文學(xué)接受與文學(xué)批評.ppt課件

1、第五編 文學(xué)接受與文學(xué)批評一、為什么說 “有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”？蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。蒹葭解讀種種懷友訪舊 愛情詩 招賢哈姆雷特解讀種種英雄 歌德：他既不是一個(gè)復(fù)仇主義者，也不是一個(gè)英雄，而是一個(gè)“被要求去做不可能的事”的人物 黑格爾：“他高貴的靈魂生來就不適合采取這種果決的行動(dòng)，他對世界和人生滿腔憤怒，徘徊于決斷、試探和準(zhǔn)備實(shí)行之間，終于由于他猶豫不決和外在的

2、環(huán)境的糾紛而遭到毀滅?！保缹W(xué)） 文學(xué)作品存在方式有它的特殊性 只有當(dāng)讀者像親眼看到文學(xué)家向他表明的一切，當(dāng)文學(xué)家使讀者也能根據(jù)自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自己的印象和知識的積累，來想象補(bǔ)充、增加文學(xué)家所提供的畫面、形象、姿態(tài)、性格的時(shí)候，文學(xué)家的作品才能對讀者發(fā)生或多或少強(qiáng)烈的作用。 （高爾基論文學(xué)）“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼，泯端倪而盡形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。” （葉燮）作品是作家與讀者的共謀岡察洛夫奧勃洛摩夫杜勃羅留波夫什么是奧勃洛摩夫的性格有時(shí)候，藝術(shù)家可能沒有想到他自己在描寫什么，但批評家之

3、所以存在，就是為了說明隱藏在藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)部的意義。”（杜波羅留波夫黑暗王國）“我在描繪的那一會(huì)兒，很少懂得我的形象、肖像、性格意味著什么”，“我只是在完成了自己作品，與它們相隔了一段距離和時(shí)間以后，才十分明了它們的含義，它們的意義思想。我仍然期待著，除我以外，會(huì)有什么人在小說的字里行間看出些什么?！保▽炻宸蜻t做總比不做好） 不同讀者創(chuàng)造不同的“第二文本”文化歷史背景 時(shí)代 經(jīng)歷、心境沒有再創(chuàng)造，讀者無法理解詩孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。 霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶

4、牖空。落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。扶持自上神明力，正直原因造化功。大廈如傾要梁棟，萬千回首丘山重。不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送？苦心豈免容螻蟻，香葉曾經(jīng)宿鸞鳳。志士仁人莫怨嘆，古來材大難為用。四十圍乃是徑六尺，無乃太細(xì)乎？ 沈括 二、各種各樣的批評方法 眾家評說紅樓夢脂胭齋評 別人慌張自不必講，獨(dú)有薛蟠比諸人忙到十分去。（寫呆兄忙，是愈覺忙中愈忙，且避正文之絮煩。好筆法！寫得出?。┯挚盅σ虌尡蝗藬D倒，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮知道賈珍等人是在女人身上做功夫的。（從阿呆兄意中，又寫賈珍等一筆。妙?。┮虼嗣Φ牟豢啊：鲆谎燮骋娏肆主煊耧L(fēng)流婉轉(zhuǎn)，已酥倒在那里。（忙到容針不能，亦似唐突兒

5、，卻是寫“情”字萬不能禁止者。又可知顰兒之豐神若仙子也。忙中寫閑，真大手眼，大章法?。┩鯂S評 美學(xué)上的徹頭徹尾的悲劇 第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。 倫理上的所貴乎憂患者，以其為解脫之手段，故非重憂患自身之價(jià)值也。心理學(xué)批評探索作者心理的秘密 用西方心理學(xué)來講，真假寶玉就是一個(gè)活在世俗里的假自我和一個(gè)活在真實(shí)里的真自我的對話，這是曹雪芹了不起的地方。我們每個(gè)人都可能有兩個(gè)自我。在紅樓夢里，賈寶玉知道有一個(gè)真寶玉存在，但是他們從來沒有見過面，我覺得那是對自我的一個(gè)尋找。一個(gè)寶玉貪嗔癡愛，一個(gè)寶玉走

