鄭和下西洋東南亞華夷秩序構(gòu)建-兼論明朝是否向東南亞擴(kuò)張問(wèn)題

1、-. z和下西洋與東南亞華夷秩序的構(gòu)建兼論明朝是否向東南亞擴(kuò)問(wèn)題中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外關(guān)系形態(tài)，通常被稱為“華夷秩序。1 (上冊(cè)，第10-13頁(yè))華夷秩序的根本原則是以中國(guó)封建君主為核心，四夷君王承受中國(guó)封建君王的冊(cè)封并向他“朝貢，從而在雙方君王之間結(jié)成準(zhǔn)君臣關(guān)系，并由此形成中外國(guó)家之間的宗藩關(guān)系。從漢朝開場(chǎng)，中國(guó)封建王朝在與周邊鄰國(guó)交往過(guò)程中，逐漸把與它們的關(guān)系納入到華夷秩序的建構(gòu)中。而對(duì)于海外諸國(guó)，中國(guó)封建王朝在它們中間構(gòu)筑華夷秩序則是一個(gè)困難而又緩慢的過(guò)程，而且收效甚微。 以海外諸國(guó)中與中國(guó)最為鄰近的東南亞地區(qū)來(lái)說(shuō)，雖然早在吳時(shí)代就曾派遣朱應(yīng)、康泰一行“南宣國(guó)化，隋煬帝也曾派遣常駿、王君政等人出

2、使赤土國(guó)，但并未形成真正的宗藩關(guān)系。2 (第22-47頁(yè))即使是唐朝貞觀、開元之盛，在南海諸國(guó)的華夷秩序上也未有作為。3 (卷一九七，?南蠻列傳?)忽必烈則憑恃著游牧民族的強(qiáng)悍戰(zhàn)斗力，企圖在海外諸蕃國(guó)中形成自己的“天下共主地位，但也沒(méi)有效果。4 (卷二一，?外夷列傳三?)只是明成祖通過(guò)和下西洋等頻繁而又大圍的外交行動(dòng)，明朝才在東南亞地區(qū)全面建立起華夷秩序。 如何對(duì)待和下西洋對(duì)于明朝與東南亞諸國(guó)之間關(guān)系的影響.國(guó)外學(xué)者之間曾有不同看法。不少國(guó)學(xué)者認(rèn)為，和下西洋把中國(guó)與東南亞各國(guó)的政治往來(lái)和經(jīng)濟(jì)交流推向了新的高潮。注：參見(jiàn)蘆葦：?論和下西洋與東西方交往及東南亞地區(qū)的繁榮穩(wěn)定?，載和研究會(huì)編：?和研

3、究論文集?(第一輯)，第64-72頁(yè)，海運(yùn)學(xué)院，1993年；蘆葦：?和下西洋與東南亞貿(mào)易圈?，載和研究會(huì)編：?走向海洋的中國(guó)人?，第237-250頁(yè)，海潮，1996年；而比擬全面的研究則推一鈞?論和下西洋?，海洋，1985年。甚至還有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，和下西洋推動(dòng)了華人向東南亞地區(qū)的移民。注：林金枝：?和下西洋與華僑?，載?南洋問(wèn)題?，1985年第2期，第75-85頁(yè)；翁國(guó)珍：?淺談費(fèi)信及其星槎勝覽?，載?師大學(xué)學(xué)報(bào)?1986年第1期，第93-98頁(yè)。而一些西方學(xué)者則把和下西洋“說(shuō)成是中國(guó)的擴(kuò)主義和帝國(guó)主義，“時(shí)常把這些遠(yuǎn)航比做以后幾個(gè)世紀(jì)的西方海上帝國(guó)主義。這樣，就存在著把和的遠(yuǎn)航不祥地解釋為中

4、國(guó)在過(guò)去和未來(lái)對(duì)東南亞懷有不良企圖的傾向。5 (第45頁(yè)) 不過(guò)，就國(guó)學(xué)者的第一種看法而論，他們的關(guān)注點(diǎn)是和下西洋時(shí)期明朝與東南亞地區(qū)關(guān)系的繁榮表象，卻相對(duì)缺乏對(duì)明朝與東南亞諸國(guó)關(guān)系形態(tài)的探討。而就國(guó)學(xué)者的第二種看法而論，在*種程度上卻模糊地認(rèn)可了西方學(xué)者所提出的和下西洋是明朝向東南亞地區(qū)擴(kuò)的觀點(diǎn)，只不過(guò)擴(kuò)的形式不是官方力量而是民間移民而已。而和下西洋是否如西方學(xué)者所說(shuō)，它說(shuō)明了明朝向東南亞地區(qū)的擴(kuò).我認(rèn)為，這不僅涉及到明成祖的海外交通政策問(wèn)題，而且也涉及中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)外關(guān)系形態(tài)“華夷秩序的問(wèn)題。同時(shí)，從長(zhǎng)時(shí)段角度考慮，明成祖在東南亞地區(qū)所構(gòu)筑的“華夷秩序，是否形成了明朝與東南亞地區(qū)關(guān)系的長(zhǎng)效機(jī)

5、制.或許也是我們今天所應(yīng)思考的一個(gè)問(wèn)題。 一、和使團(tuán)與明朝和東南亞地區(qū)的政治關(guān)系 明成祖在其統(tǒng)治的1402至1424年間，曾向東南亞國(guó)家頻繁地派遣使團(tuán)。其中，向占城(位于今越南中部)派遣使團(tuán)14次、向真臘(今柬埔寨)派遣使團(tuán)3次、向暹羅(今泰國(guó))派遣使團(tuán)11次、向爪哇(位于今印度尼西亞的爪哇島)派遣使團(tuán)9次、向浡泥(位于今加里曼丹島北部及文萊丹國(guó)一帶)派遣使團(tuán)3次、向滿剌加(位于今馬來(lái)西亞馬六甲州一帶)派遣使團(tuán)11次、向門答剌(位于今印度尼西亞門答臘島西北部的亞齊一帶)派遣使團(tuán)11次。5 (第34頁(yè))按照明初人對(duì)海外的地理劃分，爪哇、浡泥等國(guó)屬于“東洋國(guó)家(東洋圍包括自今菲律賓群島至爪哇島的廣

