中西方企業(yè)文化差異

1、中西方企業(yè)文化差異【篇一：簡(jiǎn)析中西企業(yè)文化差異】簡(jiǎn)析中西企業(yè)文化差異簡(jiǎn)析中西企業(yè)文化差異摘要隨著20世紀(jì)80年代的改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，國(guó)內(nèi) 形成一大批企業(yè)。21世紀(jì)的中國(guó)，不再是內(nèi)陸國(guó)家，而是面對(duì)海洋, 走向國(guó)際的文化大國(guó)。同時(shí)，由于企業(yè)同國(guó)際間跨國(guó)企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng) 與合作不斷深入，從而對(duì)中國(guó)企業(yè)文化這一有中國(guó)特色的企業(yè)文化 的研究也更加廣泛深入。因此，就產(chǎn)生研究中國(guó)企業(yè)文化和西方企業(yè)文化差異的熱潮。它影 響的方面很多，產(chǎn)生的后果也十分深遠(yuǎn)。改革開放以來(lái)，我國(guó)企業(yè) 不斷向西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的技術(shù)等硬件方面的東西，而在交流中我 們發(fā)現(xiàn)其企業(yè)文化和我們企業(yè)文化存在很大差異，這也就促使我們

2、對(duì)中西企業(yè)文化的差異進(jìn)行研究。我們的目標(biāo)是促使我國(guó)的企業(yè)文 化提升，并能夠結(jié)合我國(guó)的優(yōu)良文化，從而促使中國(guó)企業(yè)更加健康 快速的發(fā)展。關(guān)鍵詞：中西企業(yè)文化，差異，理念中西方企業(yè)管理文化的差異，主要表現(xiàn)為經(jīng)營(yíng)理念、行為規(guī)范、企 業(yè)形象、團(tuán)隊(duì)精神和改進(jìn)完善等方面的差異。經(jīng)營(yíng)理念的差異。企業(yè)文化對(duì)于一個(gè)企業(yè)的生存發(fā)展，并不是最直 接的因素，但是確實(shí)最持久的因素?？v觀世界上成功的優(yōu)秀企業(yè)， 其久盛不衰的主要原因，是得益于先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念。經(jīng)營(yíng)理念方面，中西方企業(yè)文化的最大差異，是先要市場(chǎng)，還是先 要利潤(rùn)。由于長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印，我國(guó)企業(yè)總是強(qiáng)調(diào)以盈利為最 大目的： 干做萬(wàn)做蝕本生意不做而西方文化，卻始終把

3、搶先占 領(lǐng)市場(chǎng)放在第一位，循序漸進(jìn)，宣傳企業(yè)，宣傳產(chǎn)品，搶占市場(chǎng)。 一旦占領(lǐng)較大的市場(chǎng)份額，就能迅速收回前期投資，不斷發(fā)展企業(yè)。 對(duì)于國(guó)外企業(yè)、合資企業(yè)先占領(lǐng)市場(chǎng)，后獲取利潤(rùn)的經(jīng)營(yíng)理念，雖 然越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)企業(yè)也意識(shí)到其重要性，開始紛紛效仿，但往往 是學(xué)皮毛，難得要領(lǐng)。主要是由于我國(guó)的市場(chǎng)機(jī)制還沒(méi)有完全成熟， 歷史遺留的 人治”和浮躁作風(fēng)還根深蒂固，不是拍腦袋，就是抱著 賭徒心理，想一搏成巨富，一口吃成個(gè)胖子。其結(jié)果往往事與愿違，不是相互傾銷，大打價(jià)格戰(zhàn)，就是脫離客觀規(guī)律，盲目擴(kuò)張，最終 導(dǎo)致企業(yè)的衰敗，如巨人”集團(tuán)。而海爾集團(tuán)之所以能夠成功，很大程度上得益于其正確的經(jīng)營(yíng)理念， 其廣品開發(fā)，既

4、有最先進(jìn)的數(shù)字化變頻家電，又有滿足農(nóng)村市場(chǎng)的可以洗 紅薯的洗衣機(jī)，全方位的產(chǎn)品研發(fā)，不斷擴(kuò)大和占領(lǐng)市場(chǎng)。行為規(guī)范的差異。企業(yè)文化規(guī)定了企業(yè)全體職工的行為規(guī)范和行為 準(zhǔn)則，通過(guò)長(zhǎng)期積累，形成一種強(qiáng)烈的文化氛圍，產(chǎn)生無(wú)形的精神 力量，促使每個(gè)職工自覺地規(guī)范職工行為的功能，比傳統(tǒng)中制定眾 多規(guī)章制度，以約束職工的行為，更容易被職工所接受，也更具長(zhǎng)遠(yuǎn)的調(diào)控作用。中西方企業(yè)文化在職工行為規(guī)范方面，最大的差異 在于 人治”還是法治，講到行為規(guī)范的差異，不能不提到日本企業(yè) 文化在規(guī)劃職工行為方面的高明之處。如日本的豐田汽車公司，其 企業(yè)精神就是 軍到山前必有路，有路必有豐田車 工 受這一企業(yè)精 神長(zhǎng)期熏陶，

