產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件

產(chǎn)品造型設(shè)計產(chǎn)品造型設(shè)計1第四章產(chǎn)品造型的美學(xué)法則第四章產(chǎn)品造型的美學(xué)法則2形式之美所謂形式即元素間的構(gòu)成關(guān)系和邏輯關(guān)系形式之美所謂形式即元素間的構(gòu)成關(guān)系和邏輯關(guān)系3形式美法則:（1）對稱與平衡（2）對比與調(diào)和（3）比例與尺度（4）節(jié)奏與韻律（5）變化與統(tǒng)一形式美法則:4（1）對稱與平衡（1）對稱與平衡5產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件6產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件7產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件8產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件9對稱——形體用對折，基本上可以重疊的圖形，或鏡面反射所映出的一對左右對稱的形體。他們是等形等量的形體。如：自然界中的物體、人。特點(diǎn)：穩(wěn)定統(tǒng)一、井然有序、莊嚴(yán)平靜的視覺感受缺點(diǎn)：拘謹(jǐn)生硬、單調(diào)平乏。對稱——形體用對折，基本上可以重疊的圖形，或鏡面反射所10擴(kuò)大對稱軸對稱中心對稱旋轉(zhuǎn)對稱移動對稱擴(kuò)大對稱軸對稱中心對稱旋轉(zhuǎn)對稱移動對稱11對稱的類型：雙側(cè)對稱移動對稱平移對稱旋轉(zhuǎn)對稱對稱的類型：12產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件13產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件14產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件15產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件16產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件17產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件18產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件19產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件20產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件21產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件22產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件23平衡——從視覺上來講是指一種等量而不等形的平衡狀態(tài)，平衡是一種比較自由的重復(fù)形式。

特點(diǎn)：富于變化、趣味、靈巧、生動、活潑、明快有變化的統(tǒng)一的形式美感。

形狀均衡色彩均衡態(tài)勢均衡平衡——從視覺上來講是指一種等量而不等形的平衡24產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件25產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件26產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件27產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件28產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件29產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件30產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件31影響視覺平衡關(guān)系的心理因素：輕小·明·疏·細(xì)·白·虛·方·散·淡·遠(yuǎn)·斜·靜······重大·暗·密·粗·黑·實·圓·聚·濃·近·正·動······影響視覺平衡關(guān)系的心理因素：輕小·明·疏·細(xì)·白·虛·方·散32產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件33對稱與平衡的法則來源于人類對自然屬性的認(rèn)知，是人類發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用最早的法則。對稱與平衡的法則來源于人類對自然屬性的認(rèn)知，是人類發(fā)34產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件35產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件36產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件37產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件38產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件39（2）對比與調(diào)和對比與調(diào)和是造型設(shè)計中最常用的一種手法。通過強(qiáng)調(diào)各種因素的差異，達(dá)到造型豐富、有層次的變化統(tǒng)一效果。（2）對比與調(diào)和對比與調(diào)和是造型設(shè)計中最常用的一種手401)對比的類型：形的對比：

大小對比形狀對比

1)對比的類型：41產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件42產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件43產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件44產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件45產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件46產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件47產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件48產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件49產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件50明暗與黑白對比光影造成的明暗關(guān)系是我們識別物象的基礎(chǔ)，也是借以表達(dá)物象的手段。明暗與黑白對比51產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件52產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件53產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件54虛實對比虛——模糊、清淡、稀疏、松軟實——清晰、明快、濃重、密實、堅硬虛——退、隱晦、松弛、含蓄實——進(jìn)、張揚(yáng)、緊張、強(qiáng)調(diào)虛實對比55產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件56產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件57產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件58產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件59產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件60產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件61產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件62產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件63產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件64疏密對比疏密對比65產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件66動靜對比動靜對比67產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件68產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件69產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件70色彩對比色彩對比71產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件72產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件73產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件74產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件75產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件76產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件77產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件78產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件792)產(chǎn)品造型設(shè)計中的對比與調(diào)和體量的對比與諧調(diào)

體量對比一般是指形狀相同，而大小不同所發(fā)生的對比關(guān)系。構(gòu)成產(chǎn)品各部分的體量主要是由產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)要求所決定的，但可適當(dāng)?shù)卣{(diào)整各部分的體積，做到相互襯托、互相彌補(bǔ)。

2)產(chǎn)品造型設(shè)計中的對比與調(diào)和80產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件81形狀的對比與諧調(diào)

形狀對比在產(chǎn)品設(shè)計是較為常用的設(shè)計手法。原因有二：

其一，產(chǎn)品各部分的結(jié)構(gòu)不同，產(chǎn)生了多種結(jié)構(gòu)形態(tài)，將這些不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)加以整合，就需要運(yùn)用形狀對比的法則。

