鷹架兒童的學習-維果斯基與幼兒教育,讀書心得體會

1、鷹架兒童的學習一一維果斯基與幼兒教 育，讀書心得體會篇一：認知發(fā)展與兒童教育皮亞杰與維果斯基的認知發(fā)展理論及其在兒童教育中 的應用摘要：皮亞杰和維果斯基是兩位都生于1896年的心理科學巨匠，都對世界心理科學特別是發(fā)展心理學的發(fā)展做由 了卓越的貢獻。其中，皮亞杰是認知學派的創(chuàng)始人，維果茨 基是社會文化歷史學派的靈魂人物，他們對心理學的一系列 基礎問題進行了系統(tǒng)論述，一如發(fā)展的原因、發(fā)展的階段、 發(fā)展的機制等。此文我們將討論皮亞杰和維果茨基的認知發(fā)展理論的比較，并分析這些理論在兒童教育中的應用。關鍵詞：皮亞杰、維果斯基；認知發(fā)展理論、兒童教育；教學 運用一、皮亞杰認知發(fā)展理論（一）認知發(fā)展觀：皮亞

2、杰認為，發(fā)展是一種在個體與 環(huán)境的相互作用過程中實現(xiàn)的意義建構。他用圖式、同化、 順應和平衡來解釋這一過程。圖式，是指兒童對環(huán)境進行適 應的認知結構。同化，是指兒童利用已有的圖式把新刺激納 入到原有的認知結構中去。順應，是指兒童通過改變原有的 圖式或形成新圖式的方式適應新刺激。平衡，是指同化作用 和順應作用兩種機能的平衡。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個心理的發(fā)展過程。（二）發(fā)展階段論：皮亞杰把個體從生生到成熟的發(fā)展 過程分為四個階段。1.感知運動階段（02歲）：兒童主要 通過感知運動圖式與外界發(fā)生相互作用，一般在9-12月，兒童獲得客體永恒性。2.前運算階段（27歲）：兒童進入 智慧發(fā)展階段，

3、思維已表現(xiàn)由了符號性的特點，但其思維具有具體形象性、不可逆性、自我中心 等特征，尚未獲得守恒的概念。存在泛靈論的思維。3.具體運算階段（711歲）：，兒童具有了明顯的符號性和邏輯性， 能進行簡單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性，獲得了 守恒的概念，思維可逆。但這一階段兒童的思維活動仍局限 于具體的事物及日常經(jīng)驗，缺乏抽象性。4.形式運算階段（11、1215、16歲）：兒童總體的思維特點是能夠提由和檢 驗假設，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動，思維具有抽象性， 思維可逆和補償。二、維果斯基的認知發(fā)展理論第一，“文化一歷史發(fā)展理論”，兩種工具的使用維果斯基認為，由于工具的使用，引起人的新的適應方 式，

4、即物質生產(chǎn)的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的 直接方式來適應自然。這里的工具有兩種，一種是物質生產(chǎn) 工具，另一種是精神生產(chǎn)的工具，即人類社會所特有的語言 和符號。在人的工具生產(chǎn)中凝結著人類的間接經(jīng)驗，即社會文化知識經(jīng)驗，這就使得人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律的制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。第二、“最近發(fā)展區(qū)”的理論及涵義最近發(fā)展區(qū)：教師在教學時、必須考慮兒童的兩種發(fā)展 水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在他人尤其是 成人指導的情況下可以達到的較高的解決問題的水平。這兩 者之間的差距就叫做最近發(fā)展區(qū)。維果斯基指由教學當走在 發(fā)展的前面，教學決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表

5、現(xiàn) 在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。維果斯基是這樣論述的： 童年早期兒童是按照自己的大綱學習的，學齡兒童按照教師 的大綱學習。而學前兒童的學習則是按照教師的大綱變成兒 童自己的大綱的程度而定的。這是根本的，也是眾所周知的 困難。由此他提由了學習的最佳期限問題，教學早于或者遲 于這一時刻，都將是盲目和徒勞的，對兒童的智力發(fā)展也會 產(chǎn)生不良影響。三、皮亞杰和維果茨基的主要理論分歧1、關于學習與發(fā)展的關系皮亞杰認為，兒童的“圖式”發(fā)展到一定階段后，才為 他的下一步學習提供了可能性，兒童不可能有超生發(fā)展水平 的學習。例如，還處于思維的具體運算階段的兒童是不可能 學會

