北京市海淀區(qū)2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案（逐題解析） 人教版高三總復(fù)習(xí)

北京市海淀區(qū)2022屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案（逐題解析）人教版高三總復(fù)習(xí)北京市海淀區(qū)2020-2022學(xué)年高三上學(xué)期期中

語文試題

一、論述類文本閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

隨著我國居民精神文化消費(fèi)比重的顯著提高，人們開始追求個(gè)性化，差異化的商品，關(guān)注其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下，信息交流，品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢，由此帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一熱潮中，也存在產(chǎn)品開發(fā)同質(zhì)化、定位模糊、質(zhì)量不高等問題。那么，如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，成為滋養(yǎng)當(dāng)代人生活的養(yǎng)分呢？

文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的重心應(yīng)是實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，而文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資源，關(guān)鍵之處在于對(duì)文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。從傳統(tǒng)造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常見的設(shè)計(jì)方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅，膏體顏色取自故宮院藏國寶器物，外觀取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創(chuàng)的胸章，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅①_______,而且②_______。比如有的文創(chuàng)產(chǎn)品圍繞二十四節(jié)氣發(fā)揮創(chuàng)意，表現(xiàn)人與自然、物候之間的聯(lián)系；有的文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用“圖必有意，意必吉樣”的造型語言，表現(xiàn)中國人追求美好生活、積極向上的態(tài)度；有的文創(chuàng)產(chǎn)品展視中華悠久歷史文化，表現(xiàn)中華文明海納百川的廣闊胸襟。

中華文化保存在典籍文獻(xiàn)，遺址文物中，更蘊(yùn)藏在人們衣食住行用的目常生活里。文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。過去，不少文博場館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活，缺乏創(chuàng)意。消費(fèi)者買來后，大多將其置于角落，任其蒙塵。當(dāng)下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)：小到膠帶，便箋、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典的如古器復(fù)刻，新穎的有數(shù)碼周邊；時(shí)令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽帽，冬天的披肩。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活。

生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)斷的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場景和實(shí)用功能，以“追用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，賦予其獨(dú)特性和生命力，讓人們?cè)凇叭沼枚挥X”中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，獲得豐富的精神啟迪，從而更好地傳承民族文化。

（取材于殷波的相關(guān)文章）

材料二：

北京故宮有180多萬件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成為文創(chuàng)構(gòu)思的源泉。選取哪些文物作為文創(chuàng)素材，要考慮其主題是否喜聞樂見，色彩構(gòu)圖是否便于呈現(xiàn)等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力。例如《清明上河圖》，其本身擁有較高的知名度和強(qiáng)大的傳播力。文創(chuàng)只要主題鮮明，實(shí)用性強(qiáng)，就會(huì)備受歡迎。但更多藏品，需要文創(chuàng)研發(fā)人員發(fā)現(xiàn)，挖掘它們的美和價(jià)值，才能漸漸成為擁有高辨識(shí)度、自帶流量和強(qiáng)變現(xiàn)能力的文化品牌。

故宮博物館收藏的《海錯(cuò)圖》，是康熙年間福建民間畫師描繪的海洋生物圖冊(cè)。此圖冊(cè)并非藝術(shù)史名作，也不是國家一級(jí)文物，不屬于博物館繪畫體系中的重點(diǎn)研究對(duì)象。但從文創(chuàng)角度考慮，這份圖冊(cè)就很有意思。首先，它是少見的清代宮廷收藏的博物館資料，具有科學(xué)研究價(jià)值。其次，它對(duì)海洋生物的描繪在寫實(shí)中有很多浪漫想象的色彩，與《山海經(jīng)》一類的古文獻(xiàn)及民間傳說密切相關(guān)，可以和文學(xué)以及神話故事聯(lián)系起來。再有，書中很多海洋生物的面貌神情可愛討喜，用今天的話來說就是“萌萌噠”，圖像容易被接受和傳播。