其二，為了豐富產(chǎn)品的整體造型，為了達(dá)到功能與美的和諧，設(shè)計師需要運(yùn)用形狀對比的法則。形狀的對比與諧調(diào)

形狀對比在產(chǎn)品設(shè)計是較為常用的82產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件83線條的對比與諧調(diào)

產(chǎn)品中線的存在形式有：面與面的相交線、結(jié)構(gòu)線、不同顏色的相交線，以及裝飾線；還有曲面輪廓線、高光線以及明暗交界線。線條的對比與諧調(diào)

84產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件85虛實的對比與諧調(diào)

在產(chǎn)品設(shè)計中虛實的對比與諧調(diào)，是使產(chǎn)品具有更明顯的空間感的設(shè)計手法。虛實的對比與諧調(diào)

86產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件87方向的對比與諧調(diào)在造型設(shè)計中，應(yīng)用方向的對比可以使產(chǎn)品造型更富有變化，形成空間立體交錯的視覺效果。方向的對比與諧調(diào)88質(zhì)感肌理的對比與諧調(diào)

將不同質(zhì)地的材料，或同種材料經(jīng)不同的工藝處理形成不同質(zhì)感的表層組合在一起，形成產(chǎn)品外形表面的質(zhì)地對比關(guān)系，在一定程度上增加了造型的變化，起一定的裝飾作用。

質(zhì)感肌理的對比與諧調(diào)

89

在考慮肌理、質(zhì)感的對比時，應(yīng)根據(jù)以下幾個原則來設(shè)計:

a.宜人性。肌理質(zhì)感處理時，首先應(yīng)考慮人在使用產(chǎn)品過程中，人和產(chǎn)品之間的關(guān)系，同時必須滿足人的基本認(rèn)知。在考慮肌理、質(zhì)感的對比時，應(yīng)根據(jù)以下幾個原則來設(shè)計90產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件91產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件92

b.準(zhǔn)確地反映產(chǎn)品本身的特征。肌理應(yīng)反映產(chǎn)品本身的特點(diǎn)。

c.真實地反映材料本身的特性。d.必須使加工工藝方便。

b.準(zhǔn)確地反映產(chǎn)品本身的特征。肌理應(yīng)反映產(chǎn)品本身的特點(diǎn)。93色彩的對比與協(xié)調(diào)

色彩作為產(chǎn)品設(shè)計的相關(guān)要素，對其具有相當(dāng)?shù)挠绊?。一般來說，一件產(chǎn)品采用的顏色不能太多，且不宜大面積使用互補(bǔ)色。色彩的對比與協(xié)調(diào)

94一般色彩對比可采用以下方法：a.某種顏色與中性色對比，如紅與黑、灰與白的對比；寶石蘭與灰色對比；黃與黑、白的對比。

b.灰色系列的對比?，F(xiàn)在許多產(chǎn)品設(shè)計都采用大面積低純度、高明度的顏色，而與它對比的局部采用深灰的對比顏色。整個產(chǎn)品色相不十分明顯，但顯得高雅、明快。c.局部點(diǎn)綴。有時需使用與大面積顏色色相差異較大的小塊顏色來點(diǎn)綴整個產(chǎn)品。一般色彩對比可采用以下方法：95產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件96材質(zhì)的對比與調(diào)和

使用不同的材料可構(gòu)成材質(zhì)的對比。材質(zhì)的對比主要表現(xiàn)為人造材料與天然材料的對比；金屬與非金屬的對比；粗糙與光滑材料的對比等等。材質(zhì)的對比與調(diào)和

97產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件98（3）比例與尺度

美的造型都具有良好的比例和合適的尺度，造型體的比率美可以認(rèn)為是一種用幾何語言和數(shù)學(xué)詞匯去表現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)美的抽象藝術(shù)形式。正確的比例尺度是完美造型的基礎(chǔ)。（3）比例與尺度

美的造型都具有良好的比例和合適99比例的確定，一般是先從整體大的比例關(guān)系上推敲，當(dāng)大的比例關(guān)系基本確定之后，再推敲細(xì)部及局部的比例，最后協(xié)調(diào)局部和整體之間的關(guān)系，使細(xì)部與整體完美的統(tǒng)一起來。比例的確定，一般是先從整體大的比例關(guān)系上推敲，當(dāng)100《牧羊女》畫面的黃金分割為：ＡＣ:ＡＢ＝ＡＢ:ＢＣ＝ＣＥ:ＥＦ＝ＦＤ:ＤＣ。畫中少女正是處于黃金分割線的ＢＧ上，地平線與黃金分割線ＤＪ相重合，羊群橫向布置于黃金ＥＩ上。BACDFGHIJE《牧羊女》畫面的黃金分割為：ＡＣ:ＡＢ＝ＡＢ:ＢＣ＝ＣＥ:Ｅ101基督教堂的比例基督教堂的比例102“人體中自然的中心點(diǎn)是肚臍。因為如果人把手腳張開，作仰臥姿勢，然后以他的肚臍為中心用圓規(guī)畫出一個圓，那么他的手指和腳趾就會與圓周接觸。不僅可以在人體中這樣地畫出圓形，而且可以在人體中畫出方形。即如果由腳底量到頭頂，并把這一量度移到張開的兩手，那么就會發(fā)現(xiàn)高和寬相等，恰似平面上用直尺確定方形一樣。”

