讀書(shū)：目的和前提導(dǎo)學(xué)案統(tǒng)編版高一必修上

1、讀書(shū)：目的和前提導(dǎo)學(xué)案（統(tǒng)編版高一必修上）.理清文章結(jié)構(gòu)層次，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?11頁(yè)序。.理解并闡釋文中的主要內(nèi)容，學(xué)會(huì)篩選并整合信息。.領(lǐng)會(huì)作者的思想觀點(diǎn)，明確閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的意義。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解文章的大致內(nèi)容和寫(xiě)作思路，了解作者的觀點(diǎn)，鑒賞文章 的重點(diǎn)語(yǔ)句。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)運(yùn)用作者以自身為例論證觀點(diǎn)的方法。探討了解讀書(shū)學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教 養(yǎng)的途徑,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合自己的閱讀積累進(jìn)行聯(lián)系閱讀，了解讀書(shū)給人帶來(lái)的精神境界的提升。文化傳承與理解：領(lǐng)會(huì)作者的思想觀點(diǎn)，明確閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的意義，樹(shù)立積

2、極的人生觀。理清文章結(jié)構(gòu)層次，了解層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，掌握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿婮II頁(yè)序。一、作者檔案【簡(jiǎn)歷】赫爾曼黑塞,出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，192 3年46歲時(shí)入瑞士籍。黑塞一生曾獲 多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞 土家中去世，享年8 5歲。爰好音樂(lè)與繪畫(huà)，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人【作品】彼得卡門(mén)青荒 原狼東方之旅玻璃球游戲【評(píng)價(jià)】德國(guó)作家、詩(shī)人。被雨果巴爾稱(chēng)為德國(guó)浪漫派最后一位崎土，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德 國(guó)文學(xué)的浪漫主義，因而世人稱(chēng)他為新浪漫主義者二、背景鏈接黑塞曾在神學(xué)院學(xué)習(xí)，而神學(xué)院教育的目的就在于壓抑和扼殺人

3、性。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他深深 地陷入了與德國(guó)民族主義沖突的境地。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是毀滅人性的，這促進(jìn)了他對(duì)人性的思考和探索。他試圖 從教育和修養(yǎng)方面來(lái)探索人性，提倡通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善。為此他寫(xiě)下了一 系列具有代表性的作品，本文就是一篇激勵(lì)人們讀書(shū)的名作。文中，作者闡述讀書(shū)的作用，認(rèn)為讀書(shū)是獲 得教養(yǎng)的主要途徑。三、作者逸事黑塞開(kāi)始尋求心理分析和治療的時(shí)候，正遭遇著嚴(yán)重的心理危機(jī)。由于反戰(zhàn)，他被迫背井離鄉(xiāng)，生活 陷入困境。1916年初，他的父親去世，年幼的兒子又身患重病，妻子的精神病急劇惡化而不得不住院治 療。一連串的精神壓迫和心理壓力使黑塞深受神經(jīng)衰弱和抑郁癥的折磨，于是

4、，他找到榮格的學(xué)生朗昂開(kāi) 始了分析性心理治療。在19161917年間，朗昂為黑塞共做了7 2次心理分析，基本上是每周一次，每次3個(gè)小時(shí)。開(kāi) 始的時(shí)候，黑塞的抑郁癥非常明顯,并且流露出自殺的傾向。朗昂的分析性心理治療十分有效，幫助黑塞 度過(guò)了心理危機(jī)，并且引起了黑塞對(duì)心理分析的興趣。192 3年，黑塞放棄了其德國(guó)國(guó)籍，不久也與分居了的妻子正式離婚。黑塞自己不僅深受坐骨神經(jīng)病 痛和風(fēng)濕病的折磨，而且也深受抑郁和自殺情緒的影響。從192 5年開(kāi)始，黑塞重新找朗昂做分析性心理 治療，前后持續(xù)了 2年左右。實(shí)際上，這也是黑塞創(chuàng)作其荒原狼的時(shí)期。孤獨(dú)與鄉(xiāng)愁是荒原狼的吶喊, 也是黑塞的掙扎；自殺與尋求生路是

