2023版高三一輪總復(fù)習(xí)政治教案：選擇性必修3 第3單元　運(yùn)用辯證思維方法

1、第三單元運(yùn)用辯證思維方法課標(biāo)要求1結(jié)合對(duì)復(fù)雜事物的把握，體會(huì)辯證思維的特征；理解分析與綜合的辯證關(guān)系。2聯(lián)系事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過(guò)程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；理解質(zhì)量互變規(guī)律；把握適度原則。3辨析簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的危害，解析認(rèn)識(shí)經(jīng)由“感性具體思維抽象思維具體”的途徑；了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)；體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程。核心素養(yǎng)1科學(xué)精神：正確認(rèn)識(shí)辯證思維與形而上學(xué)思維的不同，理解辯證思維的含義、特征、方式和作用，辨識(shí)分析與綜合。理解質(zhì)變與量變關(guān)系，科學(xué)認(rèn)識(shí)適度原則。正確認(rèn)識(shí)肯定與否定的作用、關(guān)系、要求，理解辯證否定和辯證否定觀，理解從感性具體到思維抽象再到思維具體的發(fā)展。2

2、公共參與：自覺(jué)進(jìn)行辯證思維，自覺(jué)運(yùn)用分析與綜合方法。自覺(jué)遵循質(zhì)量互變規(guī)律，堅(jiān)持適度原則，積極促成質(zhì)變。自覺(jué)推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展。畫里話外凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。核心拓展“飛躍性”指的就是質(zhì)變。質(zhì)變是根本性的變化，是從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化?！斑B續(xù)性”指的是量變。量變是事物數(shù)量增減的變化，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。辨別區(qū)分并非任何時(shí)候都要堅(jiān)持適度原則。為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)。否則，就未必需要堅(jiān)持適度原則。核心拓展人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，首先反映的是具體的事物，我們把它稱之為感性具體

3、。在這一基礎(chǔ)上，人們使用分析的方法，把事物分解成各個(gè)部分，把它們從整體中抽取出來(lái)，并且撇開各個(gè)部分的非本質(zhì)屬性抽象出它的本質(zhì)屬性，這樣，人們的認(rèn)識(shí)就從感性具體發(fā)展成理性抽象，從現(xiàn)象深入到了本質(zhì)。把握辯證分合1辯證思維的含義與特征(1)含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。(2)特征整體性動(dòng)態(tài)性原因任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象內(nèi)涵辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富

4、性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題作用整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題的動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律(3)辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。2分析與綜合及其辯證關(guān)系分析綜合含義把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解

5、為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法方法科學(xué)研究中：定性分析和定量分析、功能分析、因果分析等；社會(huì)生活中：對(duì)社會(huì)的基本矛盾、主要矛盾進(jìn)行科學(xué)的分析。矛盾分析法是最高層次、最具概括性的分析科學(xué)研究中：結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等；哲學(xué)中的綜合：旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律特征優(yōu)點(diǎn)：具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹、精確；局限性：如果認(rèn)識(shí)只局限在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)整體性；對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述辯證關(guān)系分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：分析是綜合的

6、基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析，在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展歸納與演繹，分析與綜合(1)歸納和演繹這一組，描述的是一般和特殊的關(guān)系。歸納是從個(gè)別的或者特殊的現(xiàn)象中概括出一般性的原理。而演繹是從一般性的原理推演出個(gè)別性的結(jié)論。(2)綜合和分析這一組是針對(duì)整體與要素的分析方法。一般先分析后綜合，分析就是把整體拆解為各個(gè)部分，把復(fù)雜的事物分解為簡(jiǎn)單的要素而各個(gè)擊破，單獨(dú)分析每一個(gè)要素的特點(diǎn)，獲得每個(gè)要素的屬性。而綜合是把對(duì)象各個(gè)部分、屬性、要素有機(jī)結(jié)合到一起，從而對(duì)這個(gè)整體的屬性有一定的認(rèn)

7、識(shí)。1辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。提示：辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。2在整體性與靜態(tài)性、動(dòng)態(tài)性與獨(dú)立性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。提示：在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。3分析是綜合的先導(dǎo)，綜合是分析的基礎(chǔ)。提示：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。4我們要在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中推動(dòng)事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。提示：我們要在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中推動(dòng)認(rèn)識(shí)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。辯證思維的含義與特征典例1 (2021德州重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考，14)21世紀(jì)的今天，人類賴以生存的地

