2022年新高考2高考語(yǔ)文（解析版）

1、 2021年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新高考全國(guó)卷） 語(yǔ) 文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空

2、間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線(xiàn)倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的

3、信任，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有造謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；

4、而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線(xiàn)上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)

5、會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。“價(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在

6、信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。（摘編自肖峰從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)）1. 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B. 網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。C. 青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線(xiàn)，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D. “等效意識(shí)”要求

7、網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。B. 基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明“能做什么”，比“不做什么”更重要。C. 中國(guó)傳統(tǒng)美德中“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。D. 網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機(jī)制框架內(nèi)無(wú)法解決的新問(wèn)題。3. 下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。B. 網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念

8、意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C. “五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。D. 引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。5. 互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的看法?！敬鸢浮?. C 2. B 3. D 4. 文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，

9、有助于青年一代的健康成長(zhǎng)；接著從“底線(xiàn)意識(shí)”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再?gòu)摹盎鶞?zhǔn)意識(shí)”的角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容。 5. （1）為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；（2）這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；（3）他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無(wú)意作惡，侵犯了他人的安全和利益；（4）他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的青年網(wǎng)民。【解析】

10、【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；B.“導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見(jiàn)沒(méi)有對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的工作效率的比較；D.“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下

11、的道德要求一致，并非線(xiàn)上線(xiàn)下的行為一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“比不做什么更重要”無(wú)中生有。原文先介紹了底線(xiàn)意識(shí)，即“五不”要求，然后說(shuō)“底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了做什么，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見(jiàn)基準(zhǔn)意識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本文

12、的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全面；C.從底線(xiàn)意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章開(kāi)頭先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性，“為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重”；接著從青

13、年人的角度提出論點(diǎn)，“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”；然后從“不能做什么”的底線(xiàn)意識(shí)角度論述“五不”的具體內(nèi)容，“歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從五不來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費(fèi)”“不盲從”；接著從“能做什么”基準(zhǔn)意識(shí)角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容?？梢?jiàn)文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密?！?題詳解】

14、本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、分析的能力。談對(duì)某種現(xiàn)象的看法，首先要明確這種現(xiàn)象的性質(zhì)，亮明自己的觀點(diǎn)。如針對(duì)為炫技故意植入病毒的行為，明確這種行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲。接著可以分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)

15、絡(luò)行為失范；然后可以分析他們的這種行為違反了哪些網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”，可見(jiàn)他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無(wú)意作惡，侵犯了他人的安全和利益；最后分析應(yīng)當(dāng)如何教育規(guī)范這樣的青年的網(wǎng)絡(luò)行為。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的“等效意識(shí)”，“當(dāng)線(xiàn)上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，這些青年應(yīng)當(dāng)明確線(xiàn)上線(xiàn)下的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響；依據(jù)“反身意識(shí)”，“一個(gè)人的不當(dāng)行為有可

16、能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛”，他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)換位思考，從而約束自己傷害他人的行為；依據(jù)“價(jià)值意識(shí)”，“意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)”，他們應(yīng)當(dāng)明白不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值；依據(jù)“契約意識(shí)”，“通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一”，這些青年應(yīng)當(dāng)通過(guò)契約意識(shí)明白自己需要承擔(dān)的義務(wù)。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題文本一放猖廢名故鄉(xiāng)到處有五猖廟，其規(guī)模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個(gè)火柴匣子而已。猖神一共有五

17、個(gè)，大約都是士兵階級(jí)，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅(qū)疫也。“猖”的意思就是各處亂跑一陣，故做母親的見(jiàn)了自己的孩子應(yīng)歸家時(shí)未歸家，歸家了乃責(zé)備他道：“你在哪里“猖”了回來(lái)呢？”猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時(shí)又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當(dāng)了猖兵便可以沒(méi)有災(zāi)難，身體健康。我當(dāng)時(shí)非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來(lái)做一個(gè)呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰(shuí)做猖誰(shuí)自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來(lái)“打臉”。打臉即是畫(huà)花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺(jué)得天下只有他們有地位了，可以自豪了

18、，像我這天生的，本來(lái)如此的臉面，算什么呢？打臉之后，再來(lái)“練猖”，即由道士率領(lǐng)著在神前畫(huà)符念咒，然后便是猖神了，他們?cè)贈(zèng)]有人間的自由，即是不準(zhǔn)他們說(shuō)話(huà)，一說(shuō)話(huà)便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間的自由本來(lái)莫過(guò)于說(shuō)話(huà)，而現(xiàn)在不準(zhǔn)他們說(shuō)話(huà)，沒(méi)比這個(gè)更顯得他們已經(jīng)是神了，他們不說(shuō)話(huà)，他們已經(jīng)同我們隔得很遠(yuǎn)，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說(shuō)話(huà)，而一看他們是花臉，這其間便無(wú)可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡(jiǎn)直已經(jīng)不認(rèn)得他們。何況他們這時(shí)手上已經(jīng)拿著叉，拿著察郎當(dāng)郎當(dāng)?shù)捻?，真是天兵天將的模樣了。說(shuō)到叉，是我小時(shí)最喜歡的武器，叉上串有幾個(gè)鐵輪，拿著把柄一上一下

