高二《滕王閣序》成語(yǔ)及典故 (課件)

《滕王閣序》成語(yǔ)及典故

營(yíng)口市高級(jí)中學(xué)

崔庚玲《滕王閣序》成語(yǔ)及典故營(yíng)口市高級(jí)中學(xué)成語(yǔ)成語(yǔ)1.襟江帶湖:襟，衣襟;帶，衣帶。形容江河湖泊之間相互縈繞交錯(cuò)，如同衣襟和衣帶一樣。2.三江五湖:①指東南方的三條江與太湖流域一帶的湖泊。②江河湖泊的泛稱。3.物華天寶:物華，萬(wàn)物的精華;天寶，天然的寶物。指各種珍美的寶物。4.人杰地靈:杰，杰出;靈，好。指有杰出的人降生或到過(guò)，其地也就成了名勝之區(qū)。5.勝友如云:勝友，良友。許多良友聚集一處。

高二《滕王閣序》成語(yǔ)及典故(課件)6.高朋滿座:高，高貴。高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。7.騰蛟起鳳:蛟，蛟龍;鳳:鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。又作“起鳳騰蛟”。8.躬逢其盛:親身經(jīng)歷那種盛況。坐落在江西南昌贛江東岸的滕王閣。建筑規(guī)模宏大，閣高九丈，共三層。歷史上滕王閣屢毀屢建達(dá)28次。現(xiàn)存閣樓建于1985年，高達(dá)57.5米，占地達(dá)47000平方米，仿宋風(fēng)格，臨江而立。此為其局部。9.飛閣流丹:飛閣，架空建造的閣道;流丹，彩飾的漆鮮艷欲流。凌空建造的閣道涂有鮮艷欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美麗。10.桂殿蘭宮:建筑氣派，設(shè)備華美的宮殿。6.高朋滿座:高，高貴。高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多11.鐘鳴鼎食:鐘，古代樂(lè)器;鼎，古代炊器。擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場(chǎng)。又作“鼎食鐘鳴”。12.虹銷雨霽:虹，彩虹;銷，同“消”，消失;霽，本指雨止，也引申為天氣放睛。彩虹消失，雨后天睛。13.水天一色:水光與天色相渾。形容水天相接的遼闊景象。14.漁舟唱晚:漁船上的漁夫在傍晚時(shí)歌唱。形容江湖傍晚漁舟歸航，漁歌四起的美麗風(fēng)光。15.衡陽(yáng)雁斷:衡山南峰有回雁峰，相傳雁來(lái)去以此為界。比喻音信不通。11.鐘鳴鼎食:鐘，古代樂(lè)器;鼎，古代炊器。擊鐘列鼎而食。16.逸興遄飛:指超逸豪放的意興勃發(fā)飛揚(yáng)。又作“逸興橫飛”、“逸興云飛”。17.響遏行云:遏，阻止;行云，飄動(dòng)的云彩。形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動(dòng)著的云彩也被止住了。18.天高地迥:迥，遠(yuǎn)。形容極其高遠(yuǎn)。19.萍水相逢:浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。20.時(shí)運(yùn)不齊:齊，同“濟(jì)”。遭遇逆境，命運(yùn)不好。亦作“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”。16.逸興遄飛:指超逸豪放的意興勃發(fā)飛揚(yáng)。又作“逸興橫飛”21.命途多舛:舛，不順，不幸。命運(yùn)充滿不順。指一生坎坷，屢受挫折。22.馮唐易老:漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時(shí)，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時(shí)或表示年壽老邁。23.李廣難封:漢名將李廣部下因軍功而封侯的人很多，而李廣本人抗擊匈奴，戰(zhàn)功顯赫，卻不見(jiàn)封侯?？畤@功高不爵，命運(yùn)乖舛。又作“李廣未封”、“李廣不侯”。24.達(dá)人知命:達(dá)人，通達(dá)事理的人。指心胸豁達(dá)的人，安于命運(yùn)。25.老當(dāng)益壯:當(dāng)，應(yīng)該;益，更加;壯，雄壯。年紀(jì)雖老而志氣更旺盛，干勁更足。21.命途多舛:舛，不順，不幸。命運(yùn)充滿不順。指一生坎坷，26.白首之心:老年時(shí)的壯志。27.窮且益堅(jiān):窮，窮困;益，更加。處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅(jiān)定。28.青云之志:青云，高空。指遠(yuǎn)大的志向。29.涸轍之鮒:涸，干;轍，車輪輾過(guò)的痕跡;鮒，鯽魚(yú)。水干了的車溝里的小魚(yú)。比喻在困境中急待援救的人。30.東隅已逝，桑榆非晚:東隅，指日出處，表示早年。桑榆，指日落處，表示晚年。

