2022年《中庸》第10課時(shí)教案

1、中庸第十課時(shí)教案【教學(xué)內(nèi)容】子路問強(qiáng)；子曰：“ 南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教,不報(bào)無道,南方之強(qiáng)也,君子居之；衽金革,死而不厭,北方之強(qiáng)也,而 強(qiáng)者居之；故君子和而不流,強(qiáng)哉矯！中立而不倚,強(qiáng)哉矯！國(guó)有道,不 變?nèi)?強(qiáng)哉矯！國(guó)無道,至死不變,強(qiáng)哉矯！”【教學(xué)目標(biāo)】1、讓同學(xué)喜愛經(jīng)典文章,感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,為熟讀成誦 奠定基礎(chǔ)；2、有感情地朗讀 中庸的第十章,做到讀音精確,重音及停頓恰當(dāng)；3、基本明白誦讀內(nèi)容,提高語文素養(yǎng)；4、嘗試背誦中庸的第十章；【教學(xué)重難點(diǎn)】在懂得文章內(nèi)容的同時(shí),讓其深刻領(lǐng)會(huì)“ 真正的強(qiáng)” 的人生道理,力 爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦；【教具預(yù)備】教學(xué)課件、教材

2、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編第三冊(cè)【教學(xué)過程】一、復(fù)習(xí) 1、指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容；2、說明：子曰,“ 天下國(guó)家可均也 1,爵祿可辭也 2,白刃可蹈 3也,中庸不行能也；” （同學(xué)提問同學(xué)回答）二、新授；幻燈出示原文 1、同學(xué)自由朗讀（幻燈出示,帶拼音讀）2、老師范讀；3、正音；4、采納各種方式朗讀；（1）同學(xué)自由朗讀,老師巡察指導(dǎo),幫忙朗讀有困難的同學(xué),準(zhǔn)時(shí)發(fā) 現(xiàn)同學(xué)朗讀中顯現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)；（2）指名讀,師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)判；（3）同學(xué)齊聲朗讀；（4）同桌互讀,相互評(píng)判優(yōu)點(diǎn)與不足,通過朗讀加以訂正；（5）男女生合作讀；（男、女生每人一句）5、整體認(rèn)知（1）你讀了文句,

3、知道了什么？（2）指名匯報(bào)；6、懂得文句（1）懂得文句中的重點(diǎn)詞：子路：名仲由,孔子的同學(xué)；抑：挑選性連詞,意為“ 仍是”；而：代詞,你；與：疑問語氣詞報(bào)：報(bào)復(fù)；居：處；衽：臥席,此處用為動(dòng)詞；甲盾；金：指鐵制的兵器；革：指皮革制成的死而不厭：死而后已的意思；和而不流：性情平和又不隨波逐流；辛矯：頑強(qiáng)的樣子；（2）引導(dǎo)同學(xué)懂得句子意思：子路問怎樣才算是強(qiáng)？孔子說：是南方的強(qiáng)？北方的強(qiáng)？仍是你認(rèn)為 的強(qiáng)？用寬緩柔和的方法教導(dǎo)人,對(duì)不講道理的人不加報(bào)復(fù),這是南方的 強(qiáng),品德高尚的人擁有這種強(qiáng)；以刀槍甲胄為枕席,戰(zhàn)死沙場(chǎng)也沒有怨言,這是北方的強(qiáng),勇武好斗的人持有這種強(qiáng)；所以,君子與人和平相處而又 不

4、丟失自己的原就,這是真正的強(qiáng)??！保持中立而不偏倚,這是真正的強(qiáng) 啊！國(guó)政清明時(shí),不改未達(dá)的志向,這是真正的強(qiáng)??！國(guó)政昏暗時(shí),操守 至死也不轉(zhuǎn)變,這是真正的強(qiáng)?。∪?、質(zhì)疑；四、評(píng)析；子路性情魯莽,勇武好斗,所以孔子教導(dǎo)他：有體力的強(qiáng),有精神力 量的強(qiáng),但真正的強(qiáng)不是體力的強(qiáng),而是精神力氣的強(qiáng)；精神力氣的強(qiáng)體 現(xiàn)為和而不流,柔中有剛；表達(dá)為中庸之道；表達(dá)為堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖,寧死不轉(zhuǎn)變志向和操守；“ 三軍可奪帥也,匹夫不行奪志也；崇的強(qiáng)；” （論語 .子罕這就是孔子所推“ 砍頭不要緊,只要主義真；殺了夏明翰,自有后來人；” 這就是孔子 所推崇的強(qiáng)；說起來,仍是崇高的英雄主義,獻(xiàn)身的抱負(fù)主義；不過

