議論類文本閱讀-2018-2021武漢八年級下學(xué)期語文期末匯編

1、議論類文本閱讀2018-2021武漢八年級下學(xué)期語文期末匯編閱讀下面的短文，完成下列各題。禁播水滸是文化軟暴力 作為一部傳奇色彩濃厚的英雄史詩巨著，小說水滸傳（注：一般簡稱水滸）從問世以來就得到人們的廣泛喜愛和傳播，在社會上影響巨大，書中的許多情節(jié)和人物，已經(jīng)深入到中國人的心中。隨著時代的進(jìn)步，教育主管部門提倡學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)起，閱讀水滸傳三國演義等四大名著，也使“少不看水滸，老不看三國”成為一句過時的古話。正因為水滸傳深受觀眾喜愛，才多次被改編成影視劇?，F(xiàn)在，有人提出禁播電視劇水滸，自然引得網(wǎng)友紛紛吐槽：“沒文化真可怕!”“理由還敢再牽強(qiáng)點、還敢再雷人點嗎？” 水滸的核心精髓是什么？是反映宋

2、代農(nóng)民為反抗封建統(tǒng)治和階級壓迫而進(jìn)行的可歌可泣的斗爭歷程。這樣的名著，即使被禁，也難以抹除它在人們心中的印記。這也是為什么水滸雖在歷史上屢遭嚴(yán)禁卻傳播愈盛的原因。如果只挑其中一些暴力場面，而不把故事融入到當(dāng)時的社會背景中去探討，就一味否定其藝術(shù)價值，顯然是一葉障目。這種以反暴力為名的禁播提議，是對歷史文化的割裂，是一種文化短視，恰恰反而是一種魯莽的文化軟暴力。對于我國的傳統(tǒng)文化，我們歷來采取的態(tài)度是去粗取精，水滸能夠成為四大名著之一，其中的精華遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過糟粕。禁水滸，豈不是對我們自己民族的文化水準(zhǔn)和審美情趣進(jìn)行嘲諷泱泱文明古國，悠悠燦爛文化，大家為啥偏偏要把水滸列入四大名著呢？ 如果站在時代背景

3、上，說水滸是舊時代的名著，則其謬甚矣，因為經(jīng)典是超越時代的。如果說水滸和戰(zhàn)爭題材的影視劇都要禁，那么反映中華英豪“大刀向鬼子頭上砍去”的抗戰(zhàn)影視劇要不要禁？因為戰(zhàn)爭場面慘烈就不拍、不播戰(zhàn)爭片，與為了交通安全就禁用汽車輪船飛機(jī)等交通工具，為了防止淹死人就禁止使用游泳池一樣，因噎廢食，只能給人留下笑柄。這種良莠不分的文化化療，對文化肌理的傷害太大。換一種角度看，禁播水滸就能降低暴力行為嗎？顯然不能。電視劇沒有戰(zhàn)爭場面，世界就能一派歌舞升平，這只不過是掩耳盜鈴、一廂情愿、自欺欺人罷了。讀了水滸的青少年，人人都變成了李逵？顯然不是。防止青少年暴力沖動，更重要的是要從小加強(qiáng)教育，引導(dǎo)匡正他們的價值觀、人

4、生觀。維護(hù)社會穩(wěn)定的確需要重拳出擊，但不應(yīng)該讓一部名著承擔(dān)“罪責(zé)”。 確實，目前我們有些影視劇變得商業(yè)化，為了收視率、票房進(jìn)行沒有歷史依據(jù)的夸張和神化，甚至為吸引眼球而“打打殺殺”，但那也不能一棍子打死，就將水滸禁了，就將戰(zhàn)爭劇禁了。退一步說，即使水滸電視劇有問題，首先值得我們深思的問題也應(yīng)該是：電視劇是不是尊重原著，能不能體現(xiàn)精髓？ 用文化軟暴力對文化產(chǎn)品“以暴制暴”，無異于飲鴆止渴。（來自西安日報，有刪改）(1) 關(guān)于文中對水滸的表述，下列說法不正確的一項是 A“少不看水滸，老不看三國”這句古話不鼓勵青少年閱讀水滸。B水滸雖在歷史上屢遭嚴(yán)禁卻傳播愈盛，原因是它反映了宋代農(nóng)民為反抗封建統(tǒng)治和