19、郎當(dāng)著，那個(gè)聲音把小孩子的什么話(huà)都說(shuō)出了，便是小孩子的歡喜，我最不會(huì)做手工，我記得我曾做過(guò)叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創(chuàng)作了。我的叉的鐵輪是在城一個(gè)高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實(shí)放猖，即由一個(gè)凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領(lǐng)著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶(hù)地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進(jìn)去，又跑來(lái)，不大的工夫在鄉(xiāng)一村在城一門(mén)家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。放猖的時(shí)間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時(shí)不是跑，是抬出神來(lái)，由五猖護(hù)著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如

20、過(guò)年到了元夜的寂寞，因?yàn)橛尾又褪恰笆詹绷耍衲甑囊呀?jīng)完了。到了第二天，遇見(jiàn)昨日的猖兵時(shí)，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經(jīng)謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說(shuō)話(huà)，他說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言太是貧窮了，還不如不說(shuō)話(huà)。（有刪改）文本二:莫須有先生教國(guó)語(yǔ)廢名莫須有先生教國(guó)語(yǔ)，第一要學(xué)生知道寫(xiě)什么，第二要怎么寫(xiě)，說(shuō)起來(lái)是兩件事，其實(shí)是一件，只要你知道寫(xiě)什么，你自然知道怎么寫(xiě)。要小孩子知道寫(xiě)什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫(xiě)什么了。莫須有先生在金家寨小學(xué)教國(guó)語(yǔ)，有一回出一個(gè)“荷花”的作文題，因?yàn)樗r(shí)喜歡鄉(xiāng)下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應(yīng)該喜歡，而且

21、曾經(jīng)有李笠翁關(guān)于這個(gè)題目寫(xiě)了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩(shī)，詩(shī)則有時(shí)強(qiáng)人之所不能，若李笠翁的芙蕖能說(shuō)到荷葉的用處，是訓(xùn)練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了荷花這個(gè)題目，心里便有一種預(yù)期，不知有學(xué)生能從荷塘說(shuō)到雜貨店否？結(jié)果沒(méi)有，莫須有先生頗寂寞，有一學(xué)生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說(shuō)清早起來(lái)看見(jiàn)荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動(dòng)也不動(dòng)一動(dòng)，“像羲皇時(shí)代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫(xiě)實(shí)。民間有“放猖”“送油”的風(fēng)俗，莫須有先生小時(shí)頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現(xiàn)在在鄉(xiāng)下住著，這些事情真是“樂(lè)與數(shù)晨夕”了，頗想記錄下來(lái)，卻是少暇，因之拿來(lái)出

22、題給學(xué)生作文，看他們能寫(xiě)生否，他們能將“放猖”“送油”寫(xiě)在紙上，國(guó)語(yǔ)教育可算成功了。作這兩個(gè)題目的學(xué)生很多，但都不能寫(xiě)得清楚明白，令異鄉(xiāng)人讀之如身臨其境、一目了然?？梢?jiàn)文字非易事，單是知道寫(xiě)什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫(xiě)不出，他們的文字等于做手勢(shì)而已。莫須有先生坐飛機(jī)以后，已經(jīng)重來(lái)大學(xué)執(zhí)教了，莫須有先生又開(kāi)始有閑作文章，乃居然寫(xiě)了一篇放猖，此事令他很愉快，好像是一種補(bǔ)過(guò)的快樂(lè)。（節(jié)選自莫須有先生坐飛機(jī)以后，有刪改）6. 下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 火柴匣子是日常生活中的事物，文章將猖神廟比作火柴匣子，既強(qiáng)調(diào)猖神廟的小，也

23、點(diǎn)出猖神世俗性的一面。B. 猖兵畫(huà)花臉后顯得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，這個(gè)對(duì)比表達(dá)了“我”對(duì)猖兵的羨慕之意。C. “仿佛一朵花已經(jīng)謝了”，這個(gè)比喻寫(xiě)猖兵的“奇跡”不再，也寫(xiě)“我”因放猖結(jié)束而感到失落。D. 文章寫(xiě)了放猖從開(kāi)始到結(jié)束的全過(guò)程，結(jié)構(gòu)緊湊，不枝不蔓，這表明“我”對(duì)放猖這一活動(dòng)的記憶十分深刻。7. 下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 莫須有先生讓學(xué)生寫(xiě)荷花時(shí)，期待他們從荷花說(shuō)到雜貨店，是因?yàn)樗Ｍ麑W(xué)生作文時(shí)能寫(xiě)到生活實(shí)際。B. 莫須有先生所說(shuō)的“寫(xiě)生”，是指文章應(yīng)該把事物寫(xiě)得清楚明白，讓對(duì)該事物陌生的人讀了也能一目了然。C. 小孩子喜歡“放猖”“送油