5、,回到中庸本章來,孔子在這里所強(qiáng)調(diào)的,仍是“ 中立而不 倚” 的中庸之道,儒學(xué)中最為高深的道行；君子之強(qiáng)的精神向度與價(jià)值操守：“ 子路問強(qiáng)；子曰：南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教,不報(bào)無道,南方之強(qiáng)也,君子居之；衽金革,死而不厭,北方之強(qiáng)也,而 強(qiáng)者居之； ” 子路問老師關(guān)于強(qiáng)、強(qiáng)大、頑強(qiáng)的問題；子路性格果敢直爽,為人勇武,這樣一個(gè)人來問強(qiáng),孔子的回答很具有分析性和引導(dǎo)性；孔子 說,你問的是南方的那種頑強(qiáng)呢？仍是北方呢？或者是說你自己的那種剛 強(qiáng)呢？這說明孔子對(duì)強(qiáng)的問題有敏捷性,而且仍引進(jìn)了地緣學(xué)或者是地理 文化學(xué),說明頑強(qiáng)在不同的時(shí)代、不同的地區(qū)、不同的氛圍當(dāng)中有不同的 含義；“

6、寬柔以教” ,“ 寬柔” ,柔順地去教導(dǎo)別人,不是聲色俱厲,不是拍案 而起；“ 不報(bào)無道” ,不報(bào)復(fù)那種無道之人即惡人, 這很寬容；“ 南方之強(qiáng)也” ；之所以寬柔以教、不報(bào)無道,在于南方空氣潮濕,地理環(huán)境良好,人的體 格也不是很高大,脾氣秉性也很溫順,在這個(gè)氛圍中形成一方人民的人格 和秉性；“ 君子居之” ,孔子把這種南方之強(qiáng)看成是君子所應(yīng)持之強(qiáng)；北方是塞北,華北平原以北,與中原南方不同,寒風(fēng)凜冽,飛沙走石；北方和南方在水土、氣候、地理環(huán)境等方面都有很大的差異,正是這些地 理環(huán)境的差異使北方人和南方人有區(qū)分；北方人“ 衽金革”,把金和革當(dāng)成 席子；北方人身材高大,他們懷抱著鎧甲刀槍入睡,是一群

7、赳赳武夫,雄 強(qiáng)至極,死而不厭； “ 而強(qiáng)者居之” ；超過了君子的叫強(qiáng),由于君子行中庸之道；孔子認(rèn)為北方之強(qiáng)“ 衽金革,死而不厭”,仍是“ 過分” 強(qiáng)了一些,所以“ 強(qiáng)者居之” ；強(qiáng)者視死如歸, 這就是北方的強(qiáng), 仍不是君子所居之強(qiáng)；南方之強(qiáng)在于用寬厚、仁義的方法去教化人,對(duì)殘暴的人也不加以報(bào) 復(fù)；而北方的強(qiáng)就在于勇毅、果敢,哪怕是金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng),面對(duì)強(qiáng)敵也 能夠勇往直前；但在孔子看來都不如“ 君子之強(qiáng)”；“ 故君子和而不流,強(qiáng)哉矯！中立而不倚,強(qiáng)哉矯！國(guó)有道,不變?nèi)?焉,強(qiáng)哉矯！國(guó)無道,至死不變,強(qiáng)哉矯！ ” 和而不流,即和和氣氣但不流 俗不低俗；真強(qiáng)大頑強(qiáng)??；立定中道而不偏不倚,這才是真正

8、的強(qiáng)；在國(guó) 家有道需要人才的時(shí)候,他出來做事,但并不由于做大事而忘本,而是堅(jiān) 守自己過去處于陋巷時(shí)的美好情操和遠(yuǎn)大抱負(fù)；這樣的人真頑強(qiáng)；假如國(guó) 家無道,滿地是小人就寧死不變節(jié),這樣的人真頑強(qiáng)?。煌ㄟ^回答子路問強(qiáng),孔子傳達(dá)出自己對(duì)地緣政治和地緣文化的看法；當(dāng)然,他觀賞君子的強(qiáng),其中的關(guān)鍵是“ 和而不流,中立而不倚,國(guó)有道不變?nèi)?國(guó)無道至死不變”；“ 和而不流” 是態(tài)度,不是一團(tuán)和氣,而要保持自己的理念；“ 中立” ,不偏不倚,并不是強(qiáng),而是有原就； 中庸第十 章說明,真正的強(qiáng)不在于體力,而在精神力氣；精神力氣的強(qiáng)大表達(dá)為和 而不流,表達(dá)為柔中有剛,表達(dá)為中庸之道,也就是堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖,固守自己的高遠(yuǎn)志向和操守；孔子推崇君子之強(qiáng),君子之強(qiáng)的核心就 是堅(jiān)守中庸之道,即便四周環(huán)境如何變化也決不中