6、抽象的邏輯概念的，因此，發(fā)展是學習的必要前提。而維果茨基提生了另一個方面的問題：學習在發(fā)展中有什么價 值？他認為學習應促進兒童的發(fā)展，為此提由了 “最近發(fā)展 區(qū)”的概念，即維果茨基認為，兒童智力發(fā)展有兩種水平， 一種是現(xiàn)在水平，即兒童當前所達到的智力發(fā)展狀況；另一 種水平是在現(xiàn)有狀況的基礎上，經(jīng)過努力所能達到的一種新 的發(fā)展狀態(tài)。在這兩種水平狀態(tài)間存在差異，這個差異地帶 就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果茨基斷言“唯一的好的學習 是先于發(fā)展的學習”，因此，他的觀點是學習先于發(fā)展并促 進發(fā)展。例如，應幫助處于具體形象思維階段的兒童進行概 念系統(tǒng)化，促進其思維向抽象邏輯方向的轉化。2、兒童的自我中心問題皮亞

7、杰通過臨床法研究與收集了有關兒童言語與思維發(fā)展的大量事實，發(fā)現(xiàn)6, 7歲以前的兒童說話的對象只是自己, 目的不在于與他人交流，說話只是兒童活動中的一種伴隨現(xiàn) 象。皮亞杰在研究過程中還發(fā)現(xiàn)這些兒童不能進行自我觀察， 不能理解事物之間的關系，思維含糊不清。所以，皮亞杰從 兒童自身發(fā)展階段的角度由發(fā)，認為兒童的言語和思維都具 有自我中心的性質，兒童的心理與活動的一切特點都是從這 一基本特點中產(chǎn)生的。而維果茨基認為，言語的最初功能就 是交往、溝通、與他人進行聯(lián)系并對他人施加影響，所以語 言一經(jīng)產(chǎn)生就是社會性的。并且兒童的言語本來就是多功能性，隨著兒童的成長，它的功能逐漸分化，到了一定階段便 分化為內(nèi)部

8、言語與交際言語。不管是“自我中心言語”還是“社會化言語”(皮亞杰的概念)，它們都是在社會的基礎上 產(chǎn)生的。內(nèi)部或自我言語是在社會言語基礎上通過兒童將行 為的社會形式、集體協(xié)作形式等轉化為個人的心理機能而產(chǎn) 生的。同樣，維果斯基從社會歷史發(fā)展的觀點與對嬰兒行為 的分析來看，認為思維的發(fā)展并不是從我向/自我中心思維開始的，而是現(xiàn)實的、實際的、有實效的思維，以外界滿足 兒童需要為基礎，認為再大的兒童也不會認為想象中的蘋果 比真正的蘋果好，因此思維從發(fā)生來講也是現(xiàn)實性、社會性 的。四、皮亞杰和維果斯基認知發(fā)展理論在兒童教育中的應用(1)皮亞杰發(fā)展理論對教育工作的啟示1、皮亞杰認知發(fā)展理論強調(diào)認知發(fā)展對

9、學習的制約作 用。在教育教學中要依據(jù)不同兒童不同發(fā)展階段的認知特點 進行教學。2、學習是一個主動建構的過程，知識是學習者經(jīng)過同化、順應機制而建構起來的經(jīng)驗體系。這要求我們樹立新的知識觀、 學習觀，選擇符合兒童發(fā)展的教育內(nèi)容，通過精心組織的教 學內(nèi)容與方法促進兒童認知發(fā)展。3、教學應引導并促進學生的發(fā)展。在皮亞杰看來，兒 童的認知發(fā)展是以學生已有的認知結構為基礎的，并以已有 圖式與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的認知需要為動力。鑒于此，教 師應該為學生提供略微高于他們現(xiàn)有思維水平的教學，使學 生通過同化和順應過程達到平衡，從而幫助學生發(fā)展已有的 圖式，并建立新的圖式。對皮亞杰認知發(fā)展階段理論的掌握 有助于教