26.白首之心:老年時(shí)的壯志。31.失之東隅，收之桑榆:早晨丟失了，傍晚得到了。比喻在某一方面有所損失，在另一方面還能挽回或有新的收獲。32.窮途之哭:本意是因車無(wú)路可行而悲傷，后也指處于困境所發(fā)的絕望的哀傷。明代唐寅繪王勃詩(shī)意《落霞孤鶩圖》33.一介書(shū)生:一介，一個(gè)。舊時(shí)讀書(shū)人的自稱或?qū)ζ胀ㄗx書(shū)人的雅稱。34.謝家寶樹(shù):比喻能光耀門(mén)庭的子侄。35.好景不常:景，光景，時(shí)機(jī)。美好的光景不能永遠(yuǎn)存在。多用于對(duì)世事變遷的感嘆。31.失之東隅，收之桑榆:早晨丟失了，傍晚得到了。比喻在某36.盛筵難再:比喻良機(jī)不易重逢。37.臨別贈(zèng)言:分別時(shí)贈(zèng)送的一些勉勵(lì)的話。38.登高能賦:賦，寫(xiě)作。登得高，看得遠(yuǎn)，能夠描繪形狀，鋪陳事勢(shì)。指國(guó)家的有用人才。39.潘江陸海:陸:晉朝陸機(jī);潘:晉朝潘岳。陸機(jī)的文才如大海，潘岳的文才如長(zhǎng)江。比喻學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢的人。又作“陸海潘江”。40.物換星移:物換，景物變幻;星移，星辰移位。景物改變了，星辰的位置也移動(dòng)了。比喻時(shí)間的變化。36.盛筵難再:比喻良機(jī)不易重逢。典故典故１、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《

晉書(shū)?張華傳》記載：牛、斗二星之間?，F(xiàn)紫氣，張華請(qǐng)南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。（出自歷史故事的典故）

高二《滕王閣序》成語(yǔ)及典故(課件)2、“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。

徐孺（97－169），徐孺：名稚，字孺子，江西豐城人。東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱“南州高士”。徐稚非常清高自持。徐稚早年拜黃瓊為師，可當(dāng)黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報(bào)姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認(rèn)識(shí)他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守，立志做一番大事，一到當(dāng)?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱?qǐng)教天下大事，當(dāng)時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請(qǐng)來(lái)時(shí)，故陳蕃為他專門(mén)置一榻，只有徐孺子來(lái)的時(shí)候才給他用，平時(shí)都掛起。由此可見(jiàn)徐孺子的賢德！徐稚是江西“人杰地靈”的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。這個(gè)典故的用來(lái)贊美來(lái)這里的人都是名士名臣。2、“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。3.“賓主盡東南之美”東南之美：

《詩(shī)經(jīng)-爾雅-釋地》：

“東南之美，有會(huì)稽之竹箭；西南之美，有華山之金石?！焙笥谩皷|箭南金”泛指各地的英雄才俊。3.“賓主盡東南之美”東南之美：4、紫電清霜，王將軍之武庫(kù)：《中華古今注》說(shuō)：吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃?，撊羲?。文章借此夸贊王將軍。（出自神話傳說(shuō)的典故）

4、紫電清霜，王將軍之武庫(kù)：5、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。

文章借此形容孟學(xué)士文章之美。（出自神話傳說(shuō)的典故）5、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：6.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色：化用庾信《馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色?！?.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色：7、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：

相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。（出自神話傳說(shuō)的典故）7、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：8.“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”：《列子·湯問(wèn)》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云?！?/p>

白云遏：形容音響優(yōu)美，能駐行云。8.“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”：9、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。

西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子平息了七王之亂后，遂在梁國(guó)大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，后人稱為梁園。他經(jīng)常于此獰獵、宴飲，大會(huì)賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”?！稓w去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。

文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。

9、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。。10、“鄴水朱華，光照臨川之筆”：

“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，鐘嶸在《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植曾作過(guò)“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。謝靈運(yùn)對(duì)曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！彼赃@里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用。

典故是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士具有很高的文采。。10、“鄴水朱華，光照臨川之筆”：典故是借詩(shī)人曹植、謝靈11.四美具”，四美：指良辰、美景、賞心、樂(lè)事。另一說(shuō)，四美：音樂(lè)、飲食、文章、言語(yǔ)之美。劉琨《答盧諶詩(shī)》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。”11.四美具”，四美：指良辰、美景、賞心、樂(lè)事。另一說(shuō)，四美12.“二難并”，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并。”王勃說(shuō)“二難并”活用謝文，良辰、美景為時(shí)地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。12.“二難并”，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴13.“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”：《淮南子·原道訓(xùn)》高誘注：“四方上下曰‘宇’，古往來(lái)今曰‘宙’。宇宙：喻指天地。13.“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”：《淮南子·原道訓(xùn)》高誘注：14.望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間：

《世說(shuō)新語(yǔ)?排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先（張華）坐。張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：‘云間陸士龍?！鞔鹂冢骸障萝鼬Q鶴?！标懺乒笆终f(shuō)：“我是云間的陸士龍?！避麟[回答：“我是日下的荀鳴鶴?！憋L(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)是西晉都城?！掇o源》：“封建社會(huì)以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下?！?/p>

