考研歷年真題答案及解析：新聞傳播

1、考研歷年真題答案與解析：新聞傳播、名詞說(shuō)明（每題4分）、公共效勞廣播|解析：那個(gè)概念在許靜傳播學(xué)概論一書(shū)中有。答：在20世紀(jì)二三十年代廣播事業(yè)開(kāi)始進(jìn)展的時(shí)期，在美國(guó)成立全國(guó)性商 I 業(yè)廣播網(wǎng)的同時(shí)，在歐洲許多國(guó)家，專(zhuān)門(mén)是英國(guó)，開(kāi)始成立一種“公共效勞廣播” 網(wǎng)。這種“公共效勞廣播”以BBC代表，是一種由法律規(guī)定，且普遍由公共基 金（一般是廣播或電視擁有者支付的利用費(fèi)）所治理的系統(tǒng)。與自由主義理論所強(qiáng) 調(diào)的個(gè)人權(quán)利、消費(fèi)自由即對(duì)市場(chǎng)力量的重視不同， 公共廣播體系最為重視的是 社會(huì)需求或公民集體需求。它具有普遍的編輯和運(yùn)營(yíng)的獨(dú)立權(quán)。因?yàn)樗麄円詾椋?一個(gè)以公共利益為目標(biāo)的媒介系統(tǒng)必需符合特定的條件，包

2、括公共財(cái)源和高度獨(dú)立于政府。它們運(yùn)作的一樣原那么，確實(shí)是知足社會(huì)和人民的傳播需求，來(lái)為公 共利益效勞。后來(lái)在美國(guó)，也顯現(xiàn)了一些由觀眾志愿贊助組成的公共廣播， 它們 被給予推動(dòng)特定文化進(jìn)展的目標(biāo)。沒(méi)有一種普遍同意的廣播理論存在，可是存在著一些通過(guò)公共所有權(quán)和管制 才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。英國(guó)BBC*政府錄用的一個(gè)公共委員會(huì)負(fù)責(zé)治理， 遵循八大原 那么：一、地理覆蓋普遍性，包括傳送和接收的普遍性 ；二、提供各類(lèi)口味、利 益與需要，知足所有的意見(jiàn)和信念；三、為特定的少數(shù)提供效勞；四、關(guān)注民族國(guó) 家的身份認(rèn)同和社區(qū)進(jìn)展；五，保證廣播獨(dú)立于政府和利益集團(tuán)；六、鼓舞公眾的 直接資助而不單單是廣告商的贊助；七、鼓舞

3、節(jié)目之間的競(jìng)爭(zhēng)，但不單單是搶奪 受眾；八、鼓舞廣播自由。公共效勞廣播整體上追求圍繞公共利益來(lái)提高效勞質(zhì) 量。他們?cè)谧非蠊?jié)目多樣化的同時(shí)，也注意效勞于國(guó)家政治和文化利益， 在有沖 突的議題中，維持平穩(wěn)與不偏不倚的角色。、嵌入式報(bào)導(dǎo)解析：那個(gè)概念應(yīng)該算是新聞?lì)I(lǐng)域中的，需要平常知識(shí)的積存。答：嵌入式報(bào)導(dǎo)方式的要緊特點(diǎn)是把記者編入軍隊(duì)的作戰(zhàn)單位中，讓他們與軍隊(duì)同吃同住，當(dāng)場(chǎng)發(fā)稿。嵌入式”報(bào)導(dǎo)方式在美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上并非陌生， 它最 先的表現(xiàn)方式為隨軍記者。其后，這種獨(dú)特的報(bào)導(dǎo)方式，在與美國(guó)相關(guān)的一系列 戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了極大的承襲與進(jìn)展。3、Blog解析：這是熱點(diǎn)題，關(guān)于新媒體的名詞，與社會(huì)化媒體、自媒體等概念有

4、必然的聯(lián)系。如此題中最好能夠順便提及一點(diǎn)自媒體、 社會(huì)化媒體的內(nèi)容。這會(huì)讓 評(píng)卷人看到你的知識(shí)豐碩飽滿(mǎn)，又很強(qiáng)的系統(tǒng)性。到此刻博客的地位已經(jīng)愈來(lái)愈 重要，關(guān)于它的討論眾多，后幾年的真題很多大題都是關(guān)于博客的。很重要，大 伙兒在溫習(xí)時(shí)，最好對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)知識(shí)的歸納，包括概念、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、傳播學(xué) 理論的解讀、對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義等等。相關(guān)概念：RSS即時(shí)通信、維客、搜索引擎、SNS答：Blog的全名是Weblog ,中文意思是“網(wǎng)絡(luò)日記”。而B(niǎo)log的利用者被 稱(chēng)為Blogger。將Blog引入中國(guó)的方興東將其音譯為博客，既指這種網(wǎng)絡(luò)媒體 工 工具，也指其利用者，港臺(tái)地域也稱(chēng)網(wǎng)志或部落格。一樣以為，博

5、客是一種借助 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以文字和圖片表達(dá)思想、記錄生活，以網(wǎng)絡(luò)鏈接和RSSt閱傳播，內(nèi)容按時(shí)刻順序排列，而且不斷更新的出版方式。博客網(wǎng)站成為個(gè)人出版物的集合 體，也夠成了網(wǎng)絡(luò)世界中個(gè)體和群體溝通、互動(dòng)交流的公共平臺(tái)。1998年一個(gè)深夜，德拉吉在其個(gè)人網(wǎng)站上披露了克林頓和萊溫斯基的白宮I密聞，這篇網(wǎng)絡(luò)日記引導(dǎo)著以后半年內(nèi)整個(gè)美國(guó)的輿論走向，也預(yù)報(bào)著一場(chǎng)更大網(wǎng)絡(luò)風(fēng)暴的來(lái)臨一一博客。從傳播學(xué)角度看，Blog被視為繼Email、BBS IM以后顯現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。前三種交流方式所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)世界的交流模式是 一個(gè)個(gè)離散的點(diǎn),缺乏長(zhǎng)期的系統(tǒng)性。BLOG勺技術(shù)原型能句說(shuō)是簡(jiǎn)化的BBSffi 個(gè)人空間的