5、豐田的職工，外出時(shí)看到路邊有豐田車有不清潔的地 方，會(huì)掏出手巾擦干凈。而我們的職工，能夠在上班時(shí)做好工作， 就不錯(cuò)了，就能評(píng)先進(jìn)了。至于八小時(shí)之外，對(duì)職工的行為，則制 度約束不到，領(lǐng)導(dǎo)也管不到了。在西方企業(yè)中，雇員并不因?yàn)楣ぷ黝愋秃蛯I(yè)領(lǐng)域不同，而影響到 職工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)保持高度的一致。相比之下，我們國(guó)內(nèi)的企業(yè)， 雖然再三強(qiáng)調(diào)集體主義、主人翁精神，但忽視了對(duì)企業(yè)的認(rèn)同精神 和忠誠(chéng)精神，只能停留在口頭上，更難以去規(guī)范職工的行為 企業(yè)形象的差異。企業(yè)形象是職工在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中 逐步形成的一種最能體現(xiàn)企業(yè)文化的外顯特征，是一個(gè)企業(yè)在社會(huì) 公眾和消費(fèi)者心目中的總體印象。企業(yè)形象是由企業(yè)產(chǎn)品

6、形象、經(jīng)營(yíng)服務(wù)形象、管理者形象、職工形 象等綜合要素所組成的。這些綜合因素，既不是簡(jiǎn)單的相加，也不 是一成不變的自然發(fā)展，而是處于相互影響、相互制約、不斷變化、 不斷改善、特色鮮明的動(dòng)態(tài)變化之中。例如微軟公司的發(fā)展，歸結(jié)于企業(yè)形象具有三大鮮明特征：一是創(chuàng) 造性的人才和團(tuán)隊(duì)文化，二是始終如一的不斷創(chuàng)新精神，三是建立 學(xué)習(xí)型企業(yè)。其核心就是創(chuàng)新。因?yàn)樵谑袌?chǎng)上樹立良好的企業(yè)形象， 成為世界一流的企業(yè)。而我國(guó)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，大多數(shù)停留在可以追求外觀形象，一味模 仿外國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)、硬件投入。要知道，最先進(jìn)的的設(shè)備、最尖端的技術(shù)，如果沒(méi)有始終保持良好的創(chuàng)新意識(shí)的人才去掌握運(yùn)用，難免成為繡花枕頭一草包團(tuán)隊(duì)精

7、神的差異。我國(guó)傳統(tǒng)的企業(yè)管理，深受儒家思想的影響。修身、齊家、治國(guó)平天下”的格言，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的道德修養(yǎng)，而忽略了團(tuán) 隊(duì)精神的培育。長(zhǎng)期以來(lái)形成的一套簡(jiǎn)單而刻板的規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲 方法，對(duì)職工的管理，停留在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)管理方面。而在西方國(guó)家中 所有成功的企業(yè)，毫無(wú)例外地強(qiáng)調(diào)了人力資源的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的 合作精神。美國(guó)專營(yíng)精密儀器和電子設(shè)備的惠普公司認(rèn)為，只要給員工提供良 好的環(huán)境，并信任他們，員工就能做好工作。同事之間彼此信任， 關(guān)系融洽，創(chuàng)造和諧 的人際關(guān)系，為團(tuán)隊(duì)合作精神奠定了基礎(chǔ)?；?普公司在干部選拔方面，采取內(nèi)部競(jìng)聘的方法。人事部門經(jīng)常把空 缺公布于眾，鼓勵(lì)員工毛遂自薦；對(duì)有突出貢獻(xiàn)的員工

8、，給予各種 方式的獎(jiǎng)勵(lì)，包括提供醫(yī)療保險(xiǎn)、傷殘保險(xiǎn)、增加退休金、增加分 紅、贈(zèng)送股份等。這些多種形式的獎(jiǎng)勵(lì)制度，不僅形成良好的人力 開發(fā)機(jī)制，也為培育團(tuán)隊(duì)精神開辟了更為廣闊的空間。改進(jìn)完善的差異。中西企業(yè)文化的差異，還有一個(gè)很重要的方面， 即改進(jìn)的完善。因?yàn)椋挥胁粩喔倪M(jìn)完善，古為今用，洋為中用， 才能使企業(yè)文化成為常青之樹。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，我國(guó)眾多企業(yè)都十分重視競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新，但在傳 統(tǒng)的基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如國(guó)外大公司那樣得心應(yīng)手，選準(zhǔn)突破口， 找到制約企業(yè)發(fā)展的瓶頸一舉跨上新的發(fā)展臺(tái)階。以達(dá)能公司為例，這個(gè)只有 30年歷史的跨國(guó)集團(tuán)，盡管在世界食品 與飲料行業(yè)里不是頂尖企業(yè)，但與中國(guó)同行相比

