《陶庵夢憶序》定稿完整版課件

成才之路·語文路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索人教版·中國古代詩歌散文欣賞推薦作品陶庵夢憶序第五單元

(一)自主思悟1．作者為什么將今日的困苦生活看成是以前的果報？在此大談“因果報應(yīng)”，意在表達(dá)什么情感？____________________________________________________________________________________________________答：作者以前頗事豪華，卻不思亡國之禍，今日遭受亡國之痛，生活困苦，悔恨交加，認(rèn)為正是以前的惡因造成的，正如果報一般。連用七個排比句大談“因果報應(yīng)”，節(jié)奏短促，一氣呵成，表達(dá)了一種被壓抑、被扭曲的悔恨與憤懣情感。課堂互動2．從“種種罪案，從種種果報中見之”這句話中可以體會出什么？____________________________________________________________________________________________________答：從“罪案”一詞中可以體會到一種反省懺悔之意，這種情感隱含在亡國之痛中，亦是一種代表。3．如何看待作者翻看記憶往事之書而自喜？____________________________________________________________________________________________________答：作者是以喜寫悲。作者難忘國破家亡之痛，覺得往事如夢，夢中之喜正是反襯現(xiàn)實之悲。4．作者自嘆“真所謂癡人前不得說夢矣”，從中可以體會出什么？____________________________________________________________________________________________________答：作者在生活中已對國破家亡這一現(xiàn)實十分明白，但在翻卷與寫作時卻依然沉浸于回憶，十分執(zhí)著，這句自嘆帶有對這一矛盾的挖苦之意。(二)深入探究1．本文寫了什么內(nèi)容？文章起首，簡述國破家亡后，自己的思想矛盾和貧困生活。次以簡潔的句法，將早年的豪華生活與今日的敝?jǐn)×实棺鞣N種對比，認(rèn)為這都是現(xiàn)世的因果報應(yīng)。第三段用黃粱夢、槐安國的典故，點(diǎn)明“五十年來，總成一夢”的主旨，自比“癡人”，猶喜說夢。末段承認(rèn)，自己雖大夢將寤，仍舊難舍名根，故有種種記敘。2．作者寫西陵腳夫和中式寒士兩個癡人的行為有何作用？作者將自己的感受寄寓在二人身上，既希望眼前的困境如西陵腳夫的希望一樣，是大夢一場；又希望以前的盛況如寒士所期望的一樣，不是夢。3．第④段說“惟恐其非夢，又惟恐其是夢”，第⑤段又說“又是一番夢囈”，這是否顯得雜亂？你怎么看？不雜亂?！拔┛制浞菈?，又惟恐其是夢”強(qiáng)調(diào)了自己尋夢而又懼夢的心理，“又是一番夢囈”是作者夢醒了，但仍舊難舍“名根”，又祈求新夢。這兩段以議論和剖白的方式，表達(dá)了自己的矛盾心態(tài)和復(fù)雜意緒。4．本文的主題思想是什么？本文是作者為其《陶庵夢憶》一書所作的序言。文中描寫了自己在國破家亡后的生活狀況和精神面貌。他把今日的困苦饑餓歸于對往日奢華的果報，把五十年來的盛衰榮辱看成人生大夢一場。如此看來，寫作本文，追憶往昔更像是一種無奈的夢囈。【答案】

B(A匱：kuì，C靡：mǐ，D?。簃ó)隨堂練習(xí)【答案】

C(仇：報答，報應(yīng))【答案】

BC(BC當(dāng)“于是，就”講，A因為，D沿襲)【答案】

BD(BD軍隊臨時駐扎，A排列，C旁邊)5．下列句子翻譯不準(zhǔn)確的一項是(

)A．故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。譯文：老熟人看見我，如同看見毒藥猛獸，不敢喘氣，害怕和我接近。B．因思昔日生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報。譯文：于是想到以前生長在像王導(dǎo)、謝安那樣的家庭里，生活很是豪華，現(xiàn)在遭到這樣的因果報應(yīng)。C．以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。譯文：用頭戴草帽報應(yīng)頭顱，用穿草鞋報應(yīng)腳，這是仇恨過去的插簪穿履。D．不次歲月，異年譜也。譯文：不按年月編排，是有別于年譜?！敬鸢浮?/p>

C【答案】

D(嚙：咬)【答案】

D(均解釋為“像”。A介詞，用；連詞，表目的。B副詞，仍然；動詞，如同、好像；C名詞，隨從的人；介詞，自，從)8．下列對文章內(nèi)容的闡述，不正確的一項是(

)A．文中，作者引用了唐沈既濟(jì)《枕中記》中“黃粱一夢”和唐李公佐《南柯太守傳》中“南柯一夢”的故事，喻指自己歷經(jīng)艱難之后的寂寥時刻。B．在第三段結(jié)尾，作者以“真所謂癡人前不得說夢矣”之語，表達(dá)了對那些喪失節(jié)操、茍事新朝的“癡人”們的批判與鄙視，顯示出剛正不阿的氣節(jié)。C．西陵腳夫“失足破其甕，念無以償”與寒士赴鹿鳴宴而“猶意非真”，分別講的是生活中有“惟恐