10、師理解自己的學生處于何種階段，是否具備掌握奧 一知識的認知水平，從而調(diào)整和改變教學目標。.保持學生的學習主動性和自主性，使他們積極地參 與到學習活動中來。皮亞杰反對教師主動地教而學生卻處于 消極狀態(tài)的教學。兒童的認知發(fā)展需要豐富的環(huán)境刺激，教 師要提供探索的機會，提供社會互動的機會。同時，教師要 學會利用學生的生活經(jīng)驗，促進學生新舊知識的整合，幫助 兒童糾正錯誤的思維方式，而不是盲目地作曲判斷。.兒童在認知發(fā)展過程中存在著個體差異。在教學中,每個學生的認知發(fā)展水平和已有知識經(jīng)驗都有很大差異，教 師要了解學生的不同認知發(fā)展水平，以保證所實施的教學與 學生的認知水平相匹配。教師可以通過觀察學生在解

11、決問題 時的表現(xiàn)來達到該目的維果斯基理論在教學中的運用利用維果斯基的最近發(fā)展區(qū)的理論，可以采用以下三種評價方式來準篇二：維果斯基的最近發(fā)展區(qū)對兒童教育的意義維果斯基的最近發(fā)展區(qū)對兒童教育的意義心理學作為一門跨自然科學和社會科學科學，研究取向 既注重實證主義也不拋棄人文主義，已成為現(xiàn)代重要的廣泛 被人們研究的學科。在心理學的發(fā)展過程中，前蘇聯(lián)卓越的 心理學家維果斯基所做的開創(chuàng)性的研究以及在教育實踐中 的應用，對教育界和心理界產(chǎn)生了深遠的影響。維果斯基通過兒童心理與教育心理的研究，提由了 “最 近發(fā)展區(qū)”理論。發(fā)展是指心理的發(fā)展，是一個人的心理從 生生到成年在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機能的基

12、礎 上逐漸向高級的心理機能的轉化過程。教師在教學時必須考 慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，另一 種是在他人尤其是成人指導的情況下可以達到的較高的解 決問題的水平，這兩者之間的差距就叫做最近發(fā)展區(qū)。維果 斯基指由教學當走在發(fā)展的前面，教學決定著智力的發(fā)展， 這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的 特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。由此，他經(jīng)過論證， 形成了最近發(fā)展區(qū)理論。維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論強調(diào)了教學在兒童發(fā)展中 的主導性、決定性作用，它重視個體本身的積極作用，強調(diào) 文化情境的作用，將兒童的發(fā)展與環(huán)境相協(xié)調(diào)。運用唯物主 義的觀點來看待兒童的心理發(fā)展，較為全面地闡

13、述了教育與發(fā)展的關系，具有極其重要的理論價值，對當下的兒童教育 具有重要的意義。最近發(fā)展區(qū)理論豉勵兒童帶著問題學習和主動學習，有 助于有效教學。維果斯基曾言，學習應當被融入對日常不斷 產(chǎn)生的矛盾沖突的解決中。在教學過程中，給兒童提供解決 問題的機會，讓他們在問題解決中進行學習和探索，激發(fā)他 們的好奇心，讓他們做學習的主人，引發(fā)他們對問題解決的 深層理解，通過問題解決豉勵他們學習，這有助于超越他們 現(xiàn)有的知識與技能發(fā)展水平，達到新的高度，實現(xiàn)真正的有 效教學。最近發(fā)展區(qū)理論重視交往在教學中的作用，有助于教師 合理設計教學活動。交往是一切教學的必需要素，師生之間 通過溝通協(xié)調(diào)共同完成教學目標。每個

14、孩子都有主觀能力， 他們在交往中發(fā)現(xiàn)自我，學會合作，形成豐富健康的個性。 教師根據(jù)交往的重要性設計各種各樣的教學活動，創(chuàng)設教師 與學生、學生與學生之間進行交往、互動、學習的情景，在 互動中幫助兒童，引導他們向潛在的水平發(fā)展，這不僅促進 有效教學，而且使得兒童在各方面素質得以訓練與提升，有 助于全面發(fā)展。最近發(fā)展區(qū)理論有助于建立并實施新型的因材施教觀。 根據(jù)維果斯基的理論，僅僅依據(jù)兒童的實際發(fā)展水平進行教育是保守落后的，學習依賴與發(fā)展，但發(fā)展并不依賴于學習， 有效的教育應當超前于發(fā)展并引導發(fā)展。因此，教師不僅應 該了解兒童的實際發(fā)展水平而且要了解其潛在發(fā)展水平，并 根據(jù)二者之間的差距，尋找最近發(fā)