維特魯威人“人體中自然的中心點(diǎn)是肚臍。因為如果人把手腳張開，作仰臥姿103（4）節(jié)奏與韻律節(jié)奏

是規(guī)律性的重復(fù)。節(jié)奏在音樂中被定義為“互相連接的音，所經(jīng)時間的秩序”，在造型藝術(shù)中則被認(rèn)為是反復(fù)的形態(tài)和構(gòu)造。在圖案中將圖形按照等距格式反復(fù)排列，作空間位置的伸展，如連續(xù)的線、斷續(xù)的面等，就會產(chǎn)生節(jié)奏。（4）節(jié)奏與韻律節(jié)奏是規(guī)律性的重復(fù)。104韻律

是節(jié)奏的變化形式。它變節(jié)奏的等距間隔為幾何級數(shù)的變化間隔，賦予重復(fù)的音節(jié)或圖形以強(qiáng)弱起伏、抑揚(yáng)頓挫的規(guī)律變化，就會產(chǎn)生優(yōu)美的律動感。節(jié)奏與韻律往往互相依存，互為因果。韻律在節(jié)奏基礎(chǔ)上豐富，節(jié)奏是在韻律基礎(chǔ)上的發(fā)展。一般認(rèn)為節(jié)奏帶有一定程度的機(jī)械美，而韻律又在節(jié)奏變化中產(chǎn)生無窮的情趣，如植物枝葉的對生、輪生、互生，各種物象由大到小，由粗到細(xì)，由疏到密，不僅體現(xiàn)了節(jié)奏變化的伸展，也是韻律關(guān)系在物象變化中的升華。韻律是節(jié)奏的變化形式。105節(jié)奏與韻律都是指的相同因素的不斷出現(xiàn)構(gòu)成事物的整體性、秩序性、規(guī)律性、生動性。節(jié)奏是簡單的重復(fù)，韻律是有變化的重復(fù)。節(jié)奏與韻律是通過體量大小的區(qū)分、空間虛實的交替、構(gòu)件排列的疏密、長短的變化、曲柔剛直的穿插等等變化來實現(xiàn)的，具體手法有：連續(xù)式、漸變式、起伏式、交錯式等。節(jié)奏與韻律都是指的相同因素的不斷出現(xiàn)構(gòu)成事106產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件107產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件108產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件109產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件110產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件111產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件112產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件113產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件114產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件115產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件116產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件117產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件118產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件119產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件120產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件121產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件122產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件123韻律美的存在形式有五種：1)連續(xù)的韻律：以一種或幾種要素連續(xù)的排列；2)漸變的韻律：連續(xù)重復(fù)的要素按一定的規(guī)律逐漸變化；

3)起伏的韻律：保持連續(xù)變化的要素時起時伏，具有波浪狀的韻律特征；4)交錯的韻律：連續(xù)重復(fù)的要素相互交織穿插，產(chǎn)生時隱時現(xiàn)的韻律美。5)發(fā)射式韻律：造型要素圍繞一點(diǎn)，猶如發(fā)光的光源一般向外發(fā)射所呈現(xiàn)的視覺現(xiàn)象。

韻律美的存在形式有五種：124產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件125節(jié)奏節(jié)奏126神廟的柱子體現(xiàn)出節(jié)奏感神廟的柱子體現(xiàn)出節(jié)奏感127東正教堂顯出的韻律東正教堂顯出的韻律128產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件129產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件130（5）變化與統(tǒng)一視覺藝術(shù)中的統(tǒng)一，是指設(shè)計作品所體現(xiàn)出的整體性與一致性。形式的統(tǒng)一是對各種對比關(guān)系度的把握與協(xié)調(diào)，從而達(dá)到的和諧效果。

“美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實事物，分別就在于美的東西在藝術(shù)作品里，原來零散的因素結(jié)合為一體?！薄獊喞锸慷嗟隆昂椭C是從本質(zhì)上見出的差異面的一種關(guān)系，而且是這些差異面的一種整體”“和諧一方面見出本質(zhì)上的差異面的整體，另一方面也消除了這些差異面的純?nèi)粚α?，因為它們的互相依存和?nèi)在聯(lián)系就顯現(xiàn)為它們的統(tǒng)一”——黑格爾（5）變化與統(tǒng)一視覺藝術(shù)中的統(tǒng)一，是131其中主要的變化方式有：