6、闊海域)，而占城、暹羅、滿剌加等國(guó)則屬于“西洋國(guó)家(“西洋圍則包括自今中南半島至馬來(lái)半島、門答臘島以及印度洋區(qū)域)。注：參見(jiàn)迎勝：?“東洋與“西洋的由來(lái)?，佳榮：?和航行時(shí)期的東西洋?。文載和研究會(huì)編：?走向海洋的中國(guó)人?，第120-135頁(yè)；文載前揭書，第136-147頁(yè)。而在明成祖派遣到東南亞以及整個(gè)海外國(guó)家的所有使團(tuán)中，和使團(tuán)則最為突出，一是規(guī)模大到二萬(wàn)七千八百余人左右，6 (卷三四，?和傳?)二是次數(shù)多達(dá)六次(另外，明宣宗也曾派遣和下西洋一次)，三是所國(guó)家眾達(dá)三十余個(gè)。6 (卷三四，?和傳?) 僅就永樂(lè)時(shí)期(1403-1424)和六下西洋過(guò)程中所的東南亞國(guó)家來(lái)看，第一次(永樂(lè)三年六月至

7、永樂(lè)五年九月間)所的東南亞國(guó)家主要有占城、滿剌加、爪哇、門答剌等；第二次(永樂(lè)五年冬至永樂(lè)七年夏)所的東南亞國(guó)家主要有占城、暹羅、滿剌加、爪哇等；第三次(永樂(lè)七年九月至永樂(lè)九年六月間)所的東南亞國(guó)家主要有占城、真臘、暹羅、滿剌加、爪哇、門答剌等；第四次(永樂(lè)十一年十一月至永樂(lè)十三年七月間)所的東南亞國(guó)家主要有占城、滿剌加、爪哇、門答剌、亨(今馬來(lái)西亞的亨州一帶)、急蘭丹(今馬來(lái)西亞的吉蘭丹州一帶)等；第五次(永樂(lè)十五年十月至永樂(lè)十七年七月間)所的東南亞國(guó)家主要有占城、滿剌加、爪哇、門答剌、亨等；第六次(永樂(lè)十九年至永樂(lè)二十年間)所的東南亞國(guó)家主要有占城、暹羅、滿剌加等國(guó)。 占城是和下西洋的首站

8、和必到之國(guó)。明成祖登基之初，占城人正與北鄰安南人圍繞領(lǐng)土而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。永樂(lè)元年，占城國(guó)王占巴的賴就派遣使臣前來(lái)明朝通報(bào)安南人的擴(kuò)行徑，期望得到明成祖的干預(yù)。7 (卷二一，“永樂(lè)元年七月丁酉條)于是，明成祖于當(dāng)年就派遣賓興、渤等人分別前往占城和安南勸和。明成祖從“天子的立場(chǎng)對(duì)安南出當(dāng)權(quán)者提出了警告：“夫兩國(guó)土地傳自先世而主于天子，何得恃強(qiáng)逾越為惡受禍.自今宜保境安民，息兵修好，則兩國(guó)并受其福。7 (卷二二，“永樂(lè)元年八月癸丑條)永樂(lè)二年，占巴的賴又遣使來(lái)告安南侵略占城之事，并提出自己“恐不能自存，愿納國(guó)土，請(qǐng)吏治之。7 (卷三三，“永樂(lè)二年八月庚午條)但明成祖還是很明智地拒絕了占城國(guó)王的請(qǐng)求。不過(guò)

9、，他對(duì)于安南的擴(kuò)行徑還是派遣使節(jié)給予了警告。7 (卷三三，“永樂(lè)二年八月壬申條)永樂(lè)四年三月，安南當(dāng)權(quán)者胡氏以迎請(qǐng)?zhí)与y到中國(guó)的原朝后裔天平回國(guó)繼承王位為名，卻于邊境地區(qū)在明朝護(hù)送人員面前明目膽地殺害天平，恣意向明成祖的權(quán)威挑釁，從而激起明成祖的征安南戰(zhàn)爭(zhēng)。在明成祖征討安南胡氏的檄文中，第十四條至第十六條所列的理由就是安南對(duì)占城的三次武裝侵略。7 (卷六，“永樂(lè)四年十月乙未條)可是，當(dāng)明成祖將原安南領(lǐng)土直接納為明朝幅員并設(shè)交阯布政使司進(jìn)展管理時(shí)，占城國(guó)王也甚感恐懼，即在暗中支持安南黎季擴(kuò)集團(tuán)的反明活動(dòng)。為此，明朝兵部尚書洽建議對(duì)占城用兵，但遭到明成祖拒絕。他只是派遣使節(jié)前往占城對(duì)占巴的賴予以警告

10、。7 (卷一七，“永樂(lè)十三年十一月辛酉條)不過(guò)，和使團(tuán)前往占城，仍然是向占城國(guó)王傳達(dá)明成祖的好意并向他轉(zhuǎn)交“賞賜品，同時(shí)補(bǔ)充船隊(duì)的給養(yǎng)。 明成祖在即位當(dāng)年和永樂(lè)元年，曾三度遣使暹羅，并賜予暹羅國(guó)王駝紐鍍金銀印，且把暹羅視為明朝開展與其它海外國(guó)家交往的橋梁。注：參見(jiàn)?明太宗實(shí)錄?卷17，“永樂(lè)元年二月甲寅條，第304頁(yè)；卷24，“永樂(lè)元年十月辛亥條，第435頁(yè)；卷34，“永樂(lè)二年九月壬寅條，第598頁(yè)。然而，當(dāng)明成祖了解到暹羅阿瑜陀耶王朝在東南亞地區(qū)謀求霸權(quán)并對(duì)明朝開展與東南亞其它國(guó)家關(guān)系構(gòu)成障礙時(shí)，他于永樂(lè)五年十月專門以“敕諭警告暹羅國(guó)王昭祿群膺哆羅諦： 占城、門答剌、滿剌加與爾均受朝命，比肩

