教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功-教師培訓(xùn)課件

1、引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功學(xué)校教育不可遺忘 引領(lǐng)每一個學(xué)生學(xué)校教育不可遺忘 一則故事為何感動？ 老人苦等初戀40年 終在63歲與遠在臺灣情人結(jié)婚 光明網(wǎng)20150327 一個19歲的女孩，在初戀對象毫無音訊的情況下，等了40年。 令她驚喜的是，再相見時，他也未娶。63歲那年，她終于嫁給了自己等待的人。本來以為可以彼此相守、共度晚年，不料，他就去世了。一則故事為何感動？ 老人苦等初戀40年 終在63故事的啟示： 對教師來說，如何去揭示“隱蔽”的東西？故事的啟示： 對教師來說，如何去揭示“隱蔽”我們面對的學(xué)生，有隱蔽的東西嗎?我們面對的學(xué)生，有隱蔽的東西嗎?換言之，我們真的認識學(xué)生嗎？ 不信，你能回答

2、小孩的提問嗎？ 問題來自影片：小孩不笨換言之，我們真的認識學(xué)生嗎？教育：與學(xué)生對話 讓隱蔽的去蔽教育：與學(xué)生對話災(zāi)難：假如我們給予特殊人群的幫助與關(guān)懷，或許德國之翼航空公司一架空客A320客機于24日在法國南部阿爾卑斯山區(qū)墜毀。法國檢方此前證實，墜毀客機黑匣子錄音顯示，該機的副駕駛把機長鎖到駕駛艙外，并主動操縱飛機下降，“有意毀滅飛機”。災(zāi)難：假如我們給予特殊人群的幫助與關(guān)懷，或許德國之翼航可是，沒有或者不知道或者不能比如：馬加爵事件 復(fù)旦研究生投毒事件 清華學(xué)生硫酸傷熊事件可是，沒有或者不知道或者不能比如：馬加爵事件那么，什么是隱蔽 我們引入一個概念： 生活世界那么，什么是隱蔽 隱蔽：生活世

3、界 我們的命題 人的生活世界視域理解教育隱蔽：生活世界 教育：如何與學(xué)生對話 教育：如何與學(xué)生對話 8個關(guān)鍵詞引領(lǐng)學(xué)生走向成功 8個關(guān)鍵詞引領(lǐng)學(xué)生走向成功1教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功的8個關(guān)鍵詞了解生活世界1教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功的8個關(guān)鍵詞了解生活世界“我不會讓梨”，你怎么看？“我不會讓梨”，你怎么看？“我不會讓梨”，你怎么看？教育目標(biāo)（國家） 個性需求（個人） 如何處理？“我不會讓梨”，你怎么看？教育目標(biāo)（國家） 什么是生活世界 什么是生活世界西方學(xué)者： 科學(xué)世界與生活世界西方學(xué)者： 科學(xué)世界殖民了生活世界 請思考：為何杭州圖書館允許乞丐和拾荒者入內(nèi)閱讀受到關(guān)注？杭州市圖書館館長褚樹青

4、：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！?從2003年起，杭州圖書館允許乞丐和拾荒者入內(nèi)閱讀，至今已經(jīng)10年 科學(xué)世界殖民了生活世界杭州市圖書館館長褚樹青：“我無權(quán)拒生活世界比科學(xué)世界更加優(yōu)先優(yōu)先：生活世界預(yù)設(shè)著科學(xué)世界，是科學(xué)世界根基生活世界比科學(xué)世界更加優(yōu)先為什么要提生活世界？生活世界：解救社會精神危機、文化危機 還原一個歐洲精神為什么要提生活世界？20世紀以來人的生存境況二次大戰(zhàn)：奧斯威辛集中營：納粹德國在二戰(zhàn)期間修建的最大的集中營，始建于年月，是距波蘭首都華沙多公里的奧斯威辛市附近大小多個集中營的總稱。德國納粹在這里監(jiān)禁過數(shù)百萬人，并屠殺了其中的多萬人，受害者絕大部分是猶太人。