1）對比變化：主要為突出表現(xiàn)產(chǎn)品造型各要素的差異性。

2）節(jié)奏變化：節(jié)奏是運(yùn)用某些造型要素有秩序的變化，以形成一種有條理、有秩序、有變化的形式美。

產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件132構(gòu)成產(chǎn)品協(xié)調(diào)統(tǒng)一的造型風(fēng)格有以下幾種方式：

1）比例與分割的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

同一產(chǎn)品的總體與部分及部分之間應(yīng)盡量選取相同或近似的比例關(guān)系，以加強(qiáng)各部分之間的相互聯(lián)系和共性。

2）色彩配置的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

運(yùn)用色彩是獲得產(chǎn)品協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有效手段。任何一件產(chǎn)品都應(yīng)具有主體色調(diào)。即要有產(chǎn)品色彩的總傾向。構(gòu)成產(chǎn)品協(xié)調(diào)統(tǒng)一的造型風(fēng)格有以下幾種方式：133產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件134產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件135產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件136產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件137、書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀莎士比亞

2、書籍使人變得思想奔放。革拉特珂夫

3、書籍是造就靈魂的工具雨果

4、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。歌德

5、我撲在書籍上，就好像饑餓的人撲在面包上。高爾基

6、書籍是巨大的力量。列寧

7、書人類發(fā)出的最美妙的聲音。萊文

8、生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。高爾基

9、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿

10、書是良藥，善讀之可以醫(yī)愚。劉向

11、讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫

12、在你渴望時，它前來給予詳細(xì)指教，但是從不糾纏不休。比切

13、書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶西塞羅

14、過去一切時代的精華盡在書中?？ㄈR爾

15、書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來彌爾頓

16、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。高爾基

17、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。笛卡爾

18、讀書之于頭腦，好比運(yùn)動之于身體。愛迪生

19、書籍乃世人積累智慧之長明燈寇第斯

20、光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。奧斯特洛夫斯基

21、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。朱熹

22、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。高爾基

23、和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。羅曼羅蘭

24、書籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會背棄你都德

25、書籍通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。威爾遜

26、讀一本好書，象交了一個益友。臧克家

27、讀萬卷書，行萬里路。劉彝

15)時間一天天過去，有時覺得它漫長難熬，有時卻又感到那么短促;有時愉快幸福，有時又悲傷惆悵。一天與一天不同，一日和一日有別，仿佛一晝夜之間也有春夏秋冬之分。;;阿;巴巴耶娃16)世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時間。;;高爾基17)在人類生活中，時間剎那而過，它的本體是處于一個流動狀態(tài)中，知覺是昏鈍的，整個肉體的構(gòu)成是易腐朽的，靈魂是一個疾轉(zhuǎn)之物，運(yùn)氣是很難預(yù)料的，名望是缺乏見識的東西。;;馬爾庫;奧勒留18)時間就是金錢，而且對用它來計算利益的人來說，是一筆巨大的金額。;;狄更斯19)時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽;會吃掉稀世之珍!天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。;;莎士比亞20)浪費(fèi)別人的時間等于是謀財害命，浪費(fèi)自己的時間等于是慢性自殺。;;列寧關(guān)于描寫時間的名人名言1)時間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。;;培根2)生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀。;;愛獻(xiàn)生3)歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來。它是往昔的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。;;塞萬提斯4)時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。;;華羅庚5)時間是人類發(fā)展的空間。;;馬克思6)在無限的時間的河流里，人生僅僅是微小又微小的波浪。;;郭小川7)重復(fù)言說多半是一種時間上的損失。;;培根8)開誠布公與否和友情的深淺，不應(yīng)該用時間的長短來衡量。;;巴爾扎克9)真正的敏捷是一件很有價值的事。因為時間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，如金錢是衡量貨物的標(biāo)準(zhǔn)。;;弗;培根10)正當(dāng)利用時間!你要理解什么，不要舍近求遠(yuǎn)。;;歌德11)人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時間的混合物。;;巴爾扎克12)生命的長短以時間來計算，生命的價值以貢獻(xiàn)來計算。;;裴多菲13)敢于浪費(fèi)哪怕一個鐘頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。;;達(dá)爾文14)有了朋友，生命才顯出它全部的價值;一個人活著是為了朋友;保持自己生命的完整，不受時間侵蝕，也是為了朋友。友誼要像愛情一樣才溫暖人心，愛情要像友誼一樣才牢不可破。;;穆爾;約翰15)從不浪費(fèi)時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。;;杰弗遜16)不善于利用時間的人，總是首先抱怨沒有時間，因為他把時間都耗費(fèi)在穿吃睡和聊天上，去考慮該做什么，而只是什么也不去做。;;拉布呂耶爾17)時間給勤勞者留下串串的果實，而給懶漢只留下一頭白發(fā)和空空的雙手。;;高爾基18)在時間的大鐘上，只有兩個字;;現(xiàn)在。;;莎士比亞19)好事總是需要時間，不付出大量的心血和勞動是做不成大事的。想吃核桃，就是得首先咬開堅硬的果殼。;;格里美爾斯豪森20)合理安排時間，就等于節(jié)約時間。──培根描寫時間的名人名言推薦1)不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時間的鐮刀不能傷害我們。;;莎士比亞2)少壯不努力，老大徒傷悲。;;《長歌行》3)實際上，沒有一種社會形態(tài)能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。;;馬克思4)我們?nèi)粢睿驮摓樽约航ㄔ煲环N充滿感受思索和行動的時鐘，用它來代替這個枯燥單調(diào)以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時間。;;高爾基5)在老年時，會有許多閑暇的時間，去計算那過去的日子，把我們手里永久丟失了的東西，在心里愛撫著。;;泰戈爾6)在歷史急劇轉(zhuǎn)變的關(guān)頭，往往連先進(jìn)的政黨也會在相當(dāng)?shù)囊欢螘r間內(nèi)不能理解新的局勢而復(fù)舊的口號，這些口號在昨天是正確要在已成的事業(yè)中逗留著！---巴斯德（法國）