5、荒原狼的彷徨，也是黑塞的迷惘。在此期間，黑塞所經(jīng)歷的心理分析 具有多重的意義。對(duì)于黑塞來(lái)說(shuō)，朗昂不僅僅是他的心理醫(yī)生，也是他的知心朋友,而且是他在經(jīng)受像狼 一樣冬季荒原之流浪時(shí)的坐標(biāo)和向?qū)?。黑塞演荒原狼的出版者序言中說(shuō)：我覺(jué)得這個(gè)人 有病，是某種精神病或憂(yōu)郁癥，是性格病，我是以健康的本能在抵御它。同時(shí)，黑塞也說(shuō)：我認(rèn)識(shí)到, 哈勒是一個(gè)能忍受痛苦的天才，按照尼采的某些說(shuō)法，他在自己身上已經(jīng)培養(yǎng)了一種天才的、無(wú)限的、可 怕的承受痛苦的能力?！焙谌磉_(dá)的是，盡管荒原狼的故事敘述的是疾病和危機(jī)，但是，它描寫(xiě)的并 不是毀滅，不是通向死亡的危機(jī)，恰恰相反，它描寫(xiě)的是治療和治愈。在我們所理解的心理分析中

6、，治療 和治愈也意味著發(fā)展，意味著心性的成長(zhǎng)和人格的完善。黑塞將與茉格和朗昂的心理分析過(guò)程中所獲得的 治愈與發(fā)展性體驗(yàn)充分展現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作中。其中有在黑暗中的求索，有內(nèi)在心靈意象的指引，也有超 越與整合的個(gè)性化經(jīng)歷。四、文化常識(shí).諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是諾貝爾在189 5年1 1月2 7日寫(xiě)下的遺囑，捐獻(xiàn)全部財(cái)產(chǎn)3 12 2萬(wàn)余瑞典克朗設(shè)立 基金，每年把利息作為獎(jiǎng)金，授予一年來(lái)對(duì)人類(lèi)做出最大責(zé)獻(xiàn)的人。根據(jù)他的遺囑，瑞典政府于同年 建立諾貝爾基金會(huì)，負(fù)責(zé)把基金的年利息按五等份授予五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得者。文學(xué)獎(jiǎng)就是獎(jiǎng)項(xiàng)之一。文學(xué)院院士、大學(xué)和其他高等學(xué)校的文學(xué)史和語(yǔ)文教授、歷年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和各國(guó)

7、作家協(xié)會(huì)主席 才有權(quán)推薦候選人，本人申請(qǐng)不予考慮。推薦書(shū)每年1月1日前交瑞典文學(xué)院，11月1日前后公布選拔 結(jié)果。授獎(jiǎng)一般是因?yàn)槟匙骷以谡麄€(gè)創(chuàng)作方面的成就，有時(shí)也因?yàn)槟骋徊孔髌返某删?。一百多年?lái)，1914、1918、193 5、1940至194 3年因戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有頒發(fā)，1904、1917、 1966、197 4年獎(jiǎng)金由二人平分。根據(jù)創(chuàng)立者的個(gè)人遺囑，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予最近一年來(lái)”在文學(xué)方面創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳 作品的人。1900年經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)的基本章程中改為如今以來(lái)創(chuàng)作的或如今才顯示出其意義的作品，文學(xué) 作品”的概念擴(kuò)展為具有文學(xué)價(jià)值的作品，即包括歷史和哲學(xué)著作。文學(xué)獎(jiǎng)金由斯德哥爾摩諾貝爾基 金會(huì)

8、統(tǒng)一管理，由瑞典文學(xué)院評(píng)議和決定獲獎(jiǎng)人選，因此，院內(nèi)設(shè)置了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu),并建立了諾貝爾圖書(shū)館, 收集各國(guó)文學(xué)作品、百科全書(shū)和報(bào)刊文章。.諾貝爾遺囑諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)選并非基于任1可公認(rèn)或眾所周知的原則或標(biāo)準(zhǔn),而只是基于諾貝爾個(gè)人生前的愿望和設(shè) 想。其法律基準(zhǔn)就是他于189 5年11月2 7日簽署的最后遺囑。諾貝爾遺囑與獎(jiǎng)金有關(guān)的部分摘要如下：我其余的全部可變賣(mài)財(cái)產(chǎn)應(yīng)按如下方式處置：資本由 我的執(zhí)行人投資于安全可靠之證券應(yīng)成為一個(gè)基金，其盈利應(yīng)以獎(jiǎng)金形式每年分發(fā)給力陛在過(guò)去一年 中使人類(lèi)受惠最大之人士。所說(shuō)的盈利應(yīng)均分為五份，分配如下：一份應(yīng)授予在物理學(xué)領(lǐng)域里做出最重要 發(fā)現(xiàn)或發(fā)明之人士；一份應(yīng)授予做出最