故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來(lái)，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺(jué)。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)虛無(wú)。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見(jiàn)的心志。（出自歷史故事的典故）

14.望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間：15.地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)：

《莊子·逍遙游》：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥（溟），南冥者，天池也?！薄澳箱椤?，指南方的大海。

《山海經(jīng)·神異經(jīng)》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”天柱，極言其高。“天柱”，傳說(shuō)中的擎天之柱?！暗貏?shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。15.地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)：16.懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？”

帝指天帝，閽指守門(mén)人?！薄暗坶挕痹谕醪闹袑?shí)際上是指稱國(guó)君或朝廷。與下句“宣室”都是暗指當(dāng)朝皇上。賈誼貶謫長(zhǎng)沙四年后，漢帝曾召他回長(zhǎng)安，在宣室中問(wèn)以鬼神之事。

這兩個(gè)典故是說(shuō)，自己懷念朝廷，可是難以接近朝廷、效忠皇帝。16.懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？”后世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時(shí)，命運(yùn)不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。17.“馮唐易老，李廣難封:

馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。漢代名將李廣英勇善戰(zhàn)，才略過(guò)人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，匈奴望風(fēng)而逃，稱之為“飛將軍”?！暗过埑秋w將在，不叫胡馬度陰山”、“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”都是贊揚(yáng)他的名句。然而李廣沒(méi)有能夠裂土封侯，引來(lái)史家一片惋惜，民間無(wú)數(shù)惆悵。

后世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時(shí)

18.“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”：

賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。

李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，此生才調(diào)更無(wú)倫，可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！惫糯Z誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。

18.“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”：梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海

梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻19.“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？

《后漢書(shū)·梁鴻傳》《后漢書(shū)·逸民列傳》：梁鴻，字伯鸞，東漢文學(xué)家。一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財(cái)物，他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財(cái)物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護(hù)院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責(zé)備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當(dāng)豬倌，徑回老家平陵去了。白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生未得志的抱怨。19.“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？20.“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”

《易·系辭下》：“君子見(jiàn)幾（機(jī)）而作?！睓C(jī)：“機(jī)”通“幾”，預(yù)兆，細(xì)微的征兆?！兑住は缔o上》：“樂(lè)天知命故不憂。”達(dá)人知命：通達(dá)事理的人。20.“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”21.老當(dāng)益壯，寧移白首之心”：《后漢書(shū)·馬援傳》：“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！?1.老當(dāng)益壯，寧移白首之心”：《后漢書(shū)·22.“不墜青云之志”：：《續(xù)逸民傳》：“嵇康早有青云之志?！鼻嘣浦荆哼h(yuǎn)大的志向。22.“不墜青云之志”：：《續(xù)逸民傳》：“嵇康早有青云之志23.“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。”

前一個(gè)典故出自《晉書(shū)·吳隱之傳》：晉人吳隱之上任途中，經(jīng)過(guò)一處泉水，名叫貪泉，據(jù)說(shuō)喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫(xiě)了一首詩(shī)，大意說(shuō)不存貪心的人喝了這水不會(huì)變貪。他到任后，非常廉潔?！白秘澣X(jué)爽”表達(dá)了廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正。后一個(gè)典故出自《莊子·外物篇》：

莊周向監(jiān)河侯借糧食，監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢(qián)。莊周聽(tīng)了生氣說(shuō)，車轍中的鮒魚(yú)需要的是斗升之水，如果拖延時(shí)間去取西江之水，就等于將鮒魚(yú)置于枯魚(yú)之肆。后來(lái)形成了成語(yǔ)“涸轍之鮒”，用以比喻處在困境之中急待救助的人。課文中引用這個(gè)典故意為處境艱難但能自得其樂(lè)。23.“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡?！?4.“北海雖賒，扶搖可接?！?/p>

莊子《逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

這個(gè)典故說(shuō)明雖然理想遙遠(yuǎn)，但有執(zhí)著的信念和態(tài)度仍然可以到達(dá)。24.“北海雖賒，扶搖可接?！?5.“東隅已逝，桑榆非晚?！?/p>

《后漢書(shū)·馮異傳》：“始雖垂翅回奚，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆?！?/p>

成語(yǔ)有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開(kāi)始有損失，后來(lái)終于得到勝利；年輕時(shí)荒廢了，年紀(jì)大后努力還不遲。

