議論文創(chuàng)新結(jié)構(gòu)

1、議論文創(chuàng)新結(jié)構(gòu)之先破后立寫在前面的話：學(xué)完拿來主義這篇文章，以拿來主義為范文，參考以下兩篇“先破后立”結(jié)構(gòu)的議論文，以“形象”為話題寫一篇“先破后立”結(jié)構(gòu)式的議論文，不少與850字，周一上交例文一（2009年廣東高考高分作文，話題：常識）別拿常識不當(dāng)干糧（化用電視劇名，觀點作題）廣東考生如果你隨便找一個中學(xué)生，問他什么是對數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個個都是科學(xué)家的料。（語含譏諷之意）但是,你找個尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對你說聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”

2、“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”（“常識”缺失，典型的不拿常識當(dāng)干糧，兩種現(xiàn)象對比，為下文中心觀點的提出做鋪墊）（例舉現(xiàn)象）這就是中國教育的一個現(xiàn)狀：對科學(xué)知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。（拿教育說事，最熟悉）學(xué)校的課程包羅萬象，可以獨缺“常識”。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問。當(dāng)今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生“喂飽”科技知識?！俺ＷR那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛。”（先破：列舉現(xiàn)象，一擊即破，從破的角度表明為什么要講常識。）每當(dāng)看到這些言論，我真

3、想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當(dāng)干糧！”（后立：乘勢提出，常識的重要，力道十足，振聾發(fā)聵）常識是一門指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。（分論點1,解決為什么）衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個個不問政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長大后還是要靠自理。倘若不懂常識，將來豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個電話問父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學(xué)問？（常識就應(yīng)從生活小事入手；連用三個反問句，飽含情感，論證氣勢大增）常識也是科技的基礎(chǔ)。（分論點2，換個角度解決為什么）科學(xué)并不是“空中

4、樓閣”，而是廣生于人們對身邊事物的實踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識中總結(jié)出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手的常識中發(fā)明出鋸子。（舉例論證，何等簡潔）離開常識而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。由此觀之，（段與段的銜接語句，值得學(xué)習(xí)）在素質(zhì)教育制度中，增加常識的普及，是很有意義的。（緊扣教育，針對性強）應(yīng)做到常識與科技知識兩手抓。但同時，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及獨立思考能力，使他們能在平凡的常識中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識，不要囿于常識。當(dāng)年偉大的物理學(xué)家伽利略，正是在對常識的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。（舉例真是惜墨如金）（這段解決

5、的是怎么做的問題）常識是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對于人的意義堪比干糧。別拿常識不當(dāng)干糧，用它來“填飽”學(xué)生的腦袋，用它來支起科學(xué)大廈的腰腹吧?。ㄑ赜没玫乃渍Z，進一步強調(diào)“常識”對人的成長，對科學(xué)大廈的意義，從而論證了中心觀點“別拿常識不當(dāng)干糧”）【閱卷者點評】：題目化用俗語，巧用比喻，生動形象，吸引人。把“常識”比作“干糧”一一基本的生存物質(zhì)，強調(diào)了“常識”的基本要義，題目與正文內(nèi)容相得益彰。全文圍繞“常識”作文，切合題意，中心突出，強調(diào)了普及生活常識的必要性。文章內(nèi)容充實，開頭針對教育界重“高端學(xué)問”的傳授，忽略普及生活常識的現(xiàn)象，呼吁社會不要輕視常識。然后從常識對日常生活的引

6、導(dǎo)，常識是科技的基礎(chǔ)，以及需要質(zhì)疑常識三方面逐層論證，層層深入，文尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文最突出的是語言表達具有形象性，生動自然，有個人見解，感情真摯，但本文的書寫不夠工整，對常識的表述還不夠精確，個別語句有瑕疵。例文二（2005年上海高考滿分作文）成長需要悉心的呵護上?？忌橙眨d之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。（引）細觀時下之社會，不禁更增憂慮。（例舉現(xiàn)象）詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行

7、其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。（破）時下（再次例舉現(xiàn)象），一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個崇高的主旨一一美。席勒的歡樂頌被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。（破）我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。（立:分論點1

8、,解決為什么）有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養(yǎng)分。我們的成長更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。（分論點2,換個角度解決為什么）正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫

9、過于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨的人。而哲學(xué)成了被忽略的財富，“未經(jīng)省察過的人生是不值得過的人生。”倘若（假設(shè)論證）我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個符號。我們生活在時下一個信息量大，物質(zhì)財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。【點評】：這一篇作文，如同一聲春雷，響徹大地；如同一位哲人，細訴真諦。文章緊扣命題要求，從成長中的“影響”入手，開宗明義：“成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷?！泵鎸Ξ?dāng)今商品經(jīng)濟大潮下的文化的被侵蝕，被扭曲，作者感到痛心和不安。那么我們的成長與這些市場的“大眾文化”和披上商業(yè)的外衣的傳統(tǒng)文化有什么關(guān)系呢？作者又分兩個方面解說：