9、，絕對(duì)是重量級(jí)企 業(yè)。不過(guò)，由于水土不服等諸多原因，長(zhǎng)期以來(lái)在這哦各國(guó)市場(chǎng)前 景十分看好的飲用水與乳制品領(lǐng)域，達(dá)能一直未能打開局面。但是， 達(dá)能公司十分耐心地在中國(guó)市場(chǎng)做市場(chǎng)調(diào)查，終于找到著手的機(jī)會(huì)。 憑借自身資金與品牌的優(yōu)勢(shì)，入主娃哈哈和樂(lè)百氏，借雞生蛋，不 僅充分利用這兩家公司的管理機(jī)構(gòu)和多年來(lái)的營(yíng)銷渠道，而且充分 利用了中方原有的社會(huì)關(guān)系，實(shí)施了擴(kuò)張的第一步。第二步，在2000年，更以迅雷不及掩耳之勢(shì)，收購(gòu)了正廣和飲用水有限公司50%的股份和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物公司10%的股份，奠定了在中國(guó)飲用水市場(chǎng)龍頭 老大的地位。雖然表面上看，達(dá)能公司在收購(gòu)?fù)薰?lè)百氏和正 廣和之后，仍讓其保留品牌擁有權(quán)和企

10、業(yè)管理權(quán)，但一切都是近乎完美的企業(yè)文化博采眾長(zhǎng)的絕妙安排，從樂(lè)百氏大張旗鼓在全國(guó)建 造桶裝水工廠，到娃哈哈大手筆在中央電視臺(tái)投入廣告，都離不開 達(dá)能的財(cái)力支持。更為可貴的是，達(dá)能公司從企業(yè)文化的高度，無(wú)論是經(jīng)營(yíng)理念還是企業(yè)形 象，都在悄悄的改造娃哈哈和樂(lè)百氏，從而跨越了水土不服的文化 障礙，提高投資回報(bào)率，以較小的代價(jià)，換取了無(wú)限的商機(jī)和更多 的投資回報(bào)。研究中西方企業(yè)文化差異，有助于我們看到中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的差 距。唯有迎頭趕上，才能主動(dòng)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，才能在激烈 的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，擴(kuò)大企業(yè)的生存發(fā)展空間。（一）強(qiáng)化創(chuàng)新理念。強(qiáng)化創(chuàng)新理念，要解放思想、大膽探索。當(dāng) 今世界科學(xué)技術(shù)迅

11、猛發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，加入 wto以后，我 們的企業(yè)如果沒(méi)有敢為人先的意識(shí)、沒(méi)有敢想敢干的膽略、沒(méi)有否 定自我的勇氣，還是固步自封、小進(jìn)則滿、抱殘守缺，那么，勢(shì)必 會(huì)被市場(chǎng)無(wú)情的淘汰。因此，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和員工要不斷解放思想， 要敢于突破自己已有的經(jīng)驗(yàn)，敢于突破外來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，審時(shí)度勢(shì)，快 速反應(yīng)，并善于博采眾長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。強(qiáng)化創(chuàng)新理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)， 重視知識(shí)和技能的積累，提倡創(chuàng)造性思維。（二）塑造誠(chéng)信形象。企業(yè)形象是企業(yè)文化建設(shè)中重要內(nèi)容。當(dāng)前， 樹立誠(chéng)信形象是一項(xiàng)重要和緊迫的工作。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制 經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)的安身立命之本。（三）打造企業(yè)名牌。名牌是企業(yè)綜合素質(zhì)的標(biāo)

12、志，也是企業(yè)文化 的標(biāo)識(shí)。一個(gè)知名品牌不僅是企業(yè)巨大的無(wú)形資產(chǎn)，而且是企業(yè)贏 得商戰(zhàn)的利器和快速發(fā)展的要素，是拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)和應(yīng)對(duì)入世的 一個(gè)重要策略，名牌能使企業(yè)走上快速裂變、擴(kuò)張的道路。（四）確立合作原則?，F(xiàn)代企業(yè)的合作原則是企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng) 重要內(nèi)容，包含兩個(gè)層面，一是團(tuán)隊(duì)精神，二是雙贏的價(jià)值觀。團(tuán) 隊(duì)精神是企業(yè)理念，目標(biāo)在企業(yè)家和員工心中的升華，是擰成一股繩”克服艱難阻險(xiǎn)和創(chuàng)造成功業(yè)績(jī)的強(qiáng)大動(dòng)力。（五）建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)。學(xué)習(xí)型企業(yè)是指通過(guò)營(yíng)造整個(gè)企業(yè)的學(xué)習(xí) 氣氛，充分發(fā)揮員工創(chuàng)造性思維能力而建立企業(yè)。（六）要建設(shè)有利于企業(yè)管理文化的政策法制環(huán)境。為了加強(qiáng)企業(yè) 誠(chéng)信形象建設(shè)，政府要盡快出