9、重要化學(xué)發(fā)現(xiàn)或改進(jìn)之人士；一份應(yīng)授予在生理學(xué)或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里做 出最重要發(fā)現(xiàn)之人士;一份應(yīng)授予在文學(xué)領(lǐng)域里創(chuàng)作出具有理想傾向的最杰出作品之人士；一份應(yīng)授予為 各民族間的兄弟情義、為取消和削減常備軍、為召開(kāi)和促胡口平會(huì)議做了最多或最佳工作之人士。物理學(xué) 獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)由瑞典科學(xué)院頒發(fā);生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)由斯德哥爾摩的卡羅林斯卡學(xué)院頒發(fā)；文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)由斯 德哥爾摩的文學(xué)院頒發(fā);和平衛(wèi)士獎(jiǎng)應(yīng)由挪威國(guó)會(huì)選出的五人委員會(huì)頒發(fā)。我的愿望是：評(píng)獎(jiǎng)不考慮候選 人之國(guó)籍，不論是否是斯堪的納維亞人，最夠資格者獲獎(jiǎng)。這部分遺囑上償交粗略,措辭也不那么嚴(yán)密，執(zhí)行起來(lái)有許多實(shí)際困難。因此，諾貝爾基金會(huì)章程 對(duì)遺囑的相關(guān)部分進(jìn)行了必

10、要的闡釋?zhuān)a(bǔ)充了技術(shù)性的條款。章程于1900年6月2 9日由瑞典國(guó)王批準(zhǔn)， 此后根據(jù)執(zhí)行情況進(jìn)行了多次修改。章程確認(rèn)了遺囑中的四個(gè)頒獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)，認(rèn)定斯德哥爾摩學(xué)院”就是指五、認(rèn)讀字音（-）單音字（1 ）跋涉（b臺(tái)）（sh。）（ 2 ）沉浸（泗）（3 ）麻痹（bi） （ 4 ）戕害（qiang ）（5 ）卷帙（zhi）（ 6 ） 一摞（lu（5 ）（7 ）時(shí)髦（m咨o ）（ 8 ）遜色（xCin ）（-）多音字（1 ）惡厭惡（wCi）惡霸（4 ）惡心（百）（2 ）藉慰藉（ji6 ）狼藉（ji）（3 ）看看迷（zhao ）穿著（zhuo ）看調(diào)（zhao ）二、辨識(shí)字形（1 ）發(fā)ju6 （掘）ju6

11、（崛）起ju6 （倔）強(qiáng)（2 ） ch舒g （敞）開(kāi)遮bi （蔽）（3 ）狹臺(tái)i （隘）shi （謚）號(hào)yi （溢）出（4 ）閑x詒（暇）xi臺(tái)（遐）想白璧無(wú)xi6 （瑕）三、積累詞語(yǔ).視而不見(jiàn)：指不注意，不重視，睜著眼卻沒(méi)看見(jiàn)。也指不理睬，看見(jiàn)了當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)。.望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比 喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。.孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。.一勞永逸：逸，安逸。辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了。.黑塞認(rèn)為讀書(shū)的目的和前提各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。答：明確（1 ）目的：讀書(shū)絕不是要使

12、我們散心消遣，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰 藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充 實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。（2）前提：以個(gè)人的閱讀興趣為前提，同時(shí)還必須要以個(gè)性或人格作為前提。.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”， 作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養(yǎng)要和個(gè)性人格聯(lián)系在一起？答：明確作者認(rèn)為讀書(shū)是為了 “心的教養(yǎng)，他倡導(dǎo)的是“爰的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人， 并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有爰的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。 他所說(shuō)的

13、教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須有獲彳導(dǎo)教養(yǎng)的愿望,有 完整的人格，有個(gè)性追求。如果沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。.你怎樣理解不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”這句話?答：明確如果讀書(shū)時(shí)兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，只獲得了僵死的知識(shí)，沒(méi)有獲得鮮活的意 識(shí)和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書(shū)的目的背道而馳，成了 死讀書(shū)讀死書(shū)”，這樣 的讀書(shū)是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。4為什么單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作？答：明確因?yàn)閳?bào)紙更側(cè)重于使人獲得及時(shí)的新聞，流行文學(xué)也只是快餐文化，無(wú)法讓人

