當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

1、一、第一次文代會與革命文學(xué)的歷史確認1949 年 7 月 2 日至 19 日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會在北平召開， 是解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)文藝隊伍的大會師， 標志著我國新民主主義文藝運動的基本結(jié)束和社會主義文藝的開始。.隱含著“差異/分化”的會師2、確定了文藝工作的總方向確定以毛澤東文藝思想為新中國文藝工作的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想； 以延安文學(xué)所代表的方向為當(dāng)代文學(xué)的總方向?！半p百”方針1956 年 4 月 28 日，毛澤東提出： “藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針” ?！半p百”方針的出臺，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了思想觀念、文藝觀念和創(chuàng)作方法的解放，在創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)了

2、一大批優(yōu)秀作品 。百花文學(xué)隨著 1956 年社會主義改造完成，全國工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)，思想文化領(lǐng)域也需要解放思想、發(fā)揚民主， 1956年 5 月 2 日，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。1956 年至 1957 年，中國文學(xué)界出現(xiàn)了突破僵化教條的變化，這在當(dāng)時的社會主義陣營中， 是帶有普遍性的現(xiàn)象， 與當(dāng)時蘇聯(lián) 文學(xué)的“解凍”有深刻聯(lián)系。百花文學(xué)創(chuàng)作的兩種類型：1、揭發(fā)時弊、質(zhì)疑批評現(xiàn)狀、表現(xiàn)社會生活矛盾，具有一定思想深度和哲理深度的作品。 “干預(yù)生活”特寫：劉賓雁在橋梁工地上 本報內(nèi)部消息 、白危被圍困的農(nóng)莊主席 、 耿簡 爬在旗桿上的人 、 荔青 馬端

3、的墮落小說：王蒙組織部新來的青年人 、李國文改選 、劉紹棠田野落霞 、李準灰色的篷帆 、秦兆陽沉默 、耿龍祥入黨 明鏡臺戲劇詩文： 一個和八個 （ 郭小川） 、草木篇 （ 流沙河 ） 、 更相信人吧 （張明權(quán)） 、 賈桂香 （ 邵燕祥 ） 、 據(jù)說，開會就是工作，工作就是開會 （公木） ； 同甘共苦 （ 岳野 ）2、有人道主義傾向、重視個人價值、表現(xiàn)人情人性、要求文學(xué)向“藝術(shù)”回歸的作品。宗璞 紅豆 、 豐村 美麗 、 鄧友梅 在懸崖上 、 陸文夫 小巷深處 、劉紹棠西苑草 、阿章寒夜的離別百花文學(xué)的特點：1、百花文學(xué)的絕大部分，都是短篇作品。（時間短暫、前景不明、作家精神展開程度不足，難以將

4、此“調(diào)整”融入規(guī)模較大的作品中）2、百花文學(xué)的創(chuàng)作者大都是四五十年代之交走上文學(xué)道路的青年人。（青年作家擁有更多的理想主義朝氣， 在革命中獲得政治信仰和生活理想， 接受了關(guān)于理想社會的實現(xiàn)的承諾， 但逐漸看到現(xiàn)實與理想的距離，在新的思想形態(tài)與社會制度中發(fā)現(xiàn)裂痕。 ）百花文學(xué)的后繼影響：1、作品在 1957 年夏天后受到批判，被主流批評家描述為“一股創(chuàng)作上的逆流” ，作家大都被劃為右派。（ 李希凡從本報內(nèi)部消息開始的一股創(chuàng)作上的逆流 ， 中國青年報 1957 年 9 月 17 日 ）2、進入新時期，在變化了的政治和文學(xué)環(huán)境中， “毒草”轉(zhuǎn)變成“重放的鮮花” ，為 80 年代文學(xué)的“新啟蒙”起了重

5、要的促進作用。（重放的鮮花 ，上海文藝出版社1979 年版）新時期文學(xué)的環(huán)境與背景所謂“新時期” ，是指從毛澤東的烏托邦全能主義體制向以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的現(xiàn)代化體制的轉(zhuǎn)型期。社會 / 政治變革的源頭是1978 年底的十一屆三中全會；作為新啟蒙運動前身的思想解放運動， 則起源于稍早一些的真理標準問題大討論。中國的這場改革， 一開始是從體制內(nèi)部發(fā)動的， 而且是在權(quán)力中 心進行的，因此帶有明顯的自救性質(zhì)。1、傷痕文學(xué)以 1977 年劉心武的班主任為開端，因盧新華的傷痕而得名。揭露與控訴 “文革” 極左政治給人們帶來的肉體和精神的創(chuàng)傷， 具有強烈的政治化色彩和情緒化傾向。 對于恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)有著

