2017年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)訓(xùn)練卷(議論文部分)

1、2017 年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)訓(xùn)練卷（議論文部分）訓(xùn)練一：最美的姿態(tài)閱讀與不閱讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦， 一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒(méi)有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求 精神并從精神上獲得偷悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要通過(guò)修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己 的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂(lè)”。人這一輩子，

2、無(wú)論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不 同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)識(shí)字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚 豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無(wú)邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到 了沙漠駝?dòng)?、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心 靈宛如秋天雨+的池塘，逐漸充盈。讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯 而言，也許是沒(méi)有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了

3、新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些 以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了 一下時(shí)，你會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有 神采。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。人類無(wú)疑是一切動(dòng)物中最善于展示自身的動(dòng)物，體育場(chǎng)、舞臺(tái)、T 型臺(tái)這一切場(chǎng)所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。14本文闡述的主要觀點(diǎn) _（2分）15.閱讀兩段，說(shuō)說(shuō)讀書有哪些好處？（4 分）答 ：16文章運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種，并結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要

4、分析其作用。（4 分）答：訓(xùn)練二：閱讀下面的文字，完成 16-18 題（8 分）讀書重在選擇英國(guó)作家阿瑟柯南道爾曾說(shuō)過(guò)：“漫無(wú)目標(biāo)，無(wú)書不讀的人，他們的知識(shí)是很難精湛的?！笨梢姡x書一定要有選擇。讀書要有所選擇，這在今天顯得尤為重要。也許有人會(huì)說(shuō)，博覽群書被古人提倡，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可？我們知道，西潮東漸以前，中國(guó)有的學(xué)者曾有“讀盡天下可讀書”的抱負(fù)。但是，今天的博覽群書，和古人的博覽群書有很大差別。古時(shí)書少，很多書是以詩(shī)詞、文言文的形式寫下來(lái)的，言簡(jiǎn)意賅。即便是古代散文，篇幅也不是很長(zhǎng)，博覽群書比較容易。而在如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，書太多，各類圖書讓人眼花繚亂，各種讀本蜂擁而至，長(zhǎng)篇

5、巨制鋪天蓋地，我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來(lái)閱讀。1當(dāng)代著名學(xué)者錢鐘書一生讀書無(wú)數(shù)。一次，他到美國(guó)訪問(wèn)去參觀國(guó)會(huì)圖書館，圖書館的人因其藏書量大而驕傲，同去參觀的人也無(wú)不為之驚嘆，只有錢鐘書一個(gè)人默不作聲。圖書館的人問(wèn)他有何觀感，他忍不住笑著說(shuō)：“我也充滿了驚奇，驚奇世界上有那么多我所不要看的書！”這話看上去風(fēng)趣，卻是事實(shí)，一個(gè)人不可能讀完所有的書。19 世紀(jì)英國(guó)作家羅斯金就說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的生命是短暫的，空余時(shí)間很少，因此我們不應(yīng)把一刻空余時(shí)間耗費(fèi)在閱讀價(jià)值不大的書籍上?！币虼?，今天我們提倡既要多讀書，又要有選擇意識(shí)，多讀好書。毛澤東是我國(guó)歷史上一位愛(ài)讀書、會(huì)讀書的領(lǐng)導(dǎo)人，他早年常說(shuō)：“讀

6、書要為天下奇?！彼f(shuō)的“奇書”，不在擇讀之量，而在擇讀之內(nèi)容與效果。毛澤東的擇書，排在前三位的是哲學(xué)、馬列和文史，尤其在他晚年時(shí)，僅紅樓夢(mèng)就閱讀和收藏了 20 種不同版本的線裝書。當(dāng)然，那些與他的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系不大的書籍，他也有選擇地閱讀了很多。人們常說(shuō)：“開卷有益。”這句鼓勵(lì)人們讀書的話沒(méi)錯(cuò)，但是并不等于讀任何書都是“有益”的。尤其面對(duì)之前從未看過(guò)的“新書”，更要有所選擇。美國(guó)哲學(xué)家阿爾考特曾說(shuō)過(guò)：“一本好書使人開卷時(shí)會(huì)有所求，而閉卷時(shí)獲有益處?！逼鋵?shí)該讀什么書、不該讀什么書，或者在什么年齡段讀什么書，歷史上、現(xiàn)實(shí)中都有許多建議，如“少不讀水滸，老不讀三國(guó)”。書是有等級(jí)的，有好壞之分。王充在

7、自紀(jì)中講述評(píng)價(jià)文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)說(shuō)過(guò)：“為世用者，百篇無(wú)害；不為用者，一章無(wú)補(bǔ)?！彼恼摵庖粫蛯儆凇盀槭烙谜撸倨獰o(wú)害”的好書，至今仍為人們所珍藏。書是人類的倉(cāng)庫(kù)，但倉(cāng)庫(kù)里藏的東西不一定完全是好的，也有霉的、爛的、不合用的。所以，一個(gè)人不能隨便讀書。別林斯基也曾說(shuō)，閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。如此說(shuō)來(lái)，讀與不讀、粗讀與精讀，都要有所推敲。何況今天印刷術(shù)那么發(fā)達(dá)，出的書不計(jì)其數(shù)，版本也很多。比如論語(yǔ)一書，就有無(wú)數(shù)版本，讓讀者不知道讀哪種好。尤其是一些外國(guó)文學(xué)作品，不同版本、譯者、出版社的差別很大，一定要選名社、名翻譯家的版本來(lái)讀。另外，在內(nèi)容、文字等方面也要有所選擇，學(xué)會(huì)取舍