6、組合，博客以一個(gè)個(gè)人日記的鏈接文本形式存在， 在時(shí)刻維度上持續(xù)， 能夠回溯，因此表現(xiàn)為一個(gè)比較完整的個(gè)體。BLOG弋表著新聞媒體的3.0版本，即個(gè)人媒體（We Media）或叫自媒體。從 某種意義上說(shuō)，博客是自媒體的母體和進(jìn)展平臺(tái)， 博客的進(jìn)展推動(dòng)了自媒體的長(zhǎng) 足進(jìn)步。4、橫向兼并解析：此題算是媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的，與此刻很熱的的媒介融合和大媒體產(chǎn)業(yè) 有相關(guān)性。答：橫向兼并也稱(chēng)水平式歸并或橫向歸并。 生產(chǎn)和銷(xiāo)售相同或相似產(chǎn)品、或 經(jīng)營(yíng)相似業(yè)務(wù)、提供相同勞務(wù)的企業(yè)間的歸并，如美國(guó)波音收音機(jī)制造公司與麥 道收音機(jī)制造公司的歸并，法國(guó)雷諾汽車(chē)制造公司與瑞曲伏爾汽車(chē)制造公司的歸 并，均屬橫向歸并。橫向兼并

7、的要緊目的是把一些規(guī)模較小的企業(yè)聯(lián)合起來(lái)， 組成企業(yè)集團(tuán)，實(shí) 現(xiàn)規(guī)模效益；或利用現(xiàn)有生產(chǎn)設(shè)備，增加產(chǎn)量，提高市場(chǎng)占有率，與其他企業(yè)（或 企業(yè)集團(tuán)）相對(duì)抗。從整個(gè)國(guó)家看，過(guò)度的橫向歸并會(huì)減弱企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)， 乃至?xí)斐缮贁?shù)企業(yè) 壟斷市場(chǎng)的局面，捐軀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率。橫向兼并的企業(yè)都是直接的競(jìng)爭(zhēng)者， 這種兼并必然致使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)者數(shù)量的減少，因此橫向兼并一直受到美國(guó)國(guó)會(huì)1992年發(fā)布的橫向歸并指南的嚴(yán)格限制，屬于反壟斷法的重心。五、數(shù)字電視解析：05年的這四道概念說(shuō)明都是業(yè)界新顯現(xiàn)的專(zhuān)業(yè)名詞，難怪有人大呼 變臉呢，后幾年的真題也延續(xù)了那個(gè)風(fēng)格， 對(duì)新名詞，尤其引發(fā)普遍討論的新名 詞要多加留意。相關(guān)概念：I

8、PTV、電話電視。答：數(shù)字電視是指電視信號(hào)的處置、 傳輸、發(fā)射和接收進(jìn)程中利用數(shù)字信號(hào) 的電視系統(tǒng)或電視設(shè)備，包括了節(jié)目搜集、節(jié)目制作、節(jié)目傳播到用戶(hù)端接收的 全進(jìn)程。其具體傳輸進(jìn)程是：由電視臺(tái)送出的圖像及聲音信號(hào)， 經(jīng)數(shù)字緊縮和數(shù) 字調(diào)制后，形成數(shù)字電視信號(hào)，通過(guò)衛(wèi)星、地面無(wú)線廣播或有線電纜等方式傳送， 由數(shù)字電視接收后，通過(guò)數(shù)字解調(diào)和數(shù)字視音頻解碼處置還原出原先的圖像及伴 音。因?yàn)槿M(jìn)程均采納數(shù)字技術(shù)處置，因此，信號(hào)損失小，接生成效好。數(shù)字電視包括衛(wèi)星數(shù)字電視、有線數(shù)字電視和地面數(shù)字電視。 眼前我國(guó)推行 的電視數(shù)字化主若是有線數(shù)字電子化。二、簡(jiǎn)答題（每題10分）一、傳播學(xué)理論很多都是來(lái)自其

9、他社會(huì)科學(xué)的功效， 舉兩例，并簡(jiǎn)要說(shuō)明之。解析：這題是屬于傳播學(xué)史論部份，在羅杰斯的傳播學(xué)史和郭慶光的傳 播學(xué)教程中都有，只是語(yǔ)言固然要自己整理組織的了。 因此說(shuō)題目不能光靠背 就能夠做出來(lái)的，所謂融會(huì)貫通，大伙兒要好好體會(huì)。不妨直接回答一個(gè)芝加哥 社會(huì)學(xué)派。這題很寬泛，你哪個(gè)理論更熟一點(diǎn)，就用哪個(gè)理論。答：現(xiàn)代傳播學(xué)誕生于20世紀(jì)40年代的美國(guó)。二十世紀(jì)初的兩次世界大戰(zhàn)， 隨著大量歐洲流亡學(xué)者開(kāi)始在美國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域崛起，源自歐洲大陸的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)派、精神分析理論和西方馬克思主義的批判觀成為傳播學(xué)乃至整個(gè)美國(guó)社 會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的思想基礎(chǔ)。美國(guó)本土社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域在有效主義精神的指引下，探討出了體會(huì)-

10、功能主義的傳統(tǒng)、與由“三論”奠定的操縱論一路組成了傳播學(xué)派的 傳統(tǒng)學(xué)派；同時(shí)，法蘭克福學(xué)派肇始的批判傳播觀結(jié)合世紀(jì)中葉形成的結(jié)構(gòu) -符號(hào) 學(xué)方式論，成為與體會(huì)學(xué)派對(duì)立的傳播學(xué)流派一一批判學(xué)派。具體來(lái)講，傳播學(xué)的背景學(xué)科有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、信息科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)等等。例如：（1）傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的聯(lián)系是很明顯的。傳播學(xué)在其形成和進(jìn)展中不僅吸取、 借用了社會(huì)學(xué)的一些理論，還承襲和引入了社會(huì)學(xué)的研究方式和研究思路（如調(diào)查方式、統(tǒng)計(jì)方式）0芝加哥社會(huì)學(xué)派對(duì)傳播學(xué)的進(jìn)展起著重要作用。 芝加哥社會(huì)學(xué)派為傳播學(xué)的 初期進(jìn)展奠定了重要的基礎(chǔ)。第一，在傳播學(xué)理論上，芝加哥學(xué)派的學(xué)者構(gòu)建了 一