5、年月日，蘇聯(lián)紅軍解放了奧斯威辛集中營，名幸存者獲得了新生。 達豪集中營：位于德國慕尼黑西北約公里處，年建成，年擴建。它是德國納粹建造的第一座集中營，曾被作為培訓(xùn)德國黨衛(wèi)軍集中營軍官的教學(xué)基地。這里先后關(guān)押過萬人，包括許多猶太平民和蘇聯(lián)戰(zhàn)俘，其中近萬人被迫害致死或遭槍殺。年月日，集中營被解放，萬多名在押人員重獲自由。 20世紀以來人的生存境況達豪集中營：位于德國慕尼黑西北約20世紀以來人的生存境況 2014年浙江省居民的人均紙質(zhì)圖書閱讀量為7.85本，14周歲以上居民人均購買紙質(zhì)圖書量為6.04本， 14周歲以上居民人均紙質(zhì)圖書藏書量為85.04本。 對2014年浙江省18周歲以上居民紙質(zhì)書報刊

6、和電子書閱讀量的調(diào)查結(jié)果顯示，人均紙質(zhì)圖書閱讀量為5.76本，報紙閱讀量為121.48期/份，期刊閱讀量為9.97期/份，電子書閱讀量為3.49本。 浙江省居民閱讀時長 2014年浙江省18周歲以上居民在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介閱讀方面，平均每天閱讀圖書的時長最長，為26.55分鐘。此外，人均每天讀報時長為20.56分鐘，人均每天閱讀期刊的時長為12.92分鐘。20世紀以來人的生存境況2014年中國新聞出版研究院組織實施第十一次全國國民閱讀調(diào)查21日在京發(fā)布。調(diào)查顯示，國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本，比上年增長0.38本。根據(jù)2012年數(shù)據(jù)，全世界每年閱讀書籍?dāng)?shù)量排名第一是猶太人，平均每人一年讀書64

7、本。韓國為11本，法國、日本約8.4本 2014年中國新聞出版研究院組織實施第十一次全國國民閱讀調(diào)查 浙江省與全國年人均閱讀時間比較 浙江省美尼爾波茲曼童年的消逝廣西師范大學(xué)出版社2004 在現(xiàn)代傳播技術(shù)尤其是電視機面前兒童能看到、看懂幾乎所有原來歸成人擁有的內(nèi)容，兒童與成人之間的界限消失了，于是，“童年”消逝了美尼爾波茲曼童年的消逝廣西師范大學(xué)出版社2004 提出生活世界理論的背景歐洲科學(xué)危機文化危機人的危機 提出生活世界理論的背景 胡塞爾的生活世界理論 生活世界是一個具有“原初自明性的領(lǐng)域”，或者說是一個前科學(xué)的奠基性領(lǐng)域 “生活世界是永遠事先給予的，永遠事先存在的世界。人們確認它的存在，

8、并不因為某種意圖、某個主題，也不因為某種普遍的目標(biāo)。一切目標(biāo)以它為前提，即使那在科學(xué)的真理中所被認知的普遍的目標(biāo)也以它為前提，并且已經(jīng)和在以后的工作中一再以它為前提，它們以自己的方式設(shè)定它的存在，并立足在它的存在上?！?這段話表明：生活世界是一個包括人們的一切實際生活在內(nèi)的實在世界，一切以時空形式組合起來的事物都屬于這個世界。在這個意義上，胡塞爾又把生活世界稱為“構(gòu)成物領(lǐng)域”。 胡塞爾的生活世界理論生活世界比科學(xué)世界更加優(yōu)先優(yōu)先：生活世界預(yù)設(shè)著科學(xué)世界，是科學(xué)世界根基生活世界：解救社會精神危機、文化危機。還原一個歐洲精神生活世界比科學(xué)世界更加優(yōu)先 提出生活世界理論的背景歐洲科學(xué)危機文化危機人的