11、而立。爾安得獨(dú)恃強(qiáng)拘其朝使，奪其誥印.天有顯道，福善禍淫，安南黎賊父子覆轍在前，可以鑒矣。其即還占城使者及門答剌、滿剌加所受印誥，自今安分守禮，睦鄰境，庶幾永事太平。7 (卷七二，“永樂(lè)五年十月辛丑條) 為了使這種警告更具效果，永樂(lè)六年，明成祖還專門讓“和使其國(guó)。其王遣使貢方物，前罪。6 (卷三二四，?暹羅傳?)昭祿群膺哆羅諦去世后，其子三賴波波磨剌札的賴?yán)^承暹羅王位，又對(duì)滿剌加國(guó)進(jìn)展侵略擴(kuò)。消息傳來(lái)，明成祖再次派遣使節(jié)到暹羅進(jìn)展交涉： 滿剌加國(guó)王既已屬，則為朝廷之臣。彼如有過(guò)，當(dāng)申理于朝廷，不務(wù)出此而輒加兵，是不有朝廷矣！輯睦鄰國(guó)，無(wú)侵越，并受其福，豈有窮哉.王其留意焉。7 (卷二一七，“永

12、樂(lè)十七年十月癸未條) 而暹羅王朝從維護(hù)對(duì)明朝貿(mào)易利益的立場(chǎng)出發(fā)，也主動(dòng)派遣使節(jié)來(lái)明朝“侵滿剌加之罪。7 (卷二三六，“永樂(lè)十九年四月辛亥條) 統(tǒng)治爪哇的麻喏巴歇王朝在14世紀(jì)后期曾極為強(qiáng)盛，周鄰的門答臘島、小巽他群島、拉威西島、馬魯古群島、加里曼丹島甚至馬來(lái)半島上的諸國(guó)都成為它的屬國(guó)。但在15世紀(jì)伊始，麻喏巴歇王朝由于戰(zhàn)已開場(chǎng)走向衰落。明成祖對(duì)于爪哇對(duì)立兩方的東王(威拉布彌)和西王(威格拉瑪跋達(dá)拿)采取了中立立場(chǎng)，并且與他們都有使節(jié)往來(lái)。不過(guò)，和使團(tuán)下西洋途中經(jīng)過(guò)爪哇國(guó)時(shí)，正值“爪哇國(guó)西王與東王相攻殺，遂滅東王。時(shí)朝廷遣使往諸番國(guó)，經(jīng)過(guò)東王治所，官軍登岸市易，為西王兵所殺者七百十人。西王聞之懼

13、。7 (卷七十一，“永樂(lè)五年九月癸酉條)于是，他派遣使節(jié)專程來(lái)明朝罪。明成祖也寬大為懷，要求爪哇西王賠償六萬(wàn)兩黃金。永樂(lè)六年，爪哇國(guó)西王使臣送來(lái)一萬(wàn)兩賠償金，明朝禮部官員認(rèn)為違約，建議將爪哇使臣治罪。但明成祖認(rèn)為：“朕于遠(yuǎn)人，欲其畏罪而已，豈利其金耶.今既能知過(guò)，所負(fù)金悉免之。7 (卷八十六，“永樂(lè)六年十二月庚辰條)明朝收取這種象征性的賠款，更加促進(jìn)了爪哇麻喏巴歇王朝與明朝的交往，麻喏巴歇王朝甚至開場(chǎng)借助于明朝的影響來(lái)保護(hù)自己在巴林邦地區(qū)(位于門答臘島的東部)的利益。當(dāng)時(shí)，滿剌加國(guó)王企圖借明成祖權(quán)威從爪哇人手中騙奪對(duì)巴林邦地區(qū)的控制權(quán)。爪哇國(guó)王立即遣使向明朝報(bào)告，明成祖因而知道了真相并阻止了滿

14、剌加國(guó)王的企圖。7 (卷一四三，“永樂(lè)十一年九月癸未條) 作為一個(gè)由于受到麻喏巴歇王朝和暹羅王朝雙重?cái)U(kuò)而逃亡到馬六甲地區(qū)的巴林邦王子拜里迷剌所建立的新興王國(guó)，滿剌加國(guó)能在建立之初就進(jìn)入明成祖的視野，據(jù)研究可能與來(lái)明朝貿(mào)易的南印度穆斯林商人介紹有關(guān)。5 (第72-91頁(yè))于是，明成祖在永樂(lè)元年十月就立即安排官慶前往招諭，“宣示威德及招徠之意。2 (卷三二五，?滿剌加傳?)拜里迷剌也感到這是一個(gè)借明朝力量來(lái)化解強(qiáng)鄰對(duì)滿剌加國(guó)威脅的大好時(shí)機(jī)，隨即遣使回訪，并向明成祖表示“愿同中國(guó)屬郡，歲效職貢。7 (卷四十七，“永樂(lè)三年十月壬午條)此后，滿剌加國(guó)的前三位國(guó)王拜里迷剌、母干撒于的兒沙、西里麻哈剌還曾四

15、次朝覲明成祖，另外還有王室成員的三次來(lái)訪，力圖表示滿剌加王室對(duì)明朝的忠誠(chéng)。明成祖也全力維護(hù)滿剌加王國(guó)的平安，曾派遣使節(jié)專門制止暹羅對(duì)滿剌加國(guó)的擴(kuò)。明成祖對(duì)于滿剌加國(guó)的全力支持，不僅在于滿剌加國(guó)王的四次朝覲，也在于該國(guó)在“下西洋活動(dòng)中所獨(dú)具的重要戰(zhàn)略價(jià)值。從和第二次下西洋開場(chǎng)，滿剌加國(guó)就已成為龐大的和使團(tuán)的海外基地。明朝不僅幫助滿剌加王國(guó)修建起防御外敵入侵的城堡，使“暹羅莫敢侵?jǐn)_，8 (“滿剌加國(guó)條)而且“和至此，乃為城柵鼓角，立府藏倉(cāng)廩，停貯百物，然后分使通于列夷，歸則仍會(huì)萃焉。9 (卷上，“滿剌加國(guó)條)就是說(shuō)，和使團(tuán)在到達(dá)滿剌加國(guó)后即被劃分成假設(shè)干分團(tuán)分別前往其他國(guó)家，然后各分團(tuán)又回到該國(guó)以

