曾經(jīng)把滿城的椴樹摧毀得七零八落，然而，硝煙散去，和平的年代，它們急切地重新生長，固執(zhí)地重又開花結(jié)果。椴樹就這樣成為歐洲國家共同的樹。椴樹花香無形無聲地飄過國界自由游逛，椴樹花開的地

23、方，人們平等相待、彼此尊重。我終于見到了綠葉金粉的椴樹。遺憾的是，我的耳邊竟然沒聽見蜜蜂的嗡嗡聲，也沒見到采蜜的蜜蜂。椴樹花開了，可是，蜜蜂們?cè)谀睦锬兀?根據(jù)文章內(nèi)容，概括椴樹的主要特點(diǎn)。2請(qǐng)結(jié)合全文，說說第段畫線句的作用。3請(qǐng)從修辭的角度賞析第段畫線句。4請(qǐng)結(jié)合全文，說說你對(duì)第段畫線句的理解。5下面兩段文字均寫到蜜蜂，寫作方法和寫作目的卻不盡相同，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。很多年后，當(dāng)琥珀色的椴花蜜終于出現(xiàn)在早餐桌上，我把滑潤醇厚的椴花蜜小心涂抹在面包片上，那一刻，眼前椴樹花開，蜜蜂嗡嗡飛舞，椴木制成的蜂箱里，濃濃的蜂蜜溢出了蜂巢桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉

24、的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。13閱讀下文，完成小題宮斗劇在市場上出盡風(fēng)頭，創(chuàng)下不俗收視率。某新劇甚至公開打著“某某某某接著斗”的推廣語，目前“宮斗”大有“網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)”卷土重來之勢(shì)。在創(chuàng)作者連續(xù)地、不知疲倦地、無休止地復(fù)制“后宮連軸斗”的同時(shí)，歷史在跳不出的三尺宮墻里被草草虛化，仿佛中華文明故事不過就是“一個(gè)宮闈爭斗疊加一個(gè)宮闈爭斗”的演進(jìn)史。一連串的演繹背后，歷史被嚴(yán)重虛無化了，中華民族勤勞善良、奮斗不屈、英杰輩出的浩蕩

25、發(fā)展史被完全架空?？墒聦?shí)上，無論戰(zhàn)國風(fēng)云還是清朝的世象百態(tài)，絕不只是帝王后妃的恩怨情仇，還包蘊(yùn)著千里江山的治理智慧、朝代興衰的更迭邏輯、賢者志士的高義情操、市井鄉(xiāng)間的民風(fēng)民俗等。就拿諸子百家來說，能被解讀的內(nèi)容不勝枚舉，單是“生于憂患，死于安樂”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這些警言背后，就值得深挖；再看清朝廉吏于成龍、名相陳廷敬兩位賢臣，他們身上“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的氣節(jié)，便大有文章可做。而視野狹窄、精神矮化的宮斗劇，其人物如同井底之蛙，只看得到私欲和情愛，只關(guān)注爭權(quán)奪勢(shì)，多部宮斗劇中的角色如果互換身份，故事竟然一樣可以往下說。如此套路中的宮斗劇，罔

26、顧史實(shí)與常識(shí)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。延禧攻略里，現(xiàn)代京劇大師梅蘭芳的名段貴妃醉酒穿越到了乾隆年間；又如銀針試毒、麝香墮胎等宮斗劇老掉牙的橋段，反復(fù)上演，讓歷史越發(fā)面目模糊。凡此種種，潛移默化中影響著人們的認(rèn)知判斷。如此，我們?cè)跄苤竿嗄耆松羁汤斫庵袊臍v史，洞見中國的未來？觀眾用“爽”字形容觀感，折射出宮斗劇刷屏的部分原因在泛娛樂化的潮流里，一些創(chuàng)作者用“爭風(fēng)吃醋”“機(jī)關(guān)算盡”“一路開掛”等低俗庸俗媚俗的內(nèi)容，去迎合人性中淺薄的一面。宮斗劇的創(chuàng)作者、營銷者，常把后宮偽裝成職場，把后妃爭寵當(dāng)作奮斗向上來宣揚(yáng)，以此迎合一些人圖輕松、求刺激的娛樂需求。 “在這宮里，有利用價(jià)值的人才能活下去，好好做一個(gè)可利用