我從不想未來，它來得太快。---愛因斯坦（美國）

等你們六十歲的時候，你們就會珍惜由你們支配的每一個鐘頭了。---愛因斯坦（美國）

世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊……還是抓緊時間工作吧！---愛因斯坦（美國）

即使上帝也無法改變過去。---亞里士多德（希臘）

最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。---蘇格拉底（希臘）

當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面

去。---蘇格拉底（希臘）

一生沒有虛過，可以愉快地死，如同一天沒有虛過，可以安眠！---達(dá)·芬奇（意大利）

希望是永遠(yuǎn)達(dá)不到的，因此，人才希望，追求希望。---富蘭克林（美國）

從事一項事情，先要決定志向，志向決定之后就要全力以赴毫不猶豫地去實行。---富蘭克林（美國）

希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎。---富蘭克林（美國）

以希望為生的人，將絕食而死。---富蘭克林（美國）

每個人都有一不的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身----這種基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。---愛因斯坦（美國）無論何時，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點(diǎn)灰心喪氣。---愛迪生（美國）

對我來說，信念意味著不擔(dān)心。---杜威（美國）

希望貫穿一切，臨死也不會拋棄我們。---波普（美國）

希望永遠(yuǎn)在人的胸膛洶涌。人要經(jīng)常感覺不是現(xiàn)在幸福，而是就要幸福了。---波普（美國）

毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。---培根（英國）

只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而明智地規(guī)劃未來。---斯蒂文生（英國）

、書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧138產(chǎn)品造型設(shè)計產(chǎn)品造型設(shè)計139第四章產(chǎn)品造型的美學(xué)法則第四章產(chǎn)品造型的美學(xué)法則140形式之美所謂形式即元素間的構(gòu)成關(guān)系和邏輯關(guān)系形式之美所謂形式即元素間的構(gòu)成關(guān)系和邏輯關(guān)系141形式美法則:（1）對稱與平衡（2）對比與調(diào)和（3）比例與尺度（4）節(jié)奏與韻律（5）變化與統(tǒng)一形式美法則:142（1）對稱與平衡（1）對稱與平衡143產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件144產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件145產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件146產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件147對稱——形體用對折，基本上可以重疊的圖形，或鏡面反射所映出的一對左右對稱的形體。他們是等形等量的形體。如：自然界中的物體、人。特點(diǎn)：穩(wěn)定統(tǒng)一、井然有序、莊嚴(yán)平靜的視覺感受缺點(diǎn)：拘謹(jǐn)生硬、單調(diào)平乏。對稱——形體用對折，基本上可以重疊的圖形，或鏡面反射所148擴(kuò)大對稱軸對稱中心對稱旋轉(zhuǎn)對稱移動對稱擴(kuò)大對稱軸對稱中心對稱旋轉(zhuǎn)對稱移動對稱149對稱的類型：雙側(cè)對稱移動對稱平移對稱旋轉(zhuǎn)對稱對稱的類型：150產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件151產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件152產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件153產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件154產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件155產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件156產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件157產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件158產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件159產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件160產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件161平衡——從視覺上來講是指一種等量而不等形的平衡狀態(tài)，平衡是一種比較自由的重復(fù)形式。