通過以上分析，故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)認(rèn)為《海錯(cuò)圖》擁有不錯(cuò)的開發(fā)能力，于是開始持之以恒地研發(fā)和推廣。先在故宮和騰訊合作的大賽中，將《海錯(cuò)圖》作為QQ表情包比賽的素材進(jìn)行宣傳，請(qǐng)知名博主介紹里面的海洋生物；同時(shí)，文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)著手做“海錯(cuò)”主題的各類文創(chuàng)，包括小家電、裝飾畫、家居用品等，為了引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和參與，又舉辦了關(guān)于“海錯(cuò)”主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的線上投票活動(dòng)，讓故宮粉絲來決定產(chǎn)品最終的呈現(xiàn)方式。除此之外，故宮還和招商局合作，將海錯(cuò)“元素”變成多媒體數(shù)字海洋科普教育展，在全國巡展；故宮出版社和中信出版社聯(lián)合出版了面向少兒的《故宮里的博物學(xué)》，該書成為了暢銷書。經(jīng)過系列研發(fā)和推廣，“海錯(cuò)圖”成為了知名文化品牌。

文創(chuàng)的核心是充分發(fā)揮品牌感染力，既能傳播文化內(nèi)容，又能通過大眾對(duì)文化內(nèi)容的認(rèn)同促進(jìn)產(chǎn)品消費(fèi)。一個(gè)不被大眾了解的博物館藏品，很難為產(chǎn)品帶來文化和經(jīng)濟(jì)附加值。集中力量打造知名文化品牌，是博物館文創(chuàng)的首要任務(wù)。

（取材于劉輝的相關(guān)文章）

1.請(qǐng)?jiān)诓牧弦坏臋M線處分別填寫一個(gè)10字以內(nèi)的語句，使上下文語意連貫。

2.根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.追求個(gè)性化，差異化的商品，反映出人們對(duì)精神文化消費(fèi)越來越重視。

B.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展使基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品開始熱銷。

C.文化精神的創(chuàng)新表達(dá)能夠促進(jìn)文創(chuàng)研發(fā)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化。

D.要使文創(chuàng)產(chǎn)品擁有生命力，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)體察生活，深入理解文化內(nèi)涵。

3.根據(jù)材料二，下列不屬于“‘海錯(cuò)圖’成為了知名文化品牌”因素的一項(xiàng)是（）

A.《海錯(cuò)圖》的素材內(nèi)容具有科學(xué)研究價(jià)值。

B.《海錯(cuò)圖》的寫實(shí)手法符合當(dāng)下審美追求。

C.文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行了長時(shí)間的設(shè)計(jì)研發(fā)。

D.聯(lián)合各方力量開展了多渠道的推廣工作。

4.下列對(duì)材料一和材料二的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料都談及互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

B.兩則材料都認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品可作為禮品用于饋贈(zèng)。

C.兩則材料都提倡讓消費(fèi)者參與文創(chuàng)設(shè)計(jì)與研發(fā)。

D.兩則材料都強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

5.北京故宮博物館研發(fā)了一款名為“正大光明”的手機(jī)充電器，這款文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)廣受好評(píng)。請(qǐng)閱讀下面的“鏈接材料”，并結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，具體分析其廣受好評(píng)的原因。

【鏈接材料】

北京故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從眾多匾額中，精心挑選了乾清宮殿堂正中高懸的“正大光明”匾額，發(fā)掘它與手機(jī)充電器的諸多聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。

【答案】1.①要關(guān)注外觀②要體現(xiàn)內(nèi)涵2.B3.B4.A

5.①充電器的素材來源于故宮知名文化遺產(chǎn)“正大光明”匾額，該匾額具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛影響力。

②充電器的形狀與匾額相似，外觀采用了匾額上的文字和印章，鮮明、直觀地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特色。

③“光明”二字有語義雙關(guān)之妙，既能體現(xiàn)充電器的功能，又與“正大”一起，寄寓了中華民族對(duì)坦蕩正直人格的追求。

④充分考慮了應(yīng)用場景和實(shí)用功能，使人們?cè)凇叭沼谩背潆娖鞯倪^程中“不覺”受到精神熏陶，做人行事應(yīng)“正大光明”。

【解析】

【1題詳解】

本題考查語言表達(dá)連貫的能力。

此句明顯是個(gè)過渡句，“不僅……”是總結(jié)前文，“而且……”，是概括后文，而前文的內(nèi)容是講文創(chuàng)設(shè)計(jì)的外觀，后文的內(nèi)容是講文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。故分別可填“要關(guān)注外觀”“要體現(xiàn)內(nèi)涵”。

