階段1 古代中華文明的起源與奠基-先秦 課時3 先秦時期的思想文化 課件（共23張PPT）-湖南省郴州市永興縣第一中學2022屆高考歷史一輪復習

1、先秦時期的思想文化考綱考點：“百家爭鳴”的背景及歷史地位。儒、道、法、墨等諸子百家的主張。商代甲骨文。詩經(jīng)與楚辭。課時3一、原始社會：刀耕火種與文字繪畫原始人因為生產(chǎn)工具簡陋，單憑個人的力量無法謀生，所以一切生產(chǎn)都是共同進行的生產(chǎn)資料（資源、工具）和生產(chǎn)品也是公有共享的。蔣學模政治經(jīng)濟學講話半坡陶符鸛魚石斧圖二、夏商西周：政權、神權與文字歷法商代政事的決定，既不是由商王個人專斷，也不是貴族會議議定，更不是民主大會討論決定，而是通過占卜這種特殊的方法請示神來命定幾乎是每天必卜、每事必卜。左言東中國政治制度史殷墟甲骨二、夏商西周：統(tǒng)治秩序與詩經(jīng)湖北隨縣戰(zhàn)國曾侯乙編鐘誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞

2、詩三百。墨子公孟宗周（西周）之詩，曰雅曰頌，東周則有王風，而無雅頌?？婙P林中國通史要略二、夏商西周：經(jīng)濟狀況與詩經(jīng)雨我公田，遂及我私。詩經(jīng)小雅大田無田甫田，維莠驕驕。詩經(jīng)國風甫田無田：勿佃，不要耕種。田，通“佃”，耕作。甫田：大田，指國君所有的土地。維：助詞。春秋時期，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，農民戰(zhàn)勝自然的能力得到提高，從而帶來耕地面積和農業(yè)產(chǎn)量急劇增長，尤其是私田的開墾。徐寒中國通史三、春秋戰(zhàn)國：井田漸荒與“百家爭鳴”經(jīng)濟政治變化如何引發(fā)“百家爭鳴”？從西周到春秋戰(zhàn)國，中國政治上的最大變化就是由統(tǒng)一到分裂，由一元政治變?yōu)槎嘣?。在一元政治的西周時代，“禮樂征伐自天子出”。呂文郁春秋戰(zhàn)國

3、文化史三、春秋戰(zhàn)國：階層變動與“百家爭鳴”自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。西漢司馬遷史記儒林列傳三、春秋戰(zhàn)國：地理環(huán)境與“百家爭鳴”三、春秋戰(zhàn)國：舊貴族與道家、儒家關于老子的生平，各家說法甚為殊異如下幾點則是大體可以相信的。其一，老子為楚國人；其二，老子為史官，亦為巫官，古時巫史本相通；其三，老子為隱者。潘萬木、楊文勝、吳浪平簡明中國傳統(tǒng)文化孔子的先祖可以追溯到西周時期的宋湣公。宋是商朝末代君王紂的庶兄微子啟的封國雖然有顯赫的身世背景，孔子的一生卻是在顛沛和清貧中度過的。卜憲群中國通史：從中華先祖到春秋戰(zhàn)國老子三、春秋戰(zhàn)國：道家思想道生一，一生二，二生三，三生萬

4、物。老子第四十二章莊子我無為，而民自化。老子第五十七章禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。老子第五十八章以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。莊子秋水三、春秋戰(zhàn)國：儒家思想（孔子）仁的觀念，所涵甚廣，而本旨甚約；境界極高，而平實簡易。是一個宏大而切近的生活準則。張岱年中國哲學大綱孔子崇尚禮，本質就是要維護等級制度，并以禮為抓手，幫助統(tǒng)治者維護一個穩(wěn)定的等級社會。杜宗汾孔子其人其思想孔子克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。論語顏淵為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。論語為政三、春秋戰(zhàn)國：儒家思想（孟子、荀子）孟子人性之善也，猶水之就下也。孟子告子上民為貴，社稷次之，君

5、為輕。孟子盡心下人皆有不忍人之心斯有不忍人之政矣。孟子公孫丑上荀子人之性惡，其善者偽也。荀子性惡君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。荀子大略君者舟也，庶人者水也。荀子王制三、春秋戰(zhàn)國：新貴族與法家靜公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯（晉國卿大夫）滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉絕不祀。西漢司馬遷史記晉世家韓非者，韓之諸公子也非（韓非）為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。西漢司馬遷史記老子韓非列傳三、春秋戰(zhàn)國：法家思想刑重則不敢以貴易賤，法審則上尊而不侵。韓非子有度術者，藏之于胸中而潛御群臣者也。韓非子難三君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。韓非子人主韓非商君亡至關下，欲

6、舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐（連坐）之?！蔽鳚h司馬遷史記商君列傳三、春秋戰(zhàn)國：平民階層與墨家墨子，名翟，先輩是宋國公族，但在墨子之前，早已經(jīng)沒落。墨子出生于平民，一生自稱“鄙人”。楊艷麗中華上下五千年墨子視人之國，若視其國；視人之家，若視其家。墨子兼愛國與國不相攻，家與家不相亂。墨子兼愛愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。墨子兼愛三、春秋戰(zhàn)國：政治環(huán)境與離騷時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踝湫?。入武關，秦伏兵絕其后。西漢司馬遷史記屈原賈生列傳長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙

7、纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。楚辭離騷三、春秋戰(zhàn)國：科學技術三、春秋戰(zhàn)國：繪畫戲曲俳優(yōu)侏儒，固人主之所與燕（通“宴”）也。韓非子難三四、高考真題1（2015全國卷，24）古代儒家學者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（ ）A不能適應現(xiàn)實政治B反對進行社會變革C理想化的政治訴求D以復古為政治目標C四、高考真題2（2018全國卷，24）墨子中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，墨子（ ）A匯集了諸子百家的思想精華B形成了完整的科學體系C包含了勞動人民智慧的結晶D體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C3（2017全國卷，24）下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是（ ）AA文字的頻繁使用 B書寫材料的不同C各國變法的實施 D“書同文”的推行四、高考真題四、高考真題4（2017海南卷，2）“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”下列各項中，最接近這一說法的是（ ）A其身正，不令而行；其不正，雖令不從B視天下猶一家，中國猶一人C勿以惡小而為之，勿以善小而不為D居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