5、階級壓迫而進(jìn)行的可歌可泣的斗爭歷程。C水滸中充斥著暴力情節(jié)，比如魯智深三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，藝術(shù)價值并不高。D欣賞水滸，需要有一種去粗取精的閱讀態(tài)度。(2) 關(guān)于“影視劇該不該拍”，“文化產(chǎn)品該不該禁”的理解，下列說法不正確的一項是 A因為戰(zhàn)爭場面慘烈就不拍、不播戰(zhàn)爭片，是不可取的。B如果說水滸和戰(zhàn)爭題材的影視劇都要禁，那么反映中華英豪“大刀向鬼子頭上砍去”的抗戰(zhàn)影視劇也同樣應(yīng)該被禁止。C對于電視劇水滸，我們首先是要看它是不是尊重原著，能不能體現(xiàn)精髓，而不能武斷禁播。D文化軟暴力和維護(hù)社會穩(wěn)定并沒有直接關(guān)系，所以對市場上所有的文化產(chǎn)品都不該一禁了之。(3) 關(guān)于文中所說“禁水滸是文化軟暴力”，下列

6、表述不正確的一項是 A禁播有暴力情節(jié)的電視劇水滸的提議，是一種魯莽的文化軟暴力。B不應(yīng)該用粗暴手段制止有暴力情節(jié)的電視劇水滸。C電視劇沒有戰(zhàn)爭場面，世界就能一派歌舞升平。D與其對電視劇水滸使用文化軟暴力，不如引導(dǎo)觀眾探討其能否體現(xiàn)原著的精髓。閱讀下面的短文，完成問題。匠人與大師 在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？ 匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠毎天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到

7、 100 把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。 匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。甲：面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給岀一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙

8、云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾獎。 匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個社會科學(xué)方面

9、的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。 這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。乙：魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然

10、從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。 我們可能在實際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。（梁衡/文，有改動）(1) 下列選項，不屬于“匠人”與“大師“區(qū)別的一項是 A“匠人”技術(shù)單一，“大師”則能綜合運用各種技能。B“匠人”總在實

11、踐，“大師”則善于進(jìn)行理論上的總結(jié)。C“匠人”會很累，“大師”的技術(shù)水平和工作效率會更高。D“匠人”總在不停地“做”，而“大師”常思考“為什么這樣做”或“怎樣做更好”(2) 依據(jù)文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是 A大師需要創(chuàng)造精神，突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝，不斷構(gòu)思新的東西。B在“實踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規(guī)律運作。C在學(xué)科綜合性運用方面，從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高。D大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭。(3) 根據(jù)上下文判斷，插入文中第段畫橫線處的語段，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A屠呦呦的團(tuán)隊在獲得諾貝

12、爾獎之后繼續(xù)深入研究，最近又在治療紅斑狼瘡方面獲得新的進(jìn)展。B陶行知最初是一名普通教師，當(dāng)他在教學(xué)方面已經(jīng)純熟，不滿足于簡單重復(fù)，而進(jìn)一步大膽開拓，積極實踐，最終成了教育家。C一個音樂家，當(dāng)他成為藝術(shù)大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是音樂，而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。D季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn)，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫作上創(chuàng)造一片新天地。閱讀下面的文章，完成下列的題?！澳苷叨鄤凇闭娴膶?？ 當(dāng)工作中遇到紕漏和問題時，人們總傾向于尋找房間里最能干的人來解決。然而，當(dāng)能者多勞的現(xiàn)象是被動造成時，被迫站出來解決問題的人有時候并不開心。 據(jù)美國大西洋周刊報道，一支由來自杜克大學(xué)、喬治亞大

13、學(xué)、科羅拉多大學(xué)的人員聯(lián)合組成的團(tuán)隊對此進(jìn)行了研究，他們發(fā)現(xiàn)，那些“有責(zé)任感”的員工其實并不開心。研究人員發(fā)現(xiàn)，在實際工作中，人們會分配更多的任務(wù)給那些他們認(rèn)為有能力的人。 在一項調(diào)查中，研究者們塑造了一個虛擬的職員形象薩姆，并為其編寫了不同版本的描述，不同版本里的薩姆自制力不同，而自制力經(jīng)常被作為一項重要的職場能力判斷標(biāo)準(zhǔn)。然后把這些不同的描述分發(fā)給參與者閱讀。結(jié)果表明，當(dāng)研究者看到的是自制力較強(qiáng)的薩姆時，對他的工作表現(xiàn)會有更高期待。 “都是拿一樣的薪水，為什么當(dāng)你的同事工作量不多的時候，只有你要做更多的工作呢？” “人們總是振振有詞地讓能者承擔(dān)更多工作：自控力好的人通常工作表現(xiàn)比較好，能夠