9、危機 提出生活世界理論的背景生活世界比科學(xué)世界更加優(yōu)先優(yōu)先：生活世界預(yù)設(shè)著科學(xué)世界，是科學(xué)世界根基生活世界：解救社會精神危機、文化危機。還原一個歐洲精神生活世界比科學(xué)世界更加優(yōu)先 提出生活世界理論的背景歐洲科學(xué)危機文化危機人的危機 提出生活世界理論的背景 胡塞爾的生活世界理論 生活世界是一個具有“原初自明性的領(lǐng)域”，或者說是一個前科學(xué)的奠基性領(lǐng)域 “生活世界是永遠事先給予的，永遠事先存在的世界。人們確認它的存在，并不因為某種意圖、某個主題，也不因為某種普遍的目標(biāo)。一切目標(biāo)以它為前提，即使那在科學(xué)的真理中所被認知的普遍的目標(biāo)也以它為前提，并且已經(jīng)和在以后的工作中一再以它為前提，它們以自己的方式設(shè)

10、定它的存在，并立足在它的存在上?！?這段話表明：生活世界是一個包括人們的一切實際生活在內(nèi)的實在世界，一切以時空形式組合起來的事物都屬于這個世界。在這個意義上，胡塞爾又把生活世界稱為“構(gòu)成物領(lǐng)域”。 胡塞爾的生活世界討論（1）：當(dāng)我們看到一個落水兒童時，你立即參與救緩，是什么原因引起你的行為？討論（1）：討論（2）：當(dāng)我們看到一個站在高樓要跳樓時，我們想盡辦法制止他（她）的行動。是出于什么理由？討論（2）： 胡塞爾提出“生活世界”的一個重要目的是，指出人們包括自然科學(xué)家都應(yīng)該樹立“生活世界”的理念，從科學(xué)至上、科學(xué)主宰一切或者說唯科學(xué)主義的思潮中覺醒和解放出來，真正發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)回歸“生活世界”對人

11、類生活的完整意義、功能和價值 教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功-教師培訓(xùn)ppt課件 哈貝馬斯：生活世界基本觀點生活世界的結(jié)構(gòu)有三個層次：文化、社會、個性文化指的是可隨時動用的知識儲備在這儲備中，交往的參與者，當(dāng)他們對屬于某一個世界的事物相互交換看法時，最大限度地作出他們的解釋。社會指的是那些合法的秩序借助于這些秩序，交往的參與者調(diào)整著他們的隸屬于社會群體的成員，并因而保證他們之間的團結(jié)一致。個人指的是認本由以獲得言語和行動的功能的那種能力和資格。也就是說由于這種能力和資格，主體取得了參與相互理解過程的功能，并在其中確定了他本身的身份和特征。 生活世界是交往行為運行其中的境域，是信念儲存庫 哈貝馬斯：

12、生活世界基本觀例：行為的環(huán)境重要性 怎么長大的 “媽媽，我是怎么長大的呀？”樂樂看著自己小時候的照片好奇地問。 媽媽一聽，教育的機會來了，就說：“你是媽媽一把屎一把尿喂大的?！?樂樂一聽就哭了：“你怎么給我吃這個呀？嗚！”行為的環(huán)境總是成為交往者的聚焦點。交往總是受到一定環(huán)境的制約，環(huán)境是生活世界的一個片斷 例：行為的環(huán)境重要性紐約市語文教程教室是什么？重構(gòu)我們的課堂紐約市語文教程教室是什么？重構(gòu)我們的課堂生活世界是交往行為的信念儲存庫它為交往行為參與者提供創(chuàng)造性見解的泉源，以便滿足在一定環(huán)境下由共同承認的解釋所產(chǎn)生的相互理解的需要它為交往行為參與者在交往中的互動提供以語言結(jié)構(gòu)建造出來的、可在