27、的人、安于被利用，才能利用別人”； “干得好不如嫁得好”“如不主動(dòng)撕，就沒人知道你委屈”等臺(tái)詞被包裝成人生智慧販賣給年輕人。這便是某些宮斗劇誤人最深之處：它們以緩解生活壓力的面貌出現(xiàn)，卻在不經(jīng)意間釋放陰暗、消極乃至病態(tài)的能量。創(chuàng)作者缺失正確的歷史觀、知識(shí)觀，缺乏社會(huì)責(zé)任與價(jià)值引領(lǐng)，正在把觀眾拖離歷史現(xiàn)場，拖離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場域，并引導(dǎo)觀眾迷醉于視聽感官刺激，迷醉于泛娛樂化的滿足?！耙允窞殍b可以_，以人為鑒可以_”。作為五千年從未斷流的寶貴精神財(cái)富，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含極其豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為社

28、會(huì)道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。古裝劇在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化、重鑄傳統(tǒng)美學(xué)、傳承民族歷史方面有著天然優(yōu)勢(shì)。我們需要有著社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)作者，創(chuàng)作對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的文藝作品，用向上善力量的文藝作品去滋養(yǎng)人心、引領(lǐng)大眾。1作者認(rèn)為“宮斗劇”的危害有：_2第段中畫線部分的論據(jù)可否刪去？為什么？3將以下選項(xiàng)依次填入第段空格處。“以史為鑒可以（1）_，以人為鑒可以（2）_”A可以明得失 B可以知興替4以下選項(xiàng)對(duì)本文結(jié)構(gòu)的劃分正確的一項(xiàng)是_A /B /C /D /5面對(duì)“宮斗劇”泛濫的情況，作者的觀點(diǎn)是：_三、語言表述14下面語段中加橫線的句子都有語病，請(qǐng)加以改正。日前，我市在某住宅小區(qū)開展了“低碳環(huán)保進(jìn)小區(qū)，垃圾分類出家園”的主

29、題活動(dòng)。通過這次活動(dòng)，使小區(qū)居民清楚了生活垃圾分類投放收集的方法和意義。城鄉(xiāng)生活垃圾治理和分類工作涉及多個(gè)單位和部門，我市形成了包含各轄市區(qū)政府、市城管局等多單位和部門的“鎮(zhèn)江市城鄉(xiāng)生活垃圾處置聯(lián)席會(huì)議制度”，聯(lián)席會(huì)議辦公室設(shè)在市城管局，一起共同推進(jìn)此項(xiàng)工作的開展。第處成分殘缺，應(yīng)刪去 。第處語序不當(dāng)，應(yīng)將 與 互換位置。第處搭配不當(dāng)，應(yīng)把 改為 。第處語意重復(fù)，應(yīng)刪去 。四、寫作15按要求作文。以“我想明白了”為題，寫一篇作文。要求：文體自選（詩歌除外）；不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、班名、人名；不少于600字。參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】B錯(cuò)誤，將引號(hào)里面的逗號(hào)移到引號(hào)外面。2、B【解析】A

30、趨之若鶩：意是指像鴨子一樣成群跑過去。 比喻許多人爭著去追逐某些不好的事物。含貶義。C不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定。改為“不以為意”。D滄海桑田：大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。犯了望文生義的錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】此題主要考查正確使用詞語（成語）的能力。在平時(shí)的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯(cuò)誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累。積累一些常見的近義詞、易錯(cuò)詞，注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時(shí)根據(jù)語境分析哪個(gè)更合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語感，注意詞語使用的語境。3、B【解析】試題分析：閏土是生活在重壓下的純樸善良的貧苦人民的代表，不是受迫害的舊知識(shí)分子代表。