14、獲得真正意義上 的教養(yǎng)，而杰作即經(jīng)典，能夠使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，可以 使一個(gè)人的精神境界變得高尚，能夠留給讀者思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。5.作為一篇議論性隨筆，本文運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例分析。1舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書(shū)的經(jīng)歷來(lái)證明讀書(shū)要以讀者的個(gè)性或人格追求為前 提?；橄蟮恼f(shuō)理于生動(dòng)的故事之中，便于讀者理解和接受。2對(duì)比論證。本文多處運(yùn)用對(duì)比論證，如拿印度文學(xué)與中國(guó)經(jīng)典著作對(duì)比，突出中國(guó)經(jīng)典著作讓自 然與精神，宗教信仰與日常生活相反相成，各得其所的特點(diǎn)。再如讀巴爾扎克作品的前后對(duì)比等， 有力地證明了作者的觀點(diǎn)。3比喻論證。如真正的修養(yǎng)一

15、如真正的體育，永遠(yuǎn)都在半道上,與宇宙共振，于永恒中生存。 形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過(guò)程，不是短暫的功利性行為。1、閱讀下面的文字，完成下列各題。文字和書(shū)寫(xiě)的發(fā)明，其重要性在于，從此人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。然而，書(shū)成為記 載人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的載體，書(shū)成為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要的方式。知識(shí)與智 慧的，多賴(lài)于書(shū)寫(xiě)的文字。于是，讀書(shū)成為人類(lèi)文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書(shū)也曾被一些人當(dāng)作 功名、財(cái)富的階梯，但應(yīng)看到歷經(jīng)幾千年的文化陶冶，讀書(shū)已成為多數(shù)讀書(shū)人的“生活方式。（）。中國(guó)文化史上津津樂(lè)道的孔顏樂(lè)處，恐怕指的就是讀書(shū)之樂(lè)吧!在當(dāng) 代讀書(shū)人中,人

16、文學(xué)者讀書(shū)大概最接近于無(wú)功利的美學(xué)態(tài)度讀書(shū)，也匕瞰接近以讀書(shū)為樂(lè)的古風(fēng)。讀書(shū)也是一種練功,是一個(gè)收心去雜念的過(guò)程。要讀書(shū)，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全技巧之類(lèi)的實(shí)用書(shū)籍，這是生存的需要，本來(lái)是無(wú)可厚非的，但在一個(gè) 人格全面發(fā)展的社會(huì)中,只讀那些能賺錢(qián)的書(shū)，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類(lèi)的生命處境加以關(guān)懷和思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對(duì)年輕人起到興起、立志的作用。優(yōu)秀傳記作品的影響力，是的。因此，出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書(shū)印出來(lái)給大家閱讀,還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而 奮斗的典型人物介紹出來(lái)。.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A .

17、但是，書(shū)成為記載人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的載體，書(shū)成為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最 重要的方式。B .然而，書(shū)成為記載人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的載體,閱讀、書(shū)寫(xiě)成為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、 增長(zhǎng)的最重要的方式。C .于是,書(shū)成為記載人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的載體，書(shū)成為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最 重要的方式。D .于是，書(shū)成為記載人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的載體,閱讀、書(shū)寫(xiě)成為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、 增長(zhǎng)的最重要的方式。.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.生生不已求取偏重不可捉摸B.薪火相傳求取注重難以估量C.生生不已索取注重難以估量D.薪火相傳索取偏重不可捉

18、摸.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A .讀書(shū)本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中B .讀書(shū)本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中C.在這種生活方式中,讀書(shū)本身就成為目的，成為享受D .在這種生活方式中，讀書(shū)本身就成為享受，成為目的2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A .當(dāng)前，革果公司、通用電氣公司等企業(yè)開(kāi)了軟性制造的先河，中國(guó)應(yīng)當(dāng)抓住制造業(yè)軟性變革的歷史機(jī) 遇，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),為中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)打開(kāi)更廣闊的空間。B .各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人決心把廈門(mén)會(huì)晤為新起點(diǎn)，共同打造更緊密、更廣泛、更全面的戰(zhàn)略合作關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)金磚 合作第二個(gè)金色十年。C .在黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑中告訴我們,

