美術(shù)鑒賞第七講古羅馬課件

1、授課：陳默浙江海洋大學(xué)1B古 術(shù)第七 ：2B第一節(jié) 古羅馬藝術(shù)的基本概況第二節(jié) 古代羅馬藝術(shù)的表現(xiàn)目錄12古羅馬藝術(shù)的起源 古羅馬藝術(shù)特征 古羅馬文明-伊達(dá)拉里亞文明好大喜功的建筑 雕刻 繪畫 3第三節(jié) 古希臘與古羅馬藝術(shù)比較3B第一 ：古 術(shù)的基本概況4B一、古羅馬藝術(shù)的起源 古羅馬藝術(shù)起源于伊特魯里亞文明。伊特魯里亞文明繁榮于公元前1000年前100年。伊特魯里亞藝術(shù)深受希臘藝術(shù)的影響，但保持了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。5B“ 羅馬不是一天建成的?！惫?000年左右，羅馬就已經(jīng)有人居??；伊達(dá)拉里亞人統(tǒng)治羅馬長達(dá)200年之久，處于奴隸制時(shí)期；公元前509年，羅馬人趕走伊達(dá)拉里亞人統(tǒng)治城邦，羅馬進(jìn)

2、入共和時(shí)期；公元前2世紀(jì)，羅馬占領(lǐng)希臘；公元前27年1月16日，羅馬元老院將將“奧古斯都”的稱號贈(zèng)與屋大維，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期。公元前27年1月16日，羅馬元老院將將“奧古斯都”的稱號贈(zèng)與屋大維，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期。6B羅馬建成的傳說-母狼雕像 努米托爾國王的弟弟阿穆利烏斯推翻其統(tǒng)治，并將他的一對雙胞胎羅穆路和瑞穆斯放入籃子中丟人臺伯河；這對兄弟被河水沖上岸，并被父親戰(zhàn)神馬爾斯派來的母狼撫養(yǎng)長大，不久，被牧人發(fā)現(xiàn)收養(yǎng)；他們長大以后，殺死仇人，把國家還給外祖父。他們在母狼被母狼找到的地方建立新的城市，后來羅穆路殺死了瑞穆斯，以自己的名字命名這座城市為羅馬。7B8B二、古羅馬藝術(shù)特征羅馬人不同於希臘人

3、，羅馬人較現(xiàn)實(shí)，講究實(shí)際，喜歡具體的、實(shí)在的東西；希臘人重理想，藝術(shù)中喜歡抽象、概括的理念。 古羅馬藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在建筑和雕刻上。 雕刻方面：既寫實(shí)又重視刻畫人物個(gè)性。 建筑方面：古羅馬人最早發(fā)明了由天然的火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混凝土。拱券技術(shù)方面取得了很大的成就。創(chuàng)造了拱券式建筑風(fēng)格。使羅馬的建筑顯得更為華麗。為了適應(yīng)龐大的羅馬帝國的多方面的需要，古羅馬人創(chuàng)造了一系列新的建筑類型。羅馬的建筑師維特魯威，首先提出了具有深遠(yuǎn) 的影響建筑的三要素：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。9B三、古羅馬文明-伊達(dá)拉里亞文明 公元前32世紀(jì)以前，羅馬文化是在伊達(dá)拉里亞人和希臘人的強(qiáng)烈影響下發(fā)展起來的。公元前2世紀(jì)以后，

4、羅馬征服了全部地中海區(qū)域，更廣泛地接受了希臘文化的影響，羅馬出現(xiàn)了好些詩人，仿希臘形式創(chuàng)造了羅馬的喜劇和悲劇。 從公元前1時(shí)間起，羅馬即以各種建筑形式炫示其國力的強(qiáng)盛。神殿、大會(huì)堂、柱廊、拱門等，林立于羅馬廣場四周。帝國繁盛時(shí)期的建筑更是滲透了奢侈豪華的炫耀風(fēng)氣。凱旋門、紀(jì)功柱、宏大的會(huì)場、浴場、劇場、競技場以及由許多石砌拱門架構(gòu)而成的水道，都先后建成。10B陶棺上的夫婦像，伊達(dá)拉里亞文化 伊達(dá)拉里亞人把墳?zāi)箍闯墒庆`與肉的共同歸宿，因此他們往往將肉體火化后置入陶制的棺中并在墓室中安置墓主人的雕像。這些雕像有單人的，也有夫妻兩人的。這類墓葬雕像有一定的程式：取坐臥式姿態(tài)，橄欖形眼睛呈微笑狀。它類