15、展區(qū)，把握教學最佳期以 引導兒童向著潛在的高水平發(fā)展。新型的因材施教觀，“材”不該是一個單一的靜止不動的概念而是一個動態(tài)發(fā)展的概念，它不僅要求要以兒童的實際發(fā)展水平而教，而且要以學 生的潛在發(fā)展水平而教，這正是最近發(fā)展區(qū)理論的貢獻。綜上所述，維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論強調(diào)教學在兒童 發(fā)展中的主導性、決定性作用，重視兒童的主觀能力和交往， 為兒童施加合理的教育和教學影響天提供了科學的心理依 據(jù)，有助于建立新型的因材施教觀，對當下兒童教育的開展 與實施具有重要的啟迪意義。篇三：維果斯基認知發(fā)展觀及其在兒童教學中的運用維果斯基認知發(fā)展觀及其在兒童教學中的運用摘要：維果斯基創(chuàng)立文化一一歷史理論，強調(diào)人類

16、社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用。提由的最近發(fā)展區(qū)理論 強調(diào)了教學在兒童發(fā)展中的主導性、決定性作用；重視孩子 的主觀能力，承認每個孩子獨有的能力，給我們當下的兒童 教育新的啟示作用。關鍵詞：維果斯基；兒童；教學運用心理學作為一門跨自然科學和社會科學，在研究取向上作為既注重實證主義也不拋棄人文主義的學科以及它的 研究對象的特殊性，注定了它要想發(fā)展，必須為人類自身發(fā) 展服務，而對人類了解自身以及個體發(fā)展關鍵的兒童期因其 研究的難度和手段上的不足，目前仍有許多難解的謎，而維 果斯基所做的開創(chuàng)性的研究以及在教育實踐中的應用，對教 育界和心理學界的影響是深遠的。維果斯基(18861934),前蘇聯(lián)建國時

17、期卓越的心 理學家，主要研究兒童心理與教育心理，著重探討思維與語 言、兒童學習與發(fā)展的關系問題，他的心理學思想是20世紀二三十年代形成的。他用馬克思注意的基本觀點來建立新 的心理學和兒童心理學，是前蘇聯(lián)兒童心理學的開創(chuàng)者。維 果斯基還創(chuàng)立了 “文化一一歷史發(fā)展理論”，用以解釋人類心理上本質的與動物不同的那些高級的心理機能。第一，“文化一歷史發(fā)展理論”，兩種工具的使用維果斯基認為，由于工具的使用，引起人的新的適應方 式，即物質生產(chǎn)的間接的方式，而不像動物一樣是以身體的 直接方式來適應自然。這里的工具有兩種，一種是物質生產(chǎn) 工具，另一種是精神生產(chǎn)的工具，即人類社會所特有的語言 和符號。在人的工具生

18、產(chǎn)中凝結著人類的間接經(jīng)驗，即社會 文化知識經(jīng)驗，這就使得人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進 化規(guī)律的制約，而受社會歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。當然，工具本身并不屬于心理的領域，也不加入心理的結構，只是由于這種間接的“物質生產(chǎn)的工具”，生產(chǎn)工作和語言的類似性就在于它們使間接的心理活動得以產(chǎn)生和 發(fā)展。所不同的是，生產(chǎn)工具指向于外部，他引起客體的變 化，符號指向于內(nèi)部，它不引起客體的變化，而是影響人的 行為?？刂谱匀缓涂刂菩袨槭窍嗷ヂ?lián)系的，因為人的改造自 然時也改變著人的自身的性質。第二，發(fā)展的實質：發(fā)展是心理的發(fā)展維果斯基認為發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展就 是指：一個人的心理（從生生到成年），是在環(huán)

