以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)模式

1、以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式一、形式的主體建構(gòu)以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式面向的人群是全日制公立學(xué)校k12年級幼兒園至高三固定參加漢語學(xué)習(xí)的學(xué)生，其中大部分是初中和高中生。該形式主要從課程目的、課程內(nèi)容、教學(xué)組織等幾方面進(jìn)展設(shè)計和構(gòu)建。一課程目的：美國外語教學(xué)委員會在1999年公布了一個面向21世紀(jì)的非常具有影響力的全國外語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出外語學(xué)習(xí)必須涵蓋五大目的：溝通uniatin、文化ulture、貫連nnetin、比較paring和社區(qū)unities。這一標(biāo)準(zhǔn)將課程中的文化提升到嶄新的高度，并賦予它極大的重要性1?？八_斯中南部教育效勞中心的以中

2、國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式的課程目的也表達(dá)了5標(biāo)準(zhǔn)的原那么。其目的是使學(xué)生具有根本的中文溝通才能；具有一定的中文自學(xué)才能；能較為深化地理解中國文化和中國人，并較快適應(yīng)國內(nèi)外的中國人社區(qū)；能比較和理解不同語言文化的特性，并以包容的態(tài)度對待它們；能吸收和應(yīng)用中國文化中的精華，進(jìn)步個人素質(zhì)和道德修養(yǎng)。其中，進(jìn)步個人素質(zhì)和道德修養(yǎng)這一點，是以往諸多教學(xué)目的或標(biāo)準(zhǔn)甚少提及的。這也是該形式的獨到之處。二課程內(nèi)容：一般來說，第一節(jié)課為簡介課，主要介紹中國國情、中國語言文字等根本情況。接下來，用兩三次課來教授拼音和漢字根本筆畫和偏旁，讓學(xué)生對漢語有一個根本的認(rèn)識。這一階段的課程主要以英語教學(xué)為主，然后正式

3、開場學(xué)習(xí)課本，教材為香港大華風(fēng)采出版的?奇妙中文?。每節(jié)課前非常鐘教學(xué)生背誦二到四句?弟子規(guī)?或其他經(jīng)典詞句，并對內(nèi)容進(jìn)展簡單解釋。之后學(xué)習(xí)詞匯、課文并進(jìn)展相關(guān)練習(xí)。同一目的的練習(xí)至少要進(jìn)展五到六次，但以不同的形式進(jìn)展。句型和課文學(xué)習(xí)完畢后再進(jìn)展?jié)h字學(xué)習(xí)。每篇課文都有一個重點生字，先播放該生字配套的動畫片，老師再講解這個生字的文化意義。之后是書寫示范，學(xué)生跟老師一起寫兩到三遍，再自己練習(xí)，一個生字至少寫十遍。最后再用不同方式進(jìn)展穩(wěn)固和復(fù)習(xí)。課本新內(nèi)容學(xué)習(xí)完畢后進(jìn)展復(fù)習(xí)、練習(xí)。下一次上課時對上一次的內(nèi)容進(jìn)展簡要復(fù)習(xí)和抽查。每周最后一天安排經(jīng)典文化課，主要是以中國傳統(tǒng)經(jīng)典為依托，較為系統(tǒng)地介紹中國

4、儒家思想、道家思想和佛家思想。文化課本為中英拼音版?弟子規(guī)?一年級、?太上感應(yīng)篇?二年級和?十善業(yè)道經(jīng)?三年級。這是常規(guī)的經(jīng)典文化課教學(xué)。另外，根據(jù)中國重要的節(jié)日，在相應(yīng)的時間向?qū)W生介紹節(jié)日風(fēng)俗及其文化意義，并組織與此相關(guān)的活動。還有針對學(xué)生感興趣的話題開設(shè)的文化專題講座。除此之外，還設(shè)有電影文化課，讓學(xué)生在看電影的同時深化理解中國的風(fēng)土人情，并穩(wěn)固所學(xué)的知識。針對參加現(xiàn)場教學(xué)的學(xué)生，還提供中國書法教學(xué)?？梢哉f，堪薩斯中南部教育效勞中心所提供的文化課不僅在形式上豐富多彩，在內(nèi)容上也頗有深度。在詳細(xì)施行過程中，文化課以經(jīng)典文化課為主，節(jié)日文化課、專題講座、電影文化課為輔，不同的文化課穿插進(jìn)展，形