25.“東隅已逝，桑榆非晚。”26.“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”。

《后漢書(shū)孟嘗傳》：孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。合浦郡地處沿海，民風(fēng)像曬出的海鹽一樣粗糲而堅(jiān)硬，是安置歷代被貶官員的邊疆地區(qū)之一。合浦有“南珠故郡”之稱，當(dāng)?shù)爻顺霎a(chǎn)珍珠，沒(méi)有其他發(fā)展經(jīng)濟(jì)的渠道。孟嘗剛到合浦，就面臨著一個(gè)重大考驗(yàn)。由于前任貪得無(wú)厭，珍珠被過(guò)度開(kāi)采，交易市場(chǎng)外遷，竟使得該郡經(jīng)濟(jì)枯竭，窮人多有餓死。他到任一年，便想方設(shè)法將外流至南越交趾(治所在今越南河內(nèi))的珍珠市場(chǎng)回遷，促使百姓返鄉(xiāng)，恢復(fù)了以往的生機(jī)。合浦人將孟嘗視作父母官，愛(ài)之敬之。但由于志趣高尚，潔身自好，長(zhǎng)期不得升遷，后來(lái)隱居耕田。洛陽(yáng)城內(nèi)有個(gè)孟嘗的老鄉(xiāng)叫楊喬，是桓帝時(shí)權(quán)力頗大的尚書(shū)。他八次上書(shū)皇上，歷數(shù)孟嘗的人品、政績(jī)，以及在百姓中的口碑，懇請(qǐng)起用孟嘗?？苫傅刍栌篃o(wú)能，竟不再給他一絲的機(jī)會(huì)。孟嘗于家終老，時(shí)年70歲作者以孟嘗自比，流露出不被重用的怨氣。26.“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”。27.“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”

出自《晉書(shū)·阮籍傳》：我們現(xiàn)在說(shuō)青白眼、青睞、垂青等，都來(lái)自阮籍的故事。阮籍見(jiàn)一般的凡夫俗子，以白眼對(duì)之；他喜歡和佩服的人來(lái)了，就用青眼相對(duì)。是真名士自風(fēng)流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返?！比罴璐诵箤?duì)現(xiàn)實(shí)不滿的苦悶心情。作者認(rèn)為這種行為是消極的，不打算仿效。

這是反面用典，表達(dá)了作者不甘沉淪，力求振作自強(qiáng)，具有自慰自勉之意。27.“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”這兩句是說(shuō)，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的門(mén)路,抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。28.“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠?！?/p>

《漢書(shū)·終軍傳》：終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長(zhǎng)繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來(lái)。后果然說(shuō)服南越王歸漢。

這兩句是說(shuō)，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的門(mén)路,抒發(fā)

29.有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。

《后漢書(shū)·班超傳》：

班超最初在官府中從事抄寫(xiě)工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識(shí)。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過(guò)多年的努力，終于使西域全境統(tǒng)一于東漢。班超因功被封為定遠(yuǎn)侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。

《宋書(shū)·宗愨傳》：愨年少時(shí)，叔父炳問(wèn)其志，答曰：‘愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪?！?/p>

這兩句是說(shuō)，自己羨慕宗愨乘風(fēng)破浪的遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，所以懷有投筆從戎的志向。

唐李白《行路難》：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”現(xiàn)比喻不畏艱險(xiǎn)勇往直前。也形容事業(yè)迅速地向前發(fā)展。

29.有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。30.“奉晨昏于萬(wàn)里”：

《禮記·曲禮上》：奉晨昏：侍奉父母。：“凡為人子之禮……昏定而晨省。”30.“奉晨昏于萬(wàn)里”：31.非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。

《晉書(shū)·謝安傳》：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳?！笠浴爸ヌm玉樹(shù)”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹(shù)臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年。“玉樹(shù)盈階”比喻子弟既多又好。

《列女傳》：孟母三遷是有名的典故，孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。被后世稱為“亞圣”的孟子，其實(shí)小的時(shí)候非常頑皮淘氣。據(jù)說(shuō)其母為教育兒子而三遷擇鄰。（墳?zāi)垢浇?、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)附近、一所學(xué)校附近）上句是說(shuō)自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。下句是說(shuō)，自己年幼時(shí)父親也曾經(jīng)擇鄰而居，使自己受過(guò)良好的教育。又有一層意思是說(shuō)，自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交。

31.非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。32.他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。

《論語(yǔ)·季氏》：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉（孔子之子。）趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言（說(shuō)話沒(méi)有依據(jù)）?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立（立身沒(méi)有準(zhǔn)則）?！幫硕鴮W(xué)禮?！?/p>

“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨；“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。

這兩句話的意思是說(shuō)，過(guò)些時(shí)候?qū)⒌礁赣H那里去接受教誨32.他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。33.今茲捧袂，喜托龍門(mén)。

《后漢書(shū)·李膺傳》載，李膺當(dāng)時(shí)名聲很大，被他接待的讀書(shū)人，感到慶幸，稱為登龍門(mén)。后來(lái)往往把登龍門(mén)用來(lái)比喻士人忽然得到的榮耀。這里是說(shuō)，這次能在宴會(huì)上拜見(jiàn)閻公，就好象登龍門(mén)一般令人高興。龍門(mén)：在現(xiàn)在山西省稷山縣和陜西省韓城縣之間的黃河中，那里水險(xiǎn)流急，河里的大魚(yú)聚集龍門(mén)的下邊上不去，據(jù)傳說(shuō)，上去的魚(yú)將化為龍，因此，“登龍門(mén)”往往用來(lái)比喻士子忽然得到榮耀，“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”即此意；也用來(lái)比喻由于謁見(jiàn)名人而提高了自己的身價(jià)。這里含有對(duì)閻公的奉承。33.今茲捧袂，喜托龍門(mén)。34.楊意不逢，撫凌云而自惜。