13、交往共同體中進行交流的信念。即構(gòu)成交往參與者的認識和行為所依賴的力量泉源，或某種可被稱為自信心的內(nèi)在精神根據(jù)生活世界是交往行為的信念儲存庫哈貝馬斯：生活世界幾個特征：隱含的，非論題的知識生活世界的信念知識是整體性的。只有在整體結(jié)構(gòu)中才能顯示出來。生活世界的信念知識是一個較大的穩(wěn)定性、可靠性、不受經(jīng)驗的問題化的影響。如文化背景。哈貝馬斯：生活世界幾個特征：例：我們看到什么？結(jié)合兩位思想家關(guān)于生活世界的觀點，我們體會一下什么是生活世界例：我們看到什么？結(jié)合兩位思想家關(guān)于生活世界的觀點，我們體會我們看到什么？我們看到什么？我們看到什么？我們看到什么？教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功-教師培訓(xùn)ppt課件材料

14、：新課程改革亮點之一： 化信息為知識，化知識為智慧，化智慧為德性“學(xué)校教育不是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路。成功不能用金錢和權(quán)力來衡量，成功更意味著建立愛的關(guān)系，增長個人才干，享受自己所從事的職業(yè)，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接?！保∟el Noddings）（課程知識。學(xué)會關(guān)心（關(guān)愛、關(guān)切、關(guān)聯(lián)），發(fā)展智慧，健全人格。品德教育，人文素養(yǎng)，媒體教養(yǎng)，雙重課程）生活世界理論對教育的影響材料：新課程改革亮點之一：生活世界理論對教育的影響材料：這場教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化，僅此而言，它絕非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是精雕細琢，才越能得到扎實

15、的成果（佐藤學(xué)靜悄悄的革命）材料： 現(xiàn)在，我們對理解生活世界理論作一小結(jié)第一，生活世界是人與人日常交往、工作的一個領(lǐng)域。顧名思義，生活世界和人們的日常生活密切相關(guān) 現(xiàn)在，我們對理解生活世界理論作一小結(jié) 第二，生活世界是意義的發(fā)源處，具有本源性，科學(xué)知識的意義、客觀事物的意義只有借助于生活世界才能理解。這是意義理解的一個原初場景。因此，它是前科學(xué)的，前概念的。 例：山坡上開滿了鮮花，但是，在牛羊的眼里，那只是飼料。 第二，生活世界是意義的發(fā)源處，具有本源性，科學(xué)知識第三，這是一個構(gòu)成性的境域。它不是一個純粹的物質(zhì)空間，對象在它的視域內(nèi)浮現(xiàn)出來。這個境域是集體性的，是包含了我、你、他、我們、你們、

16、他們在內(nèi)的集體的視域，是歷史地累積起來的。離開了人，也沒有生活世界。第三，這是一個構(gòu)成性的境域。它不是一個純粹的物質(zhì)空間，對象在 例：1/4世紀的經(jīng)驗 一個男人在一個公司工作了25年。25年里，他每天用同樣的方法做著同樣的工作，每個月領(lǐng)著同樣的薪水。一天，憤憤不平的男人決定要求老板給他加薪及晉升。在和老板談話時，他向老板概述了他提出這樣一個要求的理由?！爱吘?，”他總結(jié)道，“我已經(jīng)有1/4分世紀的經(jīng)驗”?！拔矣H愛的員工，老板嘆著氣說道：”你沒有1/4世紀的經(jīng)驗，你是一種經(jīng)驗用了1/4世紀“。讀者2008年8期P59 不能生活在過去的經(jīng)驗中，但必須生活在過去的歷史中，是歷史造就了人生，是歷史豐富著

17、人生。每個人都有自己，獨特的自己是成長著的，不是先天預(yù)設(shè)的。 例：1/4世紀的經(jīng)驗第四，生活世界不是不變的實體，而是向著未來開放。它不是封閉的，而是開放的。正是未來維度的敞開，使得生活世界具有生產(chǎn)性和成長性。它不是認識對象，對象唯有通過它才獲得真切的意義。第四，生活世界不是不變的實體，而是向著未來開放。它不是封閉的閱讀：我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡 我奮斗18年不是為了和你一起喝咖啡“我曾經(jīng)以為，學(xué)位、薪水、公司名氣一樣了，我們的人生便一樣了。事實上，差別不體現(xiàn)在顯而易見的符號上，而是體現(xiàn)在世世代代的傳承里，體現(xiàn)在血液里，體現(xiàn)在頭腦中。18年的積累，家庭出身、生活方式、財務(wù)觀念，造就了那

