教育專著反思

1、道德教育的方法讀后感美德人生 看過夸美紐斯的大教學(xué)論，但是走馬觀花，早就不留什么印象了，至于其中的道德教育的方法我還真是第一次去讀，下面我就把自己的讀后感與大家分享，幼稚淺薄之處還希望大家給予指正。一、談?wù)効涿兰~斯：揚(yáng)阿姆司夸美紐斯是十七世紀(jì)杰出的捷克教育家、資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基人之一，同時(shí)他還是一位哲學(xué)家。他出生于1592年，去世于1670年，他生活在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)代，他是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生出來的一位偉大的教育家?？涿兰~斯對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的，他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他反對(duì)封建的等級(jí)

2、教育，主張實(shí)行全民的普及教育，并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的學(xué)校教育體制，為后來學(xué)校教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。尤其是他所創(chuàng)立的學(xué)年制和班級(jí)授課制更是教育發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，為我們后人廣泛采用，至今仍具有強(qiáng)大的生命力，我們現(xiàn)在所執(zhí)行的，就是夸美紐斯的學(xué)年班級(jí)授課制。人無完人，金無足赤，夸美紐斯也不例外，我想細(xì)讀過道德教育的方法的老師也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在道德教育的方法一文中，夸美紐斯多次提到了圣經(jīng)、上帝、魔鬼撒旦等，所以說他的教育思想受其時(shí)代所限，是具有一定片面性的。他的教育理論帶有極強(qiáng)的宗教色彩，這和他本人的人生經(jīng)歷是分不開的，他從小受到教會(huì)的熏陶，是一個(gè)執(zhí)著的信徒。他的教育思想理論中，一方面主張學(xué)習(xí)實(shí)

3、際有用的知識(shí)，另一方面又加強(qiáng)了神學(xué)的教學(xué)，宗教色彩十分濃厚。不過盡管如此，夸美紐斯的教育思想仍閃耀著不朽的光芒，在近代教育史上占有極為重要的地位。對(duì)于我們唯物主義者、共產(chǎn)主義者來說，在讀其著作時(shí)，取其精華，拋其糟粕，就象我們文韻書齋的讀書格言那樣：我們可以由讀書搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開。二、談?wù)劥蠼虒W(xué)論：夸美紐斯有很多教育巨著，比較著名的有語言學(xué)入門（1631）、語言學(xué)初聽（1633）、大教學(xué)論（1632）、母育學(xué)校（1632）、物理學(xué)概論（1633）等。其中大教學(xué)論是其最著名最具代表性貢獻(xiàn)最大的一部著作。準(zhǔn)確的說，大教學(xué)論的出版，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生。在這部巨著中，內(nèi)容包括

4、了：論教學(xué)原則、論學(xué)制和班級(jí)授課制、論教學(xué)內(nèi)容和教科書等等。我們?cè)凇笆晃彘喿x工程”中所讀到的道德教育的方法就是其中的一部分。三、談?wù)劦赖陆逃姆椒ǎ嚎涿兰~斯在道德教育的方法中列舉了十八條真知灼見，比較集中的體現(xiàn)了他的道德教育思想。其中第一、二條夸美紐斯闡明了道德教育的重要性。接下來的三至十八條，夸美紐斯稱之為“形成道德藝術(shù)”的“十六條基本規(guī)則”。我自己在分析后認(rèn)為，這16條中的（1）至（9）條是夸美紐斯認(rèn)為的該培養(yǎng)兒童怎樣的德行，而（10）至（16）條是夸美紐斯認(rèn)為的德育原則，也就是如何培養(yǎng)德行。1、談?wù)劊?）至（9）條：在夸美紐斯看來，學(xué)校應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)的德行是“持重、節(jié)制、堅(jiān)忍與正直”。他

5、簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽诉@四種主要德行的內(nèi)容及其意義：（1）持重。就是“對(duì)于事實(shí)和問題的健全的判斷”，他認(rèn)為“這是一切德行的真正基礎(chǔ)?！彼终f：“健全的判斷應(yīng)該在幼年去練習(xí)，這樣，它到成年時(shí)代就可以發(fā)展起來了。一個(gè)孩子應(yīng)當(dāng)追求正當(dāng)?shù)氖虑椋苊鉄o價(jià)值的事情，因?yàn)檫@樣一來，正確判斷的習(xí)慣就可以變成他的第二天性。”他要求學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學(xué)生的“第二天性”；我的理解就是，道德教育最重要的也是最先要培養(yǎng)的就是孩子的是非觀，有了明確的是非觀，孩子才能去做正確的事，做高尚的人；（2）節(jié)制。這是一種在各種生活行為方面不過度的品質(zhì)，即在飲食、睡眠、工作、游戲、談話等方面，“在整個(gè)受教的期