31、4、D【解析】此題考查的是病句的辨析。A項(xiàng)“防止”和“不再”重復(fù)，應(yīng)刪去一個(gè)。B項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)將“體育教授”改為“體育系”。C項(xiàng)語序不當(dāng)應(yīng)該是“保存的敦煌藝術(shù)寶庫”。故選D。5、C【解析】本題考查句子排序能力。解答此類題，一般通過抓關(guān)鍵詞、中心句、句與句之間的連接詞去逐句推敲。要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、事情發(fā)展順序、邏輯推理順序等。本題介紹云紋銅禁是按照從整體到局部的順序。句介紹“云紋銅禁”中“禁”的含義，句整體介紹長寬高，句介紹上部，句介紹下部，句介紹四周，再總體描述。故順序?yàn)?。故選C。6、“蒲公英”志愿服務(wù)隊(duì)開展榕江

32、河岸衛(wèi)生清理服務(wù)活動(dòng)。參考示例：水岸同治，人人有責(zé)?！窘馕觥浚?）擬寫新聞主要內(nèi)容。內(nèi)容擬寫簡潔明快；旗幟鮮明；生動(dòng)活潑。一般的格式為：“誰干了什么事”或“哪發(fā)生的什么事”?？商崛　捌压⒅驹阜?wù)隊(duì)”（誰）開展榕江河岸衛(wèi)生清理服務(wù)活動(dòng)（干什么事）作答。（2）擬寫宣傳語的要求：須緊扣主題。上、下句必須字?jǐn)?shù)相等，要在20字以內(nèi)。有兩個(gè)句式大致整齊的句子或者短語。結(jié)構(gòu)相對(duì)，但不需要從對(duì)偶句的高度要求。寫法應(yīng)注意：緊扣活動(dòng)主題來寫標(biāo)語。如，碧水愛河護(hù)水，藍(lán)天節(jié)能減排。守護(hù)碧水藍(lán)天，共建綠色家園。7、（1）于我如浮云 （2）朔氣傳金柝 （3）歸雁入胡天 （4）簫鼓追隨春社近 （5）報(bào)君黃金臺(tái)上意， 提攜

33、玉龍為君死 （6）問君何能爾， 心遠(yuǎn)地自偏 （7）濁酒一杯家萬里， 燕然未勒歸無計(jì) （8）得志，與民由之； 不得志，獨(dú)行其道 【解析】試題分析：默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“柝”“簫”“攜”等字詞的書寫。8、 (1) (2) (3) 【解析】試題分析：（1）“雨后隨著蛙聲，荷盤上的水珠， 將衣裳濺濕了”表達(dá)了作者對(duì)自然的贊美之情。不是體現(xiàn)了母愛這一主題。（2）魯濱孫是自己種植大麥和水稻

34、，而不是和星期五一起。（3）正確。據(jù)此可作答。二、閱讀9、1用擬人手法?；療o情為有情，賦予水以靈性，生動(dòng)寫出田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。修辭手法1分，表達(dá)效果1分。2表現(xiàn)了詩人田園生活的喜愛之情。意思對(duì)即可?！窘馕觥?本題考查的是對(duì)詩歌內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，對(duì)詩句進(jìn)行賞析即可?！耙凰o(hù)田將綠繞”一句運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)寫出田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。2本題主要考查對(duì)作者思想感情的理解。要結(jié)合字里行間和詩歌的主題來理解作者思想感情。解答時(shí)需要讀懂詩歌的內(nèi)容，并且能夠根據(jù)重點(diǎn)語句理解詩人的思想情感。本詩表達(dá)了詩人對(duì)田園生活的喜愛之情。10、1 茍且取

35、得，這里是茍且偷生的意思 同“避”，躲避 假如，假使 帽子 不如，比不上 2 不只是賢德的人有這種心，人人都有這種心，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。一切事物沒有比義更可貴的。 3 C 4 舍生取義（或“舍生而取義者也”） 成事莫貴于義 【解析】1本題主要考查點(diǎn)是文言實(shí)詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。本題需要注意的詞語是：“辟”同“避”，躲避。冠：帽子。2本題考查學(xué)生的閱讀理解和翻譯能力，要求學(xué)生多讀文章，掌握文意，尤其是重點(diǎn)詞的翻譯。勿喪：不丟掉。于：比。3句表達(dá)了作者對(duì)功名利祿

