世界古代文明

1、第一章世界古代文明【專題綜合概覽】本專題主要介紹了世界古代歷史部分階段的歷史，時間跨度是從公元前8世紀(jì)至公元6世紀(jì)。橫向看：本專題包括政治史和文化史兩個部分。政治史主要講述了古代希臘的民主制度和 古代羅馬法律制度；文化史主要講述了西方奴隸時代人文主義思想的萌芽?？v向看：本專題主要包括兩個時期：第一個時期從公元前8世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，這是古 希臘文明的鼎盛時期和古羅馬共和國時期，在這一時期古希臘民主政治從產(chǎn)生走向鼎盛、衰 落，產(chǎn)生了古典人文主義思想；而古羅馬則產(chǎn)生了成文法和公民法；第二個時期從公元前1 世紀(jì)至公元6世紀(jì)，這是古希臘衰落和羅馬帝國時期，在這一時期，羅馬帝國走向鼎盛，羅 馬法從公民法

2、發(fā)展到萬民法，并形成完整的體系。古希臘羅馬的文明是西方近代文明的基礎(chǔ)。古希臘民主政治制度和人文主義精神成為近代西 方民主制度和人文主義思想的源頭；古羅馬法律則構(gòu)成了近代西方法律制度的基礎(chǔ)。古希臘 羅馬作為歐洲最早跨入文明門檻的兩個地區(qū)，對后世整個西方世界產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影 響。1.1世界古代政治文明課標(biāo)視窗：（1）希臘、羅馬古文明是人類歷史上一種很有代表性的文明，以城邦民主、崇尚法治為其 特質(zhì)；（2）從希臘、羅馬古文明與地理環(huán)境的關(guān)系思考地理決定論史觀，正確認(rèn)識地理環(huán)境對人 類社會發(fā)展的作用；（3）雅典民主為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)，羅馬法對近代歐美國家的 立法和司法產(chǎn)生了深

3、遠(yuǎn)的影響，應(yīng)從文明傳承的角度，立足現(xiàn)代政治文明，打通與歷史的隔 閡，加深對古代政治文明的理解。1、了解梭倫改革和克里斯提尼改革，了解伯里克利時期雅典民主政治繁榮的表現(xiàn)，認(rèn)識雅 典民主政治對近代西方的影響I古希臘的城邦制度（公元前8世紀(jì)-公元前6世紀(jì)）希臘的地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅 棋布；沒有肥沃的大河流域和廣闊平原，縱橫的山嶺和交錯的河流，把希臘人分割在彼此孤立的 山谷和海島上；希臘地理環(huán)境與城邦制度對希臘文明的影響：古希臘地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲 要沖，廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動，使古希臘形成寬松自由的

4、社會環(huán) 境，并較早地接受平等互利的觀念；希臘的城邦具有“小國寡民”的特點(diǎn)，公民有較多機(jī)會 直接參與城邦的公共事務(wù)，成為孕育古希臘民主政治的搖籃。特點(diǎn)：小國寡民和獨(dú)立自主性質(zhì)：具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體影響：城邦的狹小，使公民能更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權(quán)利，是民主政 治產(chǎn)生的社會政治條件。II梭倫改革（公元前6世紀(jì)初）內(nèi)容：按財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個等級，財(cái)產(chǎn)越多者等級越高、權(quán)力越大；公民大會成為最高權(quán)利機(jī)關(guān)；建立四百人議事會；建立陪審法庭；廢除債奴制I。影響：動搖了氏族貴族特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。m克利斯提尼改革（公元前6世紀(jì)末）內(nèi)容：建立十個地區(qū)部

5、落，以部落為單位進(jìn)行選舉；設(shè)立五百人議事會，由各部落輪流執(zhí)政：每部落各選一名將軍組成十將軍委員會：繼續(xù)擴(kuò)大公民大會的權(quán)力；實(shí)行“陶片放逐法”。影響：這次改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主 政治確立起來。困伯里克利“黃金時代”（公元前5世紀(jì)）內(nèi)容：所有成年男性公民均可以幾乎一切官職；五百人議事會的職能進(jìn)一步擴(kuò)大；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生；發(fā)放公職工資和觀劇津貼。影響：雅典民主發(fā)展到了頂峰，被成為“黃金時代”。V雅典民主制度本質(zhì)：雅典民主只是奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主，婦女、奴隸和外邦人無政治權(quán)利雅典民主作用：（1）進(jìn)步作

6、用雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)；民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。（2）局限性：雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民，對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，民主 卻是遙不可及：雅典民主更是小國寡民的產(chǎn)物；過于泛濫的直接民主，如輪流坐莊和抽簽選舉，成為政治腐敗、社會動亂的隱患：狹隘的城邦體制，最終無法容納政治和經(jīng)濟(jì)的迅諫發(fā)展。2、了解十二銅表法、公民法和萬民法，認(rèn)識羅馬法的作用（羅馬法的起源與發(fā)展）I羅馬法含義：指公元前6世紀(jì)末至7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。分類：f形式上：習(xí)慣法和成文法i整體結(jié)構(gòu)上：公民法、萬民法影響：羅馬法是歐洲歷史