11、個(gè)以人類(lèi)傳播為中心的人格社會(huì)化的理論概念體系。他們以為，人類(lèi)和社會(huì)的存在，都需要傳播。他們解決關(guān)于人類(lèi)行為的直接說(shuō)明，取而代之的是符號(hào)互動(dòng) 論的觀點(diǎn)。符號(hào)互動(dòng)論以為，人類(lèi)通過(guò)與其他人的互動(dòng)來(lái)熟悉他們自己是誰(shuí)，人們借助于與他人的人際傳播而成立意義。同時(shí)以為公共傳播是美國(guó)民主社會(huì)面臨 各類(lèi)城市問(wèn)題而能繼續(xù)生存下去的一種可能手腕。 芝加哥學(xué)派在20世紀(jì)20年代 后期進(jìn)行了關(guān)于電影對(duì)兒童的阻礙的佩恩基金研究， 這些研究為許多后來(lái)的傳播 成效的研究提供了一種初期的模式。 同時(shí)，它也構(gòu)筑了后來(lái)的以媒體成效為重點(diǎn) 的公共傳播研究的模型。再次，在傳播學(xué)研究方式上，杜威確立了實(shí)證哲學(xué)，相信科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槿?熟悉

12、世界提供基礎(chǔ)。芝加哥社會(huì)學(xué)派為美國(guó)社會(huì)學(xué)的研究奠定了體會(huì)的基礎(chǔ)，給予美國(guó)社會(huì)學(xué)一種應(yīng)用和改良的阻礙，并開(kāi)展了初期的傳播學(xué)成效研究(關(guān)于電影對(duì)兒童阻礙的佩恩基金會(huì)研究)。除芝加哥社會(huì)學(xué)派之外，美國(guó)社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德、社會(huì)學(xué)家莫頓對(duì)傳播 學(xué)起著重要的推動(dòng)作用。傳播學(xué)從社會(huì)學(xué)那里繼承了很多理論， 如公共社會(huì)理論 等，在研究方式上也有繼承，如實(shí)證主義的研究方式等。(2)傳播學(xué)許多理論也來(lái)源與心理學(xué)。霍夫蘭所從事的以態(tài)度改變成核心的 說(shuō)服研究，采納了 20世紀(jì)初期社會(huì)意理學(xué)的“學(xué)習(xí)論”為大體框架。學(xué)習(xí)論以 為，人們能夠通過(guò)了解和認(rèn)知形成對(duì)某種對(duì)象的特定態(tài)度，亦即態(tài)度形成和改變的進(jìn)程是一個(gè)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。該

13、研究采取了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的前后比較法和實(shí)驗(yàn)操縱 法?；舴蛱m從傳播者特性、訊息的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)、受眾的反映模式等方面探討傳播 與說(shuō)服之間的關(guān)系。傳播與說(shuō)服一書(shū)是這項(xiàng)研究的代表性功效。說(shuō)服研究也 有力地證明了公共傳播成效的有限性。事實(shí)上，霍夫蘭本人是一個(gè)社會(huì)意理學(xué)家。另外，初期的“刺激-反映”模式、認(rèn)知失調(diào)理論、沉默的螺旋等理論；操縱 實(shí)驗(yàn)法、投影技法等等都是傳播學(xué)對(duì)心理學(xué)的理論和方式的繼承。事實(shí)上，傳播活動(dòng)中的傳播者、守門(mén)人、中介者和受眾的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律， 也是人們想 了解的，這也使得心理學(xué)研究更具有現(xiàn)實(shí)感和有效性。這二者的相通的地方就在 于傳播心理。二、20世紀(jì)90年代后，西方很多國(guó)家都放松了對(duì)

14、電子媒體的管制，簡(jiǎn)述那 個(gè)現(xiàn)象背后的理念和造成的后果。解析：這題有必然的難度，要對(duì)各國(guó)政策和世界格局有必然了解才行。據(jù)先輩分析，關(guān)注西方媒體，是北大研究的一個(gè)風(fēng)格，此題可能是陳昌鳳教師所出。 但此刻陳昌鳳教師已去了清華，建議大伙兒多關(guān)注一下從清華新來(lái)的陸地教師。答：1996年美國(guó)通過(guò)電信法案，放寬對(duì)媒廣播所有權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，解除對(duì)有線電視的管制，要求進(jìn)行電視內(nèi)容分級(jí)。該法案放寬了對(duì)媒介所有制的限制， 旨 在鼓舞競(jìng)爭(zhēng)；打破電信業(yè)、傳媒業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間的壁壘，許諾彼此滲透 ；同時(shí)， 限制暴力、色情等低俗的內(nèi)容的傳播。1996年電信法制定的背景與信息高速全世界化有著直接的關(guān)系。1994年美國(guó)政府正式發(fā)表了

15、建設(shè)信息高速公路的方式和途徑。大幅度放寬媒介所有制 限制的背景要緊有兩個(gè)方面：第一，建設(shè)信息高速公路須要巨額投資，美國(guó)政府 的大體方正是這筆資金不由國(guó)家預(yù)算提供， 而要緊從民間企業(yè)籌集。而之前的反 壟斷法和保障”意見(jiàn)多樣性”原那么使得美國(guó)的大媒介在所有制、企業(yè)兼并和開(kāi) 拓新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域方面受到嚴(yán)格限制。 因此，為了調(diào)動(dòng)大企業(yè)投資的踴躍性， 一個(gè) 必要選擇確實(shí)是放寬限制，或說(shuō)是一個(gè)互換條件。第二，所有制限制的緩和，也 是那時(shí)美國(guó)廣電政策決策人中“市場(chǎng)原理派”得勢(shì)的一個(gè)必然結(jié)果。眾所周知， 美國(guó)廣播電視事業(yè)實(shí)行的是私有企業(yè)制度， 但由于利用的電波頻率是屬于全國(guó)國(guó) 民的公有財(cái)產(chǎn)，是有限稀少的資源，因此

