安徽無為民間文化

1、安徽無為民間文化1無為縣志風俗歲時習俗生活習俗禮儀習俗雜俗陋習2歲時習俗 春節(jié)：除夕，家家貼春聯(lián)。早、中餐簡便，晚餐豐盛，曰“年飯”。年飯中必有鰱魚，以兆“年年有余”。開席之前，酒菜齊備，家主祭天地、祖先，燒香、鳴炮、叩頭畢，全家圍坐吃食。飯后，長輩給晚輩“壓歲錢”；圍爐閑話，至子時方睡，稱“守歲”。除夕至翌年正月初三，通稱過年。正月初一稱春節(jié)。正月初一，早起開大門鳴炮，熟人見面互相拱手問好。早餐吃湯圓象征團圓順心，或吃面條象征長命百歲。從初二起，帶著禮品走親訪友，曰“拜年”，延至十五日。解放后，年飯時家主祭天地、祖先，燒香、叩頭漸廢。正月里，熟人初次見面互相拱手問好被互相握手問好所代替。機關

2、、學校、企業(yè)、事業(yè)等單位舉行團拜，職工休假3天。1979年后，電視機逐漸普及，除夕夜多合家收看中央電視臺播放的春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目。元宵節(jié)：正月十五日。早餐吃元宵，中餐較豐。城鎮(zhèn)晚間玩龍燈、獅燈、魚燈等。家家張燈結彩。農(nóng)村喜看戲劇。清明節(jié)：此日，祭掃祖先墳墓。解放后，機關、學校組織干部、青少年到烈士陵園憑吊，緬懷先烈。端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五日。早餐吃粽子，中餐喝雄黃酒，門插菖蒲、艾蒿，梁懸端符或鐘馗像，以驅(qū)邪惡。乞巧節(jié)：農(nóng)歷七月初七日。晚上婦女在院子里陳設瓜果，祈禱織女星幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。中元節(jié)：農(nóng)歷七月十五日，俗稱“鬼節(jié)”。傳說節(jié)前3天，陰間地獄開門，亡魂歸家享受祭食，故在此日舉辦“盂蘭

3、盆會”，燒化紙錢、錫箔祭奠，請僧道超度。解放后，此俗廢。中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五日。晚間用月餅、菱角、石榴祭月。解放后代之以全家歡聚賞月。重陽節(jié)：農(nóng)歷九月初九日。山區(qū)有登高的風俗。有“過了重陽無時節(jié)，不是雨就是雪”之諺。 3生活習俗1、飲食：主食向以大米為主，早晚兩頓吃粥，中午吃干飯。農(nóng)忙時，下午送點鍋巴、炒米或別的吃食給在田里干活的人打尖，謂之“吃晚茶”。沿江洲區(qū)有時早晚餐吃玉米糊。湯溝區(qū)農(nóng)家習慣日食三頓干飯。圩區(qū)人喜歡把7成糯米摻和3成秈米，用水浸泡，磨成粉狀，蒸成團子。吃食時，把它切成片，用油炒，放點糖，香甜可口。春節(jié)前夕，蒸糯米飯，曬干，炒成炒米，把花生、芝麻分別摻在炒米里，做成花生糖、芝

4、麻糖，成為孩子的節(jié)日糕點。臘月腌肉(或魚、鴨等)，曬干，稱作“臘肉”。陡溝區(qū)農(nóng)家有食“臘八粥”之習，即用糯米加蓮子、桂圓、臘貨、大棗，煮粥、合糖食之。城鄉(xiāng)部分居民早上喜歡上街，吃點油條、小餅、五香蠶豆之類。解放后，食品增多，水果進入百姓家。1971年春節(jié)無城建成自來水廠并供水。以后，襄安、石澗、白茆等鎮(zhèn)也陸續(xù)建成自來水廠。2、服飾：解放前，服飾土布居多。冬季貧者穿棉襖、套褲、夾褲和布鞋，戴狗套貧帽。極貧者，幾人伙穿1件衣服，夏季腰間僅圍土布大手巾。紳士穿皮襖、皮袍，外罩黑綢褂，戴瓜皮帽，著黑絨棉鞋。婦女頭裹黑包頭，身系圍裙，腳穿青布鞋。少數(shù)女性青壯年穿旗袍，戴耳環(huán)(或金或銀)，用簪子(或金或銀