7、上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，當(dāng)代許多法律制度中的原則和做 法，都可以在羅馬法中找到源頭：【如契約、債務(wù)、繼承制度：案件的裁決要有文字記錄， 一作日后審案的參考；人人平等；沒有證據(jù)不能定罪】近代時期，資產(chǎn)階級根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律，他們還利用和 發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有利武器。II十二銅表法：公元前5世紀(jì)中期，產(chǎn)生于平民反對貴族的斗爭過程中意義：標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民權(quán)益。III公民法（羅馬共和國時期）適用范圍：羅馬公民之間的關(guān)系，限制于羅馬公

8、民影響：在公民法下，羅馬公民受到法律的保護(hù)，并享有法律賦予的權(quán)利。W萬民法：羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的自由民W羅馬法體系的完成：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家匯編民法大全，羅 馬法體系最終完成。3、了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價值的闡述I智者學(xué)派背景：公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主發(fā)展到頂峰，人在社會中的 地位日益突出。探索主題：以人和人類社會為探索主題，研究人類，反思人類自己代表：普羅泰戈拉主張：特別強(qiáng)調(diào)人的價值，認(rèn)為一切都要以人為尺度，提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志， 樹立人的權(quán)威：反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力是相

9、對 的：在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。評價：體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，是西方人文主義思想的起源II蘇格拉底主題：認(rèn)識人，重視人的倫理道德，追求人生真諦主張：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”：提出“美德即知識”：提出善是人的內(nèi)在靈魂，提出教育對美德同樣重要。評價：人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問【典題訓(xùn)練】（2010 -天津高考）古代雅典城邦平民能在反對貴族的斗爭中取得勝利，最重要的社會因 素是平民開展暴力斗爭B.代表平民利益的領(lǐng)袖不斷改革C.平民中不再有債奴D.平民中新興工商業(yè)者力量壯大【解析】選D梭倫改革的最大受益者是新興工商業(yè)者

10、，通過鼓勵發(fā)展工商業(yè)，以財(cái)產(chǎn)資格確 定政治權(quán)力，這些改變了貴族政體的權(quán)力分配原則，這些確保了反貴族斗爭的勝利。故選D。 A項(xiàng)不符合歷史史實(shí)。在奴隸制之下的雅典領(lǐng)袖是代表統(tǒng)治階級利益的，故B項(xiàng)不正確。C 項(xiàng)是取得勝利的表現(xiàn)，不符合題干要求。（2010 江蘇高考）“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被 人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴 隸應(yīng)歸我所有。法官確認(rèn)后才能受理。”這一描述主要說明羅馬法重視法律程序B.保留習(xí)慣舊俗 C.強(qiáng)調(diào)法官至上D.體現(xiàn)人人平等【解析】選A。題干中的第一句信息“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理”，

11、這是 強(qiáng)調(diào)羅馬法律的原則性，即高度重視法律程序，后面則是舉例是對此進(jìn)行具體說明，由此判 斷A正確。羅馬法律中的習(xí)慣舊俗雖然有所保留，但題干中強(qiáng)調(diào)原則性是歷史的進(jìn)步，B項(xiàng) 與題意不符；羅馬法律以法律至上，而不是法官至上，C項(xiàng)錯誤；羅馬法律強(qiáng)調(diào)的是法律面 前公民人人平等，而公民權(quán)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，具有局限性，不可能人人平等，故D 不對。秦朝時制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實(shí)行“輕罪重罰”，古羅馬民法大全規(guī)定“不得基 于懷疑而懲罰任何人。與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！倍叩淖畲蟛顒e 是A.對犯罪的懲處力度B.法律規(guī)定的立足點(diǎn)C.立法的完整全面性D.打擊犯罪的效果【解析】羅馬法規(guī)定“不得基于懷

12、疑而懲罰任何人”，目的是避免出現(xiàn)冤案、錯案，保護(hù)公 民的基本權(quán)利。它體現(xiàn)羅馬法的“法律面前人人平等”的法理精神。中國秦朝的法律沒有這 種法理精神，故兩者最大差別在于立法的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)不同。正確答案為B。限時訓(xùn)練1雅典民主政治創(chuàng)造了古代希臘輝煌文明，為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基 礎(chǔ)。最初的基礎(chǔ)包括法律面前人人平等“三權(quán)分立”的組織形式少數(shù)服從多數(shù)的決策原則集體管理的新 形式A.B.C. D.（2011 吉林一模）古代中國的春秋戰(zhàn)國時期與古希臘的城邦國家時期處于同一時代，但 卻創(chuàng)造了不同的政治文明模式。造成這種不同的政治文明模式的主要原因是A.地理環(huán)境的巨大差異B.人口素質(zhì)的巨大差異

13、C.思想文化繁榮程度的顯著不同 D.經(jīng)濟(jì)活動形式的顯著不同古代的雅典國家被稱作“男性公民的俱樂部，”這意味著雅典國家的主人是A.全體奴隸主B.奴隸之外的全體成年男性C.奴隸和外邦人之外的成年男性 D.從事工商業(yè)的成年男性“一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜 的人，而干脆把他當(dāng)作廢人”。這是古希臘政治家伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說”中 的一段名言。這段名言表明A.男人要承擔(dān)起管理國家的重任B.古希臘男性公民普遍積極參政C.政治是男人的生命D.所有公民都享有民主權(quán)利某同學(xué)在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時，在“參考文獻(xiàn)”中列出了以下幾篇文章（書籍）。據(jù)此判 斷，該研究