【2題詳解】

本題考查理解和分析材料內(nèi)容的能力。

B項(xiàng)，“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展使……”錯(cuò)誤，原文說“在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下，信息交流、品牌文化傳播等不斷增強(qiáng)，許多基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品呈熱銷態(tài)勢”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查篩選并整合材料信息的能力。

B項(xiàng)，“寫實(shí)手法”錯(cuò)誤，原文說“它(《海錯(cuò)圖》)對(duì)海洋生物的描繪在寫實(shí)中有很多浪漫想象的色彩”，因而不能看作是純寫實(shí)手法。

故選B。

【4題詳解】

本題考查理解和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，整合材料信息的能力。

A項(xiàng)，正確，材料一談到“在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助推下……”，材料二談到“又舉辦了關(guān)于“海錯(cuò)”主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案的線上投票活動(dòng)”。

B項(xiàng)，“都認(rèn)為”錯(cuò)誤，只有材料一談到了文創(chuàng)產(chǎn)品作為禮品贈(zèng)送，“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏”。

C項(xiàng)，“都提倡”錯(cuò)誤，只有材料二談到了讓消費(fèi)者參與文創(chuàng)的設(shè)計(jì)研發(fā)，“讓故宮粉絲來訣定產(chǎn)品最終的呈現(xiàn)方式”。

D項(xiàng)，“都強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤，兩則材料都沒有提到文創(chuàng)產(chǎn)品是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

故選A。

【5題詳解】

本題考查篩選并整合材料信息和圖文轉(zhuǎn)換的能力。

解答此題，根據(jù)“發(fā)掘它與手機(jī)充電器的諸多聯(lián)系”，需要先分析兩張圖片的相似之處。從外形上看，充電器的素材來源于故宮知名文化遺產(chǎn)“正大光明”匾額，充電器的形狀與匾額相似，外觀采用了匾額上的文字和印章。這與材料一中“從傳統(tǒng)造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常見的設(shè)計(jì)方式”相符，充電器樣式仿照匾額，鮮明、直觀地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特色，是設(shè)計(jì)廣受好評(píng)的重要原因。材料二說“但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力”，從文化內(nèi)涵上看，“光明正大”寄寓了中華民族對(duì)坦蕩正直人格的追求，同時(shí)，材料一說“文化傳統(tǒng)只有存續(xù)在生活中，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力”，這次的設(shè)計(jì)選取了人們?nèi)粘Ｉ钣闷?，就能?shí)現(xiàn)讓人們?cè)谌粘Ｊ褂贸潆娖鞯倪^程中潛移默化地受到精神熏陶。因此，這款實(shí)用功能與文化內(nèi)涵兼具的充電器自然會(huì)廣泛受到歡迎。

二、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

夫人姓杜氏，父某，祖某，溫州瑞安縣人也。杜氏世為縣吏，外王父【1】不愿為吏也，去之，居田間，有耕漁之樂。其后業(yè)衰。而夫人生十余年，則能當(dāng)其門戶勞辱之事矣。孝敬仁善，異于他女子。

始，葉氏自處州龍泉徙于瑞安，貧匱三世矣。當(dāng)此時(shí)，夫人歸葉氏也。夫人既歸而歲大水，飄沒數(shù)百里，室廬什器偕盡。自是連困厄，無常居，隨僦【2】輒遷，凡遷二十一所。所至或出門無行路，或棟宇不完，夫人居之，未嘗變色，曰：“此吾所以從其夫也”。于是家君聚數(shù)童子以自給，多不繼。夫人無生事【3】可治，然猶營理其微細(xì)者，至乃拾滯麻遺纻緝之，僅成端匹【4】。人或笑夫人之如此。夫人曰：此吾職也，不可廢，其所不得為者，命也?！备F居如是二十余年，皆人耳目所未嘗見聞?wù)?。至如《國風(fēng)》所稱之婦人，不足道也。親戚共勸夫人曰，“是不可忍矣，何不改業(yè)由他道，衣食幸易致?！狈蛉嗽唬骸叭弧２豢梢孕呶峋斯谩?】之世也?！狈蛉藝L戒適等曰：“吾無師以教汝也，汝善為之，無累我也?！庇衷唬骸皬U興成敗，天也，若義不能立，徒以積困之故受憐于人，此人為之繆耳。汝勉之，善不可失也。”故雖其窮如此，而猶得保為士人之家者，由夫人見之明而所守者篤也。