13、臺(tái)關(guān)于企業(yè)和個(gè)人的行用制度的法規(guī)， 用法律的形式對(duì)企業(yè)和個(gè)人的賬戶體系，信用記錄等作出明確的規(guī) 定。要建立失信懲罰機(jī)制，使有不【篇二：中西方企業(yè)文化差異】中西方企業(yè)文化之間的差異企業(yè)文化是指一定歷史條件，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造 的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)的總和。是形成于企業(yè) 內(nèi)部的一種群體亞文化，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè) 層次。隨著當(dāng)前我國(guó)的市場(chǎng)環(huán)境不斷完善，外資企業(yè)與本土企業(yè)之 間的并購(gòu)、聯(lián)合等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)展，但由于不同國(guó)家的企業(yè)文化存在 差別，這使得企業(yè)之間文化的融合非常困難，如何有效地克服這些 差別，消除不同文化之間的差異呢？我認(rèn)為關(guān)鍵要弄清兩者之間存 在

14、的差異與聯(lián)系。本文就中國(guó)企業(yè)文化與西方（以美國(guó)為代表）企 業(yè)文化進(jìn)行對(duì)比研究。一文化形成的淵源不同企業(yè)文化的特征與其國(guó)家民族文化息息相關(guān)，中國(guó)與西方文化形成的歷史淵源和地理淵源都有所不同。從歷史淵源來(lái)看，對(duì) 人論”的不同以及當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境決定了一國(guó) 文化的特征，任何文化都是以人類社會(huì)生活和個(gè)人生活為基礎(chǔ)，所 有打上人類印記的物質(zhì)和精神的存在都?xì)w于文化之列。以美國(guó)為代 表的西方文化，其文明的起點(diǎn)是古希臘，在古希臘，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生 活中徹底地脫離了自己所處的自然狀態(tài)，因此古希臘人認(rèn)識(shí)自己的 道路是從明確區(qū)分人與自然，把人和自然當(dāng)作各自獨(dú)立甚至相互對(duì) 立的對(duì)象分別加以研究開始的。于是人與自然的對(duì)立和分

15、離就成了 西方文化的 大論”基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的變遷，文化的不但演變，西方 的文化形成了如今以個(gè)人為本位、以注重自我權(quán)利為特征的權(quán)利型 倫理價(jià)值觀。而中國(guó)的文化，文明的發(fā)生是在原有氏族制度的基礎(chǔ) 上，通過(guò)氏族之間的相互聯(lián)系，逐漸形成了如今的以血緣宗法為基 礎(chǔ)、注重人際關(guān)系的等級(jí)制度。由于等級(jí)森嚴(yán)，無(wú)法獲得像西方那 樣的平等和獨(dú)立的地位，因此對(duì)待自然和自己的態(tài)度就有著很大的 差別。站在自己的宗法人倫關(guān)系的基礎(chǔ)上來(lái)理解人，把人看作是人倫”的派生物，重視和強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。天人合一自然就成 了中國(guó)文化的 人論”基礎(chǔ)。 從地理淵源來(lái)看，由于西方文化源于古 希臘，古希臘土地貧瘠、臨海，無(wú)法靠農(nóng)牧為生，

16、但臨海且島嶼星 羅棋布又給古希臘人帶來(lái)了機(jī)遇，船成了他們最主要的生存工具， 航?？梢哉碱I(lǐng)新的空間，激發(fā)人的創(chuàng)造力，古希臘人在驚濤駭浪中 錘煉出了冒險(xiǎn)精神與擴(kuò)張的本性，形成了西方文化個(gè)人本位的原始 定位。而中國(guó)西面高山、東臨大海、缺乏橫越大海的條件，形成了 一個(gè)封閉的環(huán)境，這是形成整體性文化的客觀基礎(chǔ)。土地肥沃，小 農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主要地位，從而形成了中國(guó)文化群體本位的原始定位。 二中國(guó)文化的合理內(nèi)核與西方文化的理性成分中國(guó)的傳統(tǒng)文化與儒家思想為主體，極具人文精神，以重視并善于 處理人際關(guān)系為其顯著特點(diǎn)，作為一種深入人心的觀念，它不隨著 自然經(jīng)濟(jì)的瓦解和封建制度的衰落而自動(dòng)消失，而是在不斷地吸收 外

17、來(lái)文化的同時(shí)賦于自己新的時(shí)代內(nèi)容，但其合理的內(nèi)核保持不變。中國(guó)文化的合理內(nèi)核主要包括：（1）人本主義精神。強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，對(duì)人生價(jià)值尊重，主張人愛”，推及萬(wàn)物，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。（2）內(nèi)圣外王”。首先 造就德、才、智全面發(fā)展的 自我”，然后積極參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我 的個(gè)人價(jià)值。（3）注重個(gè)人道德的培養(yǎng)。通過(guò) 修身工進(jìn)而達(dá)到治國(guó)，平天下 工 以國(guó)家、民族的利益為重。（4）強(qiáng)調(diào)群體本位。以家族、血緣等為紐帶形成一個(gè)個(gè)群體，以此為基礎(chǔ)建立和諧的人際關(guān)系。（5）積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息。失行鍵，君子以自強(qiáng)不息 工通過(guò)自力更生、改革進(jìn)取，從而造就了歷史悠久的中華文明。西方文化崇尚智慧和理性，講究科學(xué)、民主