14、完成更多工作。因此，無論從合作伙伴、經(jīng)理還是同事的角度，大家都認(rèn)同能者多勞，希望讓能者承擔(dān)更多工作?！?“但對當(dāng)事人來說，可能會覺得是一種負(fù)擔(dān)。特別當(dāng)工作能力相對較差、工作量較少的同事和自己拿同樣多的薪水時，能力強(qiáng)的人很容易會覺得不公平?！倍趴舜髮W(xué)?？渖虒W(xué)院博士克里斯提柯瓦爾說。 “此外，旁人通常會低估完成任務(wù)需要付出的心血。很多事情，表面上看起來容易，實際上做起來很難。強(qiáng)能力者的辛勤工作，未必會得到預(yù)期的理解和尊重，這會挫傷他們的工作情緒?！毖芯咳藛T格瑞尼菲特西蒙說。 除了職場，研究者還探究了這些工作能力較強(qiáng)的人在家庭生活中的情況。通過對 100 余對夫妻的研究發(fā)現(xiàn)，在家庭生活中，能力相對較

15、強(qiáng)的人同樣容易覺得負(fù)擔(dān)沉重、感到疲憊。 “無論是在職場還是家庭生活中，當(dāng)個人的自我認(rèn)知與他人看法脫節(jié)時，就可能成為關(guān)系緊張的導(dǎo)火索。” 研究人員卡瓦爾說，“有些能力比較強(qiáng)的人不喜歡口頭抱怨，他們靜靜地忍耐著，默默做了許多工作，但在心里又沒有真的釋懷。這樣反而容易讓他們對那些過于依賴自己的人累積不滿情緒，導(dǎo)致關(guān)系的惡化?！?卡瓦爾指出，那些依賴高能力者工作的人，必須認(rèn)識到他們的所作所為給高能力者帶來了多大的壓力。對此，她的建議是，向責(zé)任感強(qiáng)的員工多提供一些獎勵，這點同樣也適用于家庭生活，在適當(dāng)?shù)臅r候給予表揚是非常重要的。 “此外，從老板的角度來說，合理配置員工是解決問題的關(guān)鍵。讓高能力的員工去從

16、事有挑戰(zhàn)性，有上升空間的工作，把耗時的低端工作交給能力相對低一些的員工?！笨ㄍ郀栒f道，“當(dāng)員工的工作量超過該有的負(fù)荷時，及時進(jìn)行補(bǔ)償和獎勵。” 在家庭生活中也是這樣。對方有完成某事的能力，并不等同于他（她）有做這件事的義務(wù)。如果對方幫到了我們，我們要有所認(rèn)識并表達(dá)感謝，否則對方最終可能會覺得背負(fù)重?fù)?dān)，影響彼此相處的滿意度。 無論想擁有良好的職場關(guān)系還是家庭生活，這些誤區(qū)都應(yīng)該是我們要避免的。(1) 文章第段中提出“當(dāng)能者多勞的現(xiàn)象是被動造成時，被迫站出來解決問題的人有時候并不開心”，造成這種現(xiàn)象的原因不包括 A老板總是讓高能力的員工去從事有挑戰(zhàn)性、有上升空間的工作。B旁人通常會低估完成任務(wù)需要

17、付出的心血，這會挫傷他們的工作情緒。C人們會分配更多的任務(wù)給那些有能力的人。D能力較強(qiáng)者看到自己的薪水和能力差者一樣時感到不公平。(2) 文章第段中說“當(dāng)個人的自我認(rèn)知與他人看法脫節(jié)時，就可能成為關(guān)系緊張的導(dǎo)火索”，下列選項中不支持這一觀點的是 A很多能力強(qiáng)的員工承擔(dān)了份外的工作。但同事和老板并不知道自己有多努力。B許多工作做起來很困難，這讓能力強(qiáng)者感覺負(fù)擔(dān)沉重、非常疲憊。C家庭生活中，能力相對較強(qiáng)的人因為做了更多的事情，卻沒有得到預(yù)期的理解和尊重。D有些能力比較強(qiáng)的人不喜歡口頭抱怨，而是靜靜地忍耐，但心里又沒有真正的釋懷。(3) 第段中卡瓦爾指出，那些依賴高能力者工作的人，必須認(rèn)識到他們的所