5、)簪發(fā)髻，套手鐲(或銀或玉)。讀書人多著中山裝，也有青壯年西裝革履的，也有穿長衫、戴共和帽的。 4禮儀習俗婚嫁篇 婚嫁生養(yǎng)：民國初年，民間嫁娶有以下幾種方式:包辦婚姻：子女婚姻全憑“父母之命，媒妁之言”，憑媒正娶，以定終身。買賣婚姻：把婦女當作商品，可以買賣。父母可以賣自已的女兒給有錢的人做妾，丈夫可以賣自已的妻子給別人作配偶，公婆可以賣守寡媳婦給他人做妻室。換親：由于家庭經(jīng)濟困難，無力娶親，經(jīng)過雙方協(xié)商，各以同輩姐妹易嫁。招親；男方由于經(jīng)濟困難等原因娶妻難，女方父母膝下無子，招其繼承女家香火，繁衍后代。其子女可隨母姓，或用父母雙姓，名曰“雙聯(lián)香火”。搶親：男方由于貧窮、丑陋、年齡過大等原因，

6、難娶妻室，采取搶親的方式強迫成婚?；橐黾奕?，則配好八字，即行聘。過一段時間，男方下日書迎娶?；榍罢埗嘧訉O的男性長者在新郎床上睡一夜，稱“暖房”。女子出嫁前數(shù)日，只食雞蛋棗栗，不進粥飯，因迎親日不便解手。嫁時頭蓋紅綢帕，親屬背上轎。新娘下轎，行袋前后更迭。袋、代同音，謂之“傳代”。行之堂上，燃燭焚香，一拜天地、二拜高堂、三對拜，禮畢入洞房，飲交杯酒，吃團圓飯。入夜，親友鬧洞房。青壯年前來祝賀，兩人前導，一人每說一句吉利話后，另一人答“好”，名曰“說好”?；楹?日，女子絞去臉上茸毛，名為“開臉”。男女婚嫁，貧富懸殊很大。貧者擇定日期，用青布小轎迎娶，辦一兩桌喜酒，親友赴宴恭賀即畢。更貧者，兩人拜堂

7、后，進入洞房即為伉儷。嫁妝：富者有“半邊奩”、“一條龍”、“陪田產(chǎn)”之類；貧者兩床絮被，一只木箱而已。民國中后期提倡一夫一妻制，婚姻自主。從訂婚到結婚，城鎮(zhèn)有所改革，農(nóng)村變化不大。解放后，主張男女婚姻完全自主?？h內(nèi)有自愿戀愛而結為伴侶的；有經(jīng)人介紹相識，相處融洽后辦訂婚手續(xù)，婚前領取結婚證的。結婚時，介紹人、證婚人、親友等齊集一堂，由主婚人按證婚人講話，新郎、新娘互換信物及來賓致賀詞等禮儀程序進行，禮成，歡飲喜酒。也有旅行結婚，或婚后旅行過蜜月，給親友散點喜糖，或辦桌喜酒歡聚的。1979年忠臺公社雙豐大隊有13對青年集體舉行婚禮。1987年1月19日白茆區(qū)9對青年在區(qū)公所禮堂舉辦集體婚禮。但是

8、，索取高價彩禮者，為辦家具、酒席而大肆鋪張者，因父母逼迫釀成青年男女輕生者仍時而有之，惡習尚未根除。解放前，縣內(nèi)回民從提親到結婚，與漢族大體相似。結婚時，由清真寺阿訇主持宗教儀式。解放后，男女戀愛成熟或經(jīng)人介紹，情投意合，領取結婚證，舉行婚禮。起初，回民只與回民聯(lián)姻。60年代后，回漢通婚。解放前，婦女生孩子，嬰兒落地，即到娘家報喜，娘家送禮物來。第三天，接生婆為嬰兒洗澡打包，稱為“洗三”。滿月，理發(fā)師給嬰兒剃“滿月頭”。周歲，舅家送來衣、帽、鞋、襪等。父母設酒宴招待親友，并以食、玩之物置于嬰兒前，給他抓選，看他先抓什么，以窺他未來興趣、愛好、志向、前途，稱為“抓周”。孩子滿10歲，親友贈送禮品