14、論文的題目應(yīng)該是：地理與文明之間的關(guān)系希臘城邦制度與民主政治寬松自由的社會環(huán)境與 古希臘文明獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化A.有利的地理環(huán)境孕育了古希臘政治文明B.古希臘城邦孕育了平等互利的觀念C.希臘政治文明與近代文明之問的關(guān)系D.古希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖號債務(wù)人應(yīng)以物品而不 以人身作為借款之抵押品?！备鶕?jù)所學(xué)知識判斷，該材料最有可能出自A.雅典，梭倫改革頒布的“解負(fù)令”B.秦國，商鞅變法的法令C.羅馬，廢除債務(wù)奴隸法案D.法國，伏爾泰的社會契約論在學(xué)習(xí)羅馬法的起源與發(fā)展一課時，某班同學(xué)圍繞羅馬擴(kuò)張展開了相關(guān)問題的討論， 在以下四

15、位同學(xué)的觀點(diǎn)中，錯誤的是甲同學(xué)：羅馬在擴(kuò)張過程中，政體發(fā)生了變化乙同學(xué)：伴隨著擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)糾紛越來越多丙同學(xué)：擴(kuò)張中，一些無羅馬公民權(quán)的外邦人也可得到適當(dāng)?shù)乃痉ūＷo(hù)T同學(xué)：擴(kuò)張過程中，皇帝高度重視法律的制定，但無權(quán)干預(yù)立法內(nèi)容（2011 開原聯(lián)考）羅馬皇帝曾有句名言“朕誠為陸上之主，但海法乃海上之王”。從英 文的Law來看，既包含法律，又包含自然規(guī)律的意思；俄文中的3 a K o H也是同時包含法 律和規(guī)律兩個意思。這些表明A-自然法不完全是為體現(xiàn)立法者意志而產(chǎn)生的法律一切法律都是從自然規(guī)律中派生和發(fā)展出來的國家意志和自然規(guī)律或社會規(guī)律間處于對立狀態(tài)統(tǒng)治者必需要服從自然法的規(guī)則來統(tǒng)治國家世界文明

16、史說：“后來，（羅馬）立法機(jī)關(guān)所通過的法律、法官們所制定的法律、皇帝所頒布的法律如此之多，以致最有學(xué)問的法律家也常常被難住了”。出現(xiàn)這種狀況是因?yàn)榻y(tǒng)治范圍擴(kuò)大，羅馬法不斷充實(shí)B.為維系帝國統(tǒng)治，頒布萬民法C.貴族與平民矛盾尖銳，法律不斷制定D.帝國建立，開始以法治國古羅馬民法大全規(guī)定“不得基于懷疑而懲罰任何人。與其判處無罪之人， 不如容許罪犯逃脫懲罰。”這反映了羅馬法肯定證據(jù)B.主張重罪輕罰C.縱容犯罪D.維護(hù)貴族利益（2011 岳陽模擬）下列對古代希臘羅馬政治制度的評述，正確的是古希臘的民主政治中已初步體現(xiàn)出主權(quán)在民、集體統(tǒng)治和任期制等民主特征古希臘的民 主政治是小國寡民的產(chǎn)物，是一種狹隘的

17、民主制十二銅表法是為保護(hù)平民的利益而頒 布的羅馬帝國之所以能維持長久統(tǒng)治，跟羅馬法對社會關(guān)系和社會矛盾的有效調(diào)節(jié)有重要 關(guān)系A(chǔ).B. C. D.孔子說：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”亞里士多德也說：“男子生來就屬上等，女子則屬下等， 前者治人，后者治于人?！边@反映出夫權(quán)社會里女子地位相對較低東西方婦女都屬于社會底層在古代希臘和古代中國婦 女都不屬于公民古代中國婦女有族權(quán)與神權(quán)束縛，相對于希臘來說社會禁錮更多 A.B. C. D.古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩：“有個故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔 女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性 之巔?！毕铝腥宋?/p>

18、的思想與詩句最為契合的是A.普羅泰戈拉B.蘇格拉底C.梭倫D.彼特拉克關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的學(xué)者是A.泰勒斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是A.柏拉圖B.亞里士多德C.蘇格拉底D.普羅泰格拉閱讀下列材料，回答問題。材料一 “因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（人為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的 規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來（源于 自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物。”“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且 無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這

19、里，應(yīng)當(dāng)適時地注意，所有人的自然需求都是 一樣的?！币灰话蔡嶝S材料二 “人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時就開始學(xué)習(xí)。” “至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不 了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”一一古希臘某哲學(xué)家材料三 “你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金 錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”材料四“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知 識，無知的人

20、不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！辈牧弦?、二體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？這一學(xué)派的代表人物是誰？結(jié)合所學(xué)知識，這一學(xué)派的主張有何局限性？材料三、四是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？在當(dāng)時思想家的眼中，優(yōu)秀的個人具備的必要素質(zhì)有哪些？德國哲學(xué)家雅斯貝斯認(rèn)為，公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)在中國、印度、希臘都曾有過 思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期，他稱之為“軸心時代”。閱讀下列材料，回答 問題。材料一 在希臘，鐵器的大規(guī)模使用是在公元前800年以后。中國經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的最早鐵器 屬于公元前6世紀(jì)，但鑄鐵與鍛鐵基本同時出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)