19、境與教育影響 下，在低級的心理機能的基礎上，逐漸向高級的心理機能的 轉化過程。所謂低級心理機能是生物進化的結果是人和動物 所共有的，包括知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動 性意志、直觀的動作思維等。所謂高級心理機能是以“語言” 為中介，是人類歷史發(fā)展的結果，是人類所特有的。人類個 體只有在掌握了人類經(jīng)驗的基礎上才能形成各種高級心理 機能。高級心理機能包括觀察、隨意注意、抽象思維、高級 情感、意志等。心理技能由低到高的的原因起源于社會文化一一歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律所制約的。從個體發(fā)展來 看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能的工 具、語言、符號這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級的心理技能基

20、礎 上形成了各種特質的心理機能。他強調(diào)心理發(fā)展過程是一個 質變的過程。兒童發(fā)展的內(nèi)容和兒童期持續(xù)的時間取決于社會發(fā)展 的水平。教學和教育是心理發(fā)展的決定性力量。在這里我們 看到在發(fā)展的過程中語言扮演非常重要的角色，因為語言是 我們最原始的溝通及與別人心智互動的途徑，語言是機遇社 會文化世界與個人心智功能之間的重要橋梁，因此他把語言 獲得看成是孩子心智發(fā)展上最重要的里程碑。第三，教學與發(fā)展的關系（一）“最近發(fā)展區(qū)”的理論及涵義最近發(fā)展區(qū)：教師在教學時、必須考慮兒童的兩種發(fā)展 水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在他人尤其是 成人指導的情況下可以達到的較高的解決問題的水平。這兩 者之間的差距就

21、叫做最近發(fā)展區(qū)。維果斯基指由教學當走在 發(fā)展的前面，教學決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn) 在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智 力發(fā)展的速度上。維果斯基是這樣論述的：童年早期兒童是 按照自己的大綱學習的，學齡兒童按照教師的大綱學習。而 學前兒童的學習則是按照教師的大綱變成兒童自己的大綱 的程度而定的。這是根本的，也是眾所周知的困難。由此他 提生了學習的最佳期限問題，教學早于或者遲于這一時刻， 都將是盲目和徒勞的，對兒童的智力發(fā)展也會產(chǎn)生不良影響, （二）缺陷兒童與正常兒童一樣是按照定則來發(fā)展維果斯基提由每一個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同方式。他們在莫些方面

22、有弱點，但在其他 方面也有補償?shù)膬?yōu)點。我們的眼光應該放在兒童的優(yōu)點上。 比如，有些缺陷兒童雖然不能運用口語來和他人交流，但是 他們能用手語來表達、規(guī)范自己的行為，這種手語可以刺激 其語言與認知雙方面的發(fā)展。因而，我們了解到人與人的差別，主要在于人與人所具 有的不同智能組合。今天最重要的是我們必須承認并開發(fā)各 種各樣的智能組合。認識到這一點，我們就有更多的機會較 好地處理當今世界所面臨的諸多問題。如果能調(diào)動起人類兒 童的所有能力，人類就不僅僅是更有能力或對自己更有信心, 而會更積極，更投入地為整個團體甚至社會的利益工作。如 果我們能最大限度地開發(fā)人類的全部只能并使之與倫理道 德相結合，就能增加我

23、們繼續(xù)在地球上生存下去的機會，進 而為世界的繁榮作曲貢獻。（三）對教學的啟示維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論強調(diào)了教學在兒童發(fā)展中 的主導性、決定性作用，解釋了教學的本職特征不在于“訓 練”、“強化”業(yè)已形成的內(nèi)部心理機能，而在于激發(fā)、形成 目前還不存在的心理機能。這一理論的重要性還在于：教師 在教學中可以運用它作為兒童發(fā)展的指導，它試圖讓教師知 道運用一些中介的幫助便能使學生達到其最高的發(fā)展水平， 從而使教師幫助學生通過自己的努力達到最高的發(fā)展。第四，維果斯基理論在教學中的運用對維果斯基理論的評價維果斯基的理論重視個體本身的積極作用，強調(diào)文化情 境的作用。將兒童的發(fā)展與環(huán)境協(xié)調(diào)作用。運用歷史唯物主