5、成了一張較為完好的中國文化傳承網(wǎng)，幫助學(xué)生從不同角度較為全面、深化地認(rèn)識中國文化。三教學(xué)組織：以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式所采用的是小班教學(xué)，一個班原那么上不超過20人。每學(xué)期約18周，學(xué)期中和學(xué)期末各有一次大考。學(xué)生平時每學(xué)完一課后要完成課本上的練習(xí)題以及網(wǎng)上提供的配套練習(xí)。每單元學(xué)習(xí)完畢后學(xué)完一單元大約需要四周時間進(jìn)展單元測驗，單元測驗內(nèi)容也包括文化課內(nèi)容。語言課采用綜合課的形式，其中包含聽、說、讀、寫各項技能的訓(xùn)練。一個班由一名老師主講，但也可以請其他老師進(jìn)展客串或輔助練習(xí)。語言課與文化課分開，每周安排一次文化課。在平時的語言課中也會浸透中國文化的內(nèi)容。二、形式的主要特點以中國文化

6、傳承為核心的漢語教學(xué)形式中所說的以中國文化傳承為核心，并非僅僅停留在語言課帶入中國文化、開設(shè)單獨的中國文化課這樣的形式上，而是所有的教學(xué)都是以中國文化傳承作為指導(dǎo)思想和最終目的而展開的。從課程目的來看，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的漢語溝通和學(xué)習(xí)才能，還要讓學(xué)生熟悉和理解中國文化，學(xué)會用另一種視野來看世界，用中國文化中的智慧來引導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)和生活。從課程設(shè)置來看，不僅有專門的中國文化課，還有經(jīng)典文化課、節(jié)日文化課、專題講座、電影文化課等多種形式。盡管文化課與語言課的比例為1:4，文化課的課時不如語言課多，但是傳承中國文化成為整個教學(xué)中的核心。從詳細(xì)教學(xué)來看，我們將中國傳統(tǒng)語文的教學(xué)理念運用到日常教學(xué)中，比方

7、強(qiáng)調(diào)朗讀和背誦、不斷重復(fù)、在漢字教學(xué)中融入文化教學(xué)等，都是受到中國傳統(tǒng)語文教學(xué)的啟發(fā)。以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式呈現(xiàn)以下特點：其一，既尊重漢字的教學(xué)規(guī)律，又注重開掘漢字的文化底蘊。漢字是中國文化的重要載體，也是文化傳承的基矗有學(xué)者認(rèn)為，方塊漢字作為一種信息載體，是中國文化的縮微系統(tǒng)。漢字本身有深化的文化性，領(lǐng)先民在創(chuàng)造漢字時，就使?jié)h字嵌入了深化的文化內(nèi)涵。所以，漢字教學(xué)無論是對于語言教學(xué)還是文化教學(xué)意義都非常重大。在正式教授漢字之前，最重要的是為他們樹立漢字的根本概念。在第一節(jié)課就讓學(xué)生理解漢字的形態(tài)、發(fā)音和意義之間的根本關(guān)系。此外，開場的幾節(jié)課也要逐步幫助學(xué)生建立起對漢字的根本印象。

8、如讓學(xué)生理解并熟記漢字的根本筆畫、根本構(gòu)造、書寫規(guī)那么等，并讓學(xué)生嘗試學(xué)習(xí)幾個簡單的漢字。在此根底上，學(xué)生今后學(xué)習(xí)漢字就不會手足無措。當(dāng)學(xué)生步入正軌，掌握了一定數(shù)量的漢字之后，可以做一些關(guān)于偏旁部首的小總結(jié)。如：帶亻和氵的字有哪些？這些偏旁代表了什么意思？再往后，可以參加形聲字的概念。最重要的一點，是在漢字教學(xué)中貫穿文化的主線。講漢字不局限于講這個字的開展演變、根本字義，還可以進(jìn)展延伸，講講它所反映的文化意義。如講仁字，孔子在?中庸?中說：仁者人也。仁是二人相處相接的關(guān)系，仁之二字，即二人，二字上面一短橫，代表自己，下面一長橫，代表別人。把自己看得小一些，把別人看得大一些。把自己看得很小居上位