16、它既不同于一樣生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)， 也不同于報(bào)刊等印刷媒介，而是一種承擔(dān)公共義務(wù)的特殊許可事業(yè)。1934年通信法專(zhuān)門(mén)規(guī)定了 “公益、便利與必要性”條款，依照該法成立的聯(lián)邦通信調(diào)查 委員會(huì)(FCC)要緊依據(jù)“公益原那么”對(duì)廣播電視產(chǎn)業(yè)進(jìn)行治理，美國(guó)司法部也 基于反壟斷法對(duì)廣電公司的所有制和兼并情形進(jìn)行監(jiān)督。按“公益原那么”的觀點(diǎn)，聯(lián)邦政府應(yīng)該在廣電政策的制定和實(shí)施方面發(fā)揮重要的作用。但70年代后期，隨著“市場(chǎng)原理”觀點(diǎn)的顯現(xiàn)，這種熟悉慢慢開(kāi)始弱化?！笆袌?chǎng)原理派”以為，在政府直接干與廣電政策和操縱廣電產(chǎn)業(yè)的情形下，與昂貴的治理本錢(qián)相較，產(chǎn)業(yè)結(jié)合消費(fèi)者所取得的利益要少得多；為了保障產(chǎn)業(yè)界和消費(fèi)者的利

17、益，應(yīng)該把政府的操縱治理減少到最低限度，充分發(fā)揮“市場(chǎng)原理” (即競(jìng)爭(zhēng))的作用。進(jìn)入80年代以后，“市場(chǎng)原理”派在議會(huì)和FCC中慢慢占據(jù)優(yōu) 勢(shì)，美國(guó)對(duì)廣播電視產(chǎn)業(yè)開(kāi)始實(shí)行管制緩和的政策。1996電信法能夠說(shuō)是這一系列緩和動(dòng)向的必然歸結(jié)。但是，由于該法打破了媒體間壁壘并大幅度地放寬另外對(duì)媒介所有制的限 制，美國(guó)廣播電視事業(yè)發(fā)生重大結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變也不可幸免。一個(gè)必然的趨勢(shì)是集中和壟斷的程度將愈來(lái)愈高。這也是什么緣故此刻美國(guó)能有那么多大型媒介公司，如 迪斯尼、美國(guó)在線-時(shí)期華納等等。同時(shí)，1996電信法也使美國(guó)能在21世紀(jì)繼續(xù)在全世界維持主導(dǎo)地位， 因?yàn)橹挥谐笮偷膲艛嗥髽I(yè)才能席卷和壟斷世界市場(chǎng)。從那個(gè)意

18、義上，以扶持和 培育超大型媒介企業(yè)為宗旨的1996電信法，也能夠說(shuō)是美國(guó)全世界戰(zhàn)略的重 要一環(huán)。可是，作為新聞、信息和言論重要工具的傳播媒介諛，其集中和壟斷的 加重不可幸免的會(huì)激化國(guó)內(nèi)矛盾。96電信法的制定盡管是美國(guó)國(guó)內(nèi)廣播電視事業(yè)制度的改革，但美國(guó)作為一 個(gè)傳播大國(guó)，它的傳播制度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變對(duì)世界各國(guó)也產(chǎn)生了普遍的阻礙。 隨著超大型多媒體綜合壟斷企業(yè)的顯現(xiàn)，美國(guó)傳播業(yè)在開(kāi)拓世界市場(chǎng)方面有很多大的舉動(dòng)，各國(guó)都必需采取對(duì)應(yīng)方法。幾乎與美國(guó)同步，英國(guó)政府也提出了新的 廣播法案進(jìn)一步緩和媒介所有制。3、指出以下媒體哪些是電子公共媒體，并說(shuō)明理由。中國(guó)電信（）北京電視臺(tái) 中國(guó)移動(dòng)（電話）新浪網(wǎng)站解

19、析：這是從頭媒體的角度來(lái)考察公共媒體的概念， 也確實(shí)是網(wǎng)絡(luò)媒體和新 媒體的新的傳播特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)公共傳播概念的挑戰(zhàn)。在最后，最好能提出適用于新 的數(shù)字媒體特性的公共傳媒的概念。答：傳統(tǒng)理論對(duì)公共傳播的概念是，是指專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播 技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手腕，以社會(huì)上一樣公共為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播 活動(dòng)。其特點(diǎn)是：一、公共傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介 組織；二、公共傳播是運(yùn)用傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手腕大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息活 1 動(dòng)；三、公共化傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一樣公共，用傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)講即受眾；四、公共傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性；五、從傳播進(jìn)程的性質(zhì)來(lái)

20、看， 公共傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)；六、公共傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。能進(jìn)行公共傳播的媒介組織確實(shí)是公共媒體。 中國(guó)電信（電信）主營(yíng)的通話業(yè) 務(wù)，通話是一對(duì)一的小群體的傳播。 其傳播內(nèi)容是私人性質(zhì)的，因此針對(duì)的對(duì)象 不是一樣公共，而且也不是大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。北京電視臺(tái)主營(yíng)向廣大觀眾播出各類(lèi)電視節(jié)目， 其傳播者是從事信息搜集和 編輯加工的有組織的專(zhuān)業(yè)人員，具電視節(jié)目制作和傳播的技術(shù)都是大量生產(chǎn)和復(fù) 制的；具傳播的對(duì)象是社會(huì)上一樣的公共，任何有電視設(shè)備，在信號(hào)范圍內(nèi)的人 都能成為北京電視臺(tái)播出節(jié)目的觀眾；其播出的節(jié)目既要起輿論引導(dǎo)作用，具有 其文化屬性，也要進(jìn)行商業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)，具有商