16、集合返回國(guó)。 門答剌國(guó)由于面向印度洋，也是龐大的和使團(tuán)的重要海外基地。和從首次西洋之行就來(lái)到該國(guó)，并在該國(guó)設(shè)立有“官?gòu)S(倉(cāng)庫(kù))。和在第四次下西洋期間，還曾在該國(guó)被迫卷入一場(chǎng)戰(zhàn)斗。當(dāng)時(shí)，門答剌國(guó)王宰奴里阿必丁有位政敵干剌，一直覬覦王位。他不滿和“(賞)賜不及已，領(lǐng)兵數(shù)萬(wàn)邀殺官軍。7 (卷一六八，“永樂(lè)十三九月壬寅條)和指揮明朝水軍，在宰奴里阿必丁方面的軍隊(duì)協(xié)助下，最終打敗并俘獲干剌。雙方的這次合作更加深了門答剌王室與明朝的關(guān)系。位于東洋的浡泥等國(guó)也利用爪哇麻喏巴歇王朝走向衰落的有利形勢(shì)，有意擺脫對(duì)爪哇的臣屬而加強(qiáng)與明朝的往來(lái)。永樂(lè)六年，浡泥國(guó)王麻那惹加那乃甚至親自率王室成員朝覲明成祖。7 (卷八

17、十二，卷八十二，“永樂(lè)六年八月乙未條)不料，麻那惹加那乃卻在明朝病逝，隨同的王子遐旺繼承王位。遐旺在回國(guó)前夕請(qǐng)求明成祖“敕令爪哇國(guó)王，讓浡泥停頓對(duì)爪哇的“進(jìn)貢；同時(shí)，他還請(qǐng)求明成祖派遣官兵護(hù)送他回國(guó)并在浡泥鎮(zhèn)守一年，“以慰國(guó)人之望。7 (卷八十五，“永樂(lè)六年十一月戊申條)明成祖滿足了遐旺的所有要求，派遣中官謙率官兵護(hù)送遐旺回國(guó)并在浡泥留守，7 (卷八十六，“永樂(lè)六年十二月丁丑條)直到永樂(lè)八年九月謙一行才返回國(guó)。永樂(lè)九年，謙再次受命前往浮泥，而浡泥國(guó)王遐旺也于永樂(lè)十年率領(lǐng)龐大使團(tuán)隨謙一行再次來(lái)明朝朝覲明成祖。注：參見(jiàn)?明太宗實(shí)錄?卷一三一，“永樂(lè)十年八月辛酉條；卷一三二，“永樂(lè)十年九月丁未條；卷

18、一三四，“永樂(lè)十年十一月庚寅條；卷一三四，“永樂(lè)十年十一月辛丑條；卷一三七，“永樂(lè)十一年二月癸亥條。此后，祿(位于今菲律賓的祿群島)東王、西王、峒王也仿效浡泥國(guó)王，于永樂(lè)十五年結(jié)伴一起來(lái)明朝朝拜明成祖。7 (卷一九二，“永樂(lè)十五年八月甲申條、“永樂(lè)十五年八月辛卯條)而通過(guò)祿的外交橋梁，明朝使臣謙又叩開了古麻剌朗(位于今菲律賓的棉蘭老島)的交往之門。永樂(lè)十八年，古麻剌朗國(guó)王也隨謙等人來(lái)中國(guó)朝覲明成祖。7 (卷二三，“永樂(lè)十八年十月乙巳條)至此，在謙的努力下，明朝的東洋交通也取得了重大成就。 正是在和與謙等明朝使節(jié)的積極推動(dòng)下，東南亞諸國(guó)對(duì)于明朝也做出了積極的外交回應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，永樂(lè)時(shí)期來(lái)自東南亞地

19、區(qū)主要國(guó)家的使團(tuán)情況如下：占城18次，真臘7次，暹羅21次，爪哇17次，滿剌加12次，門答剌11次，渤泥9次。5 (第34頁(yè))顯然，永樂(lè)時(shí)期明朝與東南亞地區(qū)之間的政治關(guān)系，到達(dá)了歷史上從未有過(guò)的高潮。 二、明成祖在東南亞地區(qū)構(gòu)建的華夷秩序 明成祖為何要大規(guī)模向東南亞國(guó)家以及其他國(guó)家派遣使團(tuán).他在永樂(lè)九年七月間與吏部尚書夏騫義的一次談話中，曾涉及到與四夷的交往問(wèn)題：“朕初即位，恒慮德不及遠(yuǎn)。今四方夷狄，皆歸忠心。7 (卷一一七，“永樂(lè)九年七月丙戌條)所謂“德，自先以來(lái)就是一個(gè)涵蓋十分廣泛的綜合概念，包括有信仰、道德、政策等方面的容，甚至“一切美好的東西都可包括在德之中，10 (第38頁(yè))而“招攜

20、以禮，懷遠(yuǎn)以德，11 (左傳“僖公七年條)也是先時(shí)期管仲提出的政治思想，并為后代儒家學(xué)者們所看重。明成祖在即位之初就考慮向四夷布“德，顯然是要通過(guò)主動(dòng)的外交行動(dòng)在四夷中樹立自己的美好形象。而隱藏在對(duì)這一美好形象追求背后的現(xiàn)實(shí)因素，則是他通過(guò)靖難之役奪得皇帝寶位后在國(guó)所面臨的政治權(quán)威缺乏。12 (第71-77頁(yè))為此，他要全面地開展明朝與四夷諸國(guó)的交往，通過(guò)構(gòu)建華夷秩序來(lái)樹立他作為“天下共主的至高無(wú)上權(quán)威。 對(duì)于東南亞地區(qū)，他在奪得帝位70余天后就向安南(位于今越南北部)、占城、暹羅、爪哇等國(guó)送去了自己即位消息的詔書。他在這封詔書中宣布： 太祖高皇帝時(shí)，諸番國(guó)遣使來(lái)朝，一皆遇之以誠(chéng)，其以土物來(lái)市