9、，開宴歡飲，叫做“做10歲”。嚴橋、牛埠山區(qū)男嬰出生后，只取乳名。結婚前，請人按輩份命名，擇定吉日，舉辦酒席，親友赴宴，公告名字，叫“送號”?！白ブ堋?、“做10歲”，貧者女子不享受。 5禮儀習俗喪葬篇喪葬祭祀：富裕人家，老人一死，將尸體抹洗干凈，穿老衣(新制的)5領3腰(5件上衣、3件下衣，貧者則用假衣領、假褲腰代之)，戴小帽，穿薄鞋，抬入早已備好的木棺材。等親屬和晚輩到齊，向遺體凝視默哀后封棺。棺頭上置米飯1碗、熟雞蛋2個。舉家戴孝，哭祭靈前，焚紙錢、錫箔元寶之類，請道士于棺前搖鈴念經(jīng)超度，或3、或5、或7天后出殯。棺蓋上騎著一嫡系晚輩男孩，并放1只公雞，8人抬著。死者的嫡系子孫扶于棺側(cè)，長

10、子或長孫端靈牌或遺像于棺前，送葬者哭于棺后。宜安葬日，即入土；若不宜，暫厝，待擇墓地，出殯第3天，親屬再去墳頭祭祀，稱“上飯”。死后第7天為“頭七”，用紙扎成房屋，供奉堂前。每日3祭。直到“六七”除靈，即把紙屋送到野外焚化。爾后，子媳除去孝服，改穿白鞋。頭年白、2年藍、3年灰，3年孝滿。頭年春節(jié)春聯(lián)用藍紙書寫，第2年用黃紙書寫。第2年立秋前后，死者親屬用紙疊衣服、被單、鞋襪，裝入紙箱內(nèi)，用錫箔疊成元寶放進黃桶內(nèi)，貼上道士蓋印的封條，連同疏文一并送到野外焚化，稱為“燒疏”。每年清明、冬至，子孫到墳前祭奠、培土。而貧者只能用口薄板棺材，不管宜不宜，入土了事。解放后，倡導厚奉薄葬，喪禮從簡。人死后，

11、親友贈送花圈，停柩3日出殯或火化。1976年在平安橋建有火葬場。從1977年初到1988年底，共火化遺體3342具?？h內(nèi)回民人死后，清水凈其身，把遺體裝在白布做成的袋形套子里，只露頭部，抬往塋地。挖穴，尸身及其貼土處，撒上麝香、冰片、硫磺，再用木板蓋上，掩埋。無城鎮(zhèn)南郊辟一場地，專供回民安葬。 6禮儀習俗其它一、祝壽：年過半百的老人，晚輩為其慶祝壽誕。來賀者贈送肉、面、糖、蛋、酒之類。禮品上放柏枝，兆示平安長壽。二、建房喬遷：解放前，縣內(nèi)民眾建房上梁時，中梁多懸掛紅布，或貼有“吉星高照”字幅，并由木匠將紅棗、水果糖、糯米粽子及糯米制作的“歡喜團子”等物由梁上撒下，任人爭搶，示為慶賀。此外，主家

12、還令木匠在正門上方或屋頂上安圓鏡，名曰“照妖鏡”，用以“避邪”。喬遷之時，親戚、好友多贈家庭用品等以示慶賀。主家置酒宴款待致謝。解放后，建房舊俗中迷信色彩較濃的部分漸廢。 7雜俗 香火：家家香火設在堂屋上方，正中懸木制的祖龕，龕內(nèi)貼“天地”牌位，兩側(cè)聯(lián)語“千年香火地，萬代子孫堂”。下擺1張長條幾，條幾中間放香爐，兩旁放蠟臺。每逢節(jié)日或紅白喜事，均在這里燒香、點燭，祭祖或拜神。船民以船為家，把船頭當著家中祖先“供龕”。解放后，人們自覺改革，堂上掛領袖像，也有懸祖、父輩遺像的。兩側(cè)聯(lián)語多為“翻身不忘共產(chǎn)黨，飲水常思掘井人”。周圍張貼英雄模范像、彩色畫。酒席：請客吃飯十分講究座位位置。一般長者迎門坐

