基于核心素養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園研究課題立項(xiàng)設(shè)計(jì)論證

.PAGE7基于核心素養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園研究課題立項(xiàng)設(shè)計(jì)論證隨著“雙減”的實(shí)施，以及強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)能力提升的政策背景下，素質(zhì)教育被推向了話題中心。而隨著不同的藝術(shù)科目納入必考，素質(zhì)教育也從“非剛需”走向了“剛需”，成為綜合評(píng)價(jià)中的重要一環(huán)，也成為了家長(zhǎng)們必須重視的一環(huán)。教育和樹(shù)人必須要談孩子的核心素養(yǎng)，孩子發(fā)展核心素養(yǎng)是他們適應(yīng)當(dāng)今與未來(lái)發(fā)展的最關(guān)鍵的一種素養(yǎng)。教育它是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的行為，我們要回到教育的初心，反思教育的根本目標(biāo)。很多時(shí)候，孩子們?nèi)钡牟皇钦n本上的知識(shí)，而是做人方面的知識(shí)，這就說(shuō)明素質(zhì)教育的重要性了。作為父母，不僅要讓孩子成才，還要讓他們成人，成為真正的“人才”！孩子的童年只有?次，評(píng)價(jià)人生的方式絕不僅僅是贏在起跑線，能夠跑完馬拉松的才是高手。而減負(fù)減不掉孩子的成長(zhǎng)，成長(zhǎng)是需要父母與孩子共同完成的?場(chǎng)修行?！半p減”的目的，不僅僅是簡(jiǎn)單為了替學(xué)生減負(fù)，而是要讓教育聚焦學(xué)生的全面發(fā)展，更重視學(xué)生的核心素養(yǎng)的生成與身心健康的發(fā)展。減的是無(wú)效低能的題海訓(xùn)練，要變革的是被動(dòng)低效，延時(shí)加量的課堂教學(xué)?！半p減”的最終目的，仍然是要不斷提升我們的教育質(zhì)量，而不是降低我們的教育標(biāo)準(zhǔn)。只是這一質(zhì)量不是通過(guò)加班加點(diǎn)、補(bǔ)課延時(shí)，以犧牲師生家長(zhǎng)的身心健康，單純地去追求“考試成績(jī)”的那種單面分?jǐn)?shù)指標(biāo)，只有能全方位衡量孩子成長(zhǎng)發(fā)展的各項(xiàng)重要指標(biāo)，才是真正的教育綠色質(zhì)量。可要追求這一綠色質(zhì)量，要從最基本的日常教育單元著手，每天師生共享共生的課堂，才是“雙減”能否真正落地的關(guān)健之處。“雙減”是要給學(xué)生留下一定的自我空間，讓他們有更多的個(gè)體發(fā)展的選擇與嘗試，改被動(dòng)式的“管、卡、壓”到主動(dòng)式的自我認(rèn)知和自主發(fā)展。教師的教，要從原有簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授過(guò)渡到“賦能驅(qū)動(dòng)”，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)能，由外在“考試”的壓力轉(zhuǎn)化成探索發(fā)現(xiàn)自我與世界的內(nèi)驅(qū)力。過(guò)去我們的教學(xué)狀態(tài)是：重教法輕學(xué)法、重知識(shí)輕能力、重結(jié)果輕過(guò)程、重素質(zhì)輕素養(yǎng)、重技巧輕通法、重效率輕效益。在大容量、高密度、快節(jié)奏的大班教學(xué)中，淡化了學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)，以教師講解知識(shí)為主。教師則是參照考綱要求，考什么就教什么，把學(xué)生培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)會(huì)考試的“人才”。而核心素養(yǎng)下的教學(xué)新常態(tài)是：德育為先、素養(yǎng)為重、以生為本、多學(xué)少教、能力素養(yǎng)并重。比如：在物理學(xué)科中，從“雙基”教學(xué)目標(biāo)到“四維”的核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和科學(xué)的態(tài)度與責(zé)任。讓學(xué)生在接受物理教育過(guò)程中逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。一、課題背景（一）問(wèn)題提出（1）伴隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造巨大物資財(cái)富和文化成果的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固然有很多優(yōu)秀方面，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素也不可忽視。中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分是化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的良劑。（2）由于機(jī)制不健全等因素的影響，初等中等教育應(yīng)試教育突出，以考試分?jǐn)?shù)論英雄。中學(xué)文理分科既影響到理科學(xué)生人文素質(zhì)的提高，又影響到文科學(xué)生科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神的形成。學(xué)校培養(yǎng)的人才只有兼具人文精神和科學(xué)精神，才能擔(dān)負(fù)起歷史使命和時(shí)代責(zé)任。（二）課題界定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣，文化傳統(tǒng)思想觀念，情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范，思想品格和價(jià)格取向。進(jìn)校園的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化從遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價(jià)值的物資文化遺產(chǎn)和非物資文化遺產(chǎn)，從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，中華傳統(tǒng)美德，隆禮重法等。從認(rèn)知文化層面看，包括漢字漢語(yǔ)，古代文學(xué)，書(shū)畫(huà)藝術(shù)，中國(guó)古代思想文化精髓，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，中華民族精神等。實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的學(xué)校類別分別是小學(xué)和初中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，進(jìn)校園的路徑主要有：一是內(nèi)引，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦，進(jìn)實(shí)踐。