特點(diǎn)：富于變化、趣味、靈巧、生動、活潑、明快有變化的統(tǒng)一的形式美感。

形狀均衡色彩均衡態(tài)勢均衡平衡——從視覺上來講是指一種等量而不等形的平衡162產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件163產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件164產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件165產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件166產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件167產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件168產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件169影響視覺平衡關(guān)系的心理因素：輕小·明·疏·細(xì)·白·虛·方·散·淡·遠(yuǎn)·斜·靜······重大·暗·密·粗·黑·實·圓·聚·濃·近·正·動······影響視覺平衡關(guān)系的心理因素：輕小·明·疏·細(xì)·白·虛·方·散170產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件171對稱與平衡的法則來源于人類對自然屬性的認(rèn)知，是人類發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用最早的法則。對稱與平衡的法則來源于人類對自然屬性的認(rèn)知，是人類發(fā)172產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件173產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件174產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件175產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件176產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件177（2）對比與調(diào)和對比與調(diào)和是造型設(shè)計中最常用的一種手法。通過強(qiáng)調(diào)各種因素的差異，達(dá)到造型豐富、有層次的變化統(tǒng)一效果。（2）對比與調(diào)和對比與調(diào)和是造型設(shè)計中最常用的一種手1781)對比的類型：形的對比：

大小對比形狀對比

1)對比的類型：179產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件180產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件181產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件182產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件183產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件184產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件185產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件186產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件187產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件188明暗與黑白對比光影造成的明暗關(guān)系是我們識別物象的基礎(chǔ)，也是借以表達(dá)物象的手段。明暗與黑白對比189產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件190產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件191產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件192虛實對比虛——模糊、清淡、稀疏、松軟實——清晰、明快、濃重、密實、堅硬虛——退、隱晦、松弛、含蓄實——進(jìn)、張揚(yáng)、緊張、強(qiáng)調(diào)虛實對比193產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件194產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件195產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件196產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件197產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件198產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件199產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件200產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件201產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件202疏密對比疏密對比203產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件204動靜對比動靜對比205產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件206產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件207產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件208色彩對比色彩對比209產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件210產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件211產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件212產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件213產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件214產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件215產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件216產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件2172)產(chǎn)品造型設(shè)計中的對比與調(diào)和體量的對比與諧調(diào)

體量對比一般是指形狀相同，而大小不同所發(fā)生的對比關(guān)系。構(gòu)成產(chǎn)品各部分的體量主要是由產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)要求所決定的，但可適當(dāng)?shù)卣{(diào)整各部分的體積，做到相互襯托、互相彌補(bǔ)。

2)產(chǎn)品造型設(shè)計中的對比與調(diào)和218產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件219形狀的對比與諧調(diào)

形狀對比在產(chǎn)品設(shè)計是較為常用的設(shè)計手法。原因有二：

其一，產(chǎn)品各部分的結(jié)構(gòu)不同，產(chǎn)生了多種結(jié)構(gòu)形態(tài)，將這些不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)加以整合，就需要運(yùn)用形狀對比的法則。

其二，為了豐富產(chǎn)品的整體造型，為了達(dá)到功能與美的和諧，設(shè)計師需要運(yùn)用形狀對比的法則。形狀的對比與諧調(diào)

形狀對比在產(chǎn)品設(shè)計是較為常用的220產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件221線條的對比與諧調(diào)

產(chǎn)品中線的存在形式有：面與面的相交線、結(jié)構(gòu)線、不同顏色的相交線，以及裝飾線；還有曲面輪廓線、高光線以及明暗交界線。線條的對比與諧調(diào)

222產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件223虛實的對比與諧調(diào)

在產(chǎn)品設(shè)計中虛實的對比與諧調(diào)，是使產(chǎn)品具有更明顯的空間感的設(shè)計手法。虛實的對比與諧調(diào)

224產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件225方向的對比與諧調(diào)在造型設(shè)計中，應(yīng)用方向的對比可以使產(chǎn)品造型更富有變化，形成空間立體交錯的視覺效果。方向的對比與諧調(diào)226質(zhì)感肌理的對比與諧調(diào)

將不同質(zhì)地的材料，或同種材料經(jīng)不同的工藝處理形成不同質(zhì)感的表層組合在一起，形成產(chǎn)品外形表面的質(zhì)地對比關(guān)系，在一定程度上增加了造型的變化，起一定的裝飾作用。

質(zhì)感肌理的對比與諧調(diào)