21、品屬性 ；而且由于反饋信息超級(jí)困 難，因此只能進(jìn)行單向傳播；由于經(jīng)營(yíng)北京電視臺(tái)必需要有廣電的牌照，因此并 非是任何人都能利用北京電視臺(tái)傳播信息的。 北京電視臺(tái)的播出信息是通過(guò)嚴(yán)格 把關(guān)的，受到政府的監(jiān)管，并起著輿論監(jiān)督的作用。因此，北京電視臺(tái)的信息傳 播是一種制度化的社會(huì)傳播。中國(guó)移動(dòng)（電話）目前主營(yíng)的仍然是通信業(yè)務(wù)，跟中國(guó)電信一樣，是以一對(duì)一 的人際傳播為主的，因此不是公共媒體。新浪網(wǎng)站是數(shù)字化新媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體由于其是數(shù)字化信息的載體，與傳統(tǒng)媒 體的模擬化信息有全然性的不同，因此傳播呈現(xiàn)出專(zhuān)門(mén)大的不同。網(wǎng)絡(luò)媒體拓寬 了傳播的廣度和深度，打破了以往人類(lèi)多種信息傳播形式的界限， 能夠?qū)崿F(xiàn)面對(duì) 面

22、傳播，又能夠?qū)崿F(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播。當(dāng)信息面對(duì)多個(gè)上網(wǎng)用戶(hù)傳播時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體可 謂是公共傳播工具；而個(gè)別獨(dú)立的上網(wǎng)用戶(hù)之間的交流可謂是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的人際傳匚 播。網(wǎng)絡(luò)媒體將公共傳播和人際傳播融為一體。網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播具有更新速度更快、信息量大、多媒體、具有全世界性和跨文化性、檢索便利、超文本、交互性、 低本錢(qián)低門(mén)坎的優(yōu)勢(shì)。這種全新的、特殊的傳播方式使傳統(tǒng)的公共傳播理論面臨 挑戰(zhàn)，也致使了需要對(duì)傳統(tǒng)的公共媒體需要從頭進(jìn)行概念。事實(shí)上新浪網(wǎng)站應(yīng)該 算是一種公共傳媒。因?yàn)樗材軐?shí)現(xiàn)公共傳播的各類(lèi)社會(huì)功能和阻礙，如提供信 息和娛樂(lè)、環(huán)境監(jiān)控、社會(huì)和諧和社會(huì)文化傳承的功能。但是，與傳統(tǒng)的模擬信 號(hào)的媒介相較，數(shù)字媒介在單

23、向性和制度化這兩點(diǎn)上很不一樣。數(shù)字媒體具有很 強(qiáng)的交互性，目前受到的監(jiān)管不多，但這些并非阻礙新浪網(wǎng)站發(fā)揮特作為公共媒 體的功能。因此，在新媒介環(huán)境下，公共傳媒體應(yīng)該被從頭概念。事實(shí)上此刻對(duì)公共傳 播的概念的熟悉是公共傳播的特點(diǎn)變成只包括前四個(gè)特點(diǎn)，而刪去了后面單向性 和制度化這兩個(gè)特點(diǎn)。14、簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)中的“把關(guān)人”機(jī)制。解析：這題是考查公共傳播理論在網(wǎng)絡(luò)傳播和新媒體環(huán)境下的適用性。那個(gè)主題下的知識(shí)點(diǎn)必然要好好把握，因?yàn)檫@是網(wǎng)絡(luò)傳播和新媒體研究的一個(gè)重要部 份。由于網(wǎng)絡(luò)媒體的把關(guān)特點(diǎn)是基于網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播特性 （與傳統(tǒng)媒體的不同）， 事實(shí)上也是考查對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播特性的把握程度，并在此熟悉基礎(chǔ)上關(guān)

24、于網(wǎng)絡(luò) 與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行宏觀考量。與本試卷最后一道論述題有必然的重合部份。 能夠 先談網(wǎng)絡(luò)媒體的特性，再談把關(guān)機(jī)制，最后在這些基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)把關(guān)進(jìn)行拓展。答：網(wǎng)絡(luò)媒體由于其是數(shù)字化信息的載體， 與傳統(tǒng)媒體的模擬化信息有全然 性的不同，因此傳播呈現(xiàn)出專(zhuān)門(mén)大的不同。網(wǎng)絡(luò)媒體拓寬了傳播的廣度和深度， 打破了以往人類(lèi)多種信息傳播形式的界限， 將公共傳播和人際傳播融為一體。網(wǎng) 絡(luò)以其信息的傳播具有更新速度更快、信息量大、多媒體、具有全世界性和跨文 化性、檢索便利、超文本、交互性、低本錢(qián)低門(mén)坎的優(yōu)勢(shì)，被人們稱(chēng)為繼報(bào)刊、 廣播、電視傳統(tǒng)公共傳媒以后的“第四媒介”?；ヂ?lián)網(wǎng)為人類(lèi)提供了前所未有的 便利與自由，網(wǎng)絡(luò)

25、媒體拓寬了傳播的廣度和深度，打破了信息傳播形式的界限， 網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性令人們自由轉(zhuǎn)換角色，受眾再也不被動(dòng)同意信息，而是主動(dòng)提供傳 播信息，這種傳播結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)人”在網(wǎng)絡(luò)世界遭遇龐大 的挑戰(zhàn)?！鞍殃P(guān)人”理論是由傳播學(xué)理論的奠基人盧因于 1947年發(fā)表的群體生活 渠道一文中第一提出的?！鞍殃P(guān)”確實(shí)是傳播進(jìn)程中搜集、整理、選擇、處置、 加工與傳播信息的行為?！鞍殃P(guān)人”確實(shí)是對(duì)信息進(jìn)行過(guò)濾和加工的人。1950年, 傳播學(xué)者懷特將“把關(guān)人”那個(gè)概念引入新聞研究領(lǐng)域，明確提出新聞挑選進(jìn)程 中的“把關(guān)”模式。他指出，社會(huì)上存在大量新聞素材，公共媒介的新聞報(bào)導(dǎo)不 是也不可能是“有聞必錄”，而