二是外聯(lián)，就是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”（三）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)（1）中外學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀美國(guó)學(xué)者愛(ài)徳華，希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動(dòng)領(lǐng)域而形成的代代相傳的行為方式，傳統(tǒng)又是一個(gè)社會(huì)化的遺產(chǎn)。張岱年將“以人為本，與天合一，剛健有為，貴和尚中”列為中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大要點(diǎn)。張豈之認(rèn)為人文精神是傳統(tǒng)文化的靈魂。紀(jì)寶成將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓歸結(jié)為國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)，為政治國(guó)理念的民本要求等方面。趙東海，梁偉則從科學(xué)技藝層面和倫理價(jià)值層面概括中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。綜上，中外學(xué)者從物資和精神層面解剖傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，大多學(xué)者偏重于從精神領(lǐng)域闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但對(duì)學(xué)校教育如何傳承傳統(tǒng)文化所論不詳。（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣進(jìn)校園王旭明提出應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)行課程教材體系。郭志明認(rèn)為課堂是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的主陣地。姜昆2015年議案建議在小學(xué)階段以傳統(tǒng)文化課程替代現(xiàn)有的《品德與社會(huì)》《品德與生活》。從實(shí)踐層面上看，有些中小學(xué)校編寫了校本教材。許多中小學(xué)開(kāi)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，整體性還明顯不足，重知識(shí)講授，輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍。課程和教材體系有待完善，長(zhǎng)效機(jī)制有待建立。（四）選題意義通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，讓學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，磨練心志，完善人格，養(yǎng)成善待自己，關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)護(hù)自然的人文情懷，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)民族精神，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華偉大中國(guó)夢(mèng)的理想信念。（五）研究?jī)r(jià)值中國(guó)傳統(tǒng)文化可以為人們解決當(dāng)代人類面臨的難題提供有益的啟迪，也可以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德建立提供有益啟發(fā)。中華傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同的價(jià)值追求成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的應(yīng)用價(jià)值主要在于“立德樹(shù)人”，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承者和弘揚(yáng)者，推行文化傳承創(chuàng)新，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。二，課題理論依據(jù)，研究目標(biāo)，研究?jī)?nèi)容(一)理論依據(jù)（1）人的社會(huì)化理論（2）發(fā)展心里學(xué)理論（3）中國(guó)古代“天人合一，知行合一”哲學(xué)思想（二）研究目標(biāo)構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)目標(biāo)，理清不同學(xué)段既相區(qū)別又相銜接的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，探討與學(xué)生年齡特征和心里特征相適應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式和方法。（三）研究?jī)?nèi)容探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的路徑和方法三、研究思路，研究方法，實(shí)施步驟（一）研究思路以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶人，鼓舞人，塑造人，把育人主線貫穿于各個(gè)學(xué)段。循著內(nèi)引和外聯(lián)路徑，本著以人為本，知性合一的理念，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指引學(xué)生正確處理人與自然，人與自身，人與人，人與社會(huì)，人與國(guó)家的關(guān)系，達(dá)到“陶冶情操，磨練心志，完善人格，人際和諧，天人和諧，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，報(bào)效國(guó)家”的目的。（二）研究方法(1）縱向研究法（2）橫向研究法（3）文獻(xiàn)研究法（三）實(shí)施步驟第一階段文獻(xiàn)資料搜集整理階段第二階段調(diào)查階段第三階段研究階段，路徑和方法形成報(bào)告第四階段總結(jié)與應(yīng)用階段，形成案例和論文五、完成課題的可行性分析1、已取得的相關(guān)研究成果和主要參考文獻(xiàn)。2、主要參加者的學(xué)術(shù)背景和研究經(jīng)驗(yàn)、組成結(jié)構(gòu)（如職務(wù)、專業(yè)、年齡等）。3、完成課題的保障條件（如所在單位的經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、資料、時(shí)間安排等條件以及單位原有的研究基礎(chǔ)）。主要文獻(xiàn)（1）張岱主編《中國(guó)文化概論》（2）李宗桂《中國(guó)文化導(dǎo)論》（3）教育部頒發(fā)的《完善