乾道八年，夫人生之四十七年也，始得疾甚異，上滿下虛，每作，騖眩輒死。某等不知所為，但相聚環(huán)旁耳泣耳。夫人稍定曰：“汝勿恐，吾未死也?！庇衷唬骸拔峒卜堑┠河玻晁\以養(yǎng)者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。”間獨(dú)嘆曰：“吾雖忍死，無以見門戶之成立矣?！?/p>

淳熙五年春，夫人臥疾七年矣。一日，忽能自行履，洗面櫛目，既而無苦如平人者。親戚子侄交相慶，而某亦偶得進(jìn)士第以歸。人皆謂夫人及見某之有成而疾瘳，其可以償疇昔【6】之不遇；而為某喜者，以為昔苦致養(yǎng)而不足，今庶幾可以祿仕養(yǎng)也。居六月，疾復(fù)作，不可救。閏月二十三日，竟卒。天乎痛哉！

先葬，某號(hào)泣而請(qǐng)于家君曰：“極天下之物以為養(yǎng)而不足以言報(bào)者，人之親也；極庶人之勤瘁以終其身，而不及于一日之樂以致其養(yǎng)者，夫人之為親也。夫人之德，可以為婦，可以為母，而無其家業(yè)，德不克施，天地不可訴；夫人不得壽而抱永疾以死，使幸而有可以施其德之勢而卒不克遂也。若此者，皆某之不孝且不肖也。尚何言哉！”

（取材于葉適《母杜氏墓志》）

注釋:【1】外王父：外祖父?！?】僦：租賃?！?】生事：生計(jì)?！?】墻匹:端、匹皆為古代布帛計(jì)量單位?！?】舅姑：公婆?！?】疇昔:從前。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.夫人既歸而歲大水歸：出嫁

B.凡遷二十一所凡：總共

C.此人為之繆耳繆：通“謬”，錯(cuò)誤

D.人皆謂夫人及見某之有成而疾瘳瘳：病重

7.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（）

A.此吾所以從其夫也其皆出于此乎

B.人或笑夫人之如此既其出，則或咎其欲出者

C.而猶得保為士人之家者后人哀之而不鑒之

D.夫人之為親也鵬之徙于南冥也

8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.則能當(dāng)其門戶勞辱之事矣

就能夠承擔(dān)自己家里辛苦的事情了

B.何不改業(yè)由他道，衣食幸易致

為什么不改做其他的事情，還容易獲得一些衣食

C.由夫人見之明而所守者篤也

由于夫人明曉事理，而且對(duì)守護(hù)的兒女情感深厚

D.極庶人之勤瘁以終其身

嘗遍了普通人的勞苦困病，直至逝去

9.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

以為昔苦致養(yǎng)而不足，今庶幾可以祿仕養(yǎng)也

10.文章最后一段，作者感嘆母親早逝，“德不克施”。結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析杜氏之“德”的具體內(nèi)涵。