18、，信仰宗教，追求道德 和靈魂的凈化，個(gè)人主義價(jià)值觀深入人心。鼓勵(lì)個(gè)人奮斗、勇于競(jìng) 爭(zhēng)和擁有個(gè)人成就感是其價(jià)值概念的核心。美國(guó)文化是西方高度發(fā) 達(dá)的現(xiàn)代資本主義精神的代表，是由各種文化組成的大融爐”，具有強(qiáng)烈的開方性和兼容性。美國(guó)人民有爭(zhēng)取自由、獨(dú)立、民主的傳 統(tǒng)；富有開拓和創(chuàng)新精神；極度推崇個(gè)人主義和個(gè)人奮斗；重視法 治，公平競(jìng)爭(zhēng)。三中國(guó)文化的消極因素和西方文化的非理性方面中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化有其精華，但也有其糟粕。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn) 程中，它一方面使中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制充分體現(xiàn)出不同于西 方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特色而充滿活力；但另一方面，也對(duì)現(xiàn)代化的發(fā) 展產(chǎn)生了許多的負(fù)面影響，阻止現(xiàn)代化進(jìn)程的健康

19、發(fā)展，因?yàn)槠髽I(yè) 的管理不僅是一種單純的政治或經(jīng)濟(jì)行為，它是一定民族文化背景 下的產(chǎn)物。中國(guó)文化的消極因素體現(xiàn)在企業(yè)管理方面主要有：重政 治而輕效益的偏向；重專制而輕民主的偏向；重人情而輕法治的偏 向；重生產(chǎn)而輕流通的偏向；重傳統(tǒng)而輕變革的偏向；重均同而輕 個(gè)性的偏向，重倫理而輕科學(xué)的偏向等。文化與經(jīng)濟(jì)是互動(dòng)的，美國(guó)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，但我們不能由此推測(cè)以 美國(guó)為代表的西方文化是完美的，西方文化同樣存在許多非理性的方面，主要表現(xiàn)在以下三方面：一是重視認(rèn)識(shí)人與人之間的外在關(guān) 系，強(qiáng)調(diào)人對(duì)物的支配關(guān)系，缺乏人與人之間的內(nèi)在聯(lián)系，人與物 的和諧統(tǒng)一，這在企業(yè)管理中則表現(xiàn)為人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，團(tuán)隊(duì)精神 得不到很好

20、的發(fā)揮，一定程度上影響了企業(yè)的潛在效益。一是個(gè)體 本位，雖然張揚(yáng)了人性，利于創(chuàng)新與進(jìn)取，促進(jìn)了自由平等的觀念， 但卻導(dǎo)致了自私自利，自由渙散，惟我獨(dú)尊以及無(wú)政府主義。人與 人之間疏遠(yuǎn)隔離、缺乏融洽的溝通，反映在企業(yè)管理中則主要是同 事之間是純粹的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，員工與企業(yè)之間也是純粹的雇員與雇主 的關(guān)系，員工不能將自身的利益和企業(yè)的目標(biāo)有效地結(jié)合在一塊。 最后是人與自然的對(duì)立，這使得西方的一些企業(yè)一心地去追求企業(yè) 利益最大化，追求短期的企業(yè)目標(biāo)，對(duì)自然資源的濫采濫用，過(guò)度 開采，這種不關(guān)心 天人”和諧的做法極大地威脅著世界和平與發(fā)展。四在企業(yè)文化上的差異比較文化的不同最終決定了中西方企業(yè)文化之間存在

21、較大的差異，這些 差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)權(quán)力距離方面的差異中國(guó)企業(yè)高層與中低層經(jīng)理人員之間的權(quán)力距離，通常顯著地大于 西歐企業(yè)，中國(guó)企業(yè)的高層經(jīng)理人員擁有比他們的西方同事更大和 更廣泛的權(quán)力，而低層經(jīng)理人員得到的授權(quán)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于西方的同等 級(jí)人士。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人更側(cè)重于集權(quán)而西方則傾向于 授權(quán)”與分權(quán)”，這種差異也部分反映在各級(jí)經(jīng)理人員的薪酬等級(jí)結(jié)構(gòu)上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西歐的企業(yè)中，高級(jí)經(jīng)理人員年薪通常是初級(jí)經(jīng)理人員 的2.6倍左右，在臺(tái)北相應(yīng)的比例是 3.2倍，而在中國(guó)則高達(dá)五倍左 右。除此之外，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的灰色收入”較多，權(quán)利越大，設(shè)租”的領(lǐng)域就越廣，這樣一來(lái)，中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)際與一般

22、員工的年 薪比要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方國(guó)家。(2)思維方式上的差異一般認(rèn)為，圍棋邏輯與象棋邏輯的區(qū)別極富有表現(xiàn)力地刻畫出中西 方人士在思維上的差別。圍棋邏輯重在構(gòu)筑包圍圈，盡可能多地?cái)U(kuò) 展地盤；象棋邏輯則重在挑戰(zhàn)主帥，將軍”制勝；中國(guó)的企業(yè)文化是圍棋文化”，在管理中注重 情”，通過(guò)各種各樣的 情”，培育一 批親信，占領(lǐng)企業(yè)的核心部門，而西方的企業(yè)文化是象棋文化工在管理中注重 法”，不同部門的領(lǐng)導(dǎo)人在公平環(huán)境下相互競(jìng)爭(zhēng)，形 成 能者上，庸者讓，弱者下”的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。(3)領(lǐng)導(dǎo)人與員工的關(guān)系方面的差異在西方，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人好比 虎”，員工比做 羊”，在 虎”的帶領(lǐng)下， 最后 單”都變成了 虎”，企業(yè)作為一鍛煉自身