18、作所為給高能力者帶來了多大的壓力。對此，文中給出的建議不包括 A向責(zé)任感強(qiáng)的員工多提供一些獎勵。B合理配置員工，讓高能力的員工從事有挑戰(zhàn)性，有上升空間的工作。C讓高能力者有更多傾訴的機(jī)會，表達(dá)自己的不滿情緒。D在家庭生活中，要對幫助我們的人表達(dá)感謝。閱讀下面的文章，完成下列的題。人最容易迷失的地方是人群 英國作家道格拉斯：亞當(dāng)斯有一句廣為流傳的名言：“人是很麻煩的?！边@是一句大實話。人最容易迷失的地方，不是莽莽叢林，而是喧囂人海，置身其中，太多的建議會讓你不知所措，太多的指責(zé)和嘲笑會讓你惱羞成怒，太多的恭維會讓你飄飄然。每每這時，你還知道自己是誰嗎？你還記得自己從哪里來，要到哪里去嗎？ 水，最

19、容易消失在水中；人，最容易消失在人群里。一滴水是清晰可見的，但是，當(dāng)它融入到水中，你還能找到那滴水在哪里嗎？同樣，你是一個有個性、有思想、有自我的人，如果迫切希望被別人接納，渴望合群，常常也會磨掉自己的棱角，隱藏自己的個性，屏蔽自己內(nèi)心的聲音。 馬克吐溫說：“跟世界上所有的人一樣，我所暴露給世人的只是修剪過的、灑過香水的、精心美容過的公開意見，而把我私底下的意見謹(jǐn)慎小心地、聰明地遮蓋了起來。”因為，只有當(dāng)你變得與人群中的其他人沒有多大區(qū)別的時候，這個群體才會接納你。 人們總是喜歡接納與自己相同的人，排斥與自己不相同的人。人們渴望被什么樣的人群接納，就容易變成什么樣的人。需要警惕的是，渴望被人群

20、接納的心理常常會讓我們削尖腦袋，扭曲自己的個性，壓抑自己，甚至做出違心的事情。最后，我們雖然被人群接納了，但我們的自我卻消失了。 在人群中消失了真實的自己是一件很可怕的事情，會導(dǎo)致巨大的非理性行為的發(fā)生。 人與人群有什么區(qū)別呢？人是有“我”的人，這個“我”有自己的感受、自己的思想、自己的意愿、自己的情感、自己的興趣、自己的愛好、自己的渴望、自己的夢想。 人群是什么？人群就是許多人聚集在一起。這些人為了得到人群的接納，每個人都磨掉了自己的感受、想法、意愿、個性和自我。 一個人獨自走在鄉(xiāng)間小路上，這是一個“人”。很多人聚集在一個社交場合，推杯換盞，彬彬有禮地交談，這就是“人群”。這有什么不同呢？最

21、大的不同就是，一個走在鄉(xiāng)間小路上的人，他不用在乎別人的看法和目光，不用考慮自己的姿態(tài)和著裝。他會按照自己喜歡的方式，想怎么走就怎么走。而在社交場合交談的人，特別關(guān)心別人對他的看法，很在乎自己給別人留下的印象，他會把真實的自己隱藏起來，按照別人喜歡的方式行動。 正如張愛玲說的那樣：“裝扮得很像樣的人，在像樣的地方出現(xiàn)，看見同類，也被看見，這就是社交?！比诵枰缃唬恍枰炎约旱恼麄€人生都變成社交。如果我們時時刻刻都在乎每個人的感受和想法，在乎別人的議論和評價，那么，我們就會失去自我的空間，忽視自己的感受，泯滅自己的思想，消失在茫茫人海中。（文/廖之坤，選自中學(xué)生閱讀，有刪節(jié)）(1) 第段中提到

22、“人是很麻煩的”，下列不屬于文中所說的“麻煩”的一項是 A每個人有自己的個性、思想和自我。B人很容易在喧囂人海中迷失自己。C外界因素有可能影響自我的判斷。D人們?yōu)榱撕先?，會刻意地改變自己?2) 第段中引用了馬克吐溫的話，下列對其看法的分析，理解有誤的一項是 A人們一般不接納與自己不相同的人。B即使是名人，也同樣希望被人群接納。C要想融入群體，必須削尖腦袋，扭曲自己的個性。D讓自己與其他人沒多大區(qū)別，是融入一個群體的必要條件。(3) 下列觀點，與本文作者表述的看法不相符的一項是 A人可以更好地融入人群，但不要做出嚴(yán)重的非理性行為。B人融入人群中時，難免會改變自己的感受、想法、意愿、個性和自我。