18、樣一個你，也造就了這樣一個我”。閱讀：我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡閱讀：我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡 我奮斗18年不是為了和你一起喝咖啡可以想見的未來是，有一天我們的后代會相聚于迪斯尼，講起父親的故事，我的那一個，雖然不一定精彩，無疑曲折有趣的多。那個故事中，充滿了獨立、勇氣、絕地反擊、起死回生。我給不起兒子名車毫宅，卻能給他一個不斷成長的心靈。我要跟他說，無論貧窮富貴，百萬家資或顛沛流離，都要一樣地從容豁達“。至此，喝不喝咖啡又有什么打緊呢？生活姿態(tài)的優(yōu)雅與否，不是取決于你所處坐的位置、所持的器皿、所付的茶資。它取決于你品茗的態(tài)度。閱讀：我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡論語中有

19、一段話值得深思： 祭如在，祭神如神在論語中有一段話值得深思： 故事:曬香菇 永平寺里，有一位80多歲陀著背的老禪師，在大太陽下曬香菇，住持和尚道元禪師看到以后說：“長老，您年紀這么大了，為什么還要吃力做這種事？我可以找個人為您老人家代勞動呢？” 老禪師道：“別人并不是我”。 道元：“話是不錯，可是要工作也不必找這種大太陽的時候呀”。 老禪師：“大太陽不曬，難道還要等陰天或雨天來曬嗎？”提醒關(guān)注： 別人不是是我 現(xiàn)在不做，要待何時 故事:曬香菇請問房子倒了嗎? _倒了,為什么? _沒倒,為什么?感覺和認識可靠嗎?為什么?怎么辦?請問房子倒了嗎? 認識這間房子，不能是先驗的，也不能是經(jīng)驗 先驗：世

20、界是意識構(gòu)造的，是觀念的產(chǎn)物 經(jīng)驗：思維、理性對事物認知的意義 認識這間房子，不能是先驗的，也不能是經(jīng)驗 經(jīng)驗論容易發(fā)生錯誤 原因何在？ 憑著已經(jīng)的經(jīng)驗認識房子。問題就在這里 人與房子構(gòu)成關(guān)系才能認識房子，比如進入房間，人融進房子間，房子也向人開放，為人所認知、改造與創(chuàng)新。最終形成觀點與結(jié)論 經(jīng)驗論容易發(fā)生錯誤教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功-教師培訓(xùn)ppt課件從這幅照片中，你從這幅照片中，你最后的晚餐是達芬奇在創(chuàng)作中最負盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被 捕前和門徒最后會餐訣別場面的濕壁畫，繪制在米蘭圣瑪麗 亞德拉格拉齊耶修道院飯廳。巧妙的構(gòu)圖和獨具匠心的經(jīng) 營布局，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密

21、聯(lián)結(jié) 在一起，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨立于畫面中央，其他門徒通過各自不同的手勢、表情，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。 繪畫是作者的精神構(gòu)造,是作者未完成的和開放的知覺最后的晚餐是達芬奇在創(chuàng)作中最負盛名之作。這幅表現(xiàn)基督被 前面這幅作品，你評價的依據(jù)作品的欣賞，除了繪畫技能技巧外，關(guān)鍵是要與欣賞者的精神世界、歷史感相聯(lián)系。人是主體，是在具體的時間與空間中完成的。不能遺忘人的時間性、歷史性。我是誰？這是主體的自我反思。前面這幅作品，你評價的依據(jù)聯(lián)合國教科文組織的基本立場:_以學(xué)科為中心的課程 以學(xué)習(xí)者為中心的課程-1向?qū)W生介