19、獲得教養(yǎng)的途徑之一就是研讀世界文學(xué)。D,在高考深化改革的大背景下，語(yǔ)文將成為拉分的關(guān)鍵科目，學(xué)好語(yǔ)文，對(duì)考生考取重點(diǎn)大學(xué)有重大影 響。3、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 1 5字。按照人們舊有的傳統(tǒng),1，而讀書(shū)則可看作是過(guò)年時(shí)的一種特別的串門(mén)方式。讀漢人的賦，便 是到漢朝人家中串門(mén);2，便是到唐朝人家中串門(mén);讀宋人的詞，便是到宋朝人家中串門(mén)明明我 們哪里也沒(méi)有去,3去了千里萬(wàn)里。屋外風(fēng)雪正寒，好客的古人見(jiàn)了我們，熱情地邀我們喝一杯綠 蟻新酷的酒，讓我們就看紅泥小火爐烘烘手，這是多么美好的體驗(yàn)啊。4、閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。1傳

20、統(tǒng)中國(guó)對(duì)如何讀書(shū)有過(guò)很多討論，其中，朱熹的朱子讀書(shū)法流傳甚廣,成為近世士子的讀書(shū)指南， 元代程端禮讀書(shū)分年日程即以此為基礎(chǔ)，后又演化出徐與喬五經(jīng)讀法、周永年先正讀書(shū)訣等。 與前現(xiàn)代社會(huì)的諸種事情一樣,讀書(shū)之法也存在古今之變。這其中我們尤其應(yīng)該注意的是，在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳 統(tǒng)中國(guó)，古人讀書(shū)不完全如現(xiàn)代社會(huì)那般是為了獲取新的知識(shí)，如果僅僅從知識(shí)體量角度而言,那時(shí)候總量并 不算大。論語(yǔ)首章講學(xué)而時(shí)習(xí)之，這里的學(xué)是自己體悟覺(jué)醒的意思，所以古人說(shuō)古之學(xué)者為己”， 而不僅僅是獲取外在知識(shí)。所以，古人特別反對(duì)把讀書(shū)只是當(dāng)成辭章記誦來(lái)獵取功名，認(rèn)為那樣背離了讀 書(shū)的本意。朱子反復(fù)提倡讀書(shū)要“涵泳”，讀書(shū)應(yīng)該做到

21、使人存復(fù)性”學(xué)以成人并能經(jīng)世致用。 所以，在傳統(tǒng)中國(guó)的倭學(xué)政教體系里,特別重視如何讀書(shū)也就不奇怪了。2南宋人陳善在捫虱新話中曾對(duì)讀書(shū)法有個(gè)精辟總結(jié)：讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所 以出。見(jiàn)得親切,此是入書(shū)法。用得透脫，此是出書(shū)法。讀書(shū)要求所以入，就是要如孟子所說(shuō)的能夠知 人論世，熟悉作者的語(yǔ)境和個(gè)人品性，這樣才能見(jiàn)得親切，真實(shí)把握原作者的意圖，知道古人的用心之處, 以古人為師,矯正自己的言行,進(jìn)行誠(chéng)意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書(shū)讀進(jìn)去。如果只是讀進(jìn)去，而 不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸,那只能落得個(gè)兩腳書(shū)櫥”的稱(chēng)號(hào)，這不是善于讀書(shū)的人。要用得透脫，就是 要能夠立足于自己的時(shí)代和語(yǔ)境,

22、把所讀之書(shū)消化透徹，對(duì)自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨，認(rèn)清時(shí)勢(shì)，消化 所讀之書(shū)，這樣讀書(shū)才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。3王國(guó)維也表達(dá)過(guò)類(lèi)似的意思.人間詞話中說(shuō)：詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎 其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外,故有高致?！蓖鯂?guó)維是從美學(xué)角度立 言,意思其實(shí)是一樣的。4在這個(gè)入乎其內(nèi)和出乎其外的過(guò)程里，讀書(shū)人的主體角色值得認(rèn)真思考，他不是一個(gè)被動(dòng)的 接受者，更不是游談無(wú)根的夸夸其談?wù)?而是虛心涵泳，然后博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨而躬踐之。讀書(shū)的過(guò) 程，是讀書(shū)人在所讀之書(shū)與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對(duì)話和詮釋的過(guò)程，讀書(shū)人入乎其內(nèi)，體會(huì)原書(shū)的精神，吸收