9、，把自己看得很大居下位2。仁是儒家學(xué)說的核心。仁者愛人，就是心中裝著別人。學(xué)生聽到這里，每每會發(fā)出會心的微笑。這樣講漢字，不僅講了漢字的字形、字義，還講了這個字背后的文化內(nèi)涵，以及對我們?nèi)粘Ｉ畹膯l(fā)。學(xué)生不僅學(xué)會了漢字，更吸收到中國古圣先賢的智慧。其二，既重視人倫日用的反復(fù)練習(xí)，又強(qiáng)化傳統(tǒng)經(jīng)典的朗讀背誦。?中庸?第二十章提到人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。說的就是重復(fù)的力量。語言教學(xué)中，一定的重復(fù)量是必須的，否那么，學(xué)生很容易狗熊掰棒子，學(xué)得快忘得也快。但是，過多的簡單的重復(fù)，會讓學(xué)消費生厭倦心理。這就需要我們老師多花心思，讓學(xué)生在不知不覺中到達(dá)重復(fù)練習(xí)的

10、效果。以教學(xué)生你喜歡吃什么？我喜歡吃蘋果這樣一個短對話來說，老師以慢速帶讀一次，快速帶讀一次，學(xué)生全體讀一次，男生問女生答一次，女生問男生答一次，這樣就已經(jīng)有五次同樣的對話。之后讓學(xué)生做交換練習(xí)。老師抽查幾個學(xué)生進(jìn)展問答，然后再讓每個學(xué)生做一個表格，調(diào)查五個同學(xué)喜歡吃的東西，再把答案記下來，向全班同學(xué)做一個報告。這樣，一次對話又有了好幾次重復(fù)，而且并非簡單重復(fù)，因為學(xué)生在報告時必須做一下人稱轉(zhuǎn)換。這是比較根本的做法。實際上，每堂課所做的重復(fù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，學(xué)生在不知不覺的狀況下進(jìn)展了大量的重復(fù)。這樣即使一段時間沒有接觸漢語，學(xué)生腦海中仍然會有比較深的印象。除了日用語言的反復(fù)練習(xí)，還有中國傳統(tǒng)經(jīng)典

11、的背誦。在以文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式中，每節(jié)課的前非常鐘為朗讀和背誦?弟子規(guī)?二年級背誦?太上感應(yīng)篇?時間，文化課的前非常鐘也不例外。其目的有三個：一是幫助學(xué)生靜下心來，盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；二是幫助學(xué)生在背誦中進(jìn)一步加深對文化課所講內(nèi)容的理解；三是培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在開場背誦一兩個月之后，他們的漢語發(fā)音，尤其是音調(diào)的準(zhǔn)確性會明顯進(jìn)步。其三，既重視經(jīng)典的學(xué)習(xí)，又重視經(jīng)典的力行教育。以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式中的文化課主要是以中國傳統(tǒng)經(jīng)典作為教材，向?qū)W生介紹和講解其主要內(nèi)容和現(xiàn)實意義。經(jīng)典文化課與我們傳統(tǒng)意義上的中國哲學(xué)課或中國古代文學(xué)課有著很大的區(qū)別。它的目的不是通過概論式的介紹，讓

12、學(xué)生在腦海里對中國哲學(xué)或是文學(xué)產(chǎn)生一個較為完好和系統(tǒng)的理論框架，而是讓學(xué)生通過接觸第一手的傳統(tǒng)經(jīng)典，直接汲取其中的精華，進(jìn)步自身的道德修養(yǎng)和生活品質(zhì)。為什么從浩如煙海的中國傳統(tǒng)經(jīng)典中選出?弟子規(guī)?、?太上感應(yīng)篇?、?十善業(yè)道經(jīng)?作為經(jīng)典文化課教材呢？這是因為它們是中國儒釋道三家的根本所在。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解這三本經(jīng)典，就是讓學(xué)生承受中國古圣先賢關(guān)于做人的教導(dǎo)，并將這些教導(dǎo)運用到現(xiàn)實生活中去。比方有位學(xué)生在學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?兄道友，弟道恭之后寫了這樣一段話：學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?對于處理兄弟姐妹的關(guān)系確實很有好處。我試著讓自己的兄弟姐妹先挑最好的東西吃，我最后再拿，即使不是感恩節(jié)我也是這么做的！學(xué)生們在背誦