22、紹文化遺產(chǎn) 把教師從遵循某種并不能滿足 所有學(xué)生需要的預(yù)定教學(xué)目的 和方法的壓力下解放出來2通過確定教師在傳授既 由于學(xué)習(xí)者知道教師在因人施教定的技能和知識方面的 以滿足個人的需要和目的,故能責(zé)任,給教師一種安全感 對他們產(chǎn)生一種積極影響3減少各年級之間或同一年級 鼓勵教師在選擇最適合某一學(xué)生的不同部分之間的重復(fù) 群體的內(nèi)容方面作出判斷聯(lián)合國教科文組織的基本立場:以學(xué)科為中心的課程 以學(xué)習(xí)者為中心的課程-4增加學(xué)習(xí)者接觸知識的機會并盡 增加學(xué)習(xí)者學(xué)以致用的可能性可能系統(tǒng)地發(fā)展他們的技能5可以系統(tǒng)地評估學(xué)生的進步主張 確認個體差異并加以監(jiān)控根據(jù)發(fā)知識是測定學(xué)習(xí)效果的唯一途徑 展水平和行為類型改變

23、教學(xué)程序 6便于教育者根據(jù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗的 給教師個人以盡可能多的自由目的進行班級規(guī)劃 來進行創(chuàng)造性的規(guī)劃-以學(xué)科為中心的課程 材料：臺灣老師講朱自清背影 材料：臺灣老師講朱自清背影 請記住康德的立場 人只有通過教育才能成為人 請記住康德的立場康德：教育是對人的培養(yǎng)、訓(xùn)練，融注著道德內(nèi)容康德說道德，不是人們通過理智的推論或傳統(tǒng)習(xí)俗所確立的訓(xùn)條誡律，而是以人為目的、以自由為本質(zhì)、以意志自律為形態(tài)的普遍形式?？档拢航逃菍θ说呐囵B(yǎng)、訓(xùn)練，融注著道德內(nèi)容 通過教育以人為目的、以自由為本質(zhì)的道德成為個體的人生態(tài)度、存在使命、生活風(fēng)范，成為生活具體情致中普遍向善的自我意識，成為生活在不同境遇中的個體發(fā)現(xiàn)自己生

24、活意義的源泉正是教育過程所顯現(xiàn)的普遍道德性質(zhì)，才使受教育的人進入群體，成為社會一員，個體的生活才具有多元和開放的性質(zhì) 通 教育使人擺脫動物性而具有文化性教育指的是保育規(guī)訓(xùn)以及連同塑造在內(nèi)的教導(dǎo) 教育使人擺脫動物性而具有文教育與學(xué)習(xí)過程這兩個方面一旦完成，個體將成為文化的人，成為社會的主體，而道德也就不再是一個根據(jù)理想來處理現(xiàn)世事務(wù)的手段，而是一個不斷根據(jù)實踐目的的現(xiàn)實可能性來檢驗理想與重建社會的過程所以教育與學(xué)習(xí)，使個體不僅具有道德的生存模式，而且在他們的生命歷程中還能獲得新的模式，并可對現(xiàn)有模式加以修正教育與學(xué)習(xí)既是新的技能、行為規(guī)則的掌握，也是道德、意義和表達的生成教育與學(xué)習(xí)過程這兩個方面

25、一旦完成，個體將成為文化的人，成為社 嚴格地講，教育與學(xué)習(xí)不僅是為了個體實現(xiàn)普遍的生存形式，也是為了使每個人從個體的完善走向群體社會的重構(gòu) 思索人類生存、發(fā)展的命運，找尋人類自由解放的途徑是康德一生的追求正是在這終生不渝的追求中，康德發(fā)現(xiàn)了教育對于每個人的哲學(xué)意義，確立了教育的終極使命 嚴格地講，教育與學(xué)習(xí)不僅是為了個體實現(xiàn)普遍的生存形教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的。 康德將人類進化歷史分四個階段：生物本能、性本能、認識能力和普遍理性.綜合體現(xiàn)是:物性、人性和德性 前二個階段是不需要教育的，只有在人的知性和理性階段才需要教育。 人受教育，相對于知識獲得和思維發(fā)展，更需要道德的完善。教