26、是一個(gè)取舍選擇的進(jìn)程。在那個(gè)進(jìn)程中，媒介組 織形成了一道“關(guān)口”，通過(guò)那個(gè)“關(guān)口”轉(zhuǎn)達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞 素材中的少數(shù)。傳播學(xué)以為“把關(guān)人”是一種普遍存在的現(xiàn)象。在傳播者與受眾 之間，“把關(guān)人”起著決定繼續(xù)或中止信息傳遞的作用。把關(guān)人能夠是個(gè)人，也能夠是集體。從整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)看，公共傳播媒介是全社會(huì)信息流通的把關(guān)人。 從公共傳媒內(nèi)部來(lái)看，在新聞的提供、搜集、寫(xiě)作、編輯和報(bào)導(dǎo)的全進(jìn)程中存在 著的許多把關(guān)人中，編輯對(duì)新聞的取舍又是最重要的。因此，要想實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中的把關(guān)，必需注意一些新問(wèn)題：一、應(yīng)該對(duì)信息的發(fā) 布施加延遲發(fā)布的操縱，必需對(duì)相關(guān)不良信息進(jìn)行過(guò)濾；二、由于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性強(qiáng)， 版主等

27、把關(guān)人很多時(shí)候是作為參與者出此刻網(wǎng)絡(luò)媒體中的，因此這些把關(guān)人必需注意與網(wǎng)絡(luò)參與者就某些把關(guān)行為達(dá)到必然的共識(shí) ；三、由于網(wǎng)絡(luò)信息的來(lái)源多 樣，虛假信息相對(duì)傳統(tǒng)媒體會(huì)更多，因此，把關(guān)人必需嚴(yán)格對(duì)待相關(guān)信息，延遲 發(fā)布并在力所能及的情形下進(jìn)行核實(shí)；四、應(yīng)該注意對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的與輿論引導(dǎo)， 避免網(wǎng)絡(luò)成為不良輿論的溫床，等等。三、論述（每題30分，前二題必做，后二題選做一道）一、就別斯蘭人質(zhì)事件，從公共傳播功能的角度，評(píng)中國(guó)媒體（包括港澳臺(tái)） 的表現(xiàn)。解析：這題是以一個(gè)事件為引子談媒介的功能， 與2020年的簡(jiǎn)答題中的“結(jié) 合四川地震中媒體的相關(guān)表現(xiàn)，談?wù)劽襟w在危機(jī)事件中的功能”有相似的地方。 由于此題所

28、提及的事件資料不行查，因此那個(gè)地址我只提供可供參考的理論部 份。答：1948年，拉斯韋爾在傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能一書(shū)中提出傳播 的大體社會(huì)功能有三個(gè)方面（1）環(huán)境監(jiān)視功能;（2）社會(huì)和諧功能;（3）社會(huì)遺產(chǎn)傳 承功能。賴(lài)特提出“四功能說(shuō)” ：（1）環(huán)境監(jiān)視一一包括兩方面：一是警示外來(lái)要 挾;二是知足社會(huì)的常規(guī)性活動(dòng)。（2）環(huán)明與規(guī)定一一新聞信息的選擇、 說(shuō)明和評(píng) 判將對(duì)人們的視線集中某些特定事件，社論或評(píng)論也都是有明確用意的說(shuō)服或動(dòng) 員活動(dòng)；說(shuō)明與規(guī)定的目的是為了向特定方向引導(dǎo)和和諧社會(huì)成員的行為，其含 口 義與拉斯韋爾的社會(huì)和諧是一致的。（3）社會(huì)化功能一一現(xiàn)代人的社會(huì)化進(jìn)程既 是在家庭、

29、學(xué)校等群體中進(jìn)行的，也是在特定的眾傳播環(huán)境中進(jìn)行的。（4）提供娛樂(lè)一一公共傳播中的內(nèi)容并非都是真實(shí)的， 其中相當(dāng)一部份是為了知足人們的 精神生活需要。拉扎斯菲爾德和默頓以為公共傳播有三個(gè)功能（1）社會(huì)地位給予功能;（2）社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制功能;（3）作為負(fù)面功能的“麻醉作用”?？偨Y(jié)來(lái)講，公共傳播的社會(huì)功能有：一、環(huán)境監(jiān)視功能；二、社會(huì)和諧功能;3、 文化傳遞功能；4、娛樂(lè)功能；五、經(jīng)濟(jì)進(jìn)展功能。這些功能都有正面和負(fù)面的阻 礙。從宏觀而言，公共傳播的負(fù)面功能要緊表此刻：一、公共傳播媒介易混淆現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境（媒介環(huán)境），公共對(duì)媒介 過(guò)度依托，而媒介帶來(lái)的事實(shí)只是部份再現(xiàn)生活情景，不能代表一種社會(huì)趨向

30、，假設(shè)被人利用那么會(huì)造成不良后果。二、麻醉精神，過(guò)度沉溺于表而信息和通俗娛樂(lè)中，沉醉在虛幻知足中，失 去社會(huì)行動(dòng)力。3、信息的大量涌入造成信息過(guò)量，令人們對(duì)信息產(chǎn)生冷漠態(tài)度。并促長(zhǎng)了 社會(huì)服從主義減弱公眾的分辨力和對(duì)社會(huì)的批判精神，把人變成順從現(xiàn)狀的單3 面人。4、媒介以廉價(jià)的代價(jià)占用或剝奪了人們的自由時(shí)刻。5公共文化過(guò)于通俗使觀眾、讀者，觀眾的平均審美水平和鑒賞力下降了。六、電影電視作品中，大量的暴力血腥、色情內(nèi)容和場(chǎng)面給社會(huì)帶來(lái)消極阻 礙，阻礙觀眾是青青年的身心健康。7、衛(wèi)星直接電視的進(jìn)展，擴(kuò)大了節(jié)日覆蓋范圍，帶來(lái)了跨文化傳播中國(guó)家I主權(quán)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)制度組成潛在要挾。對(duì)第三世界國(guó)家政治、經(jīng)