21、易者，悉聽其便。或有不知避忌而誤干憲條，皆寬宥之，以懷遠(yuǎn)人。今四海一家，正當(dāng)廣示無(wú)外。7 (卷十二上，“洪武三十五年九月丁亥條) 他的這份詔書說(shuō)明了兩點(diǎn)立場(chǎng)，一是對(duì)于早先明朝在與這些東南亞國(guó)家交往過(guò)程中所發(fā)生的不愉快事件，他要采取既往不咎的立場(chǎng)；二是他要從“四海一家廣示無(wú)外的立場(chǎng)出發(fā)，來(lái)建立明朝與上述國(guó)家之間關(guān)系的新秩序。 所謂“四海一家廣示無(wú)外，正是?春秋公羊傳?中所宣傳的“王者無(wú)外思想的具體表達(dá)，它構(gòu)成了明成祖在東南亞推行華夷秩序的理論根底。而“王者所以“無(wú)外，則是由于“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣13 (詩(shī)經(jīng)小雅谷風(fēng)之什北山)。所以，圣王的理想和奮斗目標(biāo)是“合天下為一家，進(jìn)世界

22、于。14 (第455頁(yè))明成祖正是從“廣示無(wú)外的立場(chǎng)出發(fā)，在永樂(lè)元年十月專門要求禮部官員做好撫綏“遠(yuǎn)人的工作： 帝王居中撫馭萬(wàn)國(guó)，當(dāng)如天地之大，無(wú)不覆載。遠(yuǎn)人來(lái)歸者，悉撫綏之，俾各遂所欲。7 (卷二十四，“永樂(lè)元年十月辛亥條) 永樂(lè)七年，他在派遣和出使海外諸國(guó)并由和帶交給海外諸國(guó)王等人的?皇帝敕諭?中，則明確表達(dá)了他的“天下共主理想： 皇帝敕諭四方及海外諸番王及頭目人等： 朕奉天命君主天下，一體上帝之心，施恩布德。凡覆載之日月所照、霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業(yè)，不致失所。今遣和赍敕譜諭朕意。爾等祗順天道，遵守朕言，循理安分，勿得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共事太平之福。假設(shè)有攄

23、誠(chéng)來(lái)朝，咸錫皆賞。故茲敕諭，悉使聞知！15 (第851-852頁(yè))由此可見(jiàn)，他交給和向海外諸國(guó)宣布的這份“敕諭，是一份描述他要構(gòu)建的華夷秩序的宏偉藍(lán)圖。我們從這份華夷秩序藍(lán)圖中可以發(fā)現(xiàn)，明成祖所要構(gòu)建的華夷秩序，其核心是他本人而并非明朝。 然而，他作為“天下共主來(lái)“撫馭萬(wàn)國(guó)，并不意味著他要直接統(tǒng)治四夷國(guó)家，“圣王對(duì)于“夷狄之邦，則以不治治之。16 (“序，第11頁(yè))不過(guò)，“圣王卻承當(dāng)著“協(xié)和萬(wàn)邦的神圣職責(zé)，即“圣王之治，協(xié)和萬(wàn)邦。7 (卷二十八，“永樂(lè)二年二月壬辰條)明成祖在永樂(lè)六年所寫的封浡泥鎮(zhèn)國(guó)之山的御制碑文中，即就他調(diào)解浡泥與爪哇關(guān)系一事有感而發(fā)，“朕嗣守鴻圖，率由典式，嚴(yán)恭祗畏，協(xié)和所

24、統(tǒng)，無(wú)間外，均視一體，遐邇綏寧，亦克承予意7 (卷八十六，“永樂(lè)六年十二月丁丑條)。就是說(shuō)，他是遵循圣王之道，來(lái)做“協(xié)和所統(tǒng)諸邦工作的。永樂(lè)二年，他還針對(duì)暹羅使節(jié)在前往琉球國(guó)途中遭遇海難而需要地方救助一事指示禮部尚書至剛：“暹羅與琉球修好，是番邦美事。不幸船為風(fēng)漂至此，正宜嘉恤，豈可利其物而籍之.鄉(xiāng)有善人，猶能援人于危，助人于善，況朝廷統(tǒng)御天下哉！7 (卷三十四，“永樂(lè)二年九月壬寅條)這種鼓勵(lì)番邦之間修好和對(duì)遭遇海難的番邦人士施以求助，不僅是“圣王有德的直接表現(xiàn)，也是他為構(gòu)筑東南亞地區(qū)華夷秩序所做的努力。 在明成祖的詔書中，“一視是他“協(xié)和萬(wàn)邦的根本準(zhǔn)則。就是說(shuō)，他會(huì)本著一種中立的原則來(lái)處理外

25、邦之間的相互糾紛和沖突。事實(shí)上，我們通過(guò)他調(diào)解滿剌加國(guó)與周鄰國(guó)家關(guān)系即可發(fā)現(xiàn)他根本上遵守著這種承諾。他曾在永樂(lè)五年和永樂(lè)十七年兩次應(yīng)滿剌國(guó)王的要求，分別用“敕諭對(duì)暹羅兩位國(guó)王予以警告，要求暹羅不可恃強(qiáng)凌弱、侵越它國(guó)，而應(yīng)安分守禮、輯睦鄰國(guó)，共享太平。但對(duì)于滿剌國(guó)在巴林邦地區(qū)的領(lǐng)土要求，明成祖卻沒(méi)有給予支持，而是站在爪哇的立場(chǎng)上予以阻止，充分地尊重了麻喏巴歇王朝久已存在的宗主國(guó)權(quán)力。這種“一視原則在處置占城與鄰國(guó)事務(wù)中也得到表達(dá)。永樂(lè)元年至永樂(lè)三年間，占城國(guó)王屢次派遣使臣向明成祖報(bào)告該國(guó)遭受安南侵略之苦，明成祖也屢次派遣使節(jié)到安南和占城兩國(guó)調(diào)解，并要求安南國(guó)王“保境安分，惇修鄰好7 (卷三十二，