8、球正在承受著氣候變暖所帶來(lái)的痛楚：南極冰蓋的冰山融化速度加快，乞力馬扎羅山上的雪開始消融，沙塵暴來(lái)得比以往更猛烈，極端惡劣天氣越來(lái)越頻繁大自然正在用自己的方式，向“高碳”的人類說(shuō)“不”。從科學(xué)思維的角度看，氣候變暖現(xiàn)象()說(shuō)明辯證思維要求用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題說(shuō)明人們只要用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就不會(huì)受到大自然的懲罰啟示我們不僅要重視事物之間的表面聯(lián)系，也要重視事物之間的內(nèi)部聯(lián)系從反面說(shuō)明了整體性是辯證思維的重要特征A B C DD材料未強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)，與題意不符。說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。氣候變暖帶來(lái)一系列的環(huán)境變化，啟示我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，關(guān)注事物的整體性，都強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，符合題意。方

9、法技巧排錯(cuò)：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，是取得成功的必要而非充分條件排異：材料未強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)直選：氣候變暖帶來(lái)一系列的環(huán)境變化，啟示我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，關(guān)注事物的整體性訓(xùn)練1(2021菏澤五校聯(lián)考，3)2020年初，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，習(xí)近平明確提出了堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策的總要求，堅(jiān)持以疫情發(fā)生發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)情況、對(duì)疫病的最新科研成果和傳染病救治特點(diǎn)、傳播規(guī)律等作為決策判斷依據(jù)，為駕馭戰(zhàn)疫全局提供了重要的科學(xué)指導(dǎo)。這表明進(jìn)行科學(xué)思維需要()遵循形式邏輯的要求正確運(yùn)用辯證思維的方法勇于突破思想束縛，善于創(chuàng)新切實(shí)把握基本事實(shí)A B C DD堅(jiān)持以疫情發(fā)生發(fā)展的客觀現(xiàn)

10、實(shí)情況、對(duì)疫病的最新科研成果和傳染病救治特點(diǎn)、傳播規(guī)律等作為決策判斷依據(jù)，這體現(xiàn)了科學(xué)思維切實(shí)把握基本事實(shí)，正確運(yùn)用辯證思維的方法，符合題意，在材料中體現(xiàn)不出。分析與綜合及其辯證關(guān)系典例2 (2021濱州鄒平一中月考，17)只有全面考察根、莖、葉、花、果實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，把這些要素綜合為一個(gè)整體和過(guò)程，才能弄清種子植物的發(fā)育、生長(zhǎng)和衰亡。這說(shuō)明()A分析與綜合同等重要B分析是綜合的先導(dǎo)，綜合是分析的基礎(chǔ)C只要對(duì)事物進(jìn)行分析，就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律D只有對(duì)事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象D從材料中的關(guān)鍵詞“全面考察”“綜合”可以看出，題干強(qiáng)調(diào)的是綜合的重要性，而不是分

11、析的重要性，D符合題意，A不符合題意；分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，B說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；C說(shuō)法太絕對(duì)，對(duì)事物進(jìn)行分析，未必能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。變式思考如果A改為“綜合比分析重要”，觀點(diǎn)仍然錯(cuò)誤如果B改為“分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)”則觀點(diǎn)正確，符合題意訓(xùn)練2管理學(xué)中有個(gè)“米格25效應(yīng)”：蘇聯(lián)研制和生產(chǎn)的“米格25”噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)，所使用的許多零部件與美國(guó)戰(zhàn)斗機(jī)相比要落后得多，但由于在整體設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了更為協(xié)調(diào)的組合，從而產(chǎn)生了意想不到的效果，該戰(zhàn)斗機(jī)反而廣受世界各國(guó)的青睞。上述材料給我們的啟示是()要學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物要敢于打破事物的整體順序重新組合關(guān)鍵部分有時(shí)甚至對(duì)整

12、體的發(fā)展起決定作用要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)統(tǒng)一考察A B C DB前蘇聯(lián)研制和生產(chǎn)的“米格25”噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)，由于在整體設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行了更為協(xié)調(diào)的組合，從而產(chǎn)生了意想不到的效果，這啟示我們要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)統(tǒng)一考察，學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，正確且符合題意；與材料主旨不符。理解質(zhì)量互變1質(zhì)量互變規(guī)律的含義(1)質(zhì)與量：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。(2)量變與質(zhì)變：量變與質(zhì)變是事物變

13、化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變即量的變化，質(zhì)變即質(zhì)的變化。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。(3)遵循質(zhì)量互變規(guī)律：客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性、飛躍性相互區(qū)別事物只是在量上發(fā)生了變化，這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷相互包含漸進(jìn)性與連續(xù)性包含著飛躍性與間斷性：漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性飛躍性

14、與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性：正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性2度、適度、適度原則(1)度：是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。(2)適度：在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。(3)適度原則：從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。3對(duì)待量變與質(zhì)變的態(tài)度情況要求舉例一定范

