淺談職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)中體育道德教育的走向-1

1、淺談職業(yè)體育運(yùn)動(dòng)中體育道德教育的走向在與國(guó)家利益不沖突的條件下個(gè)人利益往往占主導(dǎo)地位。夾在兩者利益中間就像遇到兩個(gè)路口，卻不知走哪個(gè)方向，走錯(cuò)一步都會(huì)讓自己懊悔。選個(gè)人利益國(guó)家利益不能容忍。選國(guó)家利益，有時(shí)對(duì)自己卻是一大傷害。夾在中間，只能用一個(gè)字來形容難;。運(yùn)發(fā)動(dòng)進(jìn)軍商界，為各個(gè)品牌做廣告，特別是在近幾年。有人說他們是在為資本家賣命。自我認(rèn)為他們這樣做并沒有多大害處。他們并沒有因?yàn)榕膹V告放棄訓(xùn)練.他們一樣踢的好、做的好、一樣拿第一。不過那些為了爭(zhēng)錢就遠(yuǎn)離訓(xùn)練場(chǎng)的人我們是不提倡的。在各國(guó)的俱樂部中俱樂部為了更好的贏得比賽會(huì)讓隊(duì)員轉(zhuǎn)會(huì)到其他俱樂部。外表上看，球員這樣是像商品，可是這也對(duì)球員自己有

2、利。在原俱樂部中自己沒有用武之地，可轉(zhuǎn)會(huì)后自己的一些特點(diǎn)在現(xiàn)俱樂部中得到了很好的發(fā)揮。俱樂部和球員個(gè)人的利益都不會(huì)有影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響是可大可小的我們要正確的理解和面對(duì)。進(jìn)行更好的體育道德教育。力求將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給體育道德帶來的消極影響控制在最小的范圍。3.3 影響體育道德教育的其他因素球迷及觀眾通過反對(duì)和貶低裁判員的行動(dòng)無形中強(qiáng)化了犯規(guī)而又不被捉住;即使聰明的運(yùn)發(fā)動(dòng)的觀念。運(yùn)發(fā)動(dòng)的父母和朋友也經(jīng)常地或無知地教給運(yùn)發(fā)動(dòng)獲勝是最重要的;你必須干你必須干的是事;，因?yàn)檫@樣使運(yùn)發(fā)動(dòng)生活在一個(gè)幾乎是不正常的世界中，所有的愛與鼓勵(lì)都以勝利為中心。論文格式。為了不讓家人和朋友們失望，運(yùn)發(fā)動(dòng)們選擇了他們所謂聰

3、明;的方法去贏取勝利。除了球迷和運(yùn)發(fā)動(dòng)的親友外，教練員帶給運(yùn)發(fā)動(dòng)的影響也是非常大的。運(yùn)發(fā)動(dòng)從接受訓(xùn)練開始，教練員就在他們的身邊傳授各種各樣的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)。經(jīng)常出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)丑聞、違例和犯規(guī)說明，以欺騙手段追求勝利是廣泛存在的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，體育規(guī)那么的作用既在于阻止欺騙，然而欺騙卻被看作是一種可以接受的策略性武器。教練員就利用這種武器對(duì)運(yùn)發(fā)動(dòng)進(jìn)行教育。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上那些取得好成績(jī)的運(yùn)發(fā)動(dòng)，他們往往保持的是快樂的情緒，快樂會(huì)讓運(yùn)發(fā)動(dòng)興奮。在比賽中如果非常的興奮，那么他的成績(jī)就有超常的發(fā)揮。相反，壞情緒是運(yùn)發(fā)動(dòng)最怕發(fā)生的。然而情緒是不受控制的。禁不住的就會(huì)讓原本好的情緒變壞。從心理學(xué)的角度講，情緒太沖動(dòng)會(huì)讓