21、發(fā)展也是空前的。約 公元前800年以后，在希臘，人的地位從起初的單由出身來定，發(fā)展到由出身加財(cái)富來定， 以至在某些城邦里出身和財(cái)富都不再特別強(qiáng)調(diào)；在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。 在希臘，斯巴達(dá)、雅典等城邦之間的爭霸斗爭十分激烈，各邦內(nèi)不同社會集團(tuán)之間的斗爭也 很尖銳；在中國，春秋時期曾有五霸的爭雄，戰(zhàn)國時期則有七雄的兼并，也存在著復(fù)雜 的矛盾與斗爭。材料二 泰勒斯推測萬物皆源于水。赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是火。普羅泰格拉的名言 是“人是萬物的尺度”。蘇格拉底的名言是“認(rèn)識你自己”。材料三 孔子曾說過，“未能事人，焉能事鬼”“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”。孟 子提出“盡其心者，知

22、其性也；知其性，則知天矣”。荀子又提出“唯圣人為不求知天”。根據(jù)材料一，概括該時期希臘和中國精神覺醒的相同歷史條件。根據(jù)材料二、三，指出當(dāng)時古希臘思想家和中國思想家在研究方向上的差異。綜合上述內(nèi)容，談?wù)劇拜S心時代”在人類文化史上的影響。A【解析】本題考查雅典民主政治對后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識回答即可。結(jié)合雅典民主 政治的三個代表機(jī)構(gòu)：公民大會、五百人議事會及民眾法庭的相關(guān)知識即可回答?！窘馕觥窟xD。古代中國和古代希臘的政治文明不同的主要原因在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，不 能歸結(jié)為地理環(huán)境決定論。我們是農(nóng)耕文明，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，希臘是海洋文明，工商 業(yè)發(fā)達(dá)。C【解析】在雅典，擁有公民權(quán)的是祖籍本邦、

23、擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役 的成年男性?！窘馕觥緽注意材料信息的提煉，材料信息表明，伯里克利對不關(guān)心國家政治的人進(jìn)行了 諷刺和挖苦，旨在鼓勵人民積極參政議政。【解析】D古希臘自然地理環(huán)境與希臘城邦制度是希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件。論文的 題目包含這兩方面內(nèi)容，因此選D?！窘馕觥緾。A項(xiàng)梭倫改革“解負(fù)令”是將因貴族盤剝而淪為債務(wù)奴隸的人重新獲得自 由；B項(xiàng)商鞅變法主要內(nèi)容：廢井田、獎勵農(nóng)桑、獎勵軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和郡縣制等；D 項(xiàng)“社會契約論”最早由英國思想家霍布斯提出，集大成的是法國思想家是盧梭，伏爾泰主 要思想主張是天賦人權(quán)、法律面前人人平等、開明君主制等?！窘馕觥窟xD。本題考查學(xué)

24、生的分析能力。羅馬皇帝高度重視法律的制定，把法政大權(quán)掌 握在自己手里。【解析】B項(xiàng)，說法錯誤，處理人與人之間關(guān)系法律是從人與人之間相處的規(guī)律發(fā)展出來 的。C項(xiàng)【答案】A自然規(guī)律和社會規(guī)律與國家意志是對立統(tǒng)一的。D項(xiàng)統(tǒng)治者也可以發(fā)揮自己的主觀能動性。【解析】羅馬法律作為上層建筑，是為了維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，根據(jù)提示“法律如此之 多”和所學(xué)知識，這跟羅馬的統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大的史實(shí)有關(guān)，所以應(yīng)該選擇A?！窘馕觥苛_馬法規(guī)定，定罪不能基于懷疑，而要建立在實(shí)實(shí)在在的證據(jù)上，所以選A?！敬鸢浮緼【解析】十二銅表法不可能是為了維護(hù)平民的利益而頒布的，因?yàn)檫@些法本質(zhì)上是 維護(hù)奴隸主利益的法律。【答案】C【解析】從

25、材料信息看，正確；古希臘婦女不屬于公民范疇，古代中國只有臣民沒 有公民，故正確；古代中國婦女受神權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)、教權(quán)等多重壓迫，地位更低，故 正確?！敬鸢浮緼【解析】B從詩中體現(xiàn)了知識即美德的主張觀念，而提供的選項(xiàng)中只有B最適合該觀點(diǎn)?！窘馕觥縼喞锸慷嗟聫?qiáng)調(diào)人在自然界中是最高級的。泰勒斯關(guān)注自然，提出“萬物皆由 水生成”。蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”。柏拉圖寫作理想國?！敬鸢浮緼【解析】選C。這句話換個角度說就是，人只有認(rèn)識自己，才能認(rèn)識世界，這和蘇格拉 底所說的“認(rèn)識你自己”是一致的?！窘馕觥勘绢}以古希臘人文主義思想為主線，組織四則材料，旨在考查學(xué)生分析、比較、 歸納歷史問題的能力。根據(jù)材料信

26、息和教材所學(xué)知識可以判斷材料一、二反映的是智者學(xué)派 的思想；材料三、四反映的是蘇格拉底的主張，然后再根據(jù)所學(xué)知識回答第（1）、（2）、（3） 題的相應(yīng)設(shè)問。第（4）題要對上述材料中的主張進(jìn)行歸納，可從具備“知識”、“理性”等 角度進(jìn)行歸納?！敬鸢浮浚?）智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到 頂峰，成為希臘政治和文化中心；人們越來越多地參與政治生活，在社會中的地位日益突出。（2）普羅泰格拉。局限：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的 社會秩序和社會公德。（3）蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬物的尺度，美德即知識， 善是人的內(nèi)在靈魂。（4）心地善良，知識淵