6、間以內(nèi)，實(shí)行節(jié)制。”他認(rèn)為在這些行為上面應(yīng)遵守一條“金科玉律”，要求學(xué)生了解“一切不可過度”的道理，學(xué)會(huì)節(jié)制。這跟我們中國人的中庸之道有異曲同工之妙，不要因?yàn)楹⒆幽挲g小就縱容他，從小培養(yǎng)一種理智的節(jié)制品質(zhì)，對(duì)其終身的發(fā)展都有至關(guān)重要的影響；（3）堅(jiān)忍。是要求孩子們習(xí)慣于用自己的理智去作一切事情，“因?yàn)槿祟愂且环N理性的動(dòng)物，所以應(yīng)當(dāng)聽從理智的領(lǐng)導(dǎo)，在動(dòng)作之先應(yīng)當(dāng)仔細(xì)想想每種作為應(yīng)該怎樣去作，使他自己真能成為自己行為的主宰?！币簿褪且髮W(xué)生學(xué)會(huì)養(yǎng)成忍勞耐苦的品格。在這里值得一提的是，夸美紐斯指出：“凡是想教導(dǎo)孩子的人，開始就應(yīng)當(dāng)使他們習(xí)慣于服從他的命令。”好像是說學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的，在我們中

7、國古代教育中，也提到：“教不嚴(yán)，師之過。”一個(gè)教師，應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生，在學(xué)生中具有一定的威信和尊嚴(yán)，讓學(xué)生心服口服。也許有的老師認(rèn)為，我們現(xiàn)代教育已經(jīng)開始提倡“人文教育”，講究師生關(guān)系的平等，難道還需要讓孩子學(xué)會(huì)“服從”嗎？我想，那是指人格的平等，是尊重學(xué)生，把學(xué)生看成一個(gè)完整的人來對(duì)待的。與夸美紐斯的理論并不矛盾，我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，尊重孩子的人格，用愛心、寬容心對(duì)待他們，是非常人性的，但是用夸美紐斯的話來說“孩子們的行為方式是不很能夠這么審慎和理性的，所以，強(qiáng)迫他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，先去履行別人的意志，再顧到自己的意志”。這話真是很嚴(yán)謹(jǐn)很實(shí)在的。說到這里，我又想到了劉校長(zhǎng)送給家長(zhǎng)的兩句話，當(dāng)

8、時(shí)給我的震撼也很大，那就是“先做自己應(yīng)該做的事情，再做自己喜歡做的事情?！彼哉f，堅(jiān)忍，是一種美德；（4）正直。是對(duì)于別人抱著公正無私的態(tài)度，是不傷害別人，它是和自私自利、虛偽與欺騙相對(duì)立的。同時(shí)，他也指出，一個(gè)正直坦率的孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)與任何有價(jià)值的人交往。這也就是要求學(xué)生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙，同時(shí)在交往中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。2、談?wù)劊?0）至（16）條：至于如何進(jìn)行德育，夸美紐斯提出了以下幾點(diǎn)建議，主要有：實(shí)行、榜樣、教訓(xùn)與規(guī)則和懲罰、避免不良社交等。他關(guān)于這些方法作了以下簡(jiǎn)明的羅列：（1）實(shí)行。他認(rèn)為“德行是由常做正當(dāng)?shù)氖虑閷W(xué)來的”。因?yàn)椤拔覀兪菑膶W(xué)習(xí)知道我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什

9、么，從行動(dòng)知道我們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)的。孩子們?nèi)菀讖男凶邔W(xué)會(huì)行走，從談話學(xué)會(huì)談話，從書寫學(xué)會(huì)書寫；同樣，他們可以從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說真話學(xué)會(huì)真實(shí)，從有恒學(xué)會(huì)有恒”。而且他認(rèn)為德育應(yīng)當(dāng)盡早進(jìn)行，“應(yīng)該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教”。由此看來，對(duì)于低年級(jí)的孩子來說，道德教育非常重要；（2）榜樣。道德教育需要榜樣和教誨；他主張“父母、導(dǎo)師和同學(xué)的生活榜樣應(yīng)當(dāng)不斷地放到兒童的跟前。”因?yàn)楹⒆觽兩朴谀７?，所以易于接受榜樣的影響。這就要求我們教師不斷提高自身修養(yǎng)素質(zhì)，才能成為一個(gè)合格的、讓孩子模仿的榜樣。還有我們的家長(zhǎng)，如今我們正在努力的通過各種途徑，幫助我們的家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教育水