24、”，卻寫(xiě)不出，這說(shuō)明作文除了要知道寫(xiě)什么，還要知道怎么寫(xiě)。D. 莫須有先生在鄉(xiāng)下時(shí)要寫(xiě)“放猖”以記民俗，但未寫(xiě)成，后來(lái)彌補(bǔ)了這一過(guò)失，所以說(shuō)是“補(bǔ)過(guò)的快樂(lè)”。8. 文本一中畫(huà)線(xiàn)部分用了多個(gè)“跑”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。9. 文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的?！敬鸢浮?. A 7. D 8. （1）形象的解說(shuō)了“放猖”的內(nèi)涵，就是各處亂跑一陣；（2）連用“跑”字渲染了“放猖”民俗熱鬧的氣氛；（2）表現(xiàn)孩子對(duì)自由自在奔跑的羨慕之情。 9. 鬼神祭祀之事在成年人眼中是鄭重、嚴(yán)肅，不可褻瀆的，作者卻將“放猖”習(xí)俗置于童真未泯、稚

25、氣天真的孩子的眼底，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來(lái)觀察，用兒童非理性的直覺(jué)來(lái)體驗(yàn)。（1）覺(jué)得“放猖”的猖兵很神奇，內(nèi)心羨慕；（2）“放猖”的習(xí)俗簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)快樂(lè)的鬧??；（3）“放猖”后要面對(duì)熱鬧后的寂寞；（4）再見(jiàn)昨日的猖兵時(shí)有偶像破滅之感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“世俗性的一面”錯(cuò)，由原文“土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個(gè)火柴匣子而已”可知，將猖神廟比作火柴匣子，就是強(qiáng)調(diào)猖神廟的小，“放猖”這一民俗活動(dòng)具有世俗性。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。D.“后來(lái)彌補(bǔ)了這一過(guò)失”錯(cuò)，莫須有先生在鄉(xiāng)下

26、時(shí)要寫(xiě)“放猖”以記民俗，但因“少暇”未寫(xiě)成，是一種遺憾，不是過(guò)失，后來(lái)寫(xiě)了一篇放猖，就算彌補(bǔ)了這一遺憾?！八哉f(shuō)是補(bǔ)過(guò)的快樂(lè)”“所以”強(qiáng)加因果，原文“好像是一種補(bǔ)過(guò)的快樂(lè)”說(shuō)的是“好像”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。劃線(xiàn)部分文字記敘的是鄉(xiāng)下“放猖”的習(xí)俗，一連用了六個(gè)“跑”字，“拼命地跑著”“沿家逐戶(hù)地跑著”“跑進(jìn)去，又跑來(lái)”“家家跑遍”。一是形象的照應(yīng)并解說(shuō)了“放猖”的內(nèi)涵，前文有“猖的意思就是各處亂跑一陣”；二是連用“跑”字，再現(xiàn)了“放猖”驅(qū)疫習(xí)俗中的精彩場(chǎng)景，上演了一場(chǎng)快樂(lè)的鬧劇，渲染了一種熱烈的氛圍，使“放猖”這一民間習(xí)俗充滿(mǎn)熱

27、鬧的氣氛；三是“跑”中有一種天地間唯一的自由，表現(xiàn)作為孩子的“我”對(duì)他們自由自在奔跑的羨慕之情。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究作品的創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法的能力。作者用兒童的視角來(lái)寫(xiě)鬼神祭祀之事，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來(lái)觀察，用兒童非理性的直覺(jué)來(lái)體驗(yàn)。（1）內(nèi)心羨慕：“有時(shí)又由小孩子扮之我當(dāng)時(shí)非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來(lái)做一個(gè)呢？”“這也是我最感興趣的，人間的自由本來(lái)莫過(guò)于說(shuō)話(huà)，而現(xiàn)在不準(zhǔn)他們說(shuō)話(huà)，沒(méi)比這個(gè)更顯得他們已經(jīng)是神了”“我們簡(jiǎn)直已經(jīng)不認(rèn)得他們。何況他們這時(shí)手上已經(jīng)拿著叉，拿著察郎當(dāng)郎當(dāng)?shù)捻懀媸翘毂鞂⒌哪恿恕薄拔宀诤竺娓疵嘏苤覄t跟在后面喝彩”作者記述“放

28、猖”這一習(xí)俗時(shí)站在孩子的角度，用孩子童真的視角來(lái)看待和感知，寫(xiě)出孩子對(duì)猖兵的極大興趣以及內(nèi)心的羨慕之情。（2）快樂(lè)的鬧?。骸罢l(shuí)做猖誰(shuí)自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的”“他們?cè)贈(zèng)]有人間的自由，即是不準(zhǔn)他們說(shuō)話(huà)，一說(shuō)話(huà)便要肚子痛的。這也是我最感興趣的”“沿家逐戶(hù)地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進(jìn)去，又跑來(lái)，不大的工夫在鄉(xiāng)一村在城一門(mén)家家跑遍了。我則跟在后面喝彩”原本嚴(yán)肅、莊重的習(xí)俗用孩子的視角來(lái)看，簡(jiǎn)直是一出鬧劇，因?yàn)楹⒆痈信d趣的地方總是充滿(mǎn)了歡快的氣氛。（3）熱鬧后的寂寞：“放猖的時(shí)間總在午后，到了夜間則是游猖我的心里卻寂寞之至，正如過(guò)年到了元夜的寂寞，因?yàn)橛尾又褪鞘詹?，?/p>