《史記·司馬相如列傳》：楊意：楊得意的省稱。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱贊，說(shuō)：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！”楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫(xiě)的，于是武帝就召見(jiàn)相如。相如把自己的《大人賦》（凌云所指）上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。”這一句是說(shuō)如果沒(méi)有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。此意在于表達(dá)王勃未遇到推薦自己的人，只能空有才華而不被賞識(shí)的嘆婉之情。34.楊意不逢，撫凌云而自惜。35.鐘期既遇，奏流水以何慚？

《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之?！?/p>

用典之意是說(shuō)，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢？

這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。高二《滕王閣序》成語(yǔ)及典故(課件)這兩句是說(shuō)，當(dāng)年蘭亭宴集的盛況已成陳?ài)E，繁華的金谷園也早變?yōu)橐黄瑥U墟。

36.蘭亭已矣，梓澤丘墟。

蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集于此，賦詩(shī)作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽(yáng)市西北。亦曾有文人聚會(huì)于此。

這兩句是說(shuō)，當(dāng)年蘭亭宴集的盛況已成陳?ài)E，繁華的金谷園也早變?yōu)?7.“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”。

陸機(jī)（261－303年），西晉文學(xué)家，曾官平原內(nèi)史，世稱陸平原。善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學(xué)論文。”潘岳（247－300），西晉文學(xué)家，曾任河陽(yáng)令、著作郎、給事黃門(mén)侍郎等職。詩(shī)名與陸機(jī)齊。其《悼亡詩(shī)》較有名。南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)陸機(jī)、潘岳詩(shī)作的評(píng)價(jià)極高：“陸（機(jī)）才如海，潘（岳）才如江?！弊鳛槌烧Z(yǔ)，一般寫(xiě)作“陸海潘江”。此意是說(shuō)，敬請(qǐng)有文采的諸位嘉賓，各盡其才，寫(xiě)出象陸機(jī)、潘岳那樣精彩的詩(shī)篇吧。37.“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”。《滕王閣序》成語(yǔ)及典故

營(yíng)口市高級(jí)中學(xué)

崔庚玲《滕王閣序》成語(yǔ)及典故營(yíng)口市高級(jí)中學(xué)成語(yǔ)成語(yǔ)1.襟江帶湖:襟，衣襟;帶，衣帶。形容江河湖泊之間相互縈繞交錯(cuò)，如同衣襟和衣帶一樣。2.三江五湖:①指東南方的三條江與太湖流域一帶的湖泊。②江河湖泊的泛稱。3.物華天寶:物華，萬(wàn)物的精華;天寶，天然的寶物。指各種珍美的寶物。4.人杰地靈:杰，杰出;靈，好。指有杰出的人降生或到過(guò)，其地也就成了名勝之區(qū)。5.勝友如云:勝友，良友。許多良友聚集一處。