227

在考慮肌理、質(zhì)感的對比時，應(yīng)根據(jù)以下幾個原則來設(shè)計:

a.宜人性。肌理質(zhì)感處理時，首先應(yīng)考慮人在使用產(chǎn)品過程中，人和產(chǎn)品之間的關(guān)系，同時必須滿足人的基本認(rèn)知。在考慮肌理、質(zhì)感的對比時，應(yīng)根據(jù)以下幾個原則來設(shè)計228產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件229產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件230

b.準(zhǔn)確地反映產(chǎn)品本身的特征。肌理應(yīng)反映產(chǎn)品本身的特點(diǎn)。

c.真實地反映材料本身的特性。d.必須使加工工藝方便。

b.準(zhǔn)確地反映產(chǎn)品本身的特征。肌理應(yīng)反映產(chǎn)品本身的特點(diǎn)。231色彩的對比與協(xié)調(diào)

色彩作為產(chǎn)品設(shè)計的相關(guān)要素，對其具有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｒ话銇碚f，一件產(chǎn)品采用的顏色不能太多，且不宜大面積使用互補(bǔ)色。色彩的對比與協(xié)調(diào)

232一般色彩對比可采用以下方法：a.某種顏色與中性色對比，如紅與黑、灰與白的對比；寶石蘭與灰色對比；黃與黑、白的對比。

b.灰色系列的對比?，F(xiàn)在許多產(chǎn)品設(shè)計都采用大面積低純度、高明度的顏色，而與它對比的局部采用深灰的對比顏色。整個產(chǎn)品色相不十分明顯，但顯得高雅、明快。c.局部點(diǎn)綴。有時需使用與大面積顏色色相差異較大的小塊顏色來點(diǎn)綴整個產(chǎn)品。一般色彩對比可采用以下方法：233產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件234材質(zhì)的對比與調(diào)和

使用不同的材料可構(gòu)成材質(zhì)的對比。材質(zhì)的對比主要表現(xiàn)為人造材料與天然材料的對比；金屬與非金屬的對比；粗糙與光滑材料的對比等等。材質(zhì)的對比與調(diào)和

235產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件236（3）比例與尺度

美的造型都具有良好的比例和合適的尺度，造型體的比率美可以認(rèn)為是一種用幾何語言和數(shù)學(xué)詞匯去表現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)美的抽象藝術(shù)形式。正確的比例尺度是完美造型的基礎(chǔ)。（3）比例與尺度

美的造型都具有良好的比例和合適237比例的確定，一般是先從整體大的比例關(guān)系上推敲，當(dāng)大的比例關(guān)系基本確定之后，再推敲細(xì)部及局部的比例，最后協(xié)調(diào)局部和整體之間的關(guān)系，使細(xì)部與整體完美的統(tǒng)一起來。比例的確定，一般是先從整體大的比例關(guān)系上推敲，當(dāng)238《牧羊女》畫面的黃金分割為：ＡＣ:ＡＢ＝ＡＢ:ＢＣ＝ＣＥ:ＥＦ＝ＦＤ:ＤＣ。畫中少女正是處于黃金分割線的ＢＧ上，地平線與黃金分割線ＤＪ相重合，羊群橫向布置于黃金ＥＩ上。BACDFGHIJE《牧羊女》畫面的黃金分割為：ＡＣ:ＡＢ＝ＡＢ:ＢＣ＝ＣＥ:Ｅ239基督教堂的比例基督教堂的比例240“人體中自然的中心點(diǎn)是肚臍。因為如果人把手腳張開，作仰臥姿勢，然后以他的肚臍為中心用圓規(guī)畫出一個圓，那么他的手指和腳趾就會與圓周接觸。不僅可以在人體中這樣地畫出圓形，而且可以在人體中畫出方形。即如果由腳底量到頭頂，并把這一量度移到張開的兩手，那么就會發(fā)現(xiàn)高和寬相等，恰似平面上用直尺確定方形一樣?！?/p>

維特魯威人“人體中自然的中心點(diǎn)是肚臍。因為如果人把手腳張開，作仰臥姿241（4）節(jié)奏與韻律節(jié)奏

是規(guī)律性的重復(fù)。節(jié)奏在音樂中被定義為“互相連接的音，所經(jīng)時間的秩序”，在造型藝術(shù)中則被認(rèn)為是反復(fù)的形態(tài)和構(gòu)造。在圖案中將圖形按照等距格式反復(fù)排列，作空間位置的伸展，如連續(xù)的線、斷續(xù)的面等，就會產(chǎn)生節(jié)奏。（4）節(jié)奏與韻律節(jié)奏是規(guī)律性的重復(fù)。242韻律