26、“永樂(lè)二年六月戊子條)?？墒?，當(dāng)永樂(lè)十二年真臘使節(jié)向他報(bào)告占城對(duì)該國(guó)進(jìn)展侵掠時(shí)，他又以“敕諭告誡占城國(guó)王，“安分循理，保境睦鄰。7 (卷一四九，“永樂(lè)十二年三月甲申條)由此可見(jiàn)，明成祖在處理東南亞地區(qū)國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上，根本是根據(jù)事件性質(zhì)而不是偏頗于*一個(gè)國(guó)家。 而對(duì)于中國(guó)與海外諸國(guó)之間關(guān)系的處理，中國(guó)古代賢哲一直強(qiáng)調(diào)“招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德、11 (左傳“僖公七年條)“圣王之制，施德行禮。17 (卷七十八，?蕭望之傳?)所以，“禮在構(gòu)建華夷秩序過(guò)程中具有特別重要的意義，它不僅規(guī)定著華夷關(guān)系的構(gòu)造和秩序，而且也標(biāo)明了華夷關(guān)系的最終目標(biāo)。因此，有的學(xué)者曾將中國(guó)古代的華夷秩序稱為“天朝禮治體系。注：參見(jiàn)黃

27、枝連：?天朝禮治體系研究?(上、中、下卷)，中國(guó)人民大學(xué)，1992、1994、1995年。 “朝貢和“冊(cè)封不僅是重要的禮儀，也是構(gòu)建華夷秩序的最根本和最主要的形式。實(shí)際上，頻頻而出的和使團(tuán)以及其他被明成祖派往域外的使團(tuán)，使命就是創(chuàng)造“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的局面。所以，每次“和還，西洋諸國(guó)皆遣使者隨()和入朝，18 (卷十五，第667頁(yè))從而形成海外諸國(guó)使臣相率而來(lái)的“朝貢活動(dòng)。而從冊(cè)封情況看，占城、真臘、暹羅、滿剌加、爪哇、門答剌、淳泥、古麻剌朗、祿諸國(guó)國(guó)王，都承受了明成祖的“冊(cè)封以及印誥、冠帶等。這說(shuō)明，上述諸國(guó)都參加了明成祖所構(gòu)筑的華夷秩序。明成祖甚至在其中的滿剌加和浡泥兩國(guó)，進(jìn)展封山奠典，并親制碑文

28、對(duì)兩國(guó)國(guó)王予以褒獎(jiǎng)，從禮儀上使雙方的宗藩關(guān)系更為密切。 華夷秩序的最終目標(biāo)是“合天下為一家，進(jìn)世界于。而在“合的途徑上，中國(guó)古代先賢一直強(qiáng)調(diào)“德化天下、“用夏變夷，主用文化的手段來(lái)推動(dòng)四海的合一。明成祖也曾有過(guò)用華夏的禮義來(lái)改變四夷習(xí)俗的理想。他在御制?弘仁普濟(jì)天妃宮碑?文中曾說(shuō)：“恒遣使敷宣教化于海外諸番國(guó)，導(dǎo)以禮義，變其夷習(xí)。19 (第39頁(yè))然而，我們?cè)谒膶?duì)外行動(dòng)上卻發(fā)現(xiàn)他在這方面所做的工作卻極其有限，除了向所有受冊(cè)封的國(guó)家頒創(chuàng)造朝的?大統(tǒng)歷?和冠服外，則只曾向暹羅等少數(shù)國(guó)家頒贈(zèng)過(guò)?列女傳?和度量衡?；蛟S，他已經(jīng)意識(shí)到，面對(duì)這樣一個(gè)非漢字文化的區(qū)域，“用夏變夷的工作將是一個(gè)艱巨而又長(zhǎng)期

29、的過(guò)程?；蛟S，“敷宣教化于海外諸番國(guó)僅僅是一種理想，而他的“用夏變夷工作主要在于培訓(xùn)蕃王使臣們的“朝貢禮儀以“變其夷習(xí)。不過(guò)，明成祖卻從海外諸國(guó)使臣們的朝貢禮儀中感受到很大滿足。正如永樂(lè)十八年制定的一首朝廷宴饗樂(lè)舞歌詞中所寫的：“四夷率土歸王命，都來(lái)仰大明。萬(wàn)邦千國(guó)皆歸正，現(xiàn)帝庭，朝仁圣。天階班列眾公卿，齊聲歌太平。6 (卷六十三，樂(lè)志三) 三、和下西洋與東南亞華人 和下西洋，對(duì)于明朝與東南亞地區(qū)之間的民間關(guān)系有何影響.具體地說(shuō)，它對(duì)于中國(guó)人前往東南亞的貿(mào)易往來(lái)和僑居有何直接影響.是不是如同有些學(xué)者所認(rèn)為的和下西洋推動(dòng)了中國(guó)人前往東南亞地區(qū)的貿(mào)易和移民.我們認(rèn)為，要考察和下西洋對(duì)于華人前往東南

30、亞經(jīng)商和僑居有無(wú)直接影響，首先還應(yīng)考察派遣和下西洋的明成祖對(duì)于華人前往海外進(jìn)展貿(mào)易活動(dòng)和到海外僑居的根本態(tài)度和政策。 曾有一位前輩學(xué)者提出，“在永樂(lè)朝的文獻(xiàn)當(dāng)中，很少有公布海禁禁令的記載。因此，他認(rèn)為“永樂(lè)宣德間對(duì)于海禁的執(zhí)行，已較洪武建文間大放寬了尺度。就是說(shuō)，永樂(lè)年間“海禁政策的執(zhí)行已“寬弛了。20 (第351-352頁(yè))其實(shí)，征諸永樂(lè)朝的最重要文獻(xiàn)?明太宗實(shí)錄?(又稱?明成祖實(shí)錄?)，我們看到的不是“海禁政策執(zhí)行的寬弛而是嚴(yán)厲。譬如，明成祖在最初的登基詔書中就曾宣布：“緣(沿)海軍民人等，近年以來(lái)，往往私自下番，交通外國(guó)。今后不許，所司一遵洪武事例禁治。7 (卷十，“洪武三十五年七月壬午