36、的鄙棄，對(duì)官場政務(wù)的厭倦。不符合要求；句表現(xiàn)詩人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。符合要求；句意在告誡人們做人處世應(yīng)當(dāng)謙虛，切勿驕傲。不符合要求；句表現(xiàn)魯達(dá)伸張正義。符合要求；句“不顧自身安危，勇敢地站出來”舍己為大家，符合要求。故故選C。4考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。文中是用“冠履貴于手足”來比喻“義貴于身”，形象地說明“義”比“生命”重要，沒有“義”徒有“生命”，如同沒有“手足”而“冠履”無所用一樣，從而論證了“成事莫貴于義”的觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】比喻論證是用人們熟悉

37、的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想像、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。比如，孟子用“魚和熊掌”的選擇來比較“生和義”的選擇，從而將抽象的“義”讓讀者形象具體地感受到。學(xué)習(xí)論說文時(shí)要多加體會(huì)，并要了解論證有哪些方法，做到心中有數(shù)，答做題根據(jù)文段內(nèi)容和諸多論證方法的特點(diǎn)去判斷答案。譯文甲文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就

38、只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不

39、喪失罷了。乙文：墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。如果向某人說：給你鞋帽，然后砍斷你的手足，你干不干?(某人)一定不干。什么緣故?就是因?yàn)樾辈蝗缡肿憧少F。又說：給天下，然后把你殺死，你干不干呢?(某人)一定不干。什么緣故?就是因?yàn)樘煜虏蝗缟少F。(但是)為爭論一句話而互相廝殺，這就是把大義看得比生命更為可貴啊!”11、1zhn zhu或zu y yn2剛開始，完全不適應(yīng)單調(diào)乏味的營生，時(shí)時(shí)走神；第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個(gè)月，懂得了師傅的沉默；看到師傅修理舊鞍子，學(xué)會(huì)了沉默而專心致志。繼承師傅后，專心致志做鞍子。3擬人或環(huán)境描寫，生動(dòng)形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥

40、一生對(duì)做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達(dá)了作者的敬仰之情。4承上啟下，承接上文對(duì)哥哥一生做馬鞍的總結(jié)，同時(shí)為下文寫哥哥學(xué)習(xí)做馬鞍的經(jīng)過并堅(jiān)持一生做鋪墊。5沉默寡言；心思縝密；教徒有方；精益求精等6哥哥認(rèn)為馬鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應(yīng)該在馬背上，文化應(yīng)該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對(duì)民族文化、馬鞍的熱愛。7原因：1.師傅希望哥哥能夠?qū)Ｐ闹轮?、?nèi)心安定的人。2.師傅希望所做的鞍子靠品質(zhì)說話。說話：1.鞍子不需宣傳，用品質(zhì)訴說著一代手工者的專注。2.鞍子本身是蒙古文化的符號(hào)，它的存在是對(duì)文化的闡釋【解析】1本題考查學(xué)生對(duì)字音的

41、掌握情況，關(guān)于字音，要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字音的識(shí)記和積累，特別是多音字?！白痢笔嵌嘁糇?，在這里讀“zhu”或“zu”都可以。2本題考查學(xué)生的概括能力。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，把握關(guān)鍵語句即可。“我哥哥巴特爾學(xué)徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個(gè)慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時(shí)走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。”可得出：剛開始，完全不適應(yīng)單調(diào)乏味的營生，時(shí)時(shí)走神；“當(dāng)他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺(tái)上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個(gè)月再說。于是，

42、我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默?！?可得出：第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個(gè)月，懂得了師傅的沉默；“我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會(huì)說話?！?可得出：看到師傅修理舊鞍子，學(xué)會(huì)了沉默而專心致志；“我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子?！?可得出：繼承師傅后，專心致志做鞍子。3本題考查學(xué)生的賞析能力。要求學(xué)生從修辭，描寫、遣詞造句的角度賞析句子即可。結(jié)合“當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追