23、、提高自己的好場(chǎng)所， 員工自然對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，而在我國(guó)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人為了能夠續(xù)任，員工 為了有提升的機(jī)會(huì)，他們往往相互勾結(jié)，形成一小的利益團(tuán)體，最 后企業(yè)中形成了不同的派別，派別之間相互斗爭(zhēng)，不僅員工得不到 很好的發(fā)展，企業(yè)也缺乏活力。當(dāng)然，在人員的溝通、企業(yè)家的精神、企業(yè)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)等方面 中西方都存在差異，這都在企業(yè)文化的差異方面有所表現(xiàn)，企業(yè)文 化作為一種 軟管理”，在當(dāng)今企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的地位日顯重要，弄 清不同文化之間的差異將有利于企業(yè)之間更有效的合作和發(fā)展。管理是一門科學(xué)，還是一門藝術(shù)？毫無(wú)疑義，管理既是一門科學(xué)， 也是一門藝術(shù)。從科學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，管理是一種行之有效的工具、 方法和手段；

24、從藝術(shù)層面來(lái)說(shuō)，管理是一門溝通的藝術(shù)、語(yǔ)言的藝 術(shù)、心靈的藝術(shù)，也是一門人事的藝術(shù)、權(quán)變的藝術(shù)。中國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)為，西方管理科學(xué)重在管事，而中國(guó)管理哲學(xué)重在 管人。因此，中國(guó)人的道德信條是先做人后做事，其管理思維是只 有做好人，才能做好事。自然，做好人是做好事的前提，這無(wú)可置 疑。但是，從現(xiàn)代企業(yè)管理與市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的角度來(lái)說(shuō)，做任何事都需 要講求效率，都需要考慮顧客的滿意和企業(yè)的贏利。顧客的滿意在 于企業(yè)為顧客所創(chuàng)造的價(jià)值，這也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)盈利的條件?，F(xiàn)代企 業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，要求企業(yè)必須充分考慮效率與成本的辯證關(guān)系，不講求效 率，不計(jì)算成本的做法，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念是相 違背的。那么，提高勞動(dòng)效

25、率，節(jié)約成本靠什么，僅僅靠思想修養(yǎng)、道德水 平是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要管理科學(xué)、管理工具的幫助，而這些恰 恰是中國(guó)管理思想中最缺乏的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，管人的哲學(xué)”要實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)化，必須與 管事的科學(xué)”相結(jié)合，才 能更好地發(fā)揮中國(guó)古老哲學(xué)的魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。畢竟，采菊東籬下，悠然見南山”那樣的超凡脫俗只屬于陶淵明， 而現(xiàn)代人大多很難去實(shí)踐陶淵明式的自給自足的農(nóng)耕生活，也就很 難領(lǐng)略此番審美愉悅。如果要把具有中國(guó)特色的管理模式稱為中國(guó)式管理”并非不妥，盡管在全球化背景下這樣的稱謂需要慎重。但關(guān)鍵的問(wèn)題并不在名字 和口號(hào)本身，而在于它內(nèi)含的思想和方法，更在于它的市場(chǎng)價(jià)值

26、和 實(shí)際效果。在全球化無(wú)所不在的今天，我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，如何將傳 統(tǒng)文化中那些治理國(guó)家、治理社會(huì)的優(yōu)秀思想、經(jīng)營(yíng)智慧加以科學(xué) 分析與合理闡釋，并將之有效地運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)，特別是運(yùn)用到現(xiàn) 代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，這不僅是思想文化界，也是企業(yè)管理界 面臨的一項(xiàng)重要課題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化管理是一種思想，也是一種方法，而管理模式則是對(duì)管理思想與管 理方法的高度概括。管理模式的形成是企業(yè)在管理上成熟的標(biāo)志， 先進(jìn)的管理模式代表著現(xiàn)代企業(yè)管理創(chuàng)新的最高成就。企業(yè)只有認(rèn) 真學(xué)習(xí)，深入理解傳統(tǒng)文化的精華，才能在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上 進(jìn)行管理創(chuàng)新。一方面，中國(guó)具有滄桑厚重的民族歷史與博大精深 的傳