8、?！氨M信書不如無(wú)書?！币龅竭@一點(diǎn)，我們不僅在面對(duì)書海時(shí)學(xué)會(huì)選擇，在面對(duì)同一本書時(shí)，也要善于對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行選擇?，F(xiàn)在的一些圖書，平庸陳舊的內(nèi)容較多，真知灼見較少，書中的很多觀點(diǎn)別人早已說(shuō)過(guò)，只不過(guò)是改頭換面炒冷飯，如果我們捧著這樣的書籍，還一本正經(jīng)從頭讀到尾，豈不是浪費(fèi)時(shí)間？16.作者認(rèn)為“讀書重在選擇”，對(duì)于如何選擇，作者提出了哪些意見？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括作答。（4 分）答：17.文章第段運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？（3 分）答：18.下列表述與原文不符的一項(xiàng)是（）（3 分）A.古時(shí)書少，古人博覽群書比較容易，而如今這個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，圖書種類繁多，長(zhǎng)篇巨制鋪天蓋地，博覽群書是無(wú)法做到的

9、。B.毛澤東愛(ài)讀書，會(huì)讀書，他棗年常說(shuō)：“讀書要為天下奇”他所說(shuō)的“奇書”，不僅在選擇讀之量，而且在選擇之內(nèi)容與效果。C.書是人類的倉(cāng)庫(kù)，但倉(cāng)庫(kù)里藏的東西不一定完全是好的，讀不合適自己的書不但“開卷無(wú)益”，反而比不閱讀的壞處還大。D.現(xiàn)在的一些圖書，平庸陳舊的內(nèi)容較多，真知灼見較少，書中的很多觀點(diǎn)別人早已說(shuō)過(guò)，捧著這樣的書籍從頭讀到尾，就是浪費(fèi)時(shí)間。訓(xùn)練三、閱讀下面語(yǔ)段,完成 17-19 題。( 8 分)2中國(guó)綿延幾千年的文學(xué),貫穿始終的, 就是肩負(fù)建構(gòu)民族精神之使命。傳統(tǒng)文學(xué)以養(yǎng)護(hù)人心、培育人格見長(zhǎng), 尤其高揚(yáng)民族氣節(jié)。古往今來(lái), 中國(guó)文學(xué)使命的履行, 圍繞這兩個(gè)緯度進(jìn)行。修身齊家治國(guó)平天下

10、。在中華傳統(tǒng)文化里, 社會(huì)的治理與發(fā)展, 離不開個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高。文學(xué)對(duì)民族精神的建構(gòu), 也正由此入手。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng), “智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一, 就是運(yùn)用“比德” 方式, 塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。詩(shī)經(jīng)涉及玉的篇章多達(dá) 30 余首, 以玉之高潔, 比附人品之典范。中國(guó)文字中, 與贊美有關(guān)的漢字, 無(wú)論指涉人還是事, 許多帶有玉字偏旁, 其用意都是肯定、贊美對(duì)象具有玉石般高潔的品質(zhì)。中華文明史上的典范人物, 其人格的高尚與堅(jiān)定無(wú)不與文學(xué)的建構(gòu)要旨相契相合。與此相應(yīng), 作為文論“開山的綱領(lǐng)”, “詩(shī)言志” 在理論的源頭處確立了文學(xué)的基本觀念, 賦予了文學(xué)建構(gòu)的使

11、命, 其核心要素就是勵(lì)志, 尤其是言志者的自勵(lì): 文學(xué)對(duì)人品的建構(gòu), 首先體現(xiàn)為作者自身節(jié)操的砥礪。這一文學(xué)觀念是在千百年積淀中形成的選擇性“集體認(rèn)同”。古往今來(lái)的中國(guó)文學(xué), 不僅對(duì)個(gè)人品格的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用, 更對(duì)我們民族精神的建構(gòu), 起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。歷史上, 中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí), 總能升華堅(jiān)韌的民族意志, 決不屈服, 奮起反抗, 保家衛(wèi)國(guó)。值此期間, 可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù), 相伴而生的詩(shī)篇, 驚天地, 泣鬼神。當(dāng)代作品中, 抗日題材電視連續(xù)劇亮劍繼承文學(xué)塑造個(gè)人品格、建構(gòu)民族意志的傳統(tǒng),倡導(dǎo)亮劍精神: 面對(duì)強(qiáng)敵, 一定要迎上前去亮劍、決戰(zhàn), 哪怕倒在對(duì)手

12、劍下, 雖敗猶榮。正是憑借這種精神, 中國(guó)人民第一次獲得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)抵御外敵入侵的完全勝利。習(xí)近平同志指出, “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈, 是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉, 也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”; “要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。中華民族的精神建構(gòu), 已綿延數(shù)千年。文學(xué)發(fā)展到今天, 其建構(gòu)使命正面臨變局, 以往薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)已得到實(shí)質(zhì)性改觀。因此, 文學(xué)在新世紀(jì)履行建構(gòu)使命時(shí), 既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華, 又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位, 應(yīng)為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。文學(xué)大展身手, 正當(dāng)其時(shí)。17.