4、人失去理性，做出一些不能讓人原諒，使人憤怒的事。從而使自己違背了采取樂觀態(tài)度對(duì)待榮譽(yù)勝負(fù)這一條，成了一個(gè)罪人;。還有些隊(duì)伍在輸了之后就垂頭喪氣，情緒低落，也就是所說的失去氣勢(shì)，失去拼搏精神。由于個(gè)人注意滋生，自我意識(shí)膨脹，人們崇高自我奮斗、自我實(shí)現(xiàn)、完善自我的價(jià)值。體育中出現(xiàn)金錢至上和集體意思淡薄，以及一切向錢看;的現(xiàn)象。這便造成體育活動(dòng)及秩序與利益原那么被破壞，人們保存崇高人人為我;的思想的同時(shí)，卻無視甚至拋棄了我為人人;的協(xié)調(diào)準(zhǔn)那么，無視集體處處自我為根底，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育道德倫理講求的群體和諧的蛻變、甚至喪失。國(guó)家對(duì)有突出奉獻(xiàn)、為國(guó)爭(zhēng)光的運(yùn)發(fā)動(dòng)給予重獎(jiǎng)，是對(duì)他們長(zhǎng)期刻苦鍛煉、奮力拼搏所付出艱

5、苦 勞動(dòng)的一種補(bǔ)償，是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)那么的。但問題在于重物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，不能無視運(yùn)發(fā)動(dòng)的思想政治教育。否那么，獎(jiǎng)金提高了，物質(zhì)生活豐富了。而運(yùn)發(fā)動(dòng)的思想品德和體能技能下降了。產(chǎn)生一切向錢看;的個(gè)人主義，拜金主義思想，奪得獎(jiǎng)牌的意識(shí)也就變了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下體育道德教育的走向在傳統(tǒng)的教育中，人們教育的對(duì)象往往是運(yùn)發(fā)動(dòng)。認(rèn)為道德的表達(dá)主要在運(yùn)發(fā)動(dòng)身上?？伤麄儧]有想過，運(yùn)發(fā)動(dòng)是教練員帶出來的。教練員的一舉一動(dòng)同樣可以影響運(yùn)發(fā)動(dòng)。而裁判員在場(chǎng)上的判罰一樣可以影響運(yùn)發(fā)動(dòng)。因此，我們教育的對(duì)象不僅僅是運(yùn)發(fā)動(dòng)，還包括教練員和裁判員等體育工作者。運(yùn)發(fā)動(dòng)的體育道德與教練員有直接關(guān)系。運(yùn)發(fā)動(dòng)通常以教練員為典范，完

6、成教練員分配的任務(wù)，以教練員的命令為宗旨。有些教練員經(jīng)常在運(yùn)發(fā)動(dòng)面前議論裁判員，這樣做不僅損壞了他的威信，而且招致運(yùn)發(fā)動(dòng)對(duì)裁判的不信任。同時(shí)在賽場(chǎng)上，教練員的那種愁眉苦臉的神態(tài)和挑剔不滿的話語(yǔ)，同樣會(huì)帶給運(yùn)發(fā)動(dòng)一定的壓力，影響相互間的不團(tuán)結(jié)。裁判員在場(chǎng)上的判罰往往會(huì)影響運(yùn)發(fā)動(dòng)的情緒，從而使得運(yùn)發(fā)動(dòng)失去控制做出違反道德的事?？梢?，單一的教育并不能滿足現(xiàn)狀，它不能帶動(dòng)體育事業(yè)的開展。我們所需要的是整體教育。體育比其他行業(yè)更加崇尚公正、平等、合理的競(jìng)爭(zhēng)，沒有公正就沒有真實(shí)。不以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@勝;是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的神圣誓言。但總有人為了個(gè)人或集體的私利去弄虛作假、行賄受賄，甚至借助違禁藥物等非法手段謀取

7、比賽的勝利。因此我們必須嚴(yán)肅體育法規(guī)法紀(jì)，同這些不道德、不公正的丑惡現(xiàn)象做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在道德教育的根底上強(qiáng)化體育道德法制，才能更有效的弘揚(yáng)體育道德，保障體育道德標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，穩(wěn)固體育道德教育的成果。因而，加強(qiáng)體育道德的制度和法規(guī)建設(shè)是體育道德制度保障的關(guān)鍵。我們要從促進(jìn)體育事業(yè)健康開展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的態(tài)度出發(fā)采取有力的措施，堅(jiān)決反對(duì)一切不正之風(fēng)和腐敗行為，對(duì)這類問題的處理都要嚴(yán)格掌握政策，實(shí)事求是的對(duì)具體情況具體分析，區(qū)別對(duì)待；要重事實(shí)、重證據(jù)。因此我們應(yīng)該以高度的使命感和緊迫感，并參照國(guó)際上的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情制定和完善有關(guān)法規(guī)。只有進(jìn)一步完善規(guī)章制度，加強(qiáng)法制建設(shè)，使體育道德建設(shè)真正能夠有