27、統(tǒng)文化，中國(guó)文化曾經(jīng)孕育了燦爛的歷史文明，其中積淀了豐 富的管理智慧。另一方面，經(jīng)過(guò) 30年的改革開放，業(yè)已在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 與企業(yè)管理方面積累了成敗得失的豐富經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)燦爛的歷史文明能為現(xiàn)代企業(yè)管理提供哪些豐富營(yíng)養(yǎng)？換句話說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化？一般認(rèn)為，中國(guó)的管理思想主要集中于先秦時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 中國(guó)社會(huì)劇烈變動(dòng)，政治上的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)進(jìn)而導(dǎo)致思想上的百家爭(zhēng)鳴， 代表不同利益階層的諸子百家蜂起，形成了中國(guó)思想史上蔚為壯觀 的文化盛世?？梢哉f(shuō)，先秦各學(xué)派對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展、對(duì)中國(guó)人的思想意識(shí)和思維 方式的影響，是后來(lái)任何一個(gè)學(xué)派和任何一種思想都無(wú)法比擬的。 在很大意義上，中國(guó)先秦時(shí)期的傳統(tǒng)

28、思想既是中國(guó)文化的源頭、中 國(guó)哲學(xué)的精華，也是中國(guó)人的生存智慧、精神信仰的根脈，具豐富 的管理智慧與人生思考對(duì)于今天現(xiàn)代人的影響具有歷久彌新之感。中國(guó)諸子百家中，與管理思想、管理方法較為密切的是儒、道、法、 兵、墨等五家，若能本著吸取精華、剔除糟粕的精神對(duì)以上五家的 哲學(xué)思想進(jìn)行科學(xué)研究與合理取舍，對(duì)我們今天的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理既 能提供方法論意義的戰(zhàn)略思想，又能提供實(shí)踐價(jià)值的戰(zhàn)術(shù)方法。中 國(guó)儒、道、墨、法、兵五家或者思想深邃、視野宏大，或者技術(shù)精 湛、方法獨(dú)特，無(wú)論對(duì)于企業(yè)的戰(zhàn)略思考還是戰(zhàn)術(shù)實(shí)踐都具有重要 的借鑒意義。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化具有很強(qiáng)的兩 面性，其優(yōu)點(diǎn)和不足都

29、非常突出。推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)價(jià)值，需要我們科學(xué)把握的，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的 這種兩面【篇三：簡(jiǎn)析中西企業(yè)文化差異】簡(jiǎn)析中西企業(yè)文化差異簡(jiǎn)析中西企業(yè)文化差異摘要隨著20世紀(jì)80年代的改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，國(guó)內(nèi) 形成一大批企業(yè)。21世紀(jì)的中國(guó)，不再是內(nèi)陸國(guó)家，而是面對(duì)海洋, 走向國(guó)際的文化大國(guó)。同時(shí)，由于企業(yè)同國(guó)際間跨國(guó)企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng) 與合作不斷深入，從而對(duì)中國(guó)企業(yè)文化這一有中國(guó)特色的企業(yè)文化 的研究也更加廣泛深入。因此，就產(chǎn)生研究中國(guó)企業(yè)文化和西方企業(yè)文化差異的熱潮。它影 響的方面很多，產(chǎn)生的后果也十分深遠(yuǎn)。改革開放以來(lái)，我國(guó)企業(yè) 不斷向西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的技術(shù)等硬

30、件方面的東西，而在交流中我 們發(fā)現(xiàn)其企業(yè)文化和我們企業(yè)文化存在很大差異，這也就促使我們 對(duì)中西企業(yè)文化的差異進(jìn)行研究。我們的目標(biāo)是促使我國(guó)的企業(yè)文 化提升，并能夠結(jié)合我國(guó)的優(yōu)良文化，從而促使中國(guó)企業(yè)更加健康 快速的發(fā)展。關(guān)鍵詞：中西企業(yè)文化，差異，理念abstractsince china introduced reform and opening policies, it has made headway in economic development and many enterprises are coming into being. china in the 21th century

31、is not land-locked country, but a international cultural country facing ocean. meanwhile, the research of chinese culture become more embedded because of the cooperation and competition between chinese corporations and transnational enterprises.therefore, it comes being that the upsurge of divergenc

32、e between chinese business culture and western business culture. since the implementation of reform and open policy, the enterprises in china draw the overseas advanced production technology and the management continuously, but during the interchange we found that there is a big difference between c

33、hinese business culture and western business culture, which urge forward the study of the differencebetween Chinese business culture and western business culture. our objective is to upgrade Chinese enterprises business culture, combining with our traditional culture, to develop our economy.中西方企業(yè)管理文

34、化的差異，主要表現(xiàn)為經(jīng)營(yíng)理念、行為規(guī)范、企 業(yè)形象、團(tuán)隊(duì)精神和改進(jìn)完善等方面的差異。經(jīng)營(yíng)理念的差異。企業(yè)文化對(duì)于一個(gè)企業(yè)的生存發(fā)展，并不是最直 接的因素，但是確實(shí)最持久的因素。縱觀世界上成功的優(yōu)秀企業(yè)， 其久盛不衰的主要原因，是得益于先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念。經(jīng)營(yíng)理念方面，中西方企業(yè)文化的最大差異，是先要市場(chǎng)，還是先 要利潤(rùn)。由于長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的烙印，我國(guó)企業(yè)總是強(qiáng)調(diào)以盈利為最 大目的： 干做萬(wàn)做蝕本生意不做而西方文化，卻始終把搶先占 領(lǐng)市場(chǎng)放在第一位，循序漸進(jìn)，宣傳企業(yè)，宣傳產(chǎn)品，搶占市場(chǎng)。 一旦占領(lǐng)較大的市場(chǎng)份額，就能迅速收回前期投資，不斷發(fā)展企業(yè)。 對(duì)于國(guó)外企業(yè)、合資企業(yè)先占領(lǐng)市場(chǎng)，后獲取利潤(rùn)的經(jīng)營(yíng)