31、條)這里所說(shuō)的“洪武事例禁治，是指他要堅(jiān)持洪武初年即已開場(chǎng)實(shí)行的制止中國(guó)民眾出海謀生和貿(mào)易的“海禁政策。永樂(lè)二年初，明成祖了解到沿海地區(qū)仍有人出海貿(mào)易，于是他要求地方政府官員要嚴(yán)格“禁民下海，同時(shí)又采取了進(jìn)一步的“海禁措施，“下令禁民間海船，原有海船者悉改為平頭船，所在有司防其出入7 (卷二十七，“永樂(lè)二年正月辛酉條)。根據(jù)這項(xiàng)禁令，所有民間海船都要砍去可以懸掛風(fēng)帆的桅桿。這樣一來(lái)，沿海民眾由于海船無(wú)法懸掛風(fēng)帆也就無(wú)法航行到海外進(jìn)展貿(mào)易活動(dòng)。永樂(lè)五年，明成祖在?平定安南詔?中，針對(duì)安南各地民眾也有進(jìn)展海外貿(mào)易活動(dòng)的傳統(tǒng)專門強(qiáng)調(diào)，“亦不許軍民人等私通外境、私自下海販鬻番貨，違者依律治罪7 (卷六

32、十八，“永樂(lè)五年六月癸未條)。由此可見(jiàn)，平定安南后在新設(shè)置的交阯布政使司圍明朝也同樣實(shí)行了“海禁政策。因此，有關(guān)“永樂(lè)至宣德間海禁政策執(zhí)行的寬弛的觀點(diǎn)并不能成立。 既然明成祖即位之后加強(qiáng)了“海禁政策，則他對(duì)于在先前就已潛逃到沿海島嶼甚至國(guó)外的中國(guó)流民又采取了什么政策呢.因?yàn)楦鶕?jù)史家的記載，“國(guó)初(按：指明朝洪武時(shí)期)兩廣等郡不逞之徒，逃海為生者萬(wàn)計(jì)。21 (卷五十六，?防倭?)其中，一局部人就逃居到已被明朝強(qiáng)令遷徙出居民的海島。為此，明成祖在即位后不久就專門派人前往各海島招撫逃民：“中國(guó)之人逃匿在彼者，咸赦前過(guò)，俾復(fù)本業(yè)，永為良民。假設(shè)仍恃險(xiǎn)遠(yuǎn)，執(zhí)迷不悛，則命將發(fā)兵，悉行剿戮，悔將無(wú)及。7 (

33、卷十二上，“洪武三十五年九月戊子條)明成祖要求這些逃民“俾復(fù)本業(yè)，即回故土從事農(nóng)業(yè)。第二年，明朝水軍即在沿海島嶼展開軍事搜索行動(dòng)，一些逃民即被俘獲。明成祖為了促成更多逃民回歸故土，對(duì)這些被俘的逃民“悉宥其罪。正是在他的這種政策感召下，其他的逃民也“相率來(lái)歸矣7 (卷二十一，“永樂(lè)元年六月丁卯條)。 對(duì)于已逃往海外的中國(guó)逃民，明成祖一方面通過(guò)與東南亞一些國(guó)家的外交，要求對(duì)方不要接納中國(guó)逋逃人員。如永樂(lè)七年，“奸民何八觀等逃入暹羅，帝(按：指明成祖)命使者還告其主(按：指暹羅國(guó)王)，毋納逋逃。其王即奉命遣使貢馬及方物，并送(何)八觀等還6 (卷三二四，暹羅傳)。永樂(lè)八年，“爪哇國(guó)王都馬板遣使亞烈速

34、木等送中國(guó)流移人還7 (卷一一一，“永樂(lè)八年十二月戊戌條)。另一方面，明成祖還派遣政府官員前往東南亞的一些華人規(guī)模比擬大的聚居區(qū)進(jìn)展招撫工作。據(jù)明朝所得到的信息，在與爪哇相鄰的舊港(位于門答臘島，為三佛齊國(guó)故地)，就形成了一個(gè)以人梁道明為首的具有數(shù)千人規(guī)模的中國(guó)逃民聚居區(qū)?！暗烂?，人，挈家竄居于彼者累年。、軍民從之者至數(shù)千人，推道明為首。于是，明成祖于永樂(lè)三年春派遣“行人譚勝受、千戶信等往舊港招撫逃民梁道明等7 (卷三十八，“永樂(lè)三年正月戊午條)。當(dāng)年，梁道明與另一位華人領(lǐng)袖伯可就隨譚勝受返回明朝承受了招撫，并在得到明成祖賞賜后回到舊港。 和在下西洋過(guò)程中也兼行對(duì)海外華人的招撫使命。?明實(shí)錄?

35、記載，和在第一次下西洋期間路過(guò)舊港，遇到舊港的另一華人領(lǐng)袖祖義。和“遣人招諭之。祖義詐降而潛謀要劫官軍。()和等覺(jué)之，整兵提備，祖義率眾來(lái)劫，和出兵與戰(zhàn)，祖義大敗，殺賊黨五千余人，燒賊船十艘，獲其七艘，及偽銅印二顆，生擒祖義等三人。既至京師，悉命斬之7 (卷七十一，“永樂(lè)五年九月壬子條)。根據(jù)上述記載，和本是為了招撫祖義等人，但祖義卻采取“詐降手段并在暗中準(zhǔn)備實(shí)施搶劫活動(dòng)。不過(guò)，根據(jù)?明實(shí)錄?的一條早期史料，祖義已于永樂(lè)四年七月主動(dòng)派遣兒子士良隨同梁道明親侄梁觀政一起回國(guó)朝貢明成祖，也得到明成祖的賞賜。7 (卷五十六，“永樂(lè)四年七月丙辰條)則，他既然已是歸順者，在永樂(lè)五年為何還有必要向和一行“

36、詐降呢.因此，圍繞著祖義事件的背景值得探究。 據(jù)史料的記載，和所以能夠識(shí)破祖義的詐降陰謀，“有施進(jìn)卿者，告于()和6 (卷三二四，?三佛齊傳?)施進(jìn)卿也是一位逃居舊港的華人，是梁道明的一位副手。由他來(lái)揭發(fā)祖義，說(shuō)明在舊港華人社區(qū)已出現(xiàn)兩個(gè)集團(tuán)的矛盾和對(duì)立，施進(jìn)卿等人要借和之手來(lái)消滅祖義集團(tuán)。而從和使團(tuán)一役就“殺賊黨五千余人的規(guī)模看，說(shuō)明他還肩負(fù)有對(duì)海外華人中的叛明勢(shì)力采取鎮(zhèn)壓的任務(wù)。正如明成祖在即位之初就已宣布的，海外逃民，“假設(shè)仍恃險(xiǎn)遠(yuǎn)，執(zhí)迷不悛，則命將發(fā)兵，悉行剿戮。如果主要是解決祖義問(wèn)題，為何和要濫殺五千余眾呢.而且，明成祖對(duì)于和一行的這種殺戮舊港五千余名華人的行為，在當(dāng)月就對(duì)相關(guān)人員進(jìn)