29、年的已經(jīng)完了”“放猖”是一年一度進(jìn)行的，對(duì)孩子而言，熱鬧的鬧劇之后自然是寂寞的。（4）偶像的破滅：“到了第二天，遇見(jiàn)昨日的猖兵時(shí)，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經(jīng)謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說(shuō)話(huà)，他說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言太是貧窮了，還不如不說(shuō)話(huà)”原本神奇的猖兵在放猖后回歸生活的本色，在孩子眼里沒(méi)有了光澤和神奇，就像自己的偶像夢(mèng)破滅了一樣。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初范陽(yáng)祖逖少有大志與劉琨俱為司州主薄同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺(jué)曰此非惡聲也因起舞及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰:“晉室之亂非上無(wú)道

30、而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！鳖Ｋ?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱(chēng):“石虎敢?guī)浫颍珊涌v毒，今遣九軍，銳卒三萬(wàn)，水陸四道，徑造賊場(chǎng)，受祖逖節(jié)度?！贝笈d三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與

31、將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。逖練兵積谷，為取河北之計(jì)。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書(shū)，求通使及互市。逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。四年秋七月，以尚書(shū)仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來(lái)統(tǒng)之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病。九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。祖逖既卒，后趙屢寇河南，拔襄城、城父，圍譙。豫州刺史祖約不能御，退屯壽春。后趙遂取陳留，梁、鄭之間復(fù)騷然矣。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末祖逖北伐）10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分

32、的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 初/范陽(yáng)祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨覺(jué)曰/此非惡聲也/因起舞/B. 初/范陽(yáng)祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨/覺(jué)曰/此非惡聲也/因起舞C. 初/范陽(yáng)祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨覺(jué)曰/此非惡聲也/因起舞D. 初/范陽(yáng)祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨/覺(jué)曰/此非惡聲也/因起舞11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 京口，古城名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，是古代長(zhǎng)江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。B. 遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷

33、區(qū)的人民，文中指后者。C. 部曲，原指古代豪門(mén)大族和將領(lǐng)招募的私人軍，文中是指部隊(duì)的編制單位。D. 傳檄，指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書(shū)，傳檄即傳布檄文。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 祖逖力請(qǐng)北伐，時(shí)任左丞相司馬睿雖無(wú)北伐之志，但仍然盡力支持，這堅(jiān)定了祖逖的斗志，祖逖指江發(fā)誓:若不能收復(fù)中原就不再渡江返回江南。B. 祖逖北伐，先在譙城遭石虎圍攻，幸得桓宣救；后鎮(zhèn)雍丘，屢次派兵邀擊后趙軍隊(duì)，使后趙疆土日益縮??；又為攻取河北練兵積谷，與后趙相持。C. 大興三年秋，朝廷任命祖逖為鎮(zhèn)西將軍。祖逖與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵(lì)督促農(nóng)桑，安撫接納新來(lái)歸附

34、的人，不論貴賤都加以禮遇。D. 祖逖死后，后趙頻頻侵犯河南地區(qū)，攻陷襄城、城父，包圍譙城，豫州刺史祖約抵擋不住，退駐壽春，后趙攻取陳留，梁、鄭之間又重新陷入了騷亂。13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，收利十倍。（2）知大功不遂，感激發(fā)病。14. 文中說(shuō)到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0. C 11. C 12. A 13. （1）祖逖沒(méi)有答復(fù)這封信，而聽(tīng)?wèi){雙方民間互相貿(mào)易，收取十倍的利潤(rùn)。（2）祖逖知道大功不能告成，情緒激動(dòng)引發(fā)重病。 14. （1）祖逖多次攔擊后趙軍隊(duì)取勝，使得后趙疆土縮小，后趙王石勒不得不向祖逖示好，要求通使

35、及互市；（2）祖逖沒(méi)有阻止民間互相貿(mào)易，并約束士兵不要侵犯后趙百姓，使得兩國(guó)邊境稍微得到了休養(yǎng)生息?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：從前，范陽(yáng)有一個(gè)叫祖逖的人，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴Α！吧儆写笾尽笔恰胺蛾?yáng)祖逖”的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BD；“中夜”是“聞雞鳴”的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)；排除AB；“琨”是“蹴”的賓語(yǔ)，“覺(jué)”補(bǔ)充“蹴”的狀態(tài)，緊密相連，中間不能斷開(kāi)，排除BD。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C

36、.“文中是指部隊(duì)的編制單位”錯(cuò)。從原文來(lái)看，“逖將其部曲百余家渡”，這里的“部曲”是指祖逖的私家軍隊(duì)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“仍然盡力支持”錯(cuò)。原文是“睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募”，只給了一千人的糧食，三千匹布，連軍隊(duì)都沒(méi)給，讓祖逖自己招募，算不上“盡力支持”。故選A【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：報(bào)，答復(fù)；聽(tīng)，聽(tīng)?wèi){；互市，互相貿(mào)易。（2）題得分點(diǎn)有：遂，成；感激，情緒激動(dòng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。兩國(guó)邊境得到暫時(shí)安寧的原因有：“大興三年，