6、向洪荒；一個(gè)是落入世俗、舍不得人間的寶玉，一個(gè)是將要出家、舍得人間的寶玉，舍不得和舍得或許就是曹雪芹要表達(dá)的主題。 蔣勛 語言學(xué)批評 一聲兩歌一手二牘 襲人“桃花（花名）武陵別景（題詞）桃紅又是一年春（詩句） 芙蓉女兒誄：紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命 茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命。 從符號學(xué)的角度說，即是一種能指（語符）具有雙重所指（語義）一是本義性所指，一是衍義性所指，或者也可以說是“通過一套符碼傳達(dá)兩個(gè)信息”一是顯義層面信息，一是隱義層面信息；這種雙關(guān)性的“隱復(fù)”之筆。 女權(quán)主義批評 女人是水，男人是泥”；“怎么清白的女兒身一挨男人就變得污濁了呢? 賦予王熙鳳這樣有才干

7、和魄力的女子最后以悲慘的結(jié)局 對秦可卿 路易絲.愛德華茲 “子宮家庭”(Uterine family) 文化批評 茶香四溢滿紅樓 賈母：“我不吃六安茶” 妙玉：“這是舊年蠲的雨水” 茶具：“都是一色官窯脫胎填白蓋碗”茶俗：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦。”以茶祭祀 以茶論婚嫁家常飲茶客來敬茶飲宴上茶以茶饋友 “茶”在紅樓夢中的價(jià)值 以飲茶表現(xiàn)人物的不同地位和身份 以飲茶表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和性格 以茶為媒介表現(xiàn)了人物之間的復(fù)雜關(guān)系 字里行間滲透的強(qiáng)烈的對比 從飲茶、喝茶中看人物的知識和修養(yǎng) 三、文學(xué)批評的寫作與文學(xué)批評的境界 文學(xué)批評的四種基本形態(tài) 復(fù)述歸納式 龍應(yīng)臺：文學(xué)批評不是

8、這樣的 作者簡介小說情節(jié)的重述幾句贊美性或批評性的評語。 其評語，又往往“像一件大小同號的衣服，胖子瘦子都可以穿”：“別具一格”、“獨(dú)到過人”、“生動(dòng)細(xì)膩”、“教人由衷地?fù)艄?jié)贊賞” 文學(xué)批評的四種基本形態(tài) 體悟闡釋式即不重價(jià)值判斷，更注重對作品的語義、技巧、情感、意味及整體內(nèi)涵的個(gè)人化體悟、理解與闡釋的批評方式。 以頑石草木為偶，實(shí)歷盡風(fēng)月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結(jié)此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不語不笑能留人”，此之謂也。自黛玉看書起分三段寫來，真無容針之空。如夏日烏云四起，疾閃長雷不絕，不知雨落何時(shí)，忽然霹靂一聲，傾盆大注，何快如之，何樂如之，其令人寧不叫絕！文

9、學(xué)批評的四種基本形態(tài) 分析評判式 即從某種理論視野出發(fā)，或依據(jù)一定的藝術(shù)規(guī)則，在闡釋體悟的基礎(chǔ)上，以清晰的語言，對作品隱含的人生、社會(huì)的、審美的等方面的內(nèi)涵與意義，對作品的成就或不足，作出明確的價(jià)值判斷，并進(jìn)一步探文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。 王國維 評紅樓夢 李長之 論巴金的憩園 論魯迅 文學(xué)批評的四種基本形態(tài) 提升創(chuàng)造式即批評家能夠結(jié)合對相關(guān)作品的分析探討，深化完善某些既有理論；或通過對作品內(nèi)在奧妙的獨(dú)特把握，提出新的理論范疇，乃至借此創(chuàng)建新的理論體系。 王國維：境界說（人間詞話、宋元戲曲考 ）別林斯基 ：熟悉的陌生人巴赫金：“對話”、“復(fù)調(diào)”、“狂歡”薩義德 ：東方主義 （后殖民主義理論）文學(xué)批評的四重境界傳播文學(xué)信息 豐富作品內(nèi)容李長之：“在日常生活中，假說有一個(gè)人說出一套話來，別人不知道他說的什么，這在說者聽者是如何苦惱的事。這就需要一個(gè)人，他是能夠聽明白的，乃用更方便的話，也許更簡要，把那說者的意思，翻譯或指明給聽者；于作者讀者之間，批評家最低限度是也要盡了這樣任務(wù)?！?探討創(chuàng)作規(guī)律 開拓思想空間高層次批評境界的實(shí)現(xiàn) 廣博的專業(yè)理論 小山重疊金明滅，鬃云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