高二《滕王閣序》成語(yǔ)及典故(課件)6.高朋滿座:高，高貴。高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。7.騰蛟起鳳:蛟，蛟龍;鳳:鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。又作“起鳳騰蛟”。8.躬逢其盛:親身經(jīng)歷那種盛況。坐落在江西南昌贛江東岸的滕王閣。建筑規(guī)模宏大，閣高九丈，共三層。歷史上滕王閣屢毀屢建達(dá)28次?，F(xiàn)存閣樓建于1985年，高達(dá)57.5米，占地達(dá)47000平方米，仿宋風(fēng)格，臨江而立。此為其局部。9.飛閣流丹:飛閣，架空建造的閣道;流丹，彩飾的漆鮮艷欲流。凌空建造的閣道涂有鮮艷欲流的丹漆。形容建筑物的精巧美麗。10.桂殿蘭宮:建筑氣派，設(shè)備華美的宮殿。6.高朋滿座:高，高貴。高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多11.鐘鳴鼎食:鐘，古代樂(lè)器;鼎，古代炊器。擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場(chǎng)。又作“鼎食鐘鳴”。12.虹銷雨霽:虹，彩虹;銷，同“消”，消失;霽，本指雨止，也引申為天氣放睛。彩虹消失，雨后天睛。13.水天一色:水光與天色相渾。形容水天相接的遼闊景象。14.漁舟唱晚:漁船上的漁夫在傍晚時(shí)歌唱。形容江湖傍晚漁舟歸航，漁歌四起的美麗風(fēng)光。15.衡陽(yáng)雁斷:衡山南峰有回雁峰，相傳雁來(lái)去以此為界。比喻音信不通。11.鐘鳴鼎食:鐘，古代樂(lè)器;鼎，古代炊器。擊鐘列鼎而食。16.逸興遄飛:指超逸豪放的意興勃發(fā)飛揚(yáng)。又作“逸興橫飛”、“逸興云飛”。17.響遏行云:遏，阻止;行云，飄動(dòng)的云彩。形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動(dòng)著的云彩也被止住了。18.天高地迥:迥，遠(yuǎn)。形容極其高遠(yuǎn)。19.萍水相逢:浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。20.時(shí)運(yùn)不齊:齊，同“濟(jì)”。遭遇逆境，命運(yùn)不好。亦作“時(shí)運(yùn)不濟(jì)”。16.逸興遄飛:指超逸豪放的意興勃發(fā)飛揚(yáng)。又作“逸興橫飛”21.命途多舛:舛，不順，不幸。命運(yùn)充滿不順。指一生坎坷，屢受挫折。22.馮唐易老:漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時(shí)，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時(shí)或表示年壽老邁。23.李廣難封:漢名將李廣部下因軍功而封侯的人很多，而李廣本人抗擊匈奴，戰(zhàn)功顯赫，卻不見(jiàn)封侯。慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。又作“李廣未封”、“李廣不侯”。24.達(dá)人知命:達(dá)人，通達(dá)事理的人。指心胸豁達(dá)的人，安于命運(yùn)。25.老當(dāng)益壯:當(dāng)，應(yīng)該;益，更加;壯，雄壯。年紀(jì)雖老而志氣更旺盛，干勁更足。21.命途多舛:舛，不順，不幸。命運(yùn)充滿不順。指一生坎坷，26.白首之心:老年時(shí)的壯志。27.窮且益堅(jiān):窮，窮困;益，更加。處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅(jiān)定。28.青云之志:青云，高空。指遠(yuǎn)大的志向。29.涸轍之鮒:涸，干;轍，車輪輾過(guò)的痕跡;鮒，鯽魚(yú)。水干了的車溝里的小魚(yú)。比喻在困境中急待援救的人。30.東隅已逝，桑榆非晚:東隅，指日出處，表示早年。桑榆，指日落處，表示晚年。

26.白首之心:老年時(shí)的壯志。31.失之東隅，收之桑榆:早晨丟失了，傍晚得到了。比喻在某一方面有所損失，在另一方面還能挽回或有新的收獲。32.窮途之哭:本意是因車無(wú)路可行而悲傷，后也指處于困境所發(fā)的絕望的哀傷。明代唐寅繪王勃詩(shī)意《落霞孤鶩圖》33.一介書(shū)生:一介，一個(gè)。舊時(shí)讀書(shū)人的自稱或?qū)ζ胀ㄗx書(shū)人的雅稱。34.謝家寶樹(shù):比喻能光耀門(mén)庭的子侄。35.好景不常:景，光景，時(shí)機(jī)。美好的光景不能永遠(yuǎn)存在。多用于對(duì)世事變遷的感嘆。31.失之東隅，收之桑榆:早晨丟失了，傍晚得到了。比喻在某36.盛筵難再:比喻良機(jī)不易重逢。37.臨別贈(zèng)言:分別時(shí)贈(zèng)送的一些勉勵(lì)的話。38.登高能賦:賦，寫(xiě)作。登得高，看得遠(yuǎn)，能夠描繪形狀，鋪陳事勢(shì)。指國(guó)家的有用人才。39.潘江陸海:陸:晉朝陸機(jī);潘:晉朝潘岳。陸機(jī)的文才如大海，潘岳的文才如長(zhǎng)江。比喻學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢的人。又作“陸海潘江”。40.物換星移:物換，景物變幻;星移，星辰移位。景物改變了，星辰的位置也移動(dòng)了。比喻時(shí)間的變化。36.盛筵難再:比喻良機(jī)不易重逢。典故典故１、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《

晉書(shū)?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請(qǐng)南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。（出自歷史故事的典故）

高二《滕王閣序》成語(yǔ)及典故(課件)2、“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。

徐孺（97－169），徐孺：名稚，字孺子，江西豐城人。東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱“南州高士”。徐稚非常清高自持。徐稚早年拜黃瓊為師，可當(dāng)黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報(bào)姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認(rèn)識(shí)他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守，立志做一番大事，一到當(dāng)?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱?qǐng)教天下大事，當(dāng)時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請(qǐng)來(lái)時(shí)，故陳蕃為他專門(mén)置一榻，只有徐孺子來(lái)的時(shí)候才給他用，平時(shí)都掛起。由此可見(jiàn)徐孺子的賢德！徐稚是江西“人杰地靈”的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。這個(gè)典故的用來(lái)贊美來(lái)這里的人都是名士名臣。2、“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”。3.“賓主盡東南之美”東南之美：

《詩(shī)經(jīng)-爾雅-釋地》：

“東南之美，有會(huì)稽之竹箭；西南之美，有華山之金石?！焙笥谩皷|箭南金”泛指各地的英雄才俊。3.“賓主盡東南之美”東南之美：4、紫電清霜，王將軍之武庫(kù)：《中華古今注》說(shuō)：吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃?，撊羲Ｎ恼陆璐丝滟澩鯇④?。（出自神話傳說(shuō)的典故）