【答案】6.D7.A8.C

9.認(rèn)為我從前苦于對(duì)母親奉養(yǎng)不足，而今差不多可以憑借俸祿來供養(yǎng)她了。

10.①安貧守常：面對(duì)夫家的極端貧苦，夫人始終淡然處之，堅(jiān)持不改祖業(yè)。

②勤勉持家：用心經(jīng)營細(xì)微瑣事以緩解家庭之困，乃至撿拾麻纻紡線織布。

③教子以德：教育子女樹立德義，好好做人，不失善良本性。

④教子有志或見識(shí)明達(dá)：重病纏身時(shí)仍激勵(lì)子女胸懷志向、外出奮斗

【解析】

【6題詳解】

本題考查理解文言實(shí)詞的意義。

D項(xiàng)，瘳：痊愈。句意：人們都說夫人看到我事業(yè)有成時(shí)疾病就痊愈了。

故選D

【7題詳解】

本題考查文言虛詞的含義和用法。

A項(xiàng)，其：代詞，指自己；副詞，表推測，大概。

B項(xiàng)，或：代詞，有的、有的人。

C項(xiàng)，而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。

D項(xiàng)，之：助詞，取獨(dú)，不譯。

故選A。

【8題詳解】

本題考查理解并翻譯句子的能力。

C項(xiàng)，“對(duì)守護(hù)的兒女情感深厚”理解錯(cuò)誤，“所守者”指的是所堅(jiān)守的節(jié)操，“篤”意思是堅(jiān)定。正確的理解是：正是由于夫人見識(shí)通達(dá)、持節(jié)堅(jiān)定。

故選C。

【9題詳解】

本題考查理解并翻譯句子的能力。

翻譯時(shí)的關(guān)鍵詞有：以為，認(rèn)為；苦，形容詞作動(dòng)詞，苦于；致養(yǎng)，奉養(yǎng)母親；庶幾，差不多；祿仕養(yǎng)，憑借俸祿來供養(yǎng)；

【10題詳解】

本題考查對(duì)人物形象的分析能力。

根據(jù)“所至或出門無行路，或棟宇不完，夫人居之，未嘗變色，曰：‘此吾所以從其夫也’”“親戚共勸夫人曰，‘是不可忍矣，何不改業(yè)由他道，衣食幸易致?！蛉嗽唬骸?。不可以羞吾舅姑之世也?！备爬ǔ霭藏毷爻＃桓鶕?jù)“夫人無生事可治，然猶營理其微細(xì)者，至乃拾滯麻遺纻緝之，僅成端匹”概括出勤勉持家；根據(jù)“夫人嘗戒適等曰：‘吾無師以教汝也，汝善為之，無累我也?！衷唬骸畯U興成敗，天也，若義不能立，徒以積困之故受憐于人，此人為之繆耳。汝勉之，善不可失也?！备爬ǔ鼋套右缘拢桓鶕?jù)“某等不知所為，但相聚環(huán)旁耳泣耳。夫人稍定曰：‘汝勿恐，吾未死也?！衷唬骸峒卜堑┠河?，而汝所謀以養(yǎng)者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。’”概括出教子有志或見識(shí)明達(dá)。

【點(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類題一定要結(jié)合語境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語境。通?？刹捎靡韵路椒ㄟM(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）語法推斷法。用語法分析法分析實(shí)詞所處的語法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。

參考譯文：

夫人姓杜，父親杜某，祖某，是溫州瑞安縣人。杜家世代為縣吏，外祖父不愿繼續(xù)做官，于是辭去，居住在鄉(xiāng)間，安享耕作捕魚的樂趣。從那以后家道衰微。此時(shí)夫人才十幾歲，就能夠承擔(dān)家里辛勞的事情了。夫人孝順父母，尊敬親長，仁愛善良，與別的女子不同。