8、章可循，有法可依。體育道德鼓勵(lì)機(jī)制是指體育道德立法者通過運(yùn)用各種鼓勵(lì)因素或鼓勵(lì)手段激發(fā)、強(qiáng)化體育行為主體，遵循體育道德標(biāo)準(zhǔn)的積極性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)體育道德效率最大化的實(shí)現(xiàn)。通過建立鼓勵(lì)機(jī)制，運(yùn)用激發(fā)手段來強(qiáng)化人們行為中好的一面，終止其不好的行為。其中最常用的手段是正面鼓勵(lì)和反面鼓勵(lì)。在體育道德制度保障實(shí)施的過程中，通過建立體育道德鼓勵(lì)機(jī)制，綜合運(yùn)用正面鼓勵(lì)和反面鼓勵(lì)兩中鼓勵(lì)手段來推進(jìn)和促進(jìn)體育道德標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行，不斷穩(wěn)固體育道德建設(shè)的成果。人性化是指道德教育應(yīng)從傳統(tǒng)的精神化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何對(duì)待個(gè)人利益有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。一方面，商品經(jīng)濟(jì)是利益驅(qū)動(dòng)，價(jià)值調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)，道德的核心說

9、到底是個(gè)人的利益。另一方面，如果強(qiáng)調(diào)個(gè)體開展也會(huì)導(dǎo)致個(gè)人主義。因此從這種意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在國(guó)家法律、法規(guī)的范圍內(nèi)，鼓勵(lì)運(yùn)發(fā)動(dòng)努力拼搏獲取正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)回報(bào)。追求個(gè)人正當(dāng)利益，重視個(gè)人價(jià)值特別是保護(hù)市場(chǎng)主體的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益，開展個(gè)性，表現(xiàn)自我等觀點(diǎn)得到了社會(huì)普遍認(rèn)同。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在國(guó)家法律法規(guī)的范圍內(nèi)鼓勵(lì)運(yùn)發(fā)動(dòng)努力拼搏，獲取正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)回報(bào)是完全行的通的。但前提必須是不影響集體的利益。4 結(jié)論隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和開展，社會(huì)主義體育道德也將隨之不斷豐富和開展，其內(nèi)容和形式也不斷變化。我們?cè)诮Ⅲw育市場(chǎng)體制過程中，將改革那些同新形勢(shì)、新任務(wù)不相適應(yīng)的老觀念、老框框、老方法，破除那些陳舊

10、了的體育道德觀念。這些改革必將對(duì)運(yùn)發(fā)動(dòng)和體育工作者的思想產(chǎn)生深刻的影響，使他們的價(jià)值觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、審美觀產(chǎn)生一系列的變化。我們要緊抓體育道德教育，大力開展體育事業(yè)。參考文獻(xiàn)【1】 劉鎮(zhèn)張. 略論體育道德教育 吉安師專學(xué)報(bào) 1996，5【2】 魏漢琴. 論體育道德教育功能 河北體育學(xué)院報(bào) 2002，3【3】 例莉，程秀波. 體育道德的現(xiàn)狀與體育道德建設(shè) 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2001，5【4】 俞麗萍，趙淑英. 對(duì)加強(qiáng)體育道德教育必要性的思考 體育函授通訊 1997，4【5】 石鴻儒. 淺析體育道德教育 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào) 1998，12【6】 周德勝. 加強(qiáng)體育道德教育促進(jìn)體育事業(yè)開展 河北體育學(xué)院報(bào) 2002，2【7】 呂樹庭，盧元鎮(zhèn). 體育社會(huì)學(xué)教程 高等教育出版社 1995 傅亞雨. 耍大牌，安貞煥趁亂踹大頭 體壇周報(bào) 2002 張哲. A冠軍杯上演內(nèi)亂;鬧劇 楚天都市報(bào) 2004 李明. 實(shí)德女足追打裁判 體壇周報(bào) 2002 邵峰. 鬧劇上演了25分鐘 體