37、逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境漸蹙”“逖練兵積谷，為取河北之計(jì)”“后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書(shū)，求通使及互市”，祖逖多次攔擊后趙軍隊(duì)取勝，使得后趙疆土縮小，后趙王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市；“逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息”，祖逖沒(méi)有阻止民間互相貿(mào)易，并約束士兵不要侵犯后趙百姓，使得兩國(guó)邊境稍微得到了休養(yǎng)生息。參考譯文：從前，范陽(yáng)有一個(gè)叫祖逖的人，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司

38、馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而是臣下怨恨叛亂，由皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我祖逖這樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！” 司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話(huà)以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶(hù)人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功

39、，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。祖逖已經(jīng)進(jìn)入譙城，石勒派遣石虎包圍了譙城，桓宣來(lái)解救祖逖，石虎解圍而去。晉王傳檄文昭告天下，稱(chēng):“石虎膽敢率領(lǐng)犬羊?yàn)鹾现?，渡過(guò)黃河荼毒民眾，現(xiàn)派遣瑯邪王司馬裒等九軍、精銳士卒三萬(wàn)，由水、陸四路直赴賊寇所在地，受祖逖指揮?！贝笈d三年，祖逖鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣兵士攔擊后趙軍隊(duì)，后趙鎮(zhèn)守的將士歸附祖逖的很多，后趙疆土日益縮小。這一年秋天七月，皇帝下詔加封祖逖鎮(zhèn)西將軍，祖逖在軍中，與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來(lái)歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。祖逖在積谷練兵，為奪取黃河以北做打

40、算。后趙王石勒很擔(dān)心這件事，于是到幽州為逖修了祖父、父親的墳?zāi)梗才帕藘蓱?hù)人家替他們看守祖墳，于是給祖逖寫(xiě)了一封信，請(qǐng)求通使及互相貿(mào)易。祖逖沒(méi)有答復(fù)這封信，而聽(tīng)?wèi){雙方民間互相貿(mào)易，收取十倍的利潤(rùn)。禁止將領(lǐng)們不使他們侵犯后趙的百姓。兩國(guó)邊境之間，稍微得到了休養(yǎng)生息。四年秋七月，朝廷讓尚書(shū)仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)守合肥，祖逖已經(jīng)掃除了障礙，收復(fù)了黃河以南的土地，而戴淵突然有一天來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這里，祖逖內(nèi)心怏怏不樂(lè)，又聽(tīng)說(shuō)王敦與劉刁互相結(jié)怨，將要有內(nèi)亂。祖逖知道大功不能告成，情緒激動(dòng)引發(fā)重病。九月，死在雍丘。豫州的男女百姓都像失去了自己的親生父母，譙國(guó)、粱國(guó)之間都為祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后趙多次侵犯河南，攻

41、取了襄城、城父，包圍譙城。豫州刺史祖約不能抵抗，退守壽春。后趙于是攻取陳留，梁、鄭之間又騷亂不安了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。示兒子陸游祿食無(wú)功我自知，汝曹何以報(bào)明時(shí)？為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺。道在六經(jīng)寧有盡，躬耕百畝可無(wú)饑。最親切處今相付，熱讀周公七月詩(shī)。【注】七月詩(shī)：指詩(shī)經(jīng)風(fēng)七月，是一首描寫(xiě)農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩(shī)。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 本詩(shī)的首聯(lián)以問(wèn)句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩(shī)人對(duì)兒子的諄諄教誨。B. 詩(shī)人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，“不欺”都是至關(guān)重要的。C. 詩(shī)人認(rèn)為，生逢“明時(shí)”不必讀書(shū)求仕

42、，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。D. 詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的。16. 詩(shī)人指出“道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩(shī)”，對(duì)此你是如何理解的？【答案】15. C 16. 詩(shī)人借助這兩句對(duì)子孫提出要求：詩(shī)書(shū)無(wú)涯，發(fā)奮讀書(shū)；法乎先圣，修身立事；心懷家國(guó)，永存社稷?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“詩(shī)人認(rèn)為，生逢明時(shí)不必讀書(shū)求仕，躬耕才是一種理想狀態(tài)”錯(cuò)誤，由頷聯(lián)“為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺”可知，作者認(rèn)為無(wú)論是出仕朝廷，為官一方，還是成為平民百姓，躬耕隴畝，都要事國(guó)以忠，事親以孝，并沒(méi)有在兩種方式中做出比較選擇。故選C。

43、【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的情態(tài)和態(tài)度的能力。從題干來(lái)看，考生要理解“詩(shī)人指出道在六經(jīng)寧有盡”，又讓兒子熟讀周公七月詩(shī)”的用意。首先分析詩(shī)歌的標(biāo)題。詩(shī)歌標(biāo)題是“示兒子”，可見(jiàn)這是一首教導(dǎo)兒子的詩(shī)歌。然后理解題干中兩句詩(shī)的意思，進(jìn)一步分析詩(shī)人這樣的用意?！暗涝诹?jīng)寧有盡”意思是“天下大道，都在六經(jīng)等書(shū)里，學(xué)貫古今，取法先圣，學(xué)習(xí)知識(shí)，哪里有盡頭”，詩(shī)人在此指出六經(jīng)的意義，包含天下大道，這是要求兒孫能夠熟讀六經(jīng)，發(fā)奮閱讀，“寧有盡”是說(shuō)沒(méi)有盡頭，這是讓兒孫不能停止不前，這是讓兒孫不要自滿(mǎn)，要謙虛以待?！笆熳x周公七月詩(shī)”意思是“切記一定要熟記背誦周公的七月詩(shī)啊”，周公為國(guó)為家為民，鞠躬盡瘁，