24、義的觀點來看待兒童的心理發(fā)展，較為全面地闡述了教育與 發(fā)展的關系，在心理學界獨樹一幟，具有極為重要的理論價 值。維果斯基對社會歷史背景對兒童發(fā)展的作用的重視，對 高級思維發(fā)展的論述，最近發(fā)展區(qū)概念的提由與闡述，對當 下的兒童教育有深遠的影響。提由了社會情境和最近發(fā)展區(qū)的概念和思想。這些概念 對正常兒童、異常兒童智力及人格發(fā)展的狀況、速度和前景 的診斷具有非常重要的意義，使人們對兒童專門的、有區(qū)別 的以及及時開展的教學和發(fā)展的相互關系問題有了新的認 識，并有可能按照新的方式理解各種缺陷學的診斷、補償和 矯正的問題。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為對兒童施加 合理的教育和教學影響提供了科學的心理依據(jù)

25、，因此，促進 學生發(fā)展的“好的教學”、“走在發(fā)展前面的教學”成為一代 代教育工作者的不懈追求。在教學中的具體運用利用維果斯基的最近發(fā)展區(qū)的理論，可以采用以下三種 性評價來查明學生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展狀況以及學習 上的特點、優(yōu)點與不足之處，從而更好的組織教學內(nèi)容、選 擇教學方法，以便對癥下藥、因材施教?？梢酝ㄟ^讓學生寫 周記，反饋等形式來了解學生的學習狀況，主觀體驗。有針 對性地解決他們的問題。評價方式來準確制定教學目標。第一，通過對學生的診斷第二，通過對學生的形成性評價，使教師和學生及時獲 得反饋信息，從而更好的改進教學過程，提高教學質量。在 教學活動中，形成性評價往往是通過對學生課堂提問

26、或書面 檢測來實現(xiàn)的。教師當在課堂上提由一些有啟發(fā)性的問題， 啟發(fā)學生利用他們已有的知識和感性經(jīng)驗進行分析，一步一 步的獲取新知。第三，通過對學生的總結性評價來證明學生掌握知識、 技能的程度和能力水平以及達到教學目標的程度，從而確定 學生在后即教學活動中的活動起點，預言學生在后即教學活 動中成功的可能性，為學生制定新的學習目標提供依據(jù)。在 這個環(huán)節(jié)，可以采取的方法是通過單元檢測、期中檢測、期 末檢測來具體把握學生的學習現(xiàn)狀。這也是一般現(xiàn)在學校教 育所采取的主要方法。參考文獻：應當加強蘇俄心理學的研究楊鑫輝南京師范大學由版社鷹架兒童的學習一一維果斯基與幼兒教育勞拉貝爾克南京師范大學生版社發(fā)展心理

27、學林崇德浙江教育生版社自我中心言語和思維及兒童教育與發(fā)展的觀點一一 皮亞杰和維果斯基學說的比較王愛芬維果斯基的兒童人格發(fā)展思想宋寶萍皮亞杰與維果斯基知識建構觀的比較馬秀芳李克東（華南師范大學 教育信息技術學院）篇四：維果斯基的認知理論維果斯基社會文化觀的主要觀點及對教育教學的啟示PPT:.維果斯基簡介.維果斯基的社會文化歷史發(fā)展理論（書上的 6個小 標題）3.對教育教學的啟示嘿嘿。資料不多，有點繁雜，你把它整整吧！有的寫 上，不寫的讓劉婷自己講的時候擴展吧（你把要擴展的給她吧）！后面有一個PPt你可以下下來看看， 辛苦啦！辛苦啦！ 辛苦啦！辛苦啦！維果斯基簡介：維果斯基（Lev Vygotsk

28、y , 1896-1934 ）,前蘇聯(lián)心理學 家，“文化-歷史”理論的創(chuàng)始人。1924年到莫斯科心理研究所工作。維果斯基對人的進行了研究，并在 1925年發(fā)表 了意識是行為主義心理學的問題，明確提由研究意識問題對科學心理學的重大意義。維果斯基一生留下180多種著作，其心理學思想至今仍有很大影響。維果斯基(1896-1934)是20世紀前蘇聯(lián)心理學家和 教育家，是被譽為發(fā)展心理學領域內(nèi)地位僅次于皮亞杰的心 理學家，也是發(fā)展心理學思想中社會文化歷史學派的創(chuàng)始人。書P42二下：維果斯基認為.重要作用。圖25一、維果斯基的教育觀維果斯基在社會文化一一歷史發(fā)展理論的基礎上，提由 了關于教學與發(fā)展的關系，