13、經(jīng)典之后，可以把所學(xué)的內(nèi)容舉一反三地運用到現(xiàn)實生活中，讓人不得不贊嘆經(jīng)典的力量。三、對我國對外漢語教學(xué)的啟示在教學(xué)理論中，以文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式融入了不少中國傳統(tǒng)語文教學(xué)理念和方法，獲得了良好的教學(xué)效果，對于我國目前國內(nèi)對外漢語教學(xué)的研究與理論頗具啟發(fā)。其一，要加強(qiáng)背誦。目前在我們的漢語教學(xué)中普遍存在著背誦量缺乏的問題。很多學(xué)生一年下來學(xué)了幾大本教材，句型不可謂不全面，內(nèi)容不可謂不豐富，老師的講解不可謂不細(xì)致，可是學(xué)習(xí)效果卻總是差強(qiáng)人意，而且經(jīng)常出現(xiàn)張口忘句、提筆忘字的情況。究其原因，主要是由于無視了學(xué)生背誦功夫的訓(xùn)練。只有隨著背誦輸入量的增加，學(xué)生的語感才會不斷增強(qiáng)，語言的純熟程度才

14、會顯著進(jìn)步。假如學(xué)習(xí)語言只注重理解而不注重背誦，所學(xué)知識就無法得到有效穩(wěn)固。而以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式非常注重背誦。它不僅要求學(xué)生背誦課本中的重要句子，還要求學(xué)生背誦中國傳統(tǒng)經(jīng)典。理論證明，在加大背誦的力度之后，學(xué)生的注意力更加集中，學(xué)生的語音、語調(diào)、語感都能在短期內(nèi)得到顯著的提升。正因為背誦在漢語教學(xué)中可以起到如此積極的作用，我們不妨將它帶進(jìn)對外漢語課堂，讓學(xué)生在背誦中不知不覺地掌握中國的語言和文化。其二，要強(qiáng)化漢字教學(xué)。漢字教學(xué)一直以來是我國對外漢語教學(xué)的一個難點。國內(nèi)一般采用的是語文并進(jìn)、隨文識字的方法。由于外國學(xué)生，尤其是很多非漢字圈的學(xué)生以前沒有接觸過漢字，他們對于漢字的根

15、本筆畫、構(gòu)造、書寫規(guī)那么等沒有相應(yīng)的概念。在這樣的狀況下進(jìn)展語文并進(jìn)的教學(xué)，學(xué)生很容易陷入迷茫。而且，學(xué)生由于沒有受到過系統(tǒng)的漢字教育，也很難通過漢字的內(nèi)在規(guī)律和理據(jù)的幫助來記憶漢字，只能學(xué)一個記一個，學(xué)習(xí)效率不高。因此，我們可以借鑒以中國文化傳承為核心的漢語教學(xué)形式的相關(guān)經(jīng)歷，在正式上課前開設(shè)短期的漢字學(xué)習(xí)班，讓學(xué)生掌握根本的漢字構(gòu)造和書寫規(guī)那么。當(dāng)學(xué)生可以較快地分解漢字的根本部件，并能準(zhǔn)確摹寫下來時，這一學(xué)習(xí)便告一段落。另外，當(dāng)學(xué)生掌握的漢字到達(dá)一定量的時候，我們可以嘗試將中國文化融入到漢字教學(xué)中去。比方講化這個字，它像二人相倒背之形，一正一反，以示變化。我們常說的文化，文是花紋，代表一種

16、符號。古人通過文來記載、提煉對人類、社會、自然的認(rèn)識和經(jīng)歷，最終形成了一種幾千年來不斷沉淀的力量，把文的內(nèi)涵進(jìn)展轉(zhuǎn)化和改變、融會貫穿，形成文化。因此，文化也具有改變、教育人的成效。通過這樣的講解，學(xué)生可以更深化地理解和體會漢字所蘊含的智慧，對于進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣大有好處。其三，要在教材編寫中加大中國文化的融入力度。1995年，全國漢語教學(xué)根底漢語教材討論會提出了新一代教材的編寫原那么，也就是構(gòu)造功能文化相結(jié)合的原那么。其中構(gòu)造大綱與功能大綱已經(jīng)先后出爐，但文化大綱直至今日仍沒有確定下來。即便如此，還是有越來越多的教材試圖遵從這一編寫原那么，并做出各式各樣的探究和創(chuàng)新。但從總體上來看，現(xiàn)行漢語教材仍然存在著重語言、輕文化的問題，有必要在將來的漢語教材編寫中強(qiáng)化中國文化的融入，使課文內(nèi)容客觀地反映中國的真實情況，表達(dá)中國傳統(tǒng)的思維方式和價值觀。外國學(xué)生最感興趣的就是原汁原味的中國文化。因此，我們還可以在課本中參加漢字的手寫體、甲骨文、構(gòu)造分解、書寫示范、書法藝術(shù)展示等，讓學(xué)生感受漢字之美；