當(dāng)初，葉家從處州龍泉搬遷到瑞安縣時(shí)，已經(jīng)貧困三代了。就在這個(gè)時(shí)候，夫人嫁到了葉家。嫁過來不久，就趕上了那年的水災(zāi)，洪水將物品漂沒了數(shù)百里，房舍及各種器具全被毀壞了。從此，葉家連年處于艱難窘迫之中，沒有固定居所，經(jīng)常搬家，總共變更了二十一處。所住的地方，有的門前沒有可走的路，有的破敗不完整。夫人住在那里，從未表現(xiàn)出不悅，她說：“這正是我跟從我丈夫的本分?！边@個(gè)時(shí)候，家父召集了幾個(gè)學(xué)生，希望通過教書來維持生活，但多數(shù)時(shí)候仍然無以為繼。夫人沒有維持生計(jì)的事情可做，即便這樣，依然盡心經(jīng)營、料理那些細(xì)微瑣事，甚至到了去撿拾麻纻來紡線織布的程度，但也只能織成幾匹。有人譏笑夫人做這樣的事情。夫人說：“這是我的職責(zé)所在，不能曠廢懈怠，那些我不能做的事情，是命中注定的。”就這樣貧困地生活了二十多年，都是人們沒聽過、見過的。即便《國風(fēng)》中所稱道的賢婦人，與夫人的美德相比，也是微不足道的。親朋好友都來勸夫人說：“這些都是不可忍受的，為什么不改做其他的事情，還容易獲得一些衣食?！狈蛉苏f：“的確如此。但是我不能讓公婆家世代以儒學(xué)為業(yè)的家風(fēng)蒙羞?！狈蛉嗽?jīng)告誡我們兄弟幾個(gè)說：“我無法請(qǐng)老師來教導(dǎo)你們，你們要好好做人，不要讓我操勞擔(dān)心。”夫人又說：“盛衰成敗，都是天意，但如果不能樹立德義，只因長期貧困而受人同情，卻是人力所為的錯(cuò)誤。你們一定要努力，良善的本性不可失去。”因此葉家雖然困頓到如此程度，但是依然保持了讀書人家的風(fēng)范，正是由于夫人見識(shí)通達(dá)、持節(jié)堅(jiān)定。

乾道八年，就是夫人四十七歲的時(shí)候，她開始得了一種特別怪異的疾病，上脹滿、下氣虛，每次發(fā)作，暈眩近死。我們都不知道該怎么辦，只能一起圍在她床邊哭泣。夫人在病情稍微穩(wěn)定后，安慰我們說：“你們不要擔(dān)心害怕，我還沒有死?！钡侄谖覀儯骸拔业牟〔皇嵌虝r(shí)間就能痊愈的，你們謀劃的用以養(yǎng)家的事情遠(yuǎn)在千里之外。你們都趕緊離開吧，白白地守著我也沒有什么幫助?！彼较吕镉知?dú)自感嘆：“我即使忍著不死，也沒機(jī)會(huì)看到孩子們?nèi)〉贸删土?。?/p>

淳熙五年的春天，夫人已臥病七年了。有一天，忽然能夠自己下地行走，洗臉梳頭，很快沒有了曾被疾患纏身的病態(tài)，如同平常人。親朋好友、子侄晚輩一同歡慶，我也恰好進(jìn)士及第，榮歸故里。人們都說夫人看到我事業(yè)有成時(shí)疾病就痊愈了，這可以補(bǔ)償我們過去遭遇的不幸了；為我感到高興的，認(rèn)為我從前苦于對(duì)母親奉養(yǎng)不足，而今差不多可以憑借俸祿來供養(yǎng)她了。過了六個(gè)月，夫人的疾病再次發(fā)作，不能醫(yī)治。到了閏月二十三日，夫人最終去世。天啊，實(shí)在是太悲痛了！

下葬之前，我嚎啕大哭，向家父請(qǐng)求說：“窮盡天下萬物來奉養(yǎng)而又不足以報(bào)答的，是人的父母雙親；嘗遍了普通人的勞苦困病直至逝去，沒有過上一天子女奉養(yǎng)的好日子，是夫人這樣的母親。夫人賢德，可以是一位好妻子，可以是一位好母親，但是因?yàn)闆]有家業(yè)，夫人有德而不能得到施報(bào)，天地再大，也沒有能夠傾訴的地方；夫人不能長壽，因長期抱病而死，這讓她僥幸有了被推廣德行的機(jī)會(huì)卻最終不能達(dá)成。這樣的情況，都是因?yàn)槲也恍⒑筒徊虐?。還能說什么呢！”

11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

①子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”