10、平，提升家長(zhǎng)素質(zhì)，一切都是為了給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣；（3）訓(xùn)條、規(guī)則與懲罰。沒有規(guī)矩，不成方圓。夸美紐斯在文中非常嚴(yán)肅的提到了紀(jì)律，但是我們現(xiàn)在對(duì)于體罰學(xué)生是絕對(duì)禁止的，在這一點(diǎn)上，我們不能向夸美紐斯說的那樣“鞭撻”學(xué)生，但是有度的懲罰是必要的，既然有獎(jiǎng)勵(lì)就要有相對(duì)應(yīng)的懲罰。我們可以借鑒魏書生老師的一些懲罰方式，如罰學(xué)生表演一個(gè)節(jié)目等，在不傷害學(xué)生身心的前提下，給予必要的懲罰或引導(dǎo)其自我反省、自我教育。（4）避免不良的社交。他認(rèn)為兒童必須非常用心地避免不良的社交，“青年人應(yīng)當(dāng)小心地防備一切腐敗的根源，如不良的社交，不良的談話，沒有價(jià)值的書籍之類。”我認(rèn)為這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的努力，

11、共同為孩子營造一個(gè)良好的環(huán)境。尤其是家庭，家庭環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)起著決定性的作用，所以我們的家長(zhǎng)學(xué)校工作是非常重要的。最后，我想說，夸美紐斯在道德教育上沒有脫離宗教道德的規(guī)范，他還保留著宗教的道德觀。雖然縱觀他的教育理論，在道德教育的內(nèi)容和方法上，他所作的研究遠(yuǎn)不如他在教學(xué)理論上的深刻而豐富，但他也提出了很多有價(jià)值的見解，如在培養(yǎng)主要德行方面注意到培養(yǎng)節(jié)制、堅(jiān)忍的德行，在方法方面重視實(shí)行和榜樣，這些思想都是比較具有積極意義的。做事先做人，德育是一切教育之首，通過閱讀這篇文章，激發(fā)了我探索更多德育理論的興趣，老師們，一起來閱讀吧！美德人生，我們一起來擁有！讀大教學(xué)論有感 記得讀大學(xué)的時(shí)候，教育

12、學(xué)老師就建議我們讀一讀夸美紐斯的大教學(xué)論，因?yàn)樗鼘?duì)于以后從事教育事業(yè)的我們來說是非常有幫助的。這次有機(jī)會(huì)通讀全書，感覺受益非淺。夸美紐斯（Johann Amos Comenius,15921670）是17世紀(jì)捷克著名的教育理論家和實(shí)踐家，生活于西歐中世紀(jì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)蕩時(shí)期。他經(jīng)歷了民族壓迫、宗教迫害和30年戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難，一生背井離鄉(xiāng)、顛沛流離，但始終沒有離開教育工作崗位，從來沒有中斷教育理論研究（特別是對(duì)“泛智”理論的研究）和編寫新教科書的工作。他曾長(zhǎng)期擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)，使他得以將教育實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和創(chuàng)造性的教育理論研究結(jié)合起來?？涿兰~斯在教育實(shí)踐和教育理論研究上的

13、卓越成就蜚聲國外，他的教育活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)的足跡遍及波蘭、捷克、匈牙利、瑞典、荷蘭、英國等?？涿兰~斯的著作多達(dá)256種，大教學(xué)論、母育學(xué)校和人類事務(wù)改進(jìn)通論是其中的重要代表作。由于全文太長(zhǎng)，我選取了大教學(xué)論中的一些片段與大家欣賞：其中第七章 人最容易在少年時(shí)期去形成，除了這種年齡就不能形成的合適）一切事物的本性都是在嬌弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但長(zhǎng)硬以后，就不容易改變了。蠟在柔軟的時(shí)候容易定形、定樣；硬了的時(shí)候就容易破碎。一顆幼小的植物可以種植、移植、修剪，可以任意轉(zhuǎn)向。當(dāng)它長(zhǎng)成一株樹木以后，就不可能這樣辦了。新生的蛋，放在母雞身下，很快就變暖，生出了小雞；它們一到陳舊的時(shí)候就不會(huì)這樣了。假如一個(gè)騎士想要訓(xùn)練一條牛，一個(gè)獵人想要訓(xùn)練一只狗或一只鷹，一個(gè)領(lǐng)熊的人想要訓(xùn)練一只熊去跳舞，或者一個(gè)老婦人想要訓(xùn)練一只喜鵲，或者一只鴉，要它去模仿人類的聲音，他們必須在它們很小的時(shí)候選來作這種種用途；否則他們便會(huì)勞而無功。我的感悟：很多家長(zhǎng)常說：“當(dāng)我的孩子進(jìn)入學(xué)校，他就會(huì)開始學(xué)習(xí)”，很多中小學(xué)教育工作者也持有相同或類似的觀點(diǎn)，并不認(rèn)同早期教育。其實(shí)，這些家長(zhǎng)和老師的想法是片面的。其實(shí)早期兒童教育是全民教育的重要目標(biāo)之一，早期兒童教育