44、嘔心瀝血，詩(shī)人要求兒孫好好學(xué)習(xí)周公的七月詩(shī)，勤儉耕種，發(fā)奮讀書(shū)，報(bào)效家國(guó)，這是讓兒孫學(xué)習(xí)先圣，心懷國(guó)家。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明歸園田居（其一）中“_，_”兩句，采用對(duì)仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)田園的向往。（2）歐陽(yáng)修在伶官傳序中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“_，_”；而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國(guó)滅，被天下人譏笑。（3）古代的詩(shī)人受到楚辭湘夫人“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_，_”。【答案】 . 羈鳥(niǎo)戀舊林 . 池魚(yú)思故淵

45、. 其意氣之盛 . 可謂壯哉 . 無(wú)邊落木蕭蕭下 . 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？忌⒁馊缦伦衷~：“羈”“淵”“盛”“蕭蕭”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吃喝當(dāng)然是人生一大樂(lè)事，如果生活在太空，我們還能愉快地享用大餐嗎？最早的太空餐是讓人 的“牙膏”：宇航員從管子里面擠出半流體的食物，不需要咀嚼便直接咽下去，沒(méi)有咀嚼的快感，沒(méi)有多樣的選擇，首代宇航員的飲食條件相當(dāng)艱苦。然而，吃貨的生產(chǎn)力 ，很快，（ ）。如今，宇航員們已能在太空中自如地使用各種餐具，與地面用餐相當(dāng)接近。與此

46、同時(shí)，太空食品的種類(lèi)也豐富起來(lái)。正因?yàn)槟壳皣?guó)際空間站中有上百種餐品，使得宇航員可以自由選擇自己的用餐計(jì)劃，然而這一用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的。而且宇航員們還在不停地開(kāi)發(fā)新的太空料理：小餅干、壽司、花生醬冰棍，甚至是“昨的咖啡”采訪(fǎng)中一位航天飛機(jī)的指揮官曾自豪地展示過(guò)一批再生水，而原料是什么，自然 。然而，制訂太空萊譜仍然受到很大的限制。大部分蔬果在宇宙中最多只能保持兩天鮮度，空間站中新鮮食品 ，絕大多數(shù)食品只能脫水或加工成罐頭運(yùn)上太空。目前科學(xué)家們正想方設(shè)法解決這一難題。18. 依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 望而卻步 不勝枚舉 不言而喻 寥寥無(wú)幾B. 躊躇不前 不可低估

47、 心照不宣 寥寥無(wú)幾C. 望而卻步 不可低估 不言而喻 極其稀缺D. 躊躇不前 不勝枚舉 心照不宣 極其稀缺19. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 人們就發(fā)明了種種能在無(wú)重力環(huán)境中使用的餐具，并且還有咖啡杯和煎鍋B. 人們就發(fā)明了種種能在無(wú)重力環(huán)境中使用的餐具，甚至還有咖啡杯和煎鍋C. 人們就將種種能在無(wú)重力環(huán)境中使用的餐具發(fā)明出來(lái)，而且包括咖啡杯和煎鍋D. 人們就將種種能在無(wú)重力環(huán)境中使用的餐具發(fā)明出來(lái)，還包括咖啡杯和煎鍋20. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 目前國(guó)際空間站中有上百種餐品，宇航員可以自由選擇自己的用餐計(jì)劃雖然這一用餐計(jì)劃是

48、每八天循環(huán)一次的。B. 正因?yàn)槟壳皣?guó)際空間站中有上百種餐品，使得宇航員可以自由選擇自己用餐計(jì)劃雖然這一用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的。C. 正因?yàn)槟壳皣?guó)際空間站中有上百種餐品，所以宇航員可以自由選擇自己的用餐計(jì)劃然而這一用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的。D. 目前國(guó)際空間站中有上百種餐品，這使得宇航員可以自由選擇自己的用餐計(jì)劃然而這一用餐計(jì)劃是每八天循環(huán)一次的?！敬鸢浮?8. C 19. B 20. A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，望而卻步：形容十分害怕困難和危險(xiǎn)。躊躇不前：猶豫不決，不敢前進(jìn)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)太空餐難吃，應(yīng)選“望而卻步”。第二空，不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，

49、形容同一類(lèi)的人或事物很多。不可低估：不能小看。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“吃貨的生產(chǎn)力”不可小看，應(yīng)選“不可低估”。第三空，不言而喻：指不用說(shuō)就可以明白。形容道理很淺顯。心照不宣：指彼此心里明白，而不公開(kāi)說(shuō)出來(lái)。前面有“自然”，強(qiáng)調(diào)不說(shuō)就明白，應(yīng)選“不言而喻”。第四空，寥寥無(wú)幾：形容數(shù)量少。非常稀少，沒(méi)有幾個(gè)。極其稀缺：極其稀少短缺。此處強(qiáng)調(diào)空間站中新鮮食品極少，應(yīng)填“極其稀缺”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)連貫銜接的能力。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是人們的創(chuàng)造力，應(yīng)保持“人們就發(fā)明了”的句子結(jié)構(gòu)，排除CD；“還有咖啡杯和煎鍋”與前文形成語(yǔ)意遞進(jìn)，句首應(yīng)用遞進(jìn)連詞，而“并且”表并列，排除A。故選B?！?0題詳解