26、育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的。 道德教育方法：以準(zhǔn)則非規(guī)訓(xùn)為基礎(chǔ)。準(zhǔn)則：是對思維方式加以塑造規(guī)訓(xùn)：為了防止越軌行為。規(guī)訓(xùn)只是造就一種習(xí)慣，準(zhǔn)則培養(yǎng)兒童對正當(dāng)性的理解。例：兒童做了壞事怎么辦？一定不要懲罰，而要讓他面對輕蔑；做了好事，不要輕易表揚，否則兒童為了得到好處而做好事。道德教育方法：以準(zhǔn)則非規(guī)訓(xùn)為基礎(chǔ)。兒童道德教育第一要務(wù)是確立一種品格即按照準(zhǔn)則行動的能力。兒童開始按照法則，先是學(xué)校法則，然后是人性的準(zhǔn)則。準(zhǔn)則是主體性的。兒童品格養(yǎng)成第二點是誠實兒童品格養(yǎng)成第三點是合群兒童道德教育第一要務(wù)是確立一種品格教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功的8個關(guān)鍵詞把握教育的核心價值觀2教師引領(lǐng)每一個學(xué)

27、生走向成功的8個關(guān)鍵詞把握教育的核心價值觀2任何一個組織確立愿景塑造核心價值觀炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力修合無人見，存心有天知 哈佛校訓(xùn)： “真理”（Veritas） 新竹女中：全人發(fā)展、博雅溫馨、優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)適性揚才、精致卓越任何一個組織確立愿景塑造核心價值觀炮制雖繁必不敢省人工，品味價值（value） 教育：使人成為人成為人： 讓人活得有意義、有價值、有尊嚴價值（value） 教育：使人成為人提升 批評追求升學(xué)率升學(xué)率的理論假設(shè)：假定存在一個絕對真理、標(biāo)準(zhǔn)答案人的理智、理性獲得這個“真理”，獲得這個“真理”，人就成長了，就成功了，甚至達到幸福的彼岸提升 批評追求升學(xué)率提升馬克.

28、舍勒（Max Scheler1874-1928）提出批評知識社會學(xué)問題知識分成三種：神圣的知識（救贖的知識）陶冶的知識宰制性的知識提升馬克.舍勒（Max Scheler1874-1928）提升馬克.舍勒知識有不同社會功能宰制性知識：理性邏輯訓(xùn)練所得的知識，旨在有效地控制世界陶冶的知識：發(fā)展整全的人精神人格救贖的知識：追求最高的存有、終極關(guān)懷底層是宰制性知識，中間是陶冶的知識，最高層是救贖的知識提升馬克.舍勒教師要堅守教育的核心價值觀要求教育做什么的價值觀（幫助人成為人）怎么實施教育的價值觀請說說教育的價值觀教師要堅守教育的核心價值觀要求教育做什么的價值觀怎么實施教育比如：3個1一校一特色一生一

29、專長一個不能少比如：3個1一校一特色例如：教育的核心價值觀專業(yè)民主關(guān)懷公正例如：教育的核心價值觀專業(yè)討論：學(xué)校追求什么樣的教育價值觀討論：學(xué)校追求什么樣的教育價值觀教育教學(xué)方法改革3教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功的8個關(guān)鍵詞教育教學(xué)方法改革3教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功的8個關(guān)鍵詞目標(biāo)教學(xué)法國家課程標(biāo)準(zhǔn)布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)馬扎諾新教育目標(biāo)分類學(xué)國家課程標(biāo)準(zhǔn)教育目標(biāo)分類學(xué)基于分類學(xué)的教學(xué)設(shè)計和評價目標(biāo)教學(xué)法國家課程標(biāo)準(zhǔn)PBL項目學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生21世紀技能的問題學(xué)習(xí)PBL項目學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生21世紀技能的問題學(xué)習(xí)基于項目學(xué)習(xí)(Project-based Learning，簡稱PBL)，是以學(xué)科的概念和原理為中