27、博，富于教養(yǎng)，崇尚理性等。【解析】本題以中國與希臘軸心時代的文化發(fā)展為主題，考查學(xué)生依據(jù)材料歸納概括和 比較分析歷史問題的能力。第（1）題依據(jù)材料從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及政治局勢的角度來 歸納。第（2）題注意從材料二和材料三的內(nèi)容來比較分析中國與希臘思想家研究的主體對 象。第（3）題應(yīng)注意對“軸心”這一概念的理解。【答案】（1）鐵器的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的 發(fā)展；不再注重人的身份貴賤；社會動蕩，戰(zhàn)爭不斷，出現(xiàn)分裂割據(jù)局面。（2）古希臘重視 對自然和人的研究，中國只重視對人的研究。（3）促進(jìn)了文化的繁榮、思想的解放和人類意 識的覺醒，對形成各具特色的文化格局產(chǎn)生了重要影響。專題一世界古代文明一、選擇題

28、：悉尼胡克在歷史中的英雄中說：“一個民主社會對于英雄人物必須永遠(yuǎn)加以提防 因?yàn)樘觳藕湍芰r常會被濫用。”古代雅典為防止英雄人物專權(quán)而采取的重要措施是設(shè)立公民大會 B.成立五百人議事會C.實(shí)行輪流執(zhí)政 D.設(shè)立陪審法庭梭倫的演說詞中提到：“我注目凝視，悲哀充溢著我的心，這愛奧尼亞最古老的地方，竟 至陷入絕境”，我們從中可以看出梭倫憂國憂民的思想雅典的階級矛盾相當(dāng)尖銳對雅典民主政治的絕望雅典的社會 危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重A.B. C. D.雅典民主政治創(chuàng)造了古代希臘輝煌文明，為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初 的基礎(chǔ)。最初的基礎(chǔ)包括法律面前人人平等“三權(quán)分立”的組織形式少數(shù)服從多數(shù)的決策原則集體管理的新

29、形式A.B.C.D.古代中國音樂理論專著樂記中說：“禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治 道也”。古代雅典人也崇尚藝術(shù)，甚至為公民觀看演出提供津貼。反映了兩國A.公民都喜愛藝術(shù)B.都注重禮樂教化C.都注重禮儀D.都能自由欣賞音樂、歌舞伯利克里執(zhí)政時代，下列機(jī)構(gòu)成員的產(chǎn)生方式能夠體現(xiàn)輪番為治原則的是 十將軍委員會公民大會五百人會議陪審法庭A. B. C. D.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中摘錄了 “我們的（政府形式）之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握”的材 料，還找到了右面的圖片。據(jù)此判斷他的研究課題是 A.雅典民主政治的利與弊B.雅典民主政治的發(fā)展歷程C.羅馬政制的發(fā)展歷

30、程D.羅馬法是民主政治的保障雅典民主政治創(chuàng)造了古代希臘輝煌文明，為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初 的基礎(chǔ)。最初的基礎(chǔ)包括法律面前人人平等“三權(quán)分立”的組織形式少數(shù)服從多數(shù)的決策原則集體管理的新 形式A.B.C.D.在古希臘文中，“民主政治”（demokrafia） 一詞由“人民”（demos ）和“統(tǒng)治”（kratos） 復(fù)合而成。這說明古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)A.公民的廣泛參與和直接管理B.公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C.民事案件均由陪審法庭判決D.全體居民均享有民主權(quán)力某校邀請一學(xué)者作報(bào)告，報(bào)告主題如右圖海報(bào)。下列適合出現(xiàn)在海報(bào)上的有：雅典民主為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎(chǔ)雅典工商業(yè)發(fā)展為歐

31、洲近代經(jīng)濟(jì)奠定基礎(chǔ)柏拉圖思想為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)羅馬法為近代資產(chǎn)階級法律文件奠定理論基礎(chǔ)A. B.C.D.查士丁尼民法大全是歐洲歷史上最早的較完備的法律體系。有人認(rèn)為該法典對西方文明的影響僅次于圣經(jīng)，其原因不包括A.它是歐洲大陸法系國家的法律基礎(chǔ)B.其基本原則已融入西方各國的法律中C.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展D.它為近代歐美國家法律制度影響深遠(yuǎn)某中學(xué)進(jìn)行三世紀(jì)羅馬帝國模擬法庭的課外活動。其中，場景錯誤的是原告：奴隸；被告：羅馬帝國公民。案由：要求取得人身自由原告：羅馬帝國公民；被告：新征服地區(qū)的自由民。案由：人身傷害原告：羅馬帝國公民；被告：移居帝國的外邦自由民。案由：追討欠款原告：移居帝國的外