15、圍的量變有利，超過(guò)一定度的量變產(chǎn)生不利影響為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及。適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則睡眠、吃藥、喝酒、鍛煉、用腦要適度事物的量變和質(zhì)變都產(chǎn)生積極影響要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。量變已達(dá)到一定程度時(shí)，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)知識(shí)積累、生產(chǎn)力發(fā)展事物的質(zhì)變乃至量變都產(chǎn)生不利影響要防微杜漸，勿以惡小而為之，防止事物量變、質(zhì)變吸煙、壞事、不良習(xí)慣1量變是質(zhì)變的必要前提，量變必然導(dǎo)致質(zhì)

16、變。提示：量變達(dá)到一定程度才能導(dǎo)致質(zhì)變。2量變發(fā)生時(shí)，質(zhì)變不存在；質(zhì)變發(fā)生時(shí)，量變停止。提示：事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。3量的增減不影響某物之為某物。提示：在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。4量變已達(dá)到一定程度時(shí)，我們要積極促成事物的質(zhì)變。提示：要根據(jù)所要發(fā)生的質(zhì)變對(duì)人有利還是有弊，進(jìn)而確定是促成質(zhì)變還是防止質(zhì)變。認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律典例1 (2021東營(yíng)廣饒期中，20)在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的溫度在0 100 這個(gè)范圍內(nèi)，水保持液態(tài)不變。如果超出0 100 這個(gè)范圍，突破兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)(0 或100 )，水就會(huì)變成冰或水蒸氣。這表明()任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)

17、在“度”中量的規(guī)定性的變化會(huì)影響某物之為某物量變與質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化A B C DA在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水的溫度在0 100 這個(gè)范圍內(nèi)，水保持液態(tài)不變，這表明任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，符合題意。如果超出0 100 這個(gè)范圍，突破兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)(0 或100 )，水就會(huì)變成冰或水蒸氣，這表明事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中，符合題意。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物，說(shuō)法錯(cuò)誤。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)量變與質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，不符合題意。變式思考如果“會(huì)影響某物之為某物”改為“對(duì)事物沒(méi)有影響”則也是錯(cuò)誤的如果改為“量變與質(zhì)變存在對(duì)立性”則不符合材料主旨訓(xùn)練1(2021山東青島期

18、末)從我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星問(wèn)鼎蒼穹50年來(lái)，一枚枚長(zhǎng)征火箭飛向太空，我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展不斷取得一次次新突破。2020年5月5日，我國(guó)長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭首次飛行任務(wù)取得圓滿成功。長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭將執(zhí)行發(fā)射宇宙空間站、搭載宇航員前往空間站、運(yùn)載物資前往空間站等多項(xiàng)任務(wù)。由此可見()量變是質(zhì)變的必要前提，要重視量的積累任何事物都彼此聯(lián)系著，沒(méi)有孤立的事物人們應(yīng)把握聯(lián)系的多樣性，正確認(rèn)識(shí)事物新事物的發(fā)展以舊事物的滅亡為前提條件A B C DA從我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星問(wèn)鼎蒼穹50年來(lái)，一枚枚長(zhǎng)征火箭飛向太空，我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展不斷取得一次次新突破，這體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要前提，要重視量的積累，符合題意。長(zhǎng)征五號(hào)

19、B運(yùn)載火箭將執(zhí)行發(fā)射宇宙空間站、搭載宇航員前往空間站、運(yùn)載物資前往空間站等多項(xiàng)任務(wù)，這體現(xiàn)了人們應(yīng)把握聯(lián)系的多樣性，正確認(rèn)識(shí)事物，符合題意。聯(lián)系具有條件性，不是任何事物間都存在聯(lián)系，說(shuō)法錯(cuò)誤。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是新事物的發(fā)展以舊事物的滅亡為前提條件，說(shuō)法錯(cuò)誤。把握適度原則典例2 “十四五”規(guī)劃建議中明確提出，推動(dòng)建筑業(yè)現(xiàn)代化，推動(dòng)綠色建筑和裝配式建筑發(fā)展，推動(dòng)智能建造與建筑工業(yè)化協(xié)同發(fā)展。這說(shuō)明，對(duì)于建筑升級(jí)，我們的態(tài)度應(yīng)該是()推動(dòng)事物在曲折中發(fā)展要?jiǎng)?chuàng)造有利條件促成質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展要堅(jiān)持適度原則堅(jiān)持整體性和動(dòng)態(tài)性思維