50、】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線(xiàn)句有語(yǔ)?。阂皇恰罢?yàn)槭沟谩贝钆洳划?dāng)，可以刪掉“正因?yàn)椤薄笆沟谩?，也可以把“使得”改為“所以”，或者刪掉“正因?yàn)椤?，在“使得”前加“這”，排除B；二是“然而”使用錯(cuò)誤，因?yàn)楹竺娴木渥邮寝D(zhuǎn)折句的前半句，故改為“雖然”，排除CD。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東西方文化不同，藝術(shù)的表現(xiàn)也不同。一般來(lái)，東方藝術(shù)重主觀， 。表現(xiàn)在繪畫(huà)上，西洋畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，重形似，而中國(guó)畫(huà)重神韻，重意境。中國(guó)畫(huà)通常_ 。這看起來(lái)是以題材為標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)了一些獨(dú)特的觀念和思想，即中國(guó)畫(huà)概括了自然和人生三個(gè)方面：人物畫(huà)表現(xiàn)的是

51、人類(lèi)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系；山水畫(huà)表現(xiàn)的是 ，將人與自然融為一體；花鳥(niǎo)畫(huà)則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。中國(guó)畫(huà)的分類(lèi)，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀。中國(guó)畫(huà)講究虛實(shí)相生的意境美。老舍曾請(qǐng)齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫(huà)，十里蛙聲，如何入畫(huà)？潺潺山泉，如何表達(dá)？白石老人思考良久，終于畫(huà)成了一幅經(jīng)典之作：六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下?？催^(guò)此畫(huà)的人無(wú)不拍案叫絕。21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞

52、語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?1. 西方藝術(shù)重客觀 分為人物、山水、花鳥(niǎo)三大科 人與自然的關(guān)系 22. 山澗內(nèi)山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下?！窘馕觥俊痉治觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。第空結(jié)合上文“東方藝術(shù)重主觀”判斷橫線(xiàn)處應(yīng)該表達(dá)為“西方藝術(shù)”，再根據(jù)后文“表現(xiàn)在繪畫(huà)上，西洋畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，重形似，而中國(guó)畫(huà)重神韻，重意境”確定，前者為客觀寫(xiě)實(shí)，后者為主觀虛寫(xiě)，從而確定答案：西方藝術(shù)重客觀。第空先根據(jù)段落特點(diǎn)確定屬于觀點(diǎn)句，總領(lǐng)下文，于是根據(jù)后文信息“這看起來(lái)是以題材為標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)”“即中國(guó)畫(huà)概括了自然和人生三個(gè)方面”“人物畫(huà)表現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)中人與人

53、之間的關(guān)系；山水畫(huà)表現(xiàn)的是；花鳥(niǎo)畫(huà)”確定空出應(yīng)該填寫(xiě)：分為人物、山水、花鳥(niǎo)三大科。第空根據(jù)該段分號(hào)確定分句間是并列關(guān)系，三個(gè)層次（人物、山水、花鳥(niǎo)）一一對(duì)應(yīng)，參考人物畫(huà)的“人類(lèi)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系”，花鳥(niǎo)畫(huà)的“大自然的各種生命與人的和諧相處”，確定“山水畫(huà)”處答案為：人與自然的關(guān)系?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。所給句子“六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下”成分復(fù)雜，屬于長(zhǎng)單句，把它改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，即長(zhǎng)句化短句，方法是：先提取句子主干單獨(dú)成句，再分別把復(fù)雜成分（多層定語(yǔ)狀語(yǔ)等）拿出來(lái)作為句子或者短語(yǔ)存在。比如本題中主干句為

54、“六尾蝌蚪（主語(yǔ)）搖曳著尾巴（狀語(yǔ)）順流而下（謂語(yǔ)）；復(fù)雜成分包括狀語(yǔ)“在不斷涌出的潺潺清泉里”和定語(yǔ)“山巒映襯下的山澗內(nèi)的亂石之中”，分別以句子或短語(yǔ)的形式表達(dá)為：山巒映襯的山澗里（偏正短語(yǔ)），潺潺清泉涌出的亂石中（偏正短語(yǔ)）；山澗里山巒映襯（主謂句子），亂石中潺潺清泉涌出（主謂句子）等等。綜合以上信息表述為（注意邏輯性）：（1）山巒映襯的山澗，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。（2）山澗里山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。（3）在山巒映襯的山澗里，有潺潺清泉從亂石中不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。作文（全國(guó)新高考卷作文）23. 閱讀