32、邦自由民；被告：新征服地區(qū)的自由民。案由：商業(yè)糾紛公元96-180年，羅馬帝國在涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼庇護(hù)和馬可奧勒利烏斯“五賢帝”的統(tǒng)治下繁盛起來。“五賢帝”其“賢”主要體現(xiàn)在A.消除了自由民內(nèi)部公民和非公民的區(qū)別B.羅馬文化的繁榮C.重視法律的制定，充實(shí)羅馬法D.羅馬帝國疆域的擴(kuò)大恩格斯曾說，“如果認(rèn)為希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民、羅馬的公民 和羅馬的臣民（指廣義而言），都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來必定是發(fā) 了瘋”。這段材料可以為解釋以下哪一觀點(diǎn)提供佐證在古代希臘、羅馬，不平等的思想才是正常的思想雅典民主政治的本質(zhì)意圖就是要建立社會的平等羅馬帝國已經(jīng)

33、沒有了公民與臣民的界限古代希臘、羅馬各個階層都能參政“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖號債務(wù)人應(yīng)以 物品而不以人身作為借款之抵押品?！备鶕?jù)所學(xué)知識判斷，該材料最有可能出自A.雅典，梭倫改革頒布的“解負(fù)令”B.秦國，商鞅變法的法令C.羅馬，廢除債務(wù)奴隸法案D.法國，伏爾泰的社會契約論有學(xué)者認(rèn)為，十二銅表法的制定是古羅馬平民階層的勝利。該學(xué)者的主要理由應(yīng) 該是法典的制定，奠定了羅馬公民法的基礎(chǔ)法典規(guī)定了債務(wù)法規(guī)，改善了奴隸的處境與習(xí)慣法相比，該法典內(nèi)容有大量的擴(kuò)充法典明文公示，打破了貴族對法律知識的壟斷歷史研究離不開真實(shí)的歷史材料，大量的原始材料對于獲得正確的歷史認(rèn)識尤為重

34、要。如果研究古希臘羅馬的政治制度，可以直接采信的資料是A. B. C. D.羅馬法博大而縝密，對人類文明的影響深遠(yuǎn)。下列敘述正確的是羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)法國民法典就是以羅馬法的有關(guān)內(nèi)容為藍(lán)本起草的現(xiàn)在許多國家的陪審、法律制度和訴訟原則等源于羅馬法羅馬法是現(xiàn)代資本主義法制的 先聲，促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展A.B.C.D.公元67世紀(jì)是古代西方文明的成熟時期，而同時期的中華文明也取得了重大發(fā)展，這里的“成熟”和“重大發(fā)展”：分別指的是A.B.C.D.羅馬法律建設(shè)形成完備體系；中央集權(quán)制度完善羅馬法律建設(shè)形成完備體系；世襲制度被徹底廢除羅馬開始頒行成文法；中央集權(quán)制度的確立羅馬開始頒行成文

35、法；世襲制度被徹底廢除安徽某校學(xué)生在開展研究性學(xué)習(xí)活動時搜集到以下索材，下面是四位同學(xué)你認(rèn)為與下列歷史圖片最為吻合的是普羅泰戈拉陶片放逐擬定的研究課題名稱，克里斯提尼B.乙：探究近代國家制度的起源與發(fā)展D.T:古希臘人文主義和民主政治的利弊蘇格拉底之死A.甲：古代歐洲民主政治起源及缺陷C.丙：管窺古羅馬法律體系的形成與完善（2011 銀川模擬）普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出心是宇 宙萬物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是A.人的主觀感受的重要性B.以人為中心的世界觀C.知行合一的認(rèn)識論D.人的客觀存在的重要性在古代希臘，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對態(tài)度，他們

36、 最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動會A.阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族的入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會的秩序和道德（2011 高密模擬）公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，其主要原因之一是 A-山多地少自然環(huán)境的制約B.城市國家開始逐漸地形成C.海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)人D.城邦民主政治的高度發(fā)展（2011 浙江模擬）柏拉圖在辯訴篇中寫道，“蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的 理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫， 也要不惜代價予以抵制?！碧K格拉底主張?bào)w現(xiàn)了古希臘公民

37、A.思維敏捷、能言善辯的特點(diǎn)B.服從城邦與珍視自由有機(jī)結(jié)合C.具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感D.珍視個人自由，敢于表現(xiàn)個性“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào) 人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A. “人是會說話的工具”B. “存天理，滅人欲”C. “人是萬物的尺度”D. “信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。 有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確 的是A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B.希望知道神是否存在C.否定神的意志，反思人類自己

38、D.慨嘆人生短暫認(rèn)識有限孔子和蘇格拉底都是早期人類思想史上的重要人物。將他們的思想內(nèi)容及思想方式進(jìn)行 比較，可以發(fā)現(xiàn)古代中國與古代希臘的諸多令人深思的問題。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的說 法錯誤的是都具有很強(qiáng)的現(xiàn)世精神，二人均不喜歡空談玄理二人研究的重點(diǎn)都是人類社會都重視道德的作用都主張“勞心者治人”“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！北砻魈K格拉底A.探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B.強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用C.追求美德、教化人民、改善人類的靈魂 D.主張不斷認(rèn)識自我，追求生命真諦蘇格拉底把古希臘哲學(xué)從“天上帶到人間”。下列對這句話理解正確的是提出“認(rèn)識你自己”，把思考重點(diǎn)從自然

39、引向自我提出“知識即美德”，啟發(fā)人們?nèi)プ穼?人生真諦把古希臘哲學(xué)發(fā)展為一門研究人的學(xué)科提出“人是萬物的尺度”，是人類自我 意識的第一次覺醒A.B. C. D.論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲 學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A.孔子B.墨子C.普羅塔戈拉D.亞里士多德文德爾班哲學(xué)史教程說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都 是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命 令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律 自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！?/p>