23、書(shū)的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)要能出乎其外，用之于天下國(guó)家。在這一過(guò)程里讀書(shū)人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充， 即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”；同時(shí).為改變現(xiàn)實(shí)，又必須對(duì)書(shū)進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自己當(dāng)下的生命和文化 灌注到古書(shū)之中，使古書(shū)具有了生機(jī)活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái)的參考。5這個(gè)讀書(shū)法有著鮮明的俅學(xué)特色,貫徹了俅學(xué)所強(qiáng)調(diào)的學(xué)以成人和經(jīng)世致用思想，這也是與 孟子提倡的士人窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)存在方式相對(duì)應(yīng)的。到了明代，從小學(xué)（明代叫社學(xué)） 開(kāi)始，到科舉求官以朱熹四書(shū)章句集注為教科書(shū),讀書(shū)的過(guò)程是證諸先覺(jué)，考諸古訓(xùn)，尊所聞行所知的 歷程從小就開(kāi)始這樣反復(fù)訓(xùn)練，日以義理浸灌具IY ,長(zhǎng)大了自然就可

24、以達(dá)到使心術(shù)歸于正”的目標(biāo)了。（選自黃振萍傳統(tǒng)中國(guó)的讀書(shū)方法與意義，有刪改）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（）A .程端禮、徐與喬、周永年的讀書(shū)法是在朱熹的朱子讀書(shū)法的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展演化來(lái)的。B .孔子的學(xué)而時(shí)習(xí)之，孟子的養(yǎng)浩然之氣，朱子的涵泳，都是前人留給我們的好的讀書(shū)方 法。C .王國(guó)維認(rèn)為讀書(shū)是一個(gè)人乎其內(nèi)和出乎其外”的過(guò)程要求讀書(shū)人主動(dòng)學(xué)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。D .孟子提倡士人要窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”，由此可以看出，他對(duì)“讀書(shū)須知出入法的讀書(shū)方 法是非常贊同的。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A .首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書(shū)的不同彳導(dǎo)出傳統(tǒng)中國(guó)俅學(xué)

25、政教體系重視讀書(shū)法的結(jié)論。B .陳善在談?wù)撟x書(shū)方法時(shí)將見(jiàn)得親切和用得透脫兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起,有思辨色彩。C .文章每段都采用了引用的論證手法，起到強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)、增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性的作用。D .文章圍繞讀書(shū)的方法和意義這一論述對(duì)象，按照歷史發(fā)展順序進(jìn)行闡釋和探討，有理有據(jù)。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來(lái)皆屬傳統(tǒng)中國(guó)士子讀書(shū)的意義。B .讀書(shū)之法是存在古今之變的，但是用所讀之書(shū),對(duì)所處的當(dāng)下之世有考辨、有注釋仍值得倡導(dǎo)。C .文章闡釋了讀書(shū)使人學(xué)以成人、經(jīng)世致用的必要性,批判了 “兩腳書(shū)櫥”的讀書(shū)人。D .文章探討的

26、傳統(tǒng)讀書(shū)方法，在現(xiàn)代社會(huì)看來(lái)雖有積極的參考性和指導(dǎo)價(jià)值，但應(yīng)以揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)對(duì) 侍。5、閱讀下面的文字，完成1 3題。讀書(shū)的藝術(shù)林語(yǔ)堂1關(guān)于讀書(shū)的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎?！?他的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可 以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要改進(jìn)心智，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便 喪失凈盡了。2依黃山谷氏的說(shuō)法用附以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀 書(shū)法。3 一個(gè)人的談吐有沒(méi)有味，完全要看他的讀書(shū)方法。如果讀者獲得書(shū)中的味”，他

27、便會(huì)在談吐中把 這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái);如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫(xiě)作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。4所以我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。5且同一本書(shū)，同T賣(mài)者,一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其景況適如看一名人相片,或讀名人文章，未見(jiàn)面時(shí), 是一種味道見(jiàn)了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)?；蚴桥c其人絕交以后，看其 照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)易是一種味道，到五十歲看過(guò)更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)易, 又是一種味道。所以一切好書(shū)重讀起來(lái)都可以獲得益處和新樂(lè)趣。我在大學(xué)的時(shí)代被學(xué)校強(qiáng)迫去讀西行 記和亨利埃士蒙，可是我在十余歲時(shí)候雖能欣賞西行記的好處，亨利埃士蒙的真滋味卻完全