20、A B C DD對(duì)于建筑升級(jí)，我們應(yīng)該積極促成質(zhì)變，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)建筑業(yè)現(xiàn)代化，推動(dòng)綠色建筑和裝配式建筑發(fā)展，推動(dòng)智能建造與建筑工業(yè)化協(xié)同發(fā)展”，堅(jiān)持了整體性和動(dòng)態(tài)性思維，符合題意；材料沒(méi)有涉及曲折性，排除；材料沒(méi)有涉及適度原則，排除。訓(xùn)練2每個(gè)人的一生總是在不停地做著“加法”和“減法”，重要的是能夠判別哪些該做“加法”，哪些該做“減法”。無(wú)休止的加法往往讓人不能承受其重，而把一些事化繁為簡(jiǎn)，可以減出輕松、減出健康、減出快樂(lè)、減出幸福。這說(shuō)明()控制好“加法”和“減法”的度，才能擁有幸福的人生“加法”和“減法”都要堅(jiān)持適度原則“加法”與“減法”對(duì)人生來(lái)說(shuō)同等重要并且不可或缺“加法”與

21、“減法”作為量變過(guò)程，是質(zhì)變的前提A B C DA 無(wú)休止的加法往往讓人不能承受其重，而把一些事化繁為簡(jiǎn)，可以減出輕松、減出健康、減出快樂(lè)、減出幸福，說(shuō)明我們要控制好“加法”和“減法”的度，符合題意；同等重要并且不可或缺說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；“加法”與“減法”是量變還是質(zhì)變，關(guān)鍵看加減的“度”，說(shuō)法錯(cuò)誤。推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展1不作簡(jiǎn)單肯定或否定(1)肯定方面和否定方面含義：肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。關(guān)系對(duì)立肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事

22、物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定統(tǒng)一第一，肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。第二，否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”肯定方面與否定方面不同于矛盾的主要方面和次要方面(1)肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面；否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。矛盾的主要方面就是在矛盾雙方中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面；處于被支

23、配地位、不起主導(dǎo)作用的方面則是矛盾的次要方面。(2)這兩對(duì)范疇在事物發(fā)展中的地位和作用不同?？隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸欠穸ㄖ穸ㄒ?guī)律的基本范疇，研究它們的主要目的在于通過(guò)分析事物內(nèi)部這兩個(gè)相反方面的對(duì)立統(tǒng)一及其相互轉(zhuǎn)化，揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。矛盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的一對(duì)基本范疇，研究二者的目的在于揭示在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體中，每一個(gè)矛盾中雙方的地位和作用的不平衡性。(2)堅(jiān)持辯證的否定觀辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。(發(fā)展的環(huán)節(jié))否定中所包含的

24、肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。(聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄)辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定與肯定的關(guān)系辯證統(tǒng)一，否定中包含肯定，肯定中包含否定要么絕對(duì)肯定一切，要么絕對(duì)否定一切本質(zhì)揚(yáng)棄，否定的過(guò)程是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié)；是中斷的環(huán)節(jié)，也是連續(xù)的環(huán)節(jié)是聯(lián)系或者發(fā)展的中斷，不是揚(yáng)棄，而是拋棄否定的動(dòng)力事物內(nèi)部矛盾雙方對(duì)立與斗爭(zhēng)的結(jié)果

25、，事物自身的否定事物外因作用的結(jié)果，外力作用，主觀強(qiáng)加于事物2認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程(1)從感性具體到思維抽象感性具體思維抽象含義感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)環(huán)節(jié)通過(guò)感官感知，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)理想化是思維抽象的一種特殊形式局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零

26、散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律(2)從思維抽象到思維具體思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)起點(diǎn)選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映橋梁隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)，這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁終點(diǎn)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)(3)認(rèn)

27、識(shí)發(fā)展的歷程1辯證否定觀要求我們，既要肯定事物，又要否定事物。提示：否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。2思維抽象優(yōu)于思維具體。提示：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。3思維從感性具體開始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。提示：思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過(guò)各個(gè)

28、上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。4感性具體是在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整體的認(rèn)識(shí)。提示：思維具體是在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)。不作簡(jiǎn)單肯定或否定典例1 人年輕的時(shí)候，總是向外看，向外去尋找。但當(dāng)年紀(jì)漸漸大了，就要開始學(xué)習(xí)向內(nèi)心看，向內(nèi)去尋找了。這一變化表明()人生是自己否定自己的過(guò)程人生是人與人之間否定的過(guò)程人生不同階段有著不同特點(diǎn)不同人有著不一樣的人生矛盾A B C DA隨著年齡增大和閱歷增多，人們會(huì)由外向內(nèi)看，深刻反省自己，感悟人生，表明人生不同階段有著不同特點(diǎn)，人生就是一個(gè)辯證否定的過(guò)程，符合題意；材料強(qiáng)調(diào)事物自身的否定，不是事物之間的否定，錯(cuò)誤；材料表明同一個(gè)人在不同的階段的矛盾不同，與題意不符。變式思考如果改為“人生是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一”，則符合題意