40、這說明智者學(xué)派所起到的社會作用是A.中斷了古希臘法制建設(shè)B.促使了古希臘人個人意識覺醒C.阻礙了古希臘的民主制度D.使得神學(xué)思想逐漸絕跡二、非選擇題：閱讀下列材料：材料一伯利克里說“就人的價值而言，無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些 榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級，而是由于他們個人才能”。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史 材料二蘇格拉底說：“沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他 行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯輕得多。”古代民主與共和制度 材料三 總的來說，美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要 就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對英法政治

41、文化民主性精華的綜合。這種綜合并不容易：它是人們通過許 許多多的“妥協(xié)”來完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。世界文明史 請回答：結(jié)合所學(xué)知識，回答材料一中“榮耀的公職”包括哪些?你如何理解“那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級，而是由于他們個人才能” ？（4分）（2）材料二中蘇格拉底批評了雅典民主政治生活中的什么做法？這表明蘇格拉底已認(rèn)識到 了雅典民主制的什么局限性？（2分）（3）結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓γ绹裰鳌爱a(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合”這一 論斷的理解。（3分） （4）雅典是古典民主的代表，美國是現(xiàn)代民主的代表。結(jié)合所學(xué)知識，扼要指出現(xiàn)代民主 與古典民主的顯

42、著不同。（3分）閱讀下列材料【材料一】三段論大前提：所有動物都會死 小前提：所有人都是動物 結(jié)論：所有人都會死亞里士多德的科學(xué)分類一、理論的科學(xué)（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、后 被稱為形而上學(xué)的第一哲學(xué)）；二、實(shí)踐的科學(xué)（倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、修辭學(xué)）；三、創(chuàng)造的科學(xué)，即詩學(xué)。摘編自羅素西方哲學(xué)史【材料二】 “政體”這個名詞的意義相當(dāng)于“公務(wù)團(tuán)體”，而公務(wù)團(tuán)體即是每一城邦“最 高治權(quán)的執(zhí)行者”，最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人。 政體（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱為“王制（君主政體）”。 凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則

43、稱“貴族（賢能）政體”。 以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱它為“共和政體”。僭主政體以 一人為治，凡所設(shè)施也以他個人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平 民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。亞里士多德政治學(xué)【材料三】吾愛吾師，吾更愛真理。一一亞里士多德請回答：（1）據(jù)材料一，指出亞里士多德在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就。（2分）（2）據(jù)材料二，概括亞里士多德對“政體”的分類情況。說明他分類執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。判斷古 希臘著名城邦國家雅典踐行的是哪一種政體？ （6分）（3）談?wù)勀銓Σ牧先@句話的理解。（2分）閱讀下列材料：材料一秦朝材料二希臘而入議事會陪審法

44、庭I 七將裁囹請回答：（1）秦朝和古希臘分別是世界古代大河文明和海洋文明的代表，前者的政治制度是怎樣構(gòu) 成的？后者的政治制度有什么樣的獨(dú)創(chuàng)？ （4分）（2）核心特點(diǎn)分別是什么？ （2分）（3）造成這種特點(diǎn)的原因有哪些，最主要原因是什么？ （4分）（4）簡單評述中國和希臘政治制度的不同作用與局限（分層給分）。（6分）一、選擇題：【解析】：選C。本題是對雅典民主政治措施的考查。根據(jù)材料說明在民主的社會必須防 止個人專權(quán)和獨(dú)裁的出現(xiàn)，遷移雅典民主政治的措施和特點(diǎn)可知，A、B、D三項(xiàng)主要是保證 公民行使民主權(quán)利和保護(hù)公民權(quán)益的舉措。雅典輪流執(zhí)政實(shí)際上蘊(yùn)含著提防英雄人物濫用職 權(quán)的目的，故C項(xiàng)符合題意。

45、【解析】選B。本題考查學(xué)生分析、理解能力。梭倫的演說詞說明其改革前貴族與平民的 矛盾激化，社會危機(jī)嚴(yán)重，體現(xiàn)出他的憂國憂民思想?！窘馕觥窟xA。本題考查雅典民主政治對后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識回答即可。結(jié)合雅典 民主政治的三個代表機(jī)構(gòu)：公民大會、五百人議事會及民眾法庭的相關(guān)知識即可回答?！窘馕觥窟xB “禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也”大意：“禮”用以誘導(dǎo)人 的意志，“樂”用以調(diào)和人的聲音，“政”用以統(tǒng)一人的行動，“刑”用以防止奸亂。禮樂刑 政，其最終目的是相同的，都是為了齊同民心而使出現(xiàn)天下大治的世道。古代中國和古代雅 典都很注重用“禮” “樂”來為政治統(tǒng)治服務(wù)?！窘馕觥窟xB。伯里克利改