4、紫電清霜，王將軍之武庫(kù)：5、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。

文章借此形容孟學(xué)士文章之美。（出自神話傳說(shuō)的典故）5、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：6.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色：化用庾信《馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色?！?.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色：7、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：

相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。（出自神話傳說(shuō)的典故）7、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：8.“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”：《列子·湯問(wèn)》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢。撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。”

白云遏：形容音響優(yōu)美，能駐行云。8.“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”：9、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。

西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子平息了七王之亂后，遂在梁國(guó)大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，后人稱為梁園。他經(jīng)常于此獰獵、宴飲，大會(huì)賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”?！稓w去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。

文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。

9、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。。10、“鄴水朱華，光照臨川之筆”：

“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，鐘嶸在《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植曾作過(guò)“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他曾任臨川內(nèi)史。謝靈運(yùn)對(duì)曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！彼赃@里將曹植和謝靈運(yùn)兩人的事跡一起引用。

典故是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士具有很高的文采。。10、“鄴水朱華，光照臨川之筆”：典故是借詩(shī)人曹植、謝靈11.四美具”，四美：指良辰、美景、賞心、樂(lè)事。另一說(shuō)，四美：音樂(lè)、飲食、文章、言語(yǔ)之美。劉琨《答盧諶詩(shī)》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻?！?1.四美具”，四美：指良辰、美景、賞心、樂(lè)事。另一說(shuō)，四美12.“二難并”，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并?！蓖醪f(shuō)“二難并”活用謝文，良辰、美景為時(shí)地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。12.“二難并”，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴13.“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”：《淮南子·原道訓(xùn)》高誘注：“四方上下曰‘宇’，古往來(lái)今曰‘宙’。宇宙：喻指天地。13.“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”：《淮南子·原道訓(xùn)》高誘注：14.望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間：

《世說(shuō)新語(yǔ)?排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先（張華）坐。張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。’”陸云拱手說(shuō)：“我是云間的陸士龍?！避麟[回答：“我是日下的荀鳴鶴?！憋L(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱“云間陸士龍”。荀隱是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)是西晉都城?！掇o源》：“封建社會(huì)以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。”

故荀隱自稱“日下荀鳴鶴”。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來(lái)，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺(jué)。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(zhǎng)安如在天邊一樣遙遠(yuǎn)虛無(wú)。這正是王勃當(dāng)時(shí)對(duì)政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現(xiàn)。文章借此表現(xiàn)作者期望自己被召見(jiàn)的心志。（出自歷史故事的典故）

14.望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間：15.地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)：

《莊子·逍遙游》：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥（溟），南冥者，天池也?！薄澳箱椤保改戏降拇蠛?。

《山海經(jīng)·神異經(jīng)》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈?！碧熘?，極言其高?！疤熘保瑐髡f(shuō)中的擎天之柱?！暗貏?shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。15.地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)：16.懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？”

帝指天帝，閽指守門(mén)人?！薄暗坶挕痹谕醪闹袑?shí)際上是指稱國(guó)君或朝廷。與下句“宣室”都是暗指當(dāng)朝皇上。賈誼貶謫長(zhǎng)沙四年后，漢帝曾召他回長(zhǎng)安，在宣室中問(wèn)以鬼神之事。

這兩個(gè)典故是說(shuō)，自己懷念朝廷，可是難以接近朝廷、效忠皇帝。16.懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？”后世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時(shí)，命運(yùn)不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。17.“馮唐易老，李廣難封:

馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。漢代名將李廣英勇善戰(zhàn)，才略過(guò)人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，匈奴望風(fēng)而逃，稱之為“飛將軍”?！暗过埑秋w將在，不叫胡馬度陰山”、“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”都是贊揚(yáng)他的名句。然而李廣沒(méi)有能夠裂土封侯，引來(lái)史家一片惋惜，民間無(wú)數(shù)惆悵。

后世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時(shí)

18.“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”：

賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。后轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年僅33歲。

李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，此生才調(diào)更無(wú)倫，可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！惫糯Z誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。

18.“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主”：梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海

梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻19.“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？

《后漢書(shū)·梁鴻傳》《后漢書(shū)·逸民列傳》：梁鴻，字伯鸞，東漢文學(xué)家。一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財(cái)物，他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財(cái)物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護(hù)院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責(zé)備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當(dāng)豬倌，徑回老家平陵去了。白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生未得志的抱怨。19.“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？20.“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”

《易·系辭下》：“君子見(jiàn)幾（機(jī)）而作?！睓C(jī)：“機(jī)”通“幾”，預(yù)兆，細(xì)微的征兆?！兑住は缔o上》：“樂(lè)天知命故不憂。”達(dá)人知命：通達(dá)事理的人。20.“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”21.老當(dāng)益壯，寧移白首之心”：《后漢書(shū)·馬援傳》：“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。”21.老當(dāng)益壯，寧移白首之心”：《后漢書(shū)·22.“不墜青云之志”：：《續(xù)逸民傳》：“嵇康早有青云之志?！鼻嘣浦荆哼h(yuǎn)大的志向。22.“不墜青云之志”：：《續(xù)逸民傳》：“嵇康早有青云之志23.“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡?！?/p>