13、上橫，其左邊第一座稱一席，多坐貴客；其右邊第一座稱二席，其左邊第二座稱三席，其右邊第二座稱四席；下橫坐晚輩，其左為酒壺把子(專司斟酒)的位置。席面不可坐成“烏龜席”(6人共席時，二、二、一、一對面)。結干親：孩子小、體弱，做父母的怕孩子養(yǎng)不大，認體壯而子女多的人做干爸、干媽，托福好養(yǎng)。也有因利害關系而結成的，借勢庇蔭。金蘭結義：異姓男的或女的，因志趣投合而結拜兄弟或姐妹，稱“金蘭結義”，多在2人以上。土地會：農(nóng)村每方圓三四里就有座土地廟。廟內(nèi)有一對泥塑男、女像，即土地神。農(nóng)歷二月初二，農(nóng)民興辦土地會，燒香叩拜土地神，祈禱好年景。解放初土地改革，農(nóng)民分得土地，深知求神不如求己，自動拆毀廟宇。賑孤

14、：農(nóng)歷七月十五日，一村或數(shù)村居民公議按人丁攤錢，請道士設齋壇、立神牌、畫符念咒，鑼鈸鐘鼓齊鳴，燒錢紙，潑米粥，賑濟孤魂野鬼，解冤孽，保平安。解放初，宣傳科學知識，弄清楚稻枯不是“地火”引起的，疫病不是鬼降的，此俗漸廢。城隍會：農(nóng)歷十月十五日，無城、襄安舉辦城隍會。是日，市禁屠、家凈鍋，全城(鎮(zhèn))齋戒3日。4個壯男抬著城隍菩薩游街，鳴鑼開道，旗牌、執(zhí)仗先行，校尉、持馬叉等人隨后。家家門前擺香案，燒香、鳴炮迎送。送灶：農(nóng)歷臘月二十三日，傳說灶神上天，家主用紙馬、灶疏、粑粑祭送，名曰“送灶”。除夕夜用香炮接回。解放后，不送灶神，但在此日做糯米粑粑，作為晚餐進食。 8陋習 童養(yǎng)媳：貧者生活困窘，將幼女

15、許配(或賣)給人家，到男家求生；也有無錢娶媳婦的人家，領養(yǎng)(或買)幼女做媳婦，等兒子長大，再結婚。童養(yǎng)媳地位卑下，有難言隱痛。有民謠為證：“瞌睡金、瞌睡銀，瞌睡來了不留情，保佑公婆早早死，一覺睡到大天明?！苯夥懦?，童養(yǎng)媳多半回娘家或解除婚約。此俗不復存在。蓄辮與裹腳：清末，男子從小蓄辮，成人后，辮子盤于頭頂。女子五六歲時用長布條緊緊地裹腳，使腳骨畸形小得像粽子，稱“3寸金蓮”。民國初期，號召剪辮子、放腳，但剪者少、裹者眾?？谷諔?zhàn)爭時期，兩俗均廢。80年代老嫗小腳痕跡猶存。吸鴉片煙：清末、民國時期，無城鎮(zhèn)粉山、菜市、花蔭塘及牛埠、湖隴等較大集鎮(zhèn)都開設有鴉片煙館。吸鴉片煙的多為富豪惡棍。山區(qū)有極少

16、數(shù)人種植罌粟，制作鴉片煙。解放初嚴禁，已絕跡。納妾：清末，男子可娶三妻四妾。民國期間，此俗依存。一些豪紳地主，倚仗錢勢，只要看中小家碧玉，就納作姬妾或占作姘婦，有的為著生兒傳代也納小妾。解放后，此俗廢。賭博：解放前盛行。解放后屢禁，但未絕。算命：算命者多是瞎子。他們根據(jù)人的生辰八字，用陰陽五行推算求命者的命運。解放初剎住這種活動。80年代殘渣又起?？聪啵嚎聪嗾咭罁?jù)人的相貌特征、手紋、骨骼等神乎其說，如：“天庭開闊有官相，地角飽滿有福澤”等幾句奉承話，使受騙者就范。測字：有兩類，其一，算命者兼測字，把60個固定的方塊字各卷成圓筒，任人挑選一個，看是何字；其二，擺攤子或背著測字箱串鄉(xiāng)，也有自報一字