23、C做一個“走在鄉(xiāng)間小路上的人”，才是值得提倡的正確生活方式。D我們完全不必時刻在意別人的感受和想法，無須在乎每個人的議論和評價。答案1. 【答案】(1) C(2) D(3) C【解析】(1) 本題考查學(xué)生提取信息的能力。認(rèn)真閱讀原文，找出與原文觀點不一致的一項來。ABD正確；C有誤，水滸中不是充斥著著暴力情節(jié)，魯智深三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西也有著很高的藝術(shù)價值，魯智深是一位疾惡如仇、扶危濟(jì)困、重義輕財、粗中有細(xì)、勇而有謀的肝膽英雄活。故選：C。(2) 本題考查學(xué)生對作者觀點的理解能力。認(rèn)真閱讀原文，逐項找出與作者觀點不同的地方來。ABC正確；D有誤，作者認(rèn)為，以反暴力為名的禁播提議，是對歷史文化的割裂

24、，是一種文化短視，恰恰反而是一種魯莽的文化軟暴力。維護(hù)社會穩(wěn)定的確需要重拳出擊，但不應(yīng)該讓一部名著承擔(dān)“罪責(zé)”。(3) 本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類問題，必須認(rèn)真閱讀原文，正確理解文章內(nèi)容。ABD正確；C有誤，作者認(rèn)為，電視劇沒有戰(zhàn)爭場面，世界就能一派歌舞升平，這只不過是掩耳盜鈴、一廂情愿、自欺欺人罷了。故選：C。2. 【答案】(1) C(2) C(3) B【解析】(1) 本題考查對文章內(nèi)容的理解。第五段的開頭“這就是大師與匠人的區(qū)別”是對前文的一個總結(jié)，所以大師與匠人的本質(zhì)區(qū)別應(yīng)該是第二段、第三段、第四段的中心句，也就是本題中的 A、B、D 三項。(2) 本題考查學(xué)生對文意的理

25、解能力。“大師”有著不同于匠人的要求，各個方面都應(yīng)該是先進(jìn)的，無論從理論還是從實踐上。C 項中的“從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會科學(xué)研究的大師要求更高”的說法，在文章中并沒有體現(xiàn)。(3) 此題考查補(bǔ)寫論據(jù)。根據(jù)后文“魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師”等可知，插入的論據(jù)也應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)在技術(shù)層面已經(jīng)純熟后，不滿足于簡單的重復(fù)，從而進(jìn)行開拓創(chuàng)新，最終成為“大師”。而 A 項強(qiáng)調(diào)的是“在獲得諾貝爾獎之后繼續(xù)深入研究”，C 項是屬于第四段的內(nèi)容，D 項“季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn)，但晚年仍筆耕不輟”句中的前提是：已經(jīng)有

26、所成就，故 ACD 均不符合上下文意。3. 【答案】(1) A(2) B(3) C【解析】(1) 本題考查的是對文章內(nèi)容的理解，要求選出不是造成這種現(xiàn)象的原因。A 選項文章中沒有提到。B 選項屬于，“此外，旁人通常會低估完成任務(wù)需要付出的心血。很多事情，表面上看起來容易，實際上做起來很難。強(qiáng)能力者的辛勤工作，未必會得到預(yù)期的理解和尊重，這會挫傷他們的工作情緒”。C 選項屬于，“人們總是振振有詞地讓能者承擔(dān)更多工作：自控力好的人通常工作表現(xiàn)比較好，能夠完成更多工作。因此，無論從合作伙伴、經(jīng)理還是同事的角度，大家都認(rèn)同能者多勞，希望讓能者承擔(dān)更多工作”。D 選項屬于，“但對當(dāng)事人來說，可能會覺得是一種負(fù)擔(dān)。特別當(dāng)工作能力相對較差、工作量較少的同事和自己拿同樣多的薪水時，能力強(qiáng)的人很容易會覺得不公平”。(2) 本題考查的是對文章內(nèi)容的理解。A 選項支持了這一觀點，“有些能力比較強(qiáng)的人不喜歡口頭抱怨，他們靜靜地忍耐著，默默做了許多工作”。B 選項不屬于“個人的自我認(rèn)知與他人看法脫節(jié)”的導(dǎo)火索。C 選項支持了這一觀點，“在家庭