43、趕著激蕩的春雷?！狈治觥斑@聲音追趕著激蕩的春雷”采用了擬人的修辭，生動(dòng)形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對(duì)做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達(dá)了作者的敬仰之情。4本題考查學(xué)生對(duì)段落作用的理解和把握，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。結(jié)構(gòu)上根據(jù)位置不同，作用也不同來區(qū)分。“你做的鞍子會(huì)說話我哥哥巴特爾把一生的夢(mèng)想，鏨入了滄桑的歲月里。”從結(jié)構(gòu)上分析：是承上啟下。內(nèi)容上，承接上文對(duì)哥哥一生做馬鞍的總結(jié)。為下文描寫哥哥學(xué)習(xí)做馬鞍的經(jīng)過并堅(jiān)持一生做鋪墊。5本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析和把握。分析一個(gè)人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止來整體感知的。概括時(shí)要做到既全面，又要突出

44、重點(diǎn)。根據(jù)文中情節(jié)可知人物形象。結(jié)合“師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒?！笨梢缘贸觯撼聊蜒?；“師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺(tái)上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個(gè)月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。” 可以得出：教徒有方；“當(dāng)這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會(huì)說話?！笨梢缘贸觯壕媲缶?。然后總結(jié)即可。6本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本。圍繞“文化傳承”的分析。結(jié)合“我哥哥巴特爾一點(diǎn)兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還

45、在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會(huì)有人要?！薄暗降资谴笞匀粏拘蚜瞬菰系男竽翗I(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再?zèng)]有什么可以阻止他們飛奔的心! 馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風(fēng)傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它的實(shí)用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個(gè)有蒙古包的地方?！狈治龅贸觯厚R鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應(yīng)該在馬背上，文化應(yīng)該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對(duì)民族文化、馬鞍的熱愛。7本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解和把握?！澳闵僬f話，你

46、做的鞍子會(huì)說話”。兩個(gè)說話的含義不同。第一個(gè)說話，是用嘴說。第二個(gè)說話是引申義，是用鞍子的質(zhì)量，品質(zhì)證明。然后結(jié)合問題回答。第一問原因：結(jié)合“這個(gè)慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時(shí)走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒?！狈治觯尭绺鐚W(xué)會(huì)沉默，專心致志、內(nèi)心安定。第二問，從精神象征，品質(zhì)等方面分析。結(jié)合“馬鞍不僅恢復(fù)了它的實(shí)用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個(gè)有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子?！钡贸觯喊白硬恍栊?/p>

47、傳，用品質(zhì)訴說著一代手工者的專注；鞍子本身是蒙古文化的符號(hào)，它的存在是對(duì)文化的闡釋?！军c(diǎn)睛】段落位置不同，結(jié)構(gòu)作用不同，表述語言有所不同。文章開頭：引出下文，為作鋪墊。營造了氛圍，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。文章中間：承上啟下。承接上文，引出下文，為作鋪墊。文章結(jié)尾：總結(jié)全文，突出中心。12、1香氣濃郁，略帶甜味；樹干高大挺拔；有實(shí)用價(jià)值；生命力頑強(qiáng)。2“原來是椴樹”，寫出了我的恍然大悟，為下文寫有關(guān)椴樹的記憶做了鋪墊。”真的是椴樹嗎？“表現(xiàn)了作者對(duì)”在那么遙遠(yuǎn)的地方“見到椴樹的難以置信和驚喜，暗含了作者對(duì)椴樹的喜愛之情。3運(yùn)用擬人手法，寫出了人類對(duì)森林的大肆掠奪性采伐給椴樹造成的傷害，表達(dá)了