17、代測的。測字者探詢問者口風，窺察神色、心情、年齡等，根據(jù)所揀的字或口報的字，依照字的音、形、義，任意解釋，使問者愜意?？达L水：觀察墳地或宅地的地勢、方位等，據(jù)以附會人事兇吉。解放前，請“風水先生”用羅盤測定方位，確定某地、某山、某向作住宅地或葬地，宣講山、水、堂、岸、龍脈、結穴。趨之如鶩者，多屬富貴人家。送星宿：又稱“送鬼”。某人突發(fā)疾病，就說惡鬼纏身、降災。根據(jù)玉匣記所載“二十八宿”，燒香和紙錢，送往某某方向。有甚于此者，請巫婆或神漢設壇“過陰”，查請鬼的來歷。 9豐富多彩的民間文藝戲?。簾o為縣流傳廣影響大的主要是廬劇。 民歌：縣內(nèi)民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，風格各異，其中有的曲調(diào)極為優(yōu)美。 舞

18、蹈：縣內(nèi)民間舞蹈常與歌、燈結合，以燈會形式演出。曲藝：主要有“安徽大鼓”、“評詞”兩種。 10廬劇，又稱“倒七戲”，特點是不拘泥于形式，不受舞臺限制，唱詞、道白純系方言土語，唱腔接近民歌小調(diào)，通俗易懂，為廣大群眾喜聞樂見，尤其是農(nóng)民，人人愛唱，人人能唱。上演的傳統(tǒng)劇目有：蔡鳴鳳辭店、王清明合同記、孫繼高賣水等連臺本戲，也有老先生討學錢、藍橋擔水等折子戲。演出時，只要一人敲打鑼鼓，兩三人演出即可，劇情固定，唱詞由演出者即興發(fā)揮(行話叫“水詞”)，一本戲往往能連唱數(shù)日，留下懸念，吸引觀眾非挖根刨底看到結局不可。關于它的形成，已不可考。它的覆蓋面頗廣，在巢湖、六安、滁縣、蕪湖、池州等地區(qū)廣為流行。解

19、放前從事演唱的全系民間班社。解放前夕，盛行無為鄉(xiāng)里的董少軒班、焦朝露班等都深受農(nóng)民喜愛，俗話有：“男人看小董，忘了拋秧撒種；女人看小董，回家摸不到糞桶”，可見戲迷們?yōu)槠鋬A倒。解放后，廬劇逐步舞臺化，文武場開始完善。1952年縣政府牽頭組建“無為縣地方戲新生劇團”，不久改名為“無為縣新生倒七戲劇團”，并設有專門劇場“小戲院”。同時對傳統(tǒng)劇目進行整理，通過去蕪存菁，固定了劇本形式，部分地改變了唱“水詞”的舊習，并整理和創(chuàng)作了一些新劇目。從社會上、學校里吸收了一批新的有文化的骨干人員，給廬劇隊伍增加了新的活力，開始不用男角反串，出現(xiàn)一批深受觀眾喜愛的年輕男女演員，如王萬鳳、周世能、吳昌珍、蔣光玲、閻

20、修鳳以及后起的沈珍妹等，均在省內(nèi)廬劇界享有盛譽。同時還出現(xiàn)有一批編劇、作曲工作者，如李近庸、夏賢千，蔣壽如、燕昌煜、王大剛等，為推動廬劇的發(fā)展作出了貢獻。 戲劇11民歌 粗獷豪放者當推各種勞動號子，不下20余種，如放木排號子、船夫號子、打硪號子、打夯號子、龍船號子、舂米號子等；山歌也有10多種，如放牛歌、耘草歌、打麥歌、車水歌、采茶歌、插秧歌等；此外民間小調(diào)也多姿多采，如男女情歌、對歌、獨歌、搖籃曲、十二月花名等。50年代，縣文化主管部門多次組織音樂工作者到民間搜集民歌。1958年，整理有山歌、插秧號子、打硪號子、舂米號子等100余首。1979年至1981年，縣文化局組織數(shù)次民歌采集活動，共采