5、似希臘古風(fēng)時(shí)期的人像雕塑。 11B第二 ：古代 術(shù)的表現(xiàn)12B 帝國前期（公元前1世紀(jì)至公元3世紀(jì)初）是古羅馬建筑的黃金時(shí)期。 羅馬建筑包括羅馬城的建筑和帝國版圖內(nèi)其他各地的建筑。在羅馬城里，廣場是公共機(jī)會(huì)和進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的場所，廣場周圍有神廟、法院、會(huì)議廳等各種建筑。此外還有紀(jì)念像、記功柱和凱旋門等紀(jì)念點(diǎn)綴其間。凱旋門-奧朗日市從阿爾市（Arles）到里昂的古阿格里帕（Agrippa）道路上的凱旋門一、好大喜功的建筑13B 羅馬人利用混凝土來塑造復(fù)雜的結(jié)構(gòu)以及不規(guī)則的平面和立面。羅馬的建筑開始于伊特利亞的傳說。 羅馬人善于利用拱劵技術(shù)。一是高水平的拱劵結(jié)構(gòu)，二是發(fā)展了希臘的柱式構(gòu)圖，三是集中采

6、用拱劵結(jié)構(gòu)。 羅馬的建筑可以分為兩大類：一是為帝國政權(quán)和城市功名服務(wù)的帶有紀(jì)念意義的建筑，如：凱旋門、會(huì)堂、劇場；二是技術(shù)性較強(qiáng)的各項(xiàng)建筑工程，如：道路、橋梁、引水道等。14B15B羅馬萬神廟16B從左至右依次為: 多利克柱式,愛奧尼亞柱式,科林斯柱式 17B18B圖拉真紀(jì)念柱 柱身高27米，圓柱直徑3米，聳立在方形基座上，柱礎(chǔ)下埋藏著圖拉真夫婦的骨灰。 柱身浮雕總長為200米左右，出現(xiàn)在浮雕上的人物多達(dá)2500個(gè)。 世界上最長的戰(zhàn)史立體畫卷浮雕飾帶表現(xiàn)圖拉真率領(lǐng)羅馬人征服達(dá)契亞人（現(xiàn)羅馬尼亞）的歷史。 圖拉真是所有場面的中心，曾出現(xiàn)90次之多。 達(dá)契亞人后代的故事19B斗獸場20B角斗場視頻

7、欣賞21B凱旋門22B君士坦丁堡凱旋門23B賽維努斯凱旋門24B二、雕刻 雕刻 特性： 寫實(shí)，不喜歡美化人體，只表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，也不掩飾缺點(diǎn)，文藝復(fù)興是從此作風(fēng)出發(fā)。 實(shí)用，如紀(jì)念用，表現(xiàn)凡人的形象，真實(shí)感較強(qiáng)。 羅馬人本來就有崇拜祖先的習(xí)俗，他們忙於為死者作雕像，收藏在家中，遇新葬禮時(shí)把列祖列宗的雕像都拿出來參加儀式。早期的肖像雕塑是根據(jù)死者面部翻下來的面模制作的，不加任何美化，情死板，缺少活力，只有感到逼真而已。希臘雕刻技術(shù)傳進(jìn)來后，開始美化雕像，但還是以逼真和表現(xiàn)個(gè)性為主。25B圖拉真紀(jì)念柱26B凱旋門（14-37，羅馬），獨(dú)創(chuàng)，門上雕征伐紀(jì)錄。27B馬可斯 阿列里斯紀(jì)念柱浮雕28B撒比拉29