31、濟(jì)、文化和社會(huì) 造成沖擊。二、用體會(huì)學(xué)派的范式，說(shuō)明何為定性研究。解析：這一題是研究方式的題目，而且把定性研究限定在體會(huì)學(xué)派的范圍中， 要緊談?wù)勼w會(huì)學(xué)派利用過(guò)的定性研究方式即可。 由于是在論述題中，因此要盡可 能多寫(xiě)，談?wù)劧ㄐ匝芯康母拍睿榻B一下各類(lèi)要緊的定性研究方式，特點(diǎn)、好壞 勢(shì)，將之與定量研究進(jìn)行比較，乃至還能夠介紹下用定性方式研究的具體事件。答：傳播學(xué)研究方式包括實(shí)證和思辯兩種。 實(shí)證方式又包括定性研究方式和 定量研究方式兩個(gè)體系。定性研究是探討性研究的一種要緊方式。 是通過(guò)不斷的 搜集和積存事實(shí)來(lái)發(fā)覺(jué)理論結(jié)論，其進(jìn)程大體是一個(gè)歸納進(jìn)程，即先積存事實(shí)， 后進(jìn)行推論，其研究目的是明白得事

32、實(shí)。傳播學(xué)定性研究要緊來(lái)自于人文學(xué)科如 文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究傳統(tǒng)。定性研究的結(jié)果回答“什么緣故”、“如何”、”可能的答案有哪些”如此的研究問(wèn)題。定性研究有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一， 定性研究是站在被研究的人們的角度，描述和分析人和人類(lèi)群體的文化和行為；第二，定性研究強(qiáng)調(diào)對(duì)所研究的社會(huì)背景作出全面的、整體的明白得；第三，定性研究的研究方式是靈活而可重復(fù)的。最重要的一點(diǎn)是要站在被研究者的立場(chǎng)， 從被研究者的角度動(dòng)身，來(lái)描述和分析人們的熟悉、行為、風(fēng)俗、適應(yīng)、文化傳 統(tǒng)、價(jià)值觀念等等。定性研究方式系統(tǒng)，成立一套概念體系，借助于理論范式，進(jìn)行邏輯推演， 并據(jù)此說(shuō)明假設(shè)的命題，最后得出理論性的結(jié)論。

33、其程序?yàn)椋嘿Y料搜集一一分析 定性資料一一分析程序（分析歸納、成立理論）資一得出定性研究報(bào)告。包括人文科學(xué)定性研究方式和社會(huì)科學(xué)定性研究方式。傳播學(xué)定性研究方式具體包括以下幾類(lèi)： 一、話語(yǔ)分析。它是符號(hào)學(xué)的一個(gè) 重要組成部份，以符號(hào)學(xué)為其整體學(xué)術(shù)背景，以語(yǔ)言學(xué)和類(lèi)語(yǔ)言學(xué)文化探討為其 要緊研究領(lǐng)域，以跨學(xué)科的綜合性為其大體方式論特點(diǎn)。二、文本分析。文本分 析有兩類(lèi)，一類(lèi)強(qiáng)調(diào)的是文本本身所包括的意識(shí)形態(tài)力量，通過(guò)研究者的解構(gòu)， 將其說(shuō)明出來(lái)。另一類(lèi)研究者關(guān)注的是文本和讀者的互動(dòng)， 這是因?yàn)樽x者具有主 動(dòng)解讀文本的能力，也因?yàn)槲谋揪哂卸嗔x性。三、民族志方式。研究者通常采取 參與式觀看的方式，深切到特定

34、集體的生活中，持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)刻，從而詢(xún)問(wèn) 或觀看所發(fā)生的事件，然后從內(nèi)部觀點(diǎn)對(duì)其意義做出說(shuō)明。四、核心小組訪談法。 它一樣由一名訓(xùn)練有素的主持人組織，引導(dǎo) 612人的一個(gè)小組針對(duì)某一主題展 開(kāi)自由討論。五、投影技法。它是一種無(wú)結(jié)構(gòu)的非直接的詢(xún)問(wèn)方式，能夠鼓舞被 調(diào)查者將他們所關(guān)切問(wèn)題的動(dòng)機(jī)、信仰、態(tài)度或情感投射出來(lái)。定性研究和定量研究雖同屬于實(shí)證研究， 但二者有專(zhuān)門(mén)大的不同。第一，定 性研究在搜集事實(shí)資料時(shí)并非明確是要的出什么結(jié)論，或說(shuō)沒(méi)有具體假說(shuō)，當(dāng)資料搜集到一按時(shí)候程度時(shí)，研究者從資料分析中取得結(jié)論。而定量研究是成立在 假說(shuō)的基礎(chǔ)上，依照證明假說(shuō)的需要有目的的搜集事實(shí)， 以對(duì)假說(shuō)進(jìn)行證明

35、或證 偽。再次，在搜集事實(shí)方面，定性研究的要緊方式是觀看和文獻(xiàn)分析，定量方式 主若是調(diào)查和實(shí)驗(yàn)?？墒?，當(dāng)事實(shí)搜集后，加工和整理事實(shí)的方式都是相同的。 兩類(lèi)研究均依托比較和類(lèi)比、歸納和演繹、分析和綜合來(lái)處置事實(shí)。3、從張藝謀的申奧8分鐘片及電影，談?wù)勎幕I(yè)的問(wèn)題（這題因?yàn)楸救藳](méi) 選因此題目記彳#不是很清楚）解析：這是一道批判學(xué)派理論的題目，能夠先介紹阿多諾的文化工業(yè)理論， 再結(jié)合張藝謀的電影談?wù)剬?duì)文化工業(yè)的運(yùn)用及意義， 同時(shí)又能夠結(jié)合本雅明的機(jī) 械復(fù)制藝術(shù)論談?wù)勎幕I(yè)的正面性。在那個(gè)主題下，明顯是要從兩個(gè)方面來(lái)講， 既要對(duì)之進(jìn)行確信，又要進(jìn)行批判。答：文化工業(yè)是法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默與

36、阿多諾在啟蒙辯證法 一書(shū)中提出的概念。從音樂(lè)研究動(dòng)身，阿多諾和霍克海默主張用“文化工業(yè)”代 替“公共文化”來(lái)表示現(xiàn)代公共傳媒及其傳播的流行文化。阿多諾以為，文化工 業(yè)的產(chǎn)品不是藝術(shù)品，而是商品，它從一開(kāi)始確實(shí)是作為市場(chǎng)上銷(xiāo)售的可替代的 項(xiàng)目被生產(chǎn)出來(lái)，其目的是為了互換和實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值， 而不是知足人的真正的精 神需要。歸納而言，文化工業(yè)那個(gè)概念的批判性含義包括兩個(gè)層面：其一，文化 工業(yè)以藝術(shù)為名，兜銷(xiāo)的實(shí)際上是能夠取得利潤(rùn)的文化商品， 使公共的閑暇時(shí)刻 變成一種被剝削的勞動(dòng)；其二，文化工業(yè)具有很濃厚的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，在人 們忘乎因此的享受文化快感時(shí)，隱秘的操縱了人們的身心乃至潛意識(shí)活動(dòng)。它是