46、革中十將軍委員會不向公民開放；公民大會由全體公民組成 不存在輪番為治的情況。五百人會議和陪審法庭均向所有公民開放，以抽簽方式產(chǎn)生，輪流 執(zhí)政?！窘馕觥窟xA。本題考查學(xué)生的分析、理解能力。題干中的材料是對雅典民主政治的評價， 因此可判斷他研究的課題是雅典民主政治的利與弊。【解析】選A。本題考查雅典民主政治對后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識回答即可。結(jié)合雅典 民主政治的三個代表機(jī)構(gòu)：公民大會、五百人議事會及民眾法庭的相關(guān)知識即可回答?！窘馕觥窟xA。古代希臘享有民主的范圍是公民，不是全體居民，故D排除?！懊裰髡巍?一詞包含“人民”，說明公民的廣泛參與和直接管理?！窘馕觥窟xD。希臘留給后世的貢獻(xiàn)是民主制和哲

47、學(xué)思想，羅馬留給后世的貢獻(xiàn)主要有法律和建筑，而雅典古代的工商業(yè)發(fā)展是建立在手工工場的基礎(chǔ)上，而近代的經(jīng)濟(jì)是建立在機(jī)器大工業(yè)的 基礎(chǔ)上，有著本質(zhì)區(qū)別，所以應(yīng)該排除，正確選項(xiàng)是D。【解析】選C。本題是對古代希臘、羅馬的政治制度的考查，考查考綱中羅馬法這一考 點(diǎn)。查士丁尼民法大全是羅馬帝國時期制定的法律，維護(hù)的是羅馬帝國的統(tǒng)治，代表的 是羅馬奴隸主階級的利益，因此不可能促進(jìn)資本主義的發(fā)展，C項(xiàng)不正確?！窘馕觥窟xA。羅馬的本質(zhì)是保護(hù)貴族的既得利益，屬于奴隸主民主。選項(xiàng)A忽視了階 級性?！窘馕觥窟xC。A項(xiàng)是在公元3世紀(jì)才完成。羅馬的繁榮與羅馬法律的發(fā)展與完善是密不 可分的，制定法律是羅馬皇帝鞏固與發(fā)展羅

48、馬帝國的重要手段，D項(xiàng)疆域擴(kuò)大不等于繁榮?！窘馕觥窟xA。本題考查學(xué)生材料分析的能力。在古希臘、羅馬，民主和法制有著明顯 的時代局限性，體現(xiàn)了等級思想?！窘馕觥緼項(xiàng)梭倫改革“解負(fù)令”是將因貴族盤剝而淪為債務(wù)奴隸的人重新獲得自由；B項(xiàng)商鞅變法主要內(nèi)容：廢井田、獎勵農(nóng)桑、獎勵軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和郡縣制等；D項(xiàng)“社 會契約論”最早由英國思想家霍布斯提出，集大成的是法國思想家是盧梭，伏爾泰主要思想 主張是天賦人權(quán)、法律面前人人平等、開明君主制等?！敬鸢浮緾【解析】選D。十二銅表法是平民的勝利，因?yàn)橛辛顺晌姆?，就得按律量刑，貴族再 也不能想過去一樣任意解釋習(xí)慣法。【答案】D【解析】選D。本題考查提煉信息的

49、有效內(nèi)容并對其進(jìn)行分析與整合的能力，考查的知 識點(diǎn)是古代希臘羅馬的政治制度。解題時要理解“原始材料”和“直接采信”等關(guān)鍵詞，試 題中只有十二銅表法和希臘陶片是原始?xì)v史材料，其它則是后人的創(chuàng)作，可以參考，不可以 直接采信的材料。【解析】選C此題考查的是古代羅馬法律對近代現(xiàn)代政治制度、法律的影響：結(jié)合所學(xué) 知識直接歸納即可。正確選項(xiàng)應(yīng)該是C?！窘馕觥窟xA。本題需要注意時間。羅馬開始頒布行成文法是在公元前449年十二銅 表法；6世紀(jì)東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化， 匯成民法大全，羅馬法體系最終完成；隋唐時期（581年始-）是我國封建社會中央集 權(quán)制度的完善時期，中

50、央集權(quán)制度的確立以秦王朝公元前221年建立為標(biāo)志?！窘馕觥窟xD圖片不只反映了古代希臘政治的情況，且涉及人文主義主張，故A項(xiàng)是 片面敘述。B項(xiàng)不全面。C項(xiàng)與題意無關(guān)。D項(xiàng)涵蓋了普羅泰戈拉、蘇格拉底等人文主義先驅(qū)以及克里 斯提尼改革、陶片放逐法等內(nèi)容，是全面分析與概括?！窘馕觥窟xA。本題主要考查西方人文精神的起源。智者學(xué)派普羅泰戈拉所講的“人是 萬物的尺度”，這里的人指的是人的感覺，而宋明時期的陸王心學(xué)也強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，故 選A項(xiàng)?！窘馕觥窟xD。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是萬物的尺度，但是忽視道德。故選D。【解析】選D。本題考察智者學(xué)派思想出現(xiàn)的原因。公元前5至前4世紀(jì)，才用來稱那 批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政治知識的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的 哲學(xué)家，因此稱為“智者學(xué)派”。其出現(xiàn)的條件有：政治保證：公元5世紀(jì)，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁 榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高；社會條件：人在社會中的地位日益突顯；思 想條件：研究方向從“神”到“人”?！窘馕觥窟xD。公民希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量，公民有資格參加各 種公共活動，有權(quán)利參與城邦行政和司法事務(wù)。城邦大多重視公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)；公民珍 視個人自由，敢于表現(xiàn)個性不屈從于權(quán)威