（《論語.學(xué)而》）

②孔子曰：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

（《論語.堯曰》）

③子曰:“古者言之不出，恥躬之不逮也?！?/p>

《論語.里仁》）

綜合以上材料，概括回答孔子對(duì)于“言”有哪些認(rèn)識(shí)，并就其中一點(diǎn)談?wù)勀闶艿降膯l(fā)。

【答案】第一問：言要真誠實(shí)在；言是品行的外化；應(yīng)慎言。

第二問：

示例：智者，都是慎言之人。慎言之人，有正確的三觀和道德底線。他們有獨(dú)立思考和判斷的能力，他們堅(jiān)守自我，不會(huì)隨波逐流。言語也具有殺傷力，也會(huì)帶來災(zāi)難性的后果。歷史上，“禍從口出”的例子舉不勝舉。聰明而又有修養(yǎng)的慎言之人正是因?yàn)榍宄孛靼走@一點(diǎn)，所以他們從不做長舌婦，傳播各種無聊、無益的言語。慎言，是一種智慧，更是一種修養(yǎng)。學(xué)會(huì)說話，好好說話，是我們每個(gè)人的必修課。

【解析】

【詳解】本題考查理解并概括材料內(nèi)容，并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。

關(guān)于第一個(gè)問題，根據(jù)“巧言令色，鮮矣仁”，即花言巧語，偽裝出一副和善面孔，這種人很少是仁德的，所以言語要真實(shí)，切勿花言巧語；根據(jù)“不知言，無以知人也”，即不知道分辨別人的言語，便不能了解別人，可知言語是人內(nèi)在品行的外化，了解一個(gè)人可從言語開始，根據(jù)“古者言之不出，恥躬之不逮也”，即古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說了而做不到為可恥，可知要慎重發(fā)表言論，言出必行。

關(guān)于第二個(gè)問題，考生要注意多角度，可以從個(gè)人、國家、社會(huì)三個(gè)角度分析我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)言行一致的時(shí)代新人，以及正確的言行對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的重要意義。

【點(diǎn)睛】有很多時(shí)候，學(xué)生的名著閱讀半路擱淺是有客觀因素的，課余時(shí)間少、拾不起來放不下、缺少閱讀的氛圍就是重要的原因。對(duì)此，教師可采用課堂集中閱讀法來解決此問題。每學(xué)期初始，在課本不能及時(shí)到位或?qū)W生的學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)，教師可讓學(xué)生在課堂上集中閱讀一本名著，教師也同讀，以便時(shí)時(shí)與學(xué)生交流、溝通，并隨時(shí)為學(xué)生解疑，作好閱讀指導(dǎo)工作。同時(shí)師生同讀，有助于營造濃濃的讀書氛圍，讓學(xué)生沉浸于名著閱讀之中。閱讀前教師可根據(jù)篇幅的長短確定閱讀的時(shí)間，規(guī)定好每節(jié)課學(xué)生要完成的閱讀量，使學(xué)生養(yǎng)成每天讀完固定頁數(shù)的習(xí)慣；閱讀中，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成隨時(shí)積累、隨時(shí)評(píng)點(diǎn)、隨時(shí)質(zhì)疑的習(xí)慣；閱讀后，對(duì)所讀書內(nèi)容進(jìn)行梳理、歸納、評(píng)點(diǎn)，通過師生交流讓閱讀進(jìn)一步深入。

參考譯文：

①孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！?/p>

②孔子說：“不懂得天命，就沒有可能成為君子，不懂得禮，就沒有辦法宣身處世，不知道分辨別人的言語，便不能了解別人。”

③孔子說：“古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說了而做不到為可恥?！?/p>

三、詩歌閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

從軍詩五首（其三）

王粲【1】

從軍征遐路，討彼東南夷。

方舟【2】順廣川，薄暮未安坻【3】。

白日半西山，桑梓有余暉。

蟋蟀夾岸鳴，孤鳥翩翩飛。

征夫心多懷，惻愴令吾悲。

下船登高防，草露沾我衣。

回身赴床寢，此愁當(dāng)告誰?

身服干戈事，豈得念所私。

即戎有授命，茲理不可違。

注釋：【1】王粲，“建安七子”之一。曾從曹操南征孫權(quán)，此詩為征戰(zhàn)途中所作?！?】方舟:兩船相并。【3】坻：指江岸。

12.下列對(duì)詩句的理解