55、下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（唐光雨漫畫(huà)作品，有改動(dòng)）注描紅：用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫(xiě)字。請(qǐng)整體把握漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊痉段?】調(diào)好人生方向，到達(dá)成功彼岸深圳 潘志偉這幅描紅漫畫(huà)所揭示的是書(shū)法用筆的技巧和方法：起筆階段要逆鋒起筆，藏而不露；中間的運(yùn)筆階段要不偏不倚，最后的收筆階段則要懂得停滯遷回。這正如清代著名書(shū)法家劉煦載提出“逆入，澀行，緊收”的觀點(diǎn)，啟示我們?nèi)牍P時(shí)用逆鋒，中間的運(yùn)筆階段要澀行，筆畫(huà)的末端收筆時(shí)使用回鋒。這

56、樣行筆有什么好處呢？說(shuō)白了，就是使線(xiàn)條更厚實(shí)，內(nèi)涵更豐富，同時(shí)使筆鋒在運(yùn)行中得到不斷的調(diào)整。寫(xiě)字要懂得調(diào)整筆鋒，我親愛(ài)的青年朋友們，其實(shí)，做人又何嘗不是如此？人生于世，就如同漂泊在一條漫長(zhǎng)曲折的河流里，河流里有激流，有險(xiǎn)灘，有暗礁，也有平靜的溪流。遇到險(xiǎn)灘和暗礁的時(shí)候，我們要繞道而行；遇到激流的時(shí)候，我們要逆流而上；遇到平靜溪流的時(shí)候，我們更要小心謹(jǐn)慎，時(shí)刻提防不期而至的暗礁。我們只有根據(jù)河流的水勢(shì)和地形地貌不斷調(diào)整航向，才能到達(dá)勝利的彼岸。懂得調(diào)整人生航向的人，才能避開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，收獲人生的累累碩果。青年朋友們，你們還記得那位替文惠君解牛的庖丁嗎？面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的牛體結(jié)構(gòu)，庖丁沒(méi)有像良庖族

57、庖一樣去割去砍，而是“依乎天理”“因其固然”，懂得避其鋒芒，“善刀而藏之”，“是以十九年而刀刃若新發(fā)于刑”。庖丁的“解牛之道”啟示我們：要順著牛體天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。人在社會(huì)上行走，遇到錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾也要學(xué)會(huì)調(diào)整方向，味地蠻干只能適得其反。不懂得調(diào)整人生航向的人，必然為眼前的困難和挫折而勞神費(fèi)力、心力交瘁，最終只能一事無(wú)成、貽笑大方。還記得古希臘神話(huà)中的西西弗斯嗎？面對(duì)從山頂滾下的巨右，西西弗斯每每未推至山頂，巨石就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無(wú)止境地做這件事。西西弗斯的生命就在這樣件無(wú)效又無(wú)望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡。西西弗斯的悲劇就在于不懂得調(diào)整人生的方

58、向。我們青年人要學(xué)會(huì)從描紅漫畫(huà)中體悟到人生的道理，遇到困難和挫折的時(shí)候，不要一味蠻干，要懂得及時(shí)調(diào)整人生的方向。身處逆境的時(shí)候，要懂得及時(shí)收斂自己的鋒芒，不要咄咄逼人，恃才放曠。一帆風(fēng)順的時(shí)候，要修煉自己的品性，做一個(gè)正直無(wú)私的人，切莫因一時(shí)之得意而忘形。人生最艱難的時(shí)刻，更要耐得住寂寞，把沉潛蓄勢(shì)、厚積薄發(fā)作為人生的風(fēng)向標(biāo)，刻苦自勵(lì)。青年朋友們，書(shū)法用筆中隱含著人生的真諦。愿我們?cè)谡{(diào)整筆鋒寫(xiě)好中國(guó)漢字的時(shí)候，也能真正調(diào)整好人生前進(jìn)的方向，腳踏實(shí)地地走好人生的每一步。書(shū)法因筆鋒璀璨，人生因調(diào)整而美麗！愿我們都有一個(gè)如行云流水般的人生！【范文2】做一個(gè)大寫(xiě)的“人”深圳市羅湖外語(yǔ)學(xué)校 徐曉花漫畫(huà)以

59、書(shū)法描紅形式再現(xiàn)了“人”字用筆過(guò)程：逆鋒行藏，中鋒不倚，停滯迂出。以筆行書(shū)，以字寓人，簡(jiǎn)單的“人”字蘊(yùn)含著博大精深的處事之道：新時(shí)代青年要用沉潛迂回的智慧和筆直堅(jiān)硬的脊梁，打造閃亮人格，做一個(gè)大寫(xiě)的“人”。書(shū)法，是中國(guó)文化及民族精神的體現(xiàn)，寫(xiě)“人”如做“人”。一撇一捺，柱地?fù)翁?，善惡榮辱，合而為“人”。逆鋒起筆，以反方向行筆，藏而不露；亦如為人，行藏用舍，以我為本。中鋒用筆，乃“千古不易”的準(zhǔn)則，筆桿垂直，圓渾飽滿(mǎn)；亦如為人中正，不偏不倚，危言危行。收筆露峰，停滯迂回，撇捺鉤挑，緩緩出頭；亦如為人，曲徑通幽，另辟蹊徑，柳暗花明。寫(xiě)好一個(gè)“人”字，不易做好一個(gè)“人”，更難。“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為人是天地的心，萬(wàn)物與我一體。做好一個(gè)人，應(yīng)懂得觀天察地，審時(shí)度勢(shì)，行藏用舍，一如孟