前一個(gè)典故出自《晉書(shū)·吳隱之傳》：晉人吳隱之上任途中，經(jīng)過(guò)一處泉水，名叫貪泉，據(jù)說(shuō)喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫(xiě)了一首詩(shī)，大意說(shuō)不存貪心的人喝了這水不會(huì)變貪。他到任后，非常廉潔?！白秘澣X(jué)爽”表達(dá)了廉潔的人絕不會(huì)受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正。后一個(gè)典故出自《莊子·外物篇》：

莊周向監(jiān)河侯借糧食，監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢(qián)。莊周聽(tīng)了生氣說(shuō)，車轍中的鮒魚(yú)需要的是斗升之水，如果拖延時(shí)間去取西江之水，就等于將鮒魚(yú)置于枯魚(yú)之肆。后來(lái)形成了成語(yǔ)“涸轍之鮒”，用以比喻處在困境之中急待救助的人。課文中引用這個(gè)典故意為處境艱難但能自得其樂(lè)。23.“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡?！?4.“北海雖賒，扶搖可接?！?/p>

莊子《逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

這個(gè)典故說(shuō)明雖然理想遙遠(yuǎn)，但有執(zhí)著的信念和態(tài)度仍然可以到達(dá)。24.“北海雖賒，扶搖可接?！?5.“東隅已逝，桑榆非晚?！?/p>

《后漢書(shū)·馮異傳》：“始雖垂翅回奚，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆?！?/p>

成語(yǔ)有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開(kāi)始有損失，后來(lái)終于得到勝利；年輕時(shí)荒廢了，年紀(jì)大后努力還不遲。

25.“東隅已逝，桑榆非晚?！?6.“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”。

《后漢書(shū)孟嘗傳》：孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。合浦郡地處沿海，民風(fēng)像曬出的海鹽一樣粗糲而堅(jiān)硬，是安置歷代被貶官員的邊疆地區(qū)之一。合浦有“南珠故郡”之稱，當(dāng)?shù)爻顺霎a(chǎn)珍珠，沒(méi)有其他發(fā)展經(jīng)濟(jì)的渠道。孟嘗剛到合浦，就面臨著一個(gè)重大考驗(yàn)。由于前任貪得無(wú)厭，珍珠被過(guò)度開(kāi)采，交易市場(chǎng)外遷，竟使得該郡經(jīng)濟(jì)枯竭，窮人多有餓死。他到任一年，便想方設(shè)法將外流至南越交趾(治所在今越南河內(nèi))的珍珠市場(chǎng)回遷，促使百姓返鄉(xiāng)，恢復(fù)了以往的生機(jī)。合浦人將孟嘗視作父母官，愛(ài)之敬之。但由于志趣高尚，潔身自好，長(zhǎng)期不得升遷，后來(lái)隱居耕田。洛陽(yáng)城內(nèi)有個(gè)孟嘗的老鄉(xiāng)叫楊喬，是桓帝時(shí)權(quán)力頗大的尚書(shū)。他八次上書(shū)皇上，歷數(shù)孟嘗的人品、政績(jī)，以及在百姓中的口碑，懇請(qǐng)起用孟嘗。可桓帝昏庸無(wú)能，竟不再給他一絲的機(jī)會(huì)。孟嘗于家終老，時(shí)年70歲作者以孟嘗自比，流露出不被重用的怨氣。26.“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”。27.“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”

出自《晉書(shū)·阮籍傳》：我們現(xiàn)在說(shuō)青白眼、青睞、垂青等，都來(lái)自阮籍的故事。阮籍見(jiàn)一般的凡夫俗子，以白眼對(duì)之；他喜歡和佩服的人來(lái)了，就用青眼相對(duì)。是真名士自風(fēng)流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返?！比罴璐诵箤?duì)現(xiàn)實(shí)不滿的苦悶心情。作者認(rèn)為這種行為是消極的，不打算仿效。

這是反面用典，表達(dá)了作者不甘沉淪，力求振作自強(qiáng)，具有自慰自勉之意。27.“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”這兩句是說(shuō)，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的門(mén)路,抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。28.“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠。”

《漢書(shū)·終軍傳》：終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長(zhǎng)繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來(lái)。后果然說(shuō)服南越王歸漢。

這兩句是說(shuō)，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒(méi)有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的門(mén)路,抒發(fā)

29.有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。

《后漢書(shū)·班超傳》：

班超最初在官府中從事抄寫(xiě)工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識(shí)。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過(guò)多年的努力，終于使西域全境統(tǒng)一于東漢。班超因功被封為定遠(yuǎn)侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。

《宋書(shū)·