21、集215首。省文化廳民歌征集小組選36首，編入安徽民歌集成；省群眾藝術館選18首，編入安徽民歌資料集；地區(qū)在省選的基礎上，增選15首，編入巢湖民歌選。1983年，又采集民歌7首，刊登于巢湖地區(qū)農(nóng)家小唱選集。1979年10月，湯溝鎮(zhèn)65歲老嫗湯清英口唱送晚茶，由魏先源記譜、程宏儒整詞。次年秋，連同來年春日等哥回，入選“國際科教文征歌”。隨后由著名歌唱家朱逢博演唱，分別由中國唱片社上海分社、中國唱片社遼寧分社灌制密紋唱片和盒磁帶，銷售國內(nèi)和東南亞國家。并載入帶露的花朵(安徽文藝出版社出版的歌曲集)、安徽民間音樂第3集。1986年，舉辦“芝城音樂舞蹈大獎賽”。參賽者250人，節(jié)目28個，選出青年女歌

22、手尹為繡參加“全國民間民族音樂舞蹈大獎賽”，演唱民歌搖籃曲我家寶寶睡著了，獲3等獎。 12舞蹈 西北鄉(xiāng)盛行龍燈、魚燈、踩高蹺、玩鐃等；東南鄉(xiāng)喜玩旱地行舟、蚌殼燈、蝦子燈、馬燈、花籃、滾龍等；無城及其近郊常演出行業(yè)特點的燈會，如：瓦匠專玩五昌拋叉，布業(yè)專玩龍燈，木匠的高蹺，漆匠的平臺，鐵匠的節(jié)節(jié)高等。居民中大姓旺族，也各有專項燈會。如獅子燈、車上轎等以及城郊的魚燈、花棍、地花鼓等，全縣總計有30余種。燈舞道具制作精巧，表演形式各異，都以動作為主。有的滿場飛舞，粗獷奔放；有的翩翩漫舞，細膩入微；有的幽默詼諧，妙語連珠，并配以鑼鼓、吹奏樂或民間小調(diào)，相得益彰。13曲藝 大鼓屬安徽沿江中路派系。一人說

23、唱，配書鼓、夾板(牙子)，隨處可唱。主要演唱歷史演義故事、武俠小說、各類公案。解放后又編了一些新人新事和抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭故事等新詞。演唱時，敲鼓、擊夾，輕重緩急，節(jié)奏和諧而有韻律，令聽眾全神貫注：說唱中，高手句句入輒，有韻有調(diào)，間以道白、表情、姿勢、聲腔，繪聲繪色，使人若臨其境，心往神馳。評詞，也只一人獨白，配以醒木一塊，時說時擊，說得天花亂墜，引人入迷。門歌、坐唱，說唱兼?zhèn)?。門歌配以鑼鼓，2人、3人均可，一人領唱眾人和。一般在春節(jié)期間挨門挨戶演唱，內(nèi)容為好人好事或吉祥詞。坐唱，亦稱清唱，由一人或數(shù)人坐地演唱，有罵俏打諢，也有說唱故事、人物情節(jié)，唱腔一般為廬劇或民間小調(diào)。配以胡琴，專唱小調(diào)，

24、則叫唱曲。均為群眾所喜愛。 14無為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全縣共收集非遺線索300多條，調(diào)查項目200多個，其中新發(fā)現(xiàn)項目占30%以上，初步摸清了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類、數(shù)量與分布狀況。調(diào)查項目涵蓋14個門類，共計96項，其中民間文學（神話、傳說、故事、歌謠等41篇）41項，傳統(tǒng)美術（紗燈）1項，傳統(tǒng)舞蹈10項，傳統(tǒng)戲?。耖g廬劇團十幾個）1項，曲藝（大鼓、評書）2項，傳統(tǒng)技藝（無為板鴨無城有十幾家正傳，無為人外出制作板鴨遍布全國，不計其數(shù)）1項，生產(chǎn)商貿(mào)習俗2項，消費習俗7項，人生禮儀6項，歲時節(jié)令9項，民間信俗4項，民間知識10項，傳統(tǒng)體育、游藝與競技（龍舟賽在無為水鄉(xiāng)二壩、雍南、湯溝、陡溝、劉渡等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有賽龍舟的習俗）1項。由此可見，我縣民間文學、傳統(tǒng)音樂資源最為豐富，傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育與競技類資源十分廣泛，傳統(tǒng)舞蹈、生產(chǎn)商貿(mào)習俗、消費習俗、人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰、民間知識類資源則相對比較豐富，傳統(tǒng)美術、曲藝類流傳較少。目前，“巢湖民歌無為民歌”為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“無為剔墨紗燈”列入安徽省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“無