8、B奧古斯都全身像30B作 品 介 紹： 人們在觀賞羅馬帝國皇帝雕像時(shí)發(fā)現(xiàn)，帝王的氣質(zhì)同帝王統(tǒng)治的時(shí)代有密切的關(guān)系。強(qiáng)大興盛的帝國在渥大維的肖像中直率地表現(xiàn)了出來，智慧的、為羅馬人做了不少善事的提圖斯被雕成君子的典范，而帝國衰落時(shí)的情景似可從奧利略的形象中看到。奧利略是古羅馬“五賢君”之一，是崇拜柏拉圖理想國的哲學(xué)家。政治斗爭的現(xiàn)實(shí)和自然災(zāi)難使他的理想一一破滅，成為對前途悲觀失望的沒落君王。同奧古斯都那堅(jiān)定、沉著、居高臨下的氣勢完全不同，他騎在馬上揮動(dòng)右手但無目的，神態(tài)也顯出不確定性，而坐騎的精神氣質(zhì)與人也一樣。他更多地像個(gè)哲學(xué)家而少有統(tǒng)帥的氣概。奧利略騎馬像31B32B演說家33B作 品 介

9、紹： 埃特魯里亞人有一種特殊的制陶技術(shù)，將粘土熏烤成黑色和赤色后再進(jìn)行塑像，塑后再進(jìn)行燒制和磨光，使陶塑顯出貴重的金屬外表。維埃伊的阿波羅是一件赤陶著色雕塑，因出土于維埃伊的神廟遺址而得名。它的作者據(jù)考證可能是維埃伊的著名雕塑家烏爾卡，作于公元前510年左右。從題材看顯然受希臘神話的影響，雕像臉部的微笑也很像希臘古風(fēng)式的微笑，但從人物姿式和衣紋處理效果來看又與希臘不同：很薄的覆蓋身體的衣紋輕松活潑，具有道地的埃特魯里亞民族特色。阿波羅34B捧著祖先頭像的羅馬人 在羅馬葬儀上，送葬人要捧著祖先的遺像參加葬禮。寫實(shí)手法，著重刻畫頭部，身體被繁復(fù)的衣褶覆蓋，質(zhì)感很強(qiáng)，與頭部形成繁簡的對比，更加突出了

10、頭部的個(gè)性特征。35B三、繪畫 畫的特性： 墻上有許多建筑圖形，好像開窗的效果。建筑物圖像有透視學(xué)的表現(xiàn)，但卻無焦點(diǎn)，不合邏輯。人物光影矛盾，光源不統(tǒng)一，筆觸也沒統(tǒng)一感。技巧上，光影的感覺影響文藝復(fù)興，故文藝復(fù)興的技巧，實(shí)源羅馬藝術(shù)。36B龐貝壁畫之花神-美麗而遠(yuǎn)去的背影37B鑲嵌壁畫伊蘇斯之戰(zhàn)38B龐貝壁畫- 酒神秘儀圖 39B40B41B42B43B44B45B46B第三 ：古希臘 古 術(shù)比較 47B古希臘與古羅馬藝術(shù)比較 希臘人生活優(yōu)裕從容悠閑，注重身體鍛煉、進(jìn)行特殊教育，練就了最結(jié)實(shí)、最輕靈、最健美的身體。希臘藝術(shù)題材主要是運(yùn)動(dòng)員和神。神是希臘理想美的最高典范。而羅馬是個(gè)金戈鐵馬的帝國

11、，他們講究的是權(quán)力與征服。羅馬人崇拜希臘藝術(shù)，是希臘藝術(shù)的延續(xù)。但是羅馬的民族精神引成了羅馬藝術(shù)講求實(shí)際，強(qiáng)調(diào)功利的特點(diǎn)，他們追求外貌真實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性及內(nèi)心的表達(dá)。 48B 希臘藝術(shù)主要用于敬神，圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多是以給帝王歌功頌德、滿足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的的。希臘雕刻強(qiáng)調(diào)的是共性和民族精神，而羅馬人要求的是個(gè)性特征鮮明的肖像。藝術(shù)家不僅滿足于外形的逼真，而且注重人物個(gè)性的刻畫 希臘人把強(qiáng)健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本源，所以希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的雕刻和神廟建筑。希臘美術(shù)的主要特點(diǎn)是無所不包的和諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。它主要標(biāo)志是人體美，希臘人為人類貢獻(xiàn)了高不可及的藝術(shù)典范之作。 羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。49B 總的來說，希臘藝術(shù)是理想主義的、簡樸的、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的、典雅精致的；羅馬藝術(shù)是實(shí)用主義的、享樂的