6、重要作用。宗璞 我是誰 ， 馮驥才 鋪花的歧路 、 魯彥周 天云山傳奇 ；鄭義楓 、竹林生活的路 ；從維熙大墻下的紅玉蘭 、王亞平神圣的使命 、莫應(yīng)豐將軍吟 ；張賢亮邢老漢和狗的故事 、古華芙蓉鎮(zhèn)傷痕文學(xué)的評價撥亂反正、 正本清源的產(chǎn)物， 與主流意識形態(tài)高度契合，建構(gòu)了新時期文學(xué)的起源。突破戒律和禁區(qū)，暴露災(zāi)難，提出了尖銳的社會問題；恢復(fù)現(xiàn)實主義美學(xué)原則，秉持人道主義立場；情感宣泄為主，筆調(diào)粗礪，語言缺少錘煉，只重視問題的提出，社會意義大于文學(xué)意義。二元對立的結(jié)構(gòu)；單一化的形象；光明的結(jié)局2、反思文學(xué)痛定思痛，反思文學(xué)應(yīng)運而生。突破了“傷痕”題材僅限于“文革”的界限，將思想觸角伸向“反右” “

7、大躍進”等政治運動，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的反思，探索社會、歷史悲劇的遠因近源。目光 更深邃、清醒，主題更深刻，理性色彩更濃。茹志娟剪輯錯了的故事、張一弓犯人李銅鐘的故事、 李國文月食、王蒙蝴蝶一一老干部魯彥周天云山傳奇、宗璞我是誰、張賢亮靈與肉、綠化樹一一知識分子高曉聲李順大造屋，陸文夫美食家、張弦被愛情遺 忘的角落、方之內(nèi)奸、韓少功西望茅草地一一農(nóng)民、市 民等反思文學(xué)的評價反思小說表現(xiàn)社會生活的寬廣度從“文革”上溯至五十年代甚至更遠。 重建歷史起源由情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考，由單一的政治批判模式，轉(zhuǎn)向?qū)?社會、歷史、文化和民族心理的 全面反思。逐漸突出文學(xué)的主體性，強調(diào)文學(xué)性，

8、推動了文學(xué)的現(xiàn)代化 探索。母親意象、贊美苦難、光明未來等模式先鋒：；先鋒精神：以前衛(wèi)、實驗的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性先鋒文學(xué)：吸納西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的觀念和技巧； 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理道德觀念，反叛固有的寫作規(guī)范、欣賞習(xí)慣； 強調(diào)敘事革命和語言實驗，把“怎么寫”推到極端。民間立場與文化尋根前奏： “文化小說”的興起傷痕反思主流文學(xué)之外的創(chuàng)作超越社會政治層面，關(guān)注“民俗風(fēng)情” ，突入到歷史與文化的深處，對中國的民間生存和民族性格進行文化學(xué)的思考。展開：尋根文學(xué)1984 年 12 月“杭州會議”主題“新時期文學(xué)：回顧與預(yù)測”“尋根文學(xué)“產(chǎn)生的原因：現(xiàn)實誘因： “如何應(yīng)對西方文

9、化”的思考文學(xué)的動因：文學(xué)本體意識的萌動和強化外因的激發(fā)： 1982 年馬爾克斯獲諾貝爾文學(xué)獎，引起“拉美文學(xué)爆炸”現(xiàn)象紛爭糾纏的理論主張：豐富的文化地形圖：中原文化：賈平凹（陜西秦漢） 、鄭義、李銳（兩晉） 、張煒、莫言（齊 魯）江漢文化：韓少功（湘楚） 、李杭育（吳越）少數(shù)民族邊地文化：鄭萬?。ê邶埥?、扎西達娃（西藏） 、烏熱爾圖（鄂溫克）張承志（回族） ，蔡測海（土家族）“尋根”作家對“根”的態(tài)度：A、發(fā)掘民族文化美質(zhì)，自覺認同民族傳統(tǒng)文化：如阿城棋王 、賈平凹商州初錄 、李杭育最后一個漁佬兒B、對民族文化心理深層結(jié)構(gòu)作理性的批判：如韓少功爸爸爸C、綜合表達：如王安憶小鮑莊 、李銳厚

10、土 、鄭義老井尋根文學(xué)的特點主導(dǎo)思想： 以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史， 反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋文化重建可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；表現(xiàn)手段：既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法， 又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法；缺陷：陷入“傳統(tǒng) / 現(xiàn)代”的二元對立模式；對“文化”的理解以偏概全，對“民族”的理解狹隘。陜軍東征：90 年代的一個文學(xué)現(xiàn)象。在文學(xué)藝術(shù)的商品化趨勢甚囂塵 上， 嚴肅文學(xué)面臨危機的背景下， 陜西的中青年作家以集群的形式推出一批有沉重分量的小說， 如陳忠實 白鹿原 , 賈平凹 廢都 、高建群最后一個匈奴 、京夫 八里情仇 、程海的熱愛命運 ，引起很大反響。人文精神大討