37、展了大圍的論功行賞?！百p使西洋官軍舊港擒賊有功者，指揮鈔一百錠、彩幣四表里，千戶鈔八十錠、彩幣三表里，百戶所鎮(zhèn)撫鈔六十錠、彩幣二表里，醫(yī)士番火長(zhǎng)鈔五十錠、彩幣一表里，校尉鈔五十錠、綿布三匹，旗軍通事軍伴以下鈔布有差。7 (卷七十一，“永樂(lè)五年九月己卯條)另外，外逃華人祖義等人因?yàn)閷?duì)和船隊(duì)采取打劫活動(dòng)而在被抓捕運(yùn)送回國(guó)后即被斬首，但永樂(lè)九年同樣對(duì)和船隊(duì)采取打劫活動(dòng)而被抓捕運(yùn)送到中國(guó)的錫蘭山國(guó)王亞烈苦柰兒，卻被明成祖釋放并“給與衣食。7 (卷一一六，“永樂(lè)九年六月乙巳條)顯然，明成祖對(duì)于海外華人中的異己勢(shì)力采取了特別嚴(yán)厲的殺戮政策。而和則是這種政策的堅(jiān)決執(zhí)行者。一百年后的一位明朝官員對(duì)于和在舊港剿

38、滅祖義的行為曾如此評(píng)論：“然則()和豈貿(mào)易珍寶之使哉！除異域之患，為天子光，和亦賢矣。9 (卷上，“三佛齊國(guó)條)所謂“除異域之患和“為天子光，也點(diǎn)明了明成祖和和對(duì)于海外的中國(guó)逃民勢(shì)力的本來(lái)面目。 明朝在斬殺祖義的同時(shí)，決定設(shè)立舊港宣慰使司，并任命施進(jìn)卿擔(dān)任宣慰使。7 (卷七十一，“永樂(lè)五年九月戊午條)宣慰使司本為明朝在西南少族民族地區(qū)所設(shè)立的政府機(jī)構(gòu)。作為宣慰使司的主官宣慰使，是由朝廷任命該族部落酋長(zhǎng)擔(dān)任，并且實(shí)行世襲制。明成祖在海外的華人聚居區(qū)設(shè)立宣慰使司機(jī)構(gòu)，在很大程度上是對(duì)施進(jìn)卿幫助和消滅祖義逃民集團(tuán)行為的獎(jiǎng)賞。因此，明朝對(duì)于爪哇控制舊港與施“進(jìn)卿雖受朝命猶服屬爪哇的情況并不在意，既沒(méi)有

39、象保護(hù)滿剌加王國(guó)那樣通過(guò)“敕諭向爪哇麻喏巴歇王朝提出警告，也沒(méi)有派兵保護(hù)舊港宣慰使司，只是聽其自生自滅。 上述考察說(shuō)明，明成祖登基后采取了更為嚴(yán)厲的“海禁政策，根本就不允許中國(guó)民眾前往東南亞地區(qū)進(jìn)展貿(mào)易往來(lái)活動(dòng)；而和在下西洋過(guò)程中對(duì)于已經(jīng)移居到海外的華人則采取了招撫和鎮(zhèn)壓的兩種政策。而這種招撫政策僅限于要求他們效忠明王朝，但明朝并沒(méi)有為他們提供具體的保護(hù)措施。因此，有些學(xué)者所認(rèn)定的“和下西洋推動(dòng)了中國(guó)人前往東南亞地區(qū)的貿(mào)易和移民的觀點(diǎn)，并不符合歷史實(shí)際。另外，據(jù)金民先生對(duì)僑鄉(xiāng)族譜資料的考察，發(fā)現(xiàn)華人大規(guī)模移居?xùn)|南亞地區(qū)的時(shí)間段，是在明朝嘉靖(1522-1566)、隆慶(1567-1572)、萬(wàn)

40、歷(1573-1620)時(shí)期，所占比例高達(dá)90以上。22 (第80-95頁(yè))這與有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載也頗為一致。清朝人*繼畬曾記載：“南洋，萬(wàn)島環(huán)列，星羅棋布明初遣太監(jiān)和等航海招致之，來(lái)者益眾。迨中葉以后，歐羅巴諸國(guó)東來(lái)，據(jù)各島口岸，建立埔頭，流通百貨，于是諸島之物產(chǎn)，充溢中華。而閩、廣之民，造舟涉海，趨之如鶩，或竟有買由娶婦留而不歸者。如呂宋、噶羅巴諸島，閩、廣流寓，殆不下數(shù)十萬(wàn)人。23 (卷2，“南洋各島)由此可見(jiàn)，華人大量移居?xùn)|南亞地區(qū)，是在歐洲人東來(lái)以后，即16世紀(jì)以后，而與和下西洋并沒(méi)有直接的關(guān)系。 然而，為何在東南亞的一些地區(qū)卻有很多關(guān)于和的遺跡和傳說(shuō)呢.譬如，由于和下西洋通常又被人們稱為三寶太監(jiān)下西洋，所以在爪哇就有三寶壟、三寶港、三寶洞、三寶井，在馬六甲也有三寶山、三寶城、三寶井，在暹羅也有三寶港、三寶廟、三寶宮、三寶禪寺，在門答臘也有三寶廟等。據(jù)當(dāng)?shù)厝A人相傳，這些遺跡都與和下西洋有關(guān)。24 (第70-87頁(yè))甚至在和并沒(méi)有到過(guò)的加里曼丹島，也有關(guān)于和的傳說(shuō)。晚明時(shí)期人燮曾