48、作者對(duì)椴樹的憐惜，對(duì)人類為了追求經(jīng)濟(jì)利益不擇手段的惡行的憤慨。4我在不同的土地上見到了椴樹，椴樹花香，椴花蜜是與和平、富足、幸福的生活相伴的。5第一段文字中關(guān)于蜜蜂的描寫是我的想象，是虛寫，表現(xiàn)了我吃到椴花蜜后的幸福感，含蓄地表現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步，物質(zhì)的富足。第二段文字中關(guān)于蜜蜂的描寫運(yùn)用擬人手法，寫出了蜜蜂的多和活力，側(cè)面襯托了春花的多和香，表現(xiàn)了作者對(duì)春天的喜愛之情?！窘馕觥?要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握文本內(nèi)容。結(jié)合文本的關(guān)鍵句子概括即可。結(jié)合“空氣新鮮純凈，無霧霾無雜質(zhì)，故而那香味便尤為鮮明，香氣略帶甜味，是一種善意的友好的氣息?！备爬ǖ贸觯合銡鉂庥?，略帶甜味；結(jié)合“一株株高大而健壯

49、的大樹，就在我身邊，樹高十幾米，灰色的樹干上有直上直下的裂紋，主干向上分叉后伸展開去，樹冠蓬松，枝條繁茂，橢圓形的葉片綠得發(fā)亮?！备爬ǖ贸觯簶涓筛叽笸Π?；結(jié)合“粗大的原木，被大卡車一車車運(yùn)往山外，然后肢解切割加工，制作成各種木器。據(jù)說樹皮的纖維還可制成麻袋繩索人造棉，甚至火藥的導(dǎo)引線”概括得出：有實(shí)用價(jià)值；結(jié)合“當(dāng)年的戰(zhàn)火或許曾經(jīng)把滿城的椴樹摧毀得七零八落，然而，硝煙散去，和平的年代，它們急切地重新生長，固執(zhí)地重又開花結(jié)果?！备爬ǖ贸觯荷︻B強(qiáng)。2理解文中重要語段作用一般從兩個(gè)角度去考慮：一個(gè)是結(jié)構(gòu)上的作用，一個(gè)是內(nèi)容上的作用。結(jié)構(gòu)上，承上啟下，總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，點(diǎn)明題目，作為線索，埋下伏

50、筆，為下文作鋪墊；內(nèi)容上，深化主旨，暗示主題，強(qiáng)化情感。文章第段“原來是椴樹！真的是椴樹么？”結(jié)構(gòu)上是承上啟下。內(nèi)容上：“原來是椴樹”，承接上文內(nèi)容，寫出了我的恍然大悟，“真的是椴樹嗎？”表現(xiàn)了作者對(duì)在那么遙遠(yuǎn)的地方見到椴樹的難以置信和驚喜，為下文寫有關(guān)椴樹的記憶做了鋪墊。暗含了作者對(duì)椴樹的喜愛之情。3要求學(xué)生掌握常用的修辭方法及作用，然后結(jié)合具體語境分析即可。結(jié)合“它們?cè)谖业膿崦挛⑽㈩澙?，訴說著我們共同的疼痛。”分析，“微微顫栗，訴說著”把椴樹擬人化，生動(dòng)形象的寫出了“我們共同的疼痛”即人類對(duì)森林的大肆掠奪性采伐給椴樹造成的傷害，表達(dá)了作者對(duì)椴樹的憐惜，對(duì)人類為了追求經(jīng)濟(jì)利益不擇手段的惡行

51、的憤慨。4理解語句一定要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，把句子放到語段中，把語段放到原文，結(jié)合上下文內(nèi)容，結(jié)合語段在文中的位置及作用，做出具體分析，這樣才能正確而全面的理解出語段的意思。結(jié)合“四十多年前，我見過冬天的椴樹。小興安嶺的林場，漫山的深雪。樹葉統(tǒng)統(tǒng)落盡了，高大的椴樹，在帳篷外不遠(yuǎn)的雪地上，光禿禿地站立著?；野咨闹l硬朗舒展，有一種水墨畫的淡雅。”“然而，硝煙散去，和平的年代，它們急切地重新生長，固執(zhí)地重又開花結(jié)果?！薄伴矘渚瓦@樣成為歐洲國家共同的樹?！狈治觯何以诓煌耐恋厣弦姷搅碎矘?，椴樹花香，椴花蜜是與和平、富足、幸福的生活相伴的。5要求學(xué)生分別分析兩段文章關(guān)于蜜蜂的寫作方法。