29、特別是教學與智力發(fā)展的關系的 思想，是其他的兒童心理學和教育心理學的重要組成部分。(一)教學必須符合兒童的年齡特征維果斯基強調(diào)人的心理發(fā)展是受社會的文化歷史發(fā)展 的規(guī)律所制約的。從這一原理由發(fā)，維果斯基的“教學”概 念分廣義和狹義的兩種。廣義的教學，是指兒童通過活動和 交往掌握精神生產(chǎn)的手段，它帶有自發(fā)的性質；而狹義的教 學則是有目的、有計劃進行的系統(tǒng)的交際形式，它“創(chuàng)造著”兒童的發(fā)展。他把教學按不同發(fā)展階段分為三種類型：3歲前兒童的教學為自發(fā)型的教學，兒童是按自身的大綱來學習的；學齡 前期兒童的教學稱為自發(fā)反應型，教學對兒童來說開始變?yōu)?可能，但其要求必須屬于兒童自己的需要才可以被接受；學齡

30、期兒童的教學則為反應型的教學，是一種按照社會的要求來進行的教學，以向教師學習為主要形式。而36歲的學前兒童的教學處于第一種和第二種類型的教學之間，維果 斯基將這種教學稱為“自發(fā)一一反應型”。維果斯基還提由， 在學前教育階段自發(fā)型教學會向反應型教學逐漸過渡，隨著 兒童的年齡發(fā)展而不斷發(fā)生變化，年齡較小會更趨向于自發(fā) 型教學，但從總體上說，童年早期兒童在學習過程中能做的 只是與他興趣相符合的事情。維果斯基認為，教學必須符合兒童的年齡特征。故教學 要遵循兒童的年齡特征，以兒童的年齡特征為中心而展開活 動。幼兒園教學更應該如此，以了解兒童獨特的學習心理和 學習過程為基礎。（二）強調(diào)教學在兒童發(fā)展中的重

31、要性維果斯基認為，教學在兒童發(fā)展中具有主導性，決定性、超前性的作用。維果斯基分析批判了關于兒童發(fā)展與教學的 幾種理論，第一種是皮亞杰的“兒童的發(fā)展過程不依賴于教 學過程的理論”，第二種是詹姆斯的“教學即發(fā)展”的理論； 第三種是考夫卡的二元論的發(fā)展觀點。他認為這些觀點都沒 有正確估計教學在兒童心理發(fā)展，特別是智力發(fā)展中的作用。 維果斯基首先肯定了教學（典型的外部社會環(huán)境形式）對兒 童發(fā)展的積極促進作用，肯定了 “教學是兒童后天的、歷史 的特征之發(fā)展過程中內(nèi)在必需和普遍的因素。(三)教學與兒童智力發(fā)展的關系維果斯基提生了三個重要的問題：一個“最近發(fā)展區(qū)” 思想，一個是教學應當走在發(fā)展的前面；一個是

32、關于學習的 最佳期限。. “最近發(fā)展區(qū)” (zone of proximal development ) 思想 “最近發(fā)展區(qū)”是維果斯基為了解決教學與智力發(fā)展 的復雜關系而提由的，具體的說，維果斯基想用“最近發(fā)展 區(qū)”這一概念解釋為什么教學能夠促進兒童的發(fā)展，以及要 達到促進兒童發(fā)展的目的，教學應該具備的條件與要求。維 果斯基給“最近發(fā)展區(qū)”下的概念是；“在有指導的情況下借成人的幫助所達到的解決問題的水平與在獨立活動中所 達到的解決問題的水平之間的差異?！本蜅l件而言，維果斯基認為教學要想對兒童的發(fā)展發(fā)揮 主導和促進作用，就必須走在兒童發(fā)展的前面，為此，教師 必須首先確立兒童發(fā)展的兩種水平：一是