37、一種使得操縱變得更密不透風(fēng)，使政治秩序變得更牢固的“社會(huì)水泥”。那個(gè)概念暗示了現(xiàn)代公共文化的本質(zhì)屬性，說(shuō)明它只是是商品生產(chǎn)與消費(fèi)的體系。而同為法蘭克福學(xué)派代表人物的本雅明在 機(jī)械復(fù)制時(shí)期的藝術(shù)品一文中 指出，生產(chǎn)技術(shù)的變革會(huì)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)和對(duì)藝術(shù)作品的同意產(chǎn)生龐大的阻礙?，F(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的最大阻礙確實(shí)是機(jī)械復(fù)制技術(shù)所造成的轉(zhuǎn)變。但是，他并非是以線性的進(jìn)步來(lái)衡量復(fù)制藝術(shù)，而是對(duì)機(jī)械復(fù)制藝術(shù)持有必然的踴躍態(tài)度。本雅 明以為，機(jī)械復(fù)制藝術(shù)具有必然的解放意義，它打破了傳統(tǒng)的崇拜性的權(quán)威藝術(shù)， 取而代之以公共反映得更為民主的“流行文化”，開(kāi)啟了從“氣氛文化”向“民 主文化”進(jìn)展的進(jìn)程。在“民主文化”中，意

38、義再也不是被看做并世無(wú)雙的，而 是被質(zhì)疑的，意義產(chǎn)生于消費(fèi)，而非生產(chǎn)方式 （這一點(diǎn)，本雅明和阿多諾的觀點(diǎn) 截然相反）。本雅明的這些觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的文化理論和通俗文化研究產(chǎn)生了重要的 阻礙。具體怎么談，大伙兒結(jié)合好自己把握的材料，既要運(yùn)用批判學(xué)派的觀點(diǎn)批判 把文化工業(yè)把文化作為產(chǎn)品的危害；另外，也要確信文化工業(yè)的進(jìn)步性，阿多諾 過(guò)于精英的立場(chǎng)。4、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳播理論的阻礙。解析：這題包括的東西真夠多的了。建議對(duì)這種網(wǎng)絡(luò)傳播和新媒體方向相關(guān) 的題目，大伙兒最好看一下北京大學(xué)出版社出版的謝新洲主編的網(wǎng)絡(luò)傳播叢書(shū)。 這題包括一個(gè)完整的體系，確實(shí)是談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)傳播理論的適用性和帶來(lái) 的變革。答：網(wǎng)

39、絡(luò)媒體由于其是數(shù)字化信息的載體， 與傳統(tǒng)媒體的模擬化信息有全然 性的不同，因此傳播呈現(xiàn)出專(zhuān)門(mén)大的不同。網(wǎng)絡(luò)媒體拓寬了傳播的廣度和深度， 打破了以往人類(lèi)多種信息傳播形式的界限， 能夠?qū)崿F(xiàn)面對(duì)面?zhèn)鞑?，又能夠?qū)崿F(xiàn)點(diǎn) 對(duì)點(diǎn)傳播。當(dāng)信息面對(duì)多個(gè)上網(wǎng)用戶(hù)傳播時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體可謂是公共傳播工具；而個(gè)別獨(dú)立的上網(wǎng)用戶(hù)之間的交流可謂是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的人際傳播。網(wǎng)絡(luò)媒體將公共傳播和人際傳播融為一體。網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播具有更新速度更快、信息量大、多媒體、 具有全世界性和跨文化性、檢索便利、超文本、交互性、低本錢(qián)低門(mén)坎的優(yōu)勢(shì)。 這種全新的、特殊的傳播方式使傳統(tǒng)的公共傳播理論面臨挑戰(zhàn)。在傳播理論中，拉斯韋爾的“五 W線性傳播模式” 盡

40、管被后人一再補(bǔ)充、I 進(jìn)展但其組成仍然包括傳播研究的五個(gè)方面， 即傳播者研究、內(nèi)容研究、媒介研 究、受傳者研究和成效研究。這是基于公共傳播的特點(diǎn)，即大規(guī)模的媒介組織向 大范圍的受眾傳遞大量量信息的點(diǎn)對(duì)面的單向傳播，最大特點(diǎn)是遵循“大數(shù)”原 那么，依照有限的不精準(zhǔn)的反饋信息和傳者對(duì)公眾需要的估測(cè)及傳播政策的要 求，傳送出被以為是適合大多數(shù)受眾需要的信息。而互聯(lián)網(wǎng)所具有的傳播特點(diǎn)和 功能那么完全打破了那個(gè)線性架構(gòu)，從而致使傳播理論必需考慮新的概念和命 題，組織新的框架體系來(lái)講明網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播性質(zhì)。 在傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論中，傳 播者指的是傳播行為的發(fā)起人，是借助某種手腕或工具、通過(guò)發(fā)動(dòng)信息主動(dòng)作用 于他人的人。傳播者處于傳播進(jìn)程的首端，對(duì)信息的內(nèi)容、流量和流向和受傳者 的反映起著重要的操縱作用。報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)等媒介機(jī)構(gòu)是從事信息的搜集、加工、復(fù)制和傳播的專(zhuān)業(yè)組織，從其生產(chǎn)規(guī)模的龐大性和受傳者的普遍性而言， 咱們把它們成為公共傳播者。而網(wǎng)絡(luò)傳播中傳播和同意信息幾乎是同時(shí)完成，傳 者和受眾在剎時(shí)就能夠進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。每一個(gè)人都是傳播者，每一個(gè)人又能夠都 是受眾。受眾再