28、體 會(huì)不到，后來(lái)漸漸回想起來(lái)，才疑心該書(shū)中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時(shí)所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書(shū)有二方面，一是作者，一是讀者。對(duì)于所得的實(shí)益，讀者由他自己的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所責(zé)獻(xiàn)的分 量，是和作者自己一樣多的。宋倭程伊川先生談到孔子的論語(yǔ)時(shí)說(shuō)：讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者;有 讀了后，其中得一兩句喜者;有讀了后，知好之者;有讀了后,直有不知手之舞之足之蹈之者?！蔽艺J(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最爰好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類(lèi) 似的,一個(gè)人必須在古今的作家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書(shū)的真益處。一 個(gè)人必須獨(dú)立自主去尋出他的老師來(lái)，沒(méi)有人知道誰(shuí)是你最爰好的

29、作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見(jiàn) 傾心一樣。人家不能叫讀者去爰這個(gè)作?；蚰莻€(gè)作家，可是當(dāng)讀者找到了他所爰好的作家時(shí)，他自己就本能地 知道了。關(guān)于這種發(fā)現(xiàn)作家的事情，我們可以提出一些著名的例證。有許多學(xué)者似乎生活于不同的時(shí)代里，相 距多年，然而他們思想的方法和他們的情感卻聲陷相似,使人在一本書(shū)里讀到他們的文字時(shí)，好像看見(jiàn)自己的 肖像一樣。以中國(guó)人的語(yǔ)法說(shuō)來(lái)，我們說(shuō)這些相似的心靈是同一條靈魂的化身，例如有人說(shuō)蘇東坡是莊子或陶 淵明轉(zhuǎn)世的，袁中郎是蘇東坡轉(zhuǎn)世的。（有刪改）.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A .本文開(kāi)篇以黃山谷所說(shuō)的話為引子，提出了關(guān)于讀書(shū)目的的話題。B .第

30、段舉宋倭程伊川先生談?wù)撜Z(yǔ)的例子，是為了說(shuō)明論語(yǔ)對(duì)不同的人有不同的作用。C .第段說(shuō)“以中國(guó)人的語(yǔ)法說(shuō)來(lái)，其中的語(yǔ)法特指語(yǔ)言習(xí)慣。D .本文語(yǔ)言平實(shí)，如同與朋友閑談一般，但旁征博引，見(jiàn)解獨(dú)到深刻，思路清晰。.怎樣理解第5段中畫(huà)線句子的含意？.只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)，作者這樣說(shuō)意在強(qiáng)調(diào)什么？這句話在文中有什么作 用？答案以及解析1答案及解析：答案：1 . D;2 . B;3 . C解析：1 .畫(huà)線句存在兩處語(yǔ)病:1不合邏輯。根據(jù)句間邏輯關(guān)系,應(yīng)用表順承的于是。2主賓搭配 不當(dāng)，“書(shū)成為的方式有誤?？筛臑殚喿x、書(shū)寫(xiě)成為的方式。A項(xiàng)兩處語(yǔ)病均沒(méi)有修改。B項(xiàng)沒(méi) 有修改第一處語(yǔ)病。C項(xiàng)沒(méi)有修改第二處語(yǔ)病。故選D。2 .生生不已:指世間萬(wàn)物新陳代謝，永不停止。薪火相傳:比喻師生傳授，學(xué)問(wèn)和技藝一代代地繼承下去。 也比喻種族、文化等代代相傳。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智慧的代代相傳，因此應(yīng)選“薪火相傳。求取，索求爭(zhēng)取。 索取:向人要（錢(qián)或東西）0語(yǔ)境是說(shuō)讀書(shū)被當(dāng)作獲取功名、財(cái)富的手段,這不是向別人要就以獲得的，故選求 取。注重:重視。偏重:看重一方面，根據(jù)語(yǔ)境，選用注重。不可捉摸:不能夠預(yù)料或猜測(cè)。難以估計(jì)彳艮難 估計(jì)，很難猜測(cè)，形容數(shù)目眾多。此處強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作品的影響力之大，因此