初中語文《應有格物致知精神》教案范例

初中語文《應有格物致知精神》教案范例初中語文《應有格物致知精神》優(yōu)秀教案范例

教學三維目標

學問與技能

1、學習生字詞，了解及其寫作背景；領(lǐng)悟“格物致知精神”的含義。

2、把握文章的思想內(nèi)容和篇章構(gòu)造；學習“擺事實，講道理”的論證方法。

過程與方法

通過歸納課文的中心論點，學習舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。

情感、態(tài)度、價值觀目標：

培育動手操作的試驗意識，樹立真正的格物致知精神。

教學重難點

重點：

把握文章的思想內(nèi)容和篇章構(gòu)造；學習“擺事實，講道理”的論證方法。

難點：

歸納課文的中心論點，學習舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。

教學過程

（一）導入

受傳統(tǒng)教育的影響，我國學生往往重視根底學問，而無視動手力量。這就難以適應當前社會進展的需要。有鑒于此，科學家丁肇中依據(jù)現(xiàn)代學術(shù)的進展和個人的閱歷，向我們提出了忠告。今日我們學習這篇課文《應有格物致知精神》。

（二）初讀課文

檢查預習狀況

1、“格物致知”語出《禮記大學》：“致知在格物，物格而后知至?！薄案裎铩本褪峭凭渴挛锏脑?，“致知”就是獲得學問。前者是后者的手段，后者是前者的目的。文題既是標題，又是本文的中心論點。

2、丁肇中（1936-）

美籍華裔物理學家。1936年1月27日誕生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學學習，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金討論生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核討論中心從事原子彈的討論工作，1964年回到美國，擔當紐約哥倫比亞大學講師，其次年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1976年因在電磁力探究上發(fā)覺J/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾屢次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關(guān)懷。是中國科技大學客做教授。

3、寫作背景：

受傳統(tǒng)教育的影響，我國根底教育有點過于注意根底學問和根本技能的訓練，而無視對學生創(chuàng)新精神和實踐力量的培育，致使學生高分低能。這已不能適應社會、時代進展的需要，鑒于此，聞名科學家丁肇中依據(jù)現(xiàn)代學術(shù)的進展和個人閱歷，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀向我們提出了忠告：應有格物致知精神。

本文是丁肇中于1991年10月在北京人民大會堂進行的“情系中華”大會上發(fā)表的演講。丁肇中在這篇演講中，以一個科學家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進展了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。

4、學習生字詞：

儒家（r）彷徨（pnghung）袖手旁觀（xi）真相（xing）

5、理解生詞。

6、教師范讀，學生自由讀課文。

（三）精讀課本，貫穿全文

默讀課文，理清條理：

課文可從提出問題、分析問題、解決問題這三個局部來列提綱。

第一局部（l～2）：提出問題。中國學生應當怎樣了解自然科學?要格物致知。

其次局部（3～12）：分析問題。

第一層（3～5）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

其次層（6～10）：分析試驗精神在科學上的重要性。

第三層（11～12）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。

第三局部13，解決問題。強調(diào)我們需要培育試驗的精神的意義并對我們這一代提出盼望。

（四）細讀課文

品析課文，閱讀思索：

1、丁肇中教授在文章中指出中國學生應當怎樣學習自然科學?

明確：要有格物致知精神。

2、“格物致知”出之哪里，它的意思是什么?

明確：“格物致知”出自《禮記?大學》，丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到學問。也就是通過試驗得到學問。

3、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的緣由是什么?

明確：可能是由于傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新學問，而是適應一個固定的社會制度。

4、《大學》里講的格物致知的目的是什么?

明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

5、這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣?

明確：不一樣。丁教授講的目的是通過試驗得到新學問。這才是格物致知的真正意義。

6、第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明白什么?

明確：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是討論萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。

7、試驗的過程應當是怎樣的?

明確：試驗的過程應當是積極的、有規(guī)劃的探測。

8、第8段舉討論竹子的例子證明白什么?

明確：舉討論竹子證明試驗的過程不是消極的觀看而是積極的動手栽種、討論生長過程、科學的觀看。

9、第9段講的是什么道理?

明確：試驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要當心詳細的規(guī)劃，要有一個適當?shù)哪繕恕?/p>

10、在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的?

明確：中國學生大都偏向于理論而輕視試驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做討論。

11、第12段舉我個人的閱歷證明白什么?這是什么論證?

明確：舉我個人的閱歷證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫忙。屬于舉例論證。

12、為什么說當今社會需要真正的格物致知精神?

明確：真正的格物致知精神不但在討論學術(shù)中不行缺少，而且在應付今日的世界環(huán)境中也是不行少的。

13、丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么?

明確：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探究；第二，探究的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有規(guī)劃的探究。

（五）研讀。

1、在第11自然段里，是怎樣闡述中國學生高分低能現(xiàn)象的歷史淵源的?

明確：王陽明的思想其實是我國傳統(tǒng)教育思想的典型代表，它作為一種文化背景連續(xù)支配著一些中國讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽視實地探究，偏重于理論而輕視試驗，因此，高分低能的現(xiàn)象就產(chǎn)生了。這是中國傳統(tǒng)教育的弊端。

2、丁肇中認為格物致知的真正意義是什么?細讀全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

明確：在演講中舉王陽明“格竹”不是通過做試驗對竹子進展討論，而是對著竹子空想。這樣做，就遠離了格物致知的真正含義，其實這是從另一角度對格物致知所做的解釋。經(jīng)過擺事實，講道理，指出格物致知的真正含義是：尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探究；探究的過程不是消極的旁觀，而是需要有想象力的有規(guī)劃的探究，也就是說要有真正的試驗精神。

3、認為中國學生“面臨著需要辦法的討論工作時，就經(jīng)常不知所措了”。認為造成這個狀況的緣由是什么?應怎樣轉(zhuǎn)變?

明確：認為，造成中國學生“面臨著需要辦法的討論工作時，就經(jīng)常不知所措了”的緣由是大家受傳統(tǒng)思想的支配，偏向于理論而輕視試驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。要轉(zhuǎn)變這種狀況，人們就必需培育試驗的精神，培育真正的格物致知精神。

拓展延長

你在探究客觀事物的過程中，有什么好玩的經(jīng)受嗎?說出來與同學溝通。

舉例：雪溶化后是水、鐘表的工作原理

教師小結(jié)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！蔽覀児鈶{書本上得來的學問是遠遠不夠的，還必需親自參與實踐，要把書本學問和詳細實踐有機結(jié)合起來。

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