35、理念，雖 然越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)企業(yè)也意識(shí)到其重要性，開始紛紛效仿，但往往 是學(xué)皮毛，難得要領(lǐng)。主要是由于我國(guó)的市場(chǎng)機(jī)制還沒(méi)有完全成熟， 歷史遺留的 人治”和浮躁作風(fēng)還根深蒂固，不是拍腦袋，就是抱著 賭徒心理，想一搏成巨富，一口吃成個(gè)胖子。其結(jié)果往往事與愿違， 不是相互傾銷，大打價(jià)格戰(zhàn)，就是脫離客觀規(guī)律，盲目擴(kuò)張，最終 導(dǎo)致企業(yè)的衰敗，如巨人”集團(tuán)。行為規(guī)范的差異。企業(yè)文化規(guī)定了企業(yè)全體職工的行為規(guī)范和行為 準(zhǔn)則，通過(guò)長(zhǎng)期積累，形成一種強(qiáng)烈的文化氛圍，產(chǎn)生無(wú)形的精神 力量，促使每個(gè)職工自覺地規(guī)范職工行為的功能，比傳統(tǒng)中制定眾 多規(guī)章制度，以約束職工的行為，更容易被職工所接受，也更具長(zhǎng)遠(yuǎn)的調(diào)控作用。中

36、西方企業(yè)文化在職工行為規(guī)范方面，最大的差異 在于 人治”還是法治，講到行為規(guī)范的差異，不能不提到日本企業(yè) 文化在規(guī)劃職工行為方面的高明之處。如日本的豐田汽車公司，其 企業(yè)精神就是 軍到山前必有路，有路必有豐田車工 受這一企業(yè)精神長(zhǎng)期熏陶，豐田的職工，外出時(shí)看到路邊有豐田車有不清潔的地 方，會(huì)掏出手巾擦干凈。而我們的職工，能夠在上班時(shí)做好工作， 就不錯(cuò)了，就能評(píng)先進(jìn)了。至于八小時(shí)之外，對(duì)職工的行為，則制 度約束不到，領(lǐng)導(dǎo)也管不到了。在西方企業(yè)中，雇員并不因?yàn)楣ぷ黝愋秃蛯I(yè)領(lǐng)域不同，而影響到 職工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)保持高度的一致。相比之下，我們國(guó)內(nèi)的企業(yè)， 雖然再三強(qiáng)調(diào)集體主義、主人翁精神，但忽視了對(duì)企

37、業(yè)的認(rèn)同精神 和忠誠(chéng)精神，只能停留在口頭上，更難以去規(guī)范職工的行為 企業(yè)形象的差異。企業(yè)形象是職工在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中 逐步形成的一種最能體現(xiàn)企業(yè)文化的外顯特征，是一個(gè)企業(yè)在社會(huì) 公眾和消費(fèi)者心目中的總體印象。企業(yè)形象是由企業(yè)產(chǎn)品形象、經(jīng)營(yíng)服務(wù)形象、管理者形象、職工形 象等綜合要素所組成的。這些綜合因素，既不是簡(jiǎn)單的相加，也不 是一成不變的自然發(fā)展，而是處于相互影響、相互制約、不斷變化、 不斷改善、特色鮮明的動(dòng)態(tài)變化之中。例如微軟公司的發(fā)展，歸結(jié)于企業(yè)形象具有三大鮮明特征：一是創(chuàng) 造性的人才和團(tuán)隊(duì)文化，二是始終如一的不斷創(chuàng)新精神，三是建立 學(xué)習(xí)型企業(yè)。其核心就是創(chuàng)新。因?yàn)樵谑袌?chǎng)上樹立良好的企業(yè)形象， 成為世界一流的企業(yè)。而我國(guó)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，大多數(shù)停留在可以追求外觀形象，一味模 仿外國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)、硬件投入。要知道，最先進(jìn)的的設(shè)備、最尖端 的技術(shù)，如果沒(méi)有始終保持良好的創(chuàng)新意識(shí)的人才去掌握運(yùn)用，難 免成為繡花枕頭一草包團(tuán)隊(duì)精神的差異。我國(guó)傳統(tǒng)的企業(yè)管理，深受儒家思想的影響。身、齊家、治國(guó)平天下”的格言，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的道德修養(yǎng)，而忽 略了團(tuán)隊(duì)精神的培育。長(zhǎng)期以來(lái)形成的一套簡(jiǎn)單而刻板的規(guī)章制度 和獎(jiǎng)懲方法，對(duì)職工的管理，停留在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)管理方面。而在西方 國(guó)家中