52、（一）段結(jié)合“那一刻，眼前椴樹花開”分析，蜜蜂采蜜的情景是作者想象的，是虛寫。表達(dá)了作者吃到椴花蜜后的幸福感；（二）段結(jié)合“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著”中“鬧”分析，采用了擬人的修辭方法。生動(dòng)形象的寫出了春天的蜜蜂多和活力強(qiáng)，側(cè)面襯托了春花的多和香。表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛之情。【點(diǎn)睛】常用的修辭方法及作用：比喻、擬人、夸張、排比。比喻的作用有三：一是使深?yuàn)W的道理淺顯化，幫人加深體味；二是使抽象的事物具體化，叫人便于接受；三是使概括的東西形象化，給人鮮明的印象。擬人的作用是可以使讀者不僅對(duì)所表達(dá)的事物產(chǎn)生鮮明的印象，而且感受到作者對(duì)該事物的強(qiáng)烈感情，運(yùn)用擬人表現(xiàn)喜愛的事物，可以把它寫得栩栩如生

53、，使人倍感親切自然；夸張的作用是可以深刻地表現(xiàn)作者對(duì)事物的鮮明的感情態(tài)度，從而引起讀者的強(qiáng)烈共鳴；通過對(duì)事物的形象渲染，可以引起人們豐富的想象，有利于突出事物的本質(zhì)和特征。排比的作用在于能突出文章的中心，表達(dá)強(qiáng)烈奔放的情感，增強(qiáng)語言的氣勢(shì)；是提高表達(dá)效果的重要環(huán)節(jié)。13、1 歷史被嚴(yán)重虛無化 罔顧史實(shí)與常識(shí)（影響人們認(rèn)知判斷） 釋放陰暗、消極乃至病態(tài)的能量 2不能。畫線句列舉于成龍、陳廷敬的例子,具體論證了“中國歷史包蘊(yùn)千里江山的治理智慧、朝代興衰的更迭邏輯、賢者志士的高義情操、市井鄉(xiāng)間的民風(fēng)民俗等”,結(jié)構(gòu)上與“清朝的世象百態(tài)”呼應(yīng)（回答“從不同角度論證觀點(diǎn),使論據(jù)更全面,論證更為有力”也給分

54、）3 B A 4B5我們需要有著社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)作者,創(chuàng)作對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的文藝作品,用向上向善力量的文藝作品去滋養(yǎng)人心、引領(lǐng)大眾?！窘馕觥?解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。根據(jù)段“一連串的演繹背后，歷史被嚴(yán)重虛無化了，中華民族勤勞善良、奮斗不屈、英杰輩出的浩蕩發(fā)展史被完全架空。”段“它們以緩解生活壓力的面貌出現(xiàn)，卻在不經(jīng)意間釋放陰暗、消極乃至病態(tài)的能量。”段“缺失正確的歷史觀、知識(shí)觀，缺乏社會(huì)責(zé)任與價(jià)值引領(lǐng)，正在把觀眾拖離歷史現(xiàn)場，拖離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場域，并引導(dǎo)觀眾迷醉于視聽感官刺激，迷醉于泛娛樂化的滿足?！备爬纯?。2本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來判斷。劃線句子舉清朝廉吏于成龍、名相陳廷敬兩位賢臣的例子，能夠論證此段的觀點(diǎn)“無論戰(zhàn)國風(fēng)云還是清朝的世象百態(tài)，絕不只是帝王后妃的恩怨情仇，還包蘊(yùn)著千里江山的治理智慧、朝代興衰的更迭邏輯、賢者志士的高義情操、市井鄉(xiāng)間的民風(fēng)民俗等?！惫识荒軇h去。3考查句子的銜接與連貫。唐太宗說：“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知