30、心，學(xué)生通過參與真實的活動項目，進行調(diào)查、研究、協(xié)作，最終形成產(chǎn)品或解決問題，從而建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)活動。項目學(xué)習(xí)是一種探究性學(xué)習(xí)，它能促進學(xué)生自主投入學(xué)習(xí)，提高終身學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)?；陧椖繉W(xué)習(xí)基于項目學(xué)習(xí)(Project-based Learning，基于問題學(xué)習(xí)(Problem-based Learning，簡稱PBL)，是以問題作為激發(fā)學(xué)生高級思維的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中思考，從而建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)活動?；趩栴}學(xué)習(xí)是一種探究性學(xué)習(xí)，它能促進學(xué)生高級思維活動，提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力?；趩栴}學(xué)習(xí)基于問題學(xué)習(xí)(Problem-based Learning，為什么要關(guān)注 PBL項目引導(dǎo)式學(xué)習(xí)問題引

31、導(dǎo)式學(xué)習(xí)為什么要關(guān)注 PBL項目引導(dǎo)式學(xué)習(xí)問題引從淺層學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)淺層學(xué)習(xí)：只是機械地、被動地接受知識，孤立地記憶存儲信息。深度學(xué)習(xí)：強調(diào)學(xué)習(xí)者積極主動的學(xué)習(xí)，批判性的學(xué)習(xí)。從淺層學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)淺層學(xué)習(xí)：只是機械地、被動地接受知識，淺層學(xué)習(xí)的例子如果下列活動沒有高級思維的具體指示和要求，就屬于淺層學(xué)習(xí)：聽一個課文講授；閱讀一篇文章；搜集有關(guān)的資料；寫一個調(diào)查報告；參加一個角色扮演的游戲；模仿例題套用公式解一道題目；完成一篇學(xué)習(xí)總結(jié)稿子。淺層學(xué)習(xí)的例子如果下列活動沒有高級思維的具體指示和要求，就屬 深度學(xué)習(xí)：基于理解的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能夠批判性的學(xué)習(xí)新的思想和事實，并將它們?nèi)谌朐?/p>

32、的認知結(jié)構(gòu)中，能夠在眾多思想間進行聯(lián)系，并能夠?qū)⒁延械闹R遷移到新的情境中，作出決策和解決問題深度學(xué)習(xí) 深度學(xué)習(xí)：基于理解的學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能夠批判用項目促進學(xué)生深度學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)評估有充分的知情權(quán)。項目的透明結(jié)構(gòu)設(shè)計項目的目的與作用項目的內(nèi)容介紹與學(xué)習(xí)目標(biāo)說明學(xué)習(xí)時間安排建議參考書對于學(xué)習(xí)策略和技巧的建議評價量規(guī)指南學(xué)生自我評價的自測題聯(lián)系主講教師的信息用項目促進學(xué)生深度學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)評估用問題促進學(xué)生深度學(xué)習(xí)吸引人眼球的，有意義，開放的的問題緊扣學(xué)生生活實踐需求的問題鼓勵創(chuàng)造性思維豐富有趣的組織形式小組協(xié)作學(xué)習(xí)、同伴互助更具吸引力的學(xué)

33、習(xí)用問題促進學(xué)生深度學(xué)習(xí)吸引人眼球的，有意義，開放的的問題學(xué)習(xí)共同體（社區(qū)、博客環(huán)）共享與交流 （博客、BBS、討論區(qū)）思維工具 思維導(dǎo)圖/概念圖工具知識管理 MS Office、Google套件時間管理 google 日歷協(xié)作學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)）Moodle充分利用信息技術(shù)支持項目學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)共同體（社區(qū)、博客環(huán)）充分利用信息技術(shù)支持項目學(xué)習(xí)例：上海六一小學(xué)兒童哲學(xué)例：上海六一小學(xué)兒童哲學(xué)例：翻轉(zhuǎn)教室例：翻轉(zhuǎn)教室洛克菲勒請你們不要忘了思索， 就像不要忘了吃飯一樣洛克菲勒不妨做一個測試題：你會思考嗎在飛機起飛大廳，你看到一位中年女士，不時擦掉眼解的淚水，請你就上述現(xiàn)象，寫出你的解釋：1234不妨做一個測試題：你會思考嗎教師引領(lǐng)每一個學(xué)生走向成功