11、論1993 年 6 月， 上海文學(xué)雜志發(fā)表了王曉明等人的對話曠野上的廢墟文學(xué)與人文精神的危機 ，由此引發(fā)了歷時 3 年的全國性“人文精神大討論” 。憤怒的“二張” （張承志、張煒） ，引燃“新理想主義”的呼吁，焦點在于世俗時代的終極價值與精神信仰。實質(zhì)： 針對 90 年代以來市場經(jīng)濟初期物欲高揚、 人心浮躁、精神淪失的現(xiàn)實， “新啟蒙”文學(xué)思潮及其相關(guān)價值觀念盡管日趨“邊緣” ，但頑強生存、激烈批判，發(fā)出獨特聲音。新寫實主義“新寫實主義” 是開端于 80 年代末期， 并延續(xù)到 90 年代的一種小說思潮， 強調(diào)表現(xiàn)生活的原始形態(tài)， 絕少作家的情感投入和主觀想象，反對人為地粉飾和拔高現(xiàn)實。代表作家

12、：池莉、方方、劉震云、劉恒、范小青等。1 、還原生活本相，表現(xiàn)生活“原生態(tài)”（清除觀念形態(tài)對現(xiàn)實生活的遮蔽，消除“本質(zhì)” ，瓦解“典型” ，關(guān)注人凡俗平庸的生存處境與人性欲望）2 、以“情感零度”進行“還原”敘事主體退出，逃避、化解作者對敘述對象的干預(yù)，消解激情，使“講述”變成“顯示” ，批判性是極其隱含的甚至可能喪失批判力）（ 1）原生態(tài)的“生活流”（2） 、現(xiàn)實的諷刺、荒誕的寓言冷漠平淡而略帶調(diào)侃戲謔的敘述語調(diào)；循環(huán)的結(jié)構(gòu)：如單位從“分梨”開始到“分梨”結(jié)束；小林“ 29 歲，分到單位才四年”和女老喬“ 54 歲，還有一年就退休了”形成對照一地雞毛 從“豆腐餿了”開始，到“收拾大白菜”結(jié)束

13、作者在雞毛蒜皮的瑣碎敘述里暗含了“諷刺” ，在幾近真實的日常生活中隱藏了“荒唐” ， 使小說帶有寓言的性質(zhì)；在自我解嘲、自我掩飾的背后也有對人的關(guān)懷。其他新寫實主義代表作：池莉： 煩惱人生 不談愛情 太陽出世 （“人生三部曲” ） 、冷也好熱也好活著就好方方： 風(fēng)景 、 落日 、 黑洞朦朧詩1、最初的聲音：郭路生代表作 ： 相信未來 這是四點零八分的北京 海洋三部曲 魚兒三部曲等另一個中國現(xiàn)代主義詩人先驅(qū)黃翔2、潛流： “白洋淀詩群”“白洋淀詩群”是“文革”后期出現(xiàn)的進行現(xiàn)代詩探索的詩歌群落，是“文革”地下文學(xué)的一個重要組成部分。代表詩人：芒克（姜世偉） 、多多（粟世征） 、根子 （ 岳重 ）

14、 、林莽、方含、宋海泉等。3、浮出水面： 今天北島、芒克、黃銳等于 70 年代初期自行刊印的民間刊物；1978 年 12 月以今天之名公開，反對文化專制，追求自由的人文精神。 今天的影響遠遠超出文學(xué)以外，遍及美術(shù)、電影、戲劇、 攝影等其它藝術(shù)門類， 成為中國當(dāng)代先鋒文學(xué)與藝術(shù)的開端。4、“崛起的詩群” ：朦朧詩的命名及論爭詩刊 在 1979 年發(fā)表了北島的 回答 和舒婷 致橡樹 ； 1980年第 4 期發(fā)表了十五位青年詩人的詩歌， 組成 “新人新作小輯” ；1980 年第 8 期發(fā)表舒婷、顧城、江河、梁小斌、王小妮等的詩歌，引發(fā)對這類詩歌的爭論朦朧詩的特點：A 、以“人”為核心，展示主體的覺醒、個性的覺醒B 、回歸藝術(shù)，現(xiàn)實“詩”的覺醒（多元價值、主題多義、意象朦朧）C 、追求意義（展示獨立、反抗、批判、憂患等思想命題）后朦朧詩1984 年以后，一場以“北島”為口號的詩歌運動席卷全國，各地詩歌流派林立。 1986 年 10 月，安徽詩歌報與深圳青年報分別刊發(fā)了“中國詩壇1986 現(xiàn)代詩流派大展” 。新的詩人群體