13、本文的論點(diǎn)是什么? 請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。( 3 分)答：18.-段主要論證了什么內(nèi)容? -主要論證了什么內(nèi)容? 這兩部分之間有什么聯(lián)系? 請(qǐng)簡(jiǎn)答。( 3 分)答：19. 下列對(duì)文意理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）( 2 分)A. 中華傳統(tǒng)文化十分重視個(gè)人品行的修養(yǎng), 因?yàn)? 傳統(tǒng)文化認(rèn)為個(gè)人品行的修養(yǎng)與國(guó)家社會(huì)有重要關(guān)聯(lián), 正如古語(yǔ)所說(shuō), 修身齊家治國(guó)平天下。B. 段說(shuō)“詩(shī)經(jīng)涉及玉的篇目比附人品之典范”, 這部分在論證上主要使用了舉例論證的方法, 證明了詩(shī)經(jīng)有些詩(shī)篇的寫作運(yùn)用了“比德” 方式。C. 選文段號(hào)召我們每個(gè)人, 要肩負(fù)起建構(gòu)中華民族精神的使命, 為我們的民族精神 注入新內(nèi)涵。D. 本文的

14、基本結(jié)構(gòu)是“引論本論結(jié)論”; 本文的語(yǔ)言具有嚴(yán)密性、概括性的特點(diǎn)。訓(xùn)練四：議論文閱讀（13 分）讀書是一種心靈修復(fù)書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈(zèng)與幫助可謂無(wú)窮。對(duì)我 來(lái)說(shuō)，讀書可以增智廣才，可以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。大學(xué)畢業(yè)剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬3虎，考慮問(wèn)題不夠全面；待人真誠(chéng)卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問(wèn)題，固然有客觀的原因，但說(shuō)到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過(guò)讀論語(yǔ)菜根譚小窗幽記，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)

15、己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì)了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀詩(shī)經(jīng)，讓心靈在純真無(wú)邪的原野上奔騰；讀莊子，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快可以說(shuō)，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣，是充實(shí)持久

16、、不可替代的快樂(lè)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，其作為一名干部，不時(shí)對(duì)自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正，十分重要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說(shuō)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說(shuō)，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮說(shuō)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽(yáng)明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性通過(guò)讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來(lái)。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書，對(duì)世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧?kù)o與澄澈。讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書籍是精神上的“港灣”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，

17、給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得 到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無(wú)言的書卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鞔?秋，屈原被放逐而賦離騷，左丘失明而著國(guó)語(yǔ)在逆境中讀書，會(huì)因處境不同 而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn)識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣， 以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生。讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠(chéng)、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安， 從而從容睿智地面對(duì)人生。22選文的中心論點(diǎn)是什么？（2 分）答：23根據(jù)第段的內(nèi)容，在段首橫線處補(bǔ)寫一句能表明本段觀點(diǎn)的話（句式要與前后段段首句一致）。（3 分）答：24請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證過(guò)程。（3

18、分）答：25文中第段畫波浪線句除了運(yùn)用道理論證外，還運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？（3分）答：26下面是對(duì)本文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（2 分）A第段主要運(yùn)用了道理論證這一種論證方法。B第段“由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重”，4句中加點(diǎn)詞“是”指的是“在生活中體悟”。C在第段省略號(hào)處，還可以補(bǔ)充上這樣的事例“司馬遷受宮刑而作史記”。D本文語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，再加上多種手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。答案：訓(xùn)練一（10 分）14 (2 分)人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對(duì)人有益。）15(4 分)讀書能夠豐富人生經(jīng)驗(yàn)，充盈人的心靈;讀書養(yǎng)就

19、人的高貴氣質(zhì)。 16(4 分)示例:對(duì)比論證，如文章-段，通過(guò)對(duì)比突出論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點(diǎn)。比喻論證，如第段中“讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，形象生動(dòng)地揭 示了讀書給人的心靈帶來(lái)的巨大影響。 舉例論證，如第段舉了一些以讀書為生的先生的例子，有力地論證了讀書人的高貴氣質(zhì) 是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。(論證方法 1 分,結(jié)合文章內(nèi)容 1 分，分析作用 2 分）訓(xùn)練二：16.選擇自己最想讀或必須讀的書來(lái)讀。選擇“為世用者”、適合自己的好書來(lái)讀。選擇名社、名翻譯家的版本來(lái)讀。選擇內(nèi)容新穎、有真知灼見，文字好的書來(lái)讀。17.運(yùn)用了舉例論證和道理論證的方法。列舉錢鐘書讀書的事例，引用羅斯金的話，有理有據(jù)地論證了“既要多讀書，又要有選擇意識(shí)，多讀好書”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。18.B（B 項(xiàng)“不僅而且”的表述是遞