33、兒童已經(jīng)達到的發(fā) 展水平，一是兒童可能達到的發(fā)展水平，即兒童在他人幫助 下能夠到達的發(fā)展水平。所以維果斯基曾特別指由：“我們至少應該確定兒童發(fā)展的兩種水平，如果不了解這兩種水平， 我們將不能在每一個具體情況下，在兒童發(fā)展進程與他受教 育可能性之間找到正確的關系。.“教學應當走在發(fā)展的前面”維果斯基提由“教學應該走在發(fā)展的前面。”這是他對教學與發(fā)展關系問題的最主要的結論。教學應當走在發(fā)展的前面包含兩層含義：第一， 教學主導著或者說決定著兒童的智力發(fā)展。第二，教學創(chuàng)造 著最近發(fā)展區(qū)，兒童的第一個第一發(fā)展水平與第二發(fā)展水平 之間的動力狀態(tài)是由教學決定的。教學一方面應適應兒童的 現(xiàn)有水平，但更重要的是

34、發(fā)揮教學對發(fā)展的主導作用。.關于學習的最佳期限維果斯基揭示了教學的本質特征不在于“訓練”、“強化”業(yè)已形成的內(nèi)部心理機能，而在于激發(fā)、形成目前還不存在 的心理機能。關于如何發(fā)揮教學的最大作用，維果斯基強調(diào) 了 “學習的最佳期限”。因此，開始莫一種教學必須以兒童 的成熟和發(fā)育為前提，但更重要的是教學必須建立在正在開 始形成的心理機能的基礎上，走在心理機能形成的前面。最 近發(fā)展區(qū)正是為了使人們注意到一個事實，教學除了最低界 限外，還存在著最高教學界限，這兩個界限是由最近發(fā)展區(qū) 決定的，這就說明教師在教學中可以運用“教學最佳期”對 兒童的發(fā)展進行指導，教師也可以通過一些中介的幫助使兒 童達到其最高的

35、發(fā)展水平，從而使教師改變傳統(tǒng)的工作方式， 引導、幫助兒童通過自己的努力達到最高的發(fā)展。二、維果斯基社會一一歷史文化理論對學前教育的啟示 維果斯基是蘇俄心理科學的奠基者，是社會文化一一歷史學 派的創(chuàng)始人。他的理論對學前教育的發(fā)展和改革具有積極的借鑒意義（一）兒童通過將外部的對話加以內(nèi)化來學習維果斯基的心理發(fā)展觀，是與他的文化一一歷史發(fā)展觀 密切聯(lián)系在一起的。他強調(diào)，兒童心理發(fā)展的高級機能是人 類物質生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的關系和社會文化一 一歷史發(fā)展的產(chǎn)物。由此在兒童發(fā)展過程中的外部環(huán)境和教 師對于兒童的發(fā)展具有重要的作用。.注重社會文化對幼兒認知的影響按維果斯基的看法，人類自初生生的嬰兒期

36、開始，他就 生長在一個屬于人的社會里，以后隨年齡成長，經(jīng)兒童期、 青少年以至成人，一直也不開人的社會。因此在幼兒園教學 內(nèi)容和教學情景的創(chuàng)設中，我們必須要充分的了解兒童所賴 以生存的社會文化是怎樣的？并以此為基礎來開展教學，才 能達到發(fā)展兒童的目的，也才能啟迪幼兒的認知發(fā)展，否則 將會導致幼兒園的教學背離幼兒的生活和文化，不能有效的 促進幼兒的發(fā)展。.注重良好家庭氛圍的營造和父母榜樣角色的發(fā)揮父母作為幼兒的第一任教師，對幼兒的認知發(fā)展發(fā)揮著 其不可替代的作用。孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的 增長，由家庭這個小環(huán)境終將步入大社會，家庭和父母承擔 著傳承社會文化和發(fā)展兒童認知的任務，維果斯基提由：“個人發(fā)展的步調(diào)可以受到社會周圍環(huán)境的影響?！惫始议L的榜樣角色、家庭環(huán)境和氛圍以及教養(yǎng)的方式都會對幼兒的發(fā)展 產(chǎn)生不同的影響，家長要認識到自己的責任，要充分的了解 自己的孩子，要對社會文化有自己的價值判斷。2、教師角色的定位一一支持者、引導者、合作者及“更有能力者”教師作為文化的代表引導著教學，使兒童掌握、建構、 內(nèi)化那些能使其從事更高認知活動的技能。我們從維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”概念揭示的教學促進兒童發(fā)展的內(nèi)在機制一一兒童通過模仿和內(nèi)化教師