是節(jié)奏的變化形式。它變節(jié)奏的等距間隔為幾何級數(shù)的變化間隔，賦予重復(fù)的音節(jié)或圖形以強(qiáng)弱起伏、抑揚(yáng)頓挫的規(guī)律變化，就會產(chǎn)生優(yōu)美的律動感。節(jié)奏與韻律往往互相依存，互為因果。韻律在節(jié)奏基礎(chǔ)上豐富，節(jié)奏是在韻律基礎(chǔ)上的發(fā)展。一般認(rèn)為節(jié)奏帶有一定程度的機(jī)械美，而韻律又在節(jié)奏變化中產(chǎn)生無窮的情趣，如植物枝葉的對生、輪生、互生，各種物象由大到小，由粗到細(xì)，由疏到密，不僅體現(xiàn)了節(jié)奏變化的伸展，也是韻律關(guān)系在物象變化中的升華。韻律是節(jié)奏的變化形式。243節(jié)奏與韻律都是指的相同因素的不斷出現(xiàn)構(gòu)成事物的整體性、秩序性、規(guī)律性、生動性。節(jié)奏是簡單的重復(fù)，韻律是有變化的重復(fù)。節(jié)奏與韻律是通過體量大小的區(qū)分、空間虛實的交替、構(gòu)件排列的疏密、長短的變化、曲柔剛直的穿插等等變化來實現(xiàn)的，具體手法有：連續(xù)式、漸變式、起伏式、交錯式等。節(jié)奏與韻律都是指的相同因素的不斷出現(xiàn)構(gòu)成事244產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件245產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件246產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件247產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件248產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件249產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件250產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件251產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件252產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件253產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件254產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件255產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件256產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件257產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件258產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件259產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件260產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件261韻律美的存在形式有五種：1)連續(xù)的韻律：以一種或幾種要素連續(xù)的排列；2)漸變的韻律：連續(xù)重復(fù)的要素按一定的規(guī)律逐漸變化；

3)起伏的韻律：保持連續(xù)變化的要素時起時伏，具有波浪狀的韻律特征；4)交錯的韻律：連續(xù)重復(fù)的要素相互交織穿插，產(chǎn)生時隱時現(xiàn)的韻律美。5)發(fā)射式韻律：造型要素圍繞一點(diǎn)，猶如發(fā)光的光源一般向外發(fā)射所呈現(xiàn)的視覺現(xiàn)象。

韻律美的存在形式有五種：262產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件263節(jié)奏節(jié)奏264神廟的柱子體現(xiàn)出節(jié)奏感神廟的柱子體現(xiàn)出節(jié)奏感265東正教堂顯出的韻律東正教堂顯出的韻律266產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件267產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件268（5）變化與統(tǒng)一視覺藝術(shù)中的統(tǒng)一，是指設(shè)計作品所體現(xiàn)出的整體性與一致性。形式的統(tǒng)一是對各種對比關(guān)系度的把握與協(xié)調(diào)，從而達(dá)到的和諧效果。

“美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實事物，分別就在于美的東西在藝術(shù)作品里，原來零散的因素結(jié)合為一體?！薄獊喞锸慷嗟隆昂椭C是從本質(zhì)上見出的差異面的一種關(guān)系，而且是這些差異面的一種整體”“和諧一方面見出本質(zhì)上的差異面的整體，另一方面也消除了這些差異面的純?nèi)粚α?，因為它們的互相依存和?nèi)在聯(lián)系就顯現(xiàn)為它們的統(tǒng)一”——黑格爾（5）變化與統(tǒng)一視覺藝術(shù)中的統(tǒng)一，是269其中主要的變化方式有：

1）對比變化：主要為突出表現(xiàn)產(chǎn)品造型各要素的差異性。

2）節(jié)奏變化：節(jié)奏是運(yùn)用某些造型要素有秩序的變化，以形成一種有條理、有秩序、有變化的形式美。

產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件270構(gòu)成產(chǎn)品協(xié)調(diào)統(tǒng)一的造型風(fēng)格有以下幾種方式：

1）比例與分割的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

同一產(chǎn)品的總體與部分及部分之間應(yīng)盡量選取相同或近似的比例關(guān)系，以加強(qiáng)各部分之間的相互聯(lián)系和共性。

2）色彩配置的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

運(yùn)用色彩是獲得產(chǎn)品協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有效手段。任何一件產(chǎn)品都應(yīng)具有主體色調(diào)。即要有產(chǎn)品色彩的總傾向。構(gòu)成產(chǎn)品協(xié)調(diào)統(tǒng)一的造型風(fēng)格有以下幾種方式：271產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件272產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件273產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件274產(chǎn)品造型設(shè)計教材課件275、書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀莎士比亞

2、書籍使人變得思想奔放。革拉特珂夫

3、書籍是造就靈魂的工具雨果

4、經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。歌德

5、我撲在書籍上，就好像饑餓的人撲在面包上。高爾基

6、書籍是巨大的力量。列寧

7、書人類發(fā)出的最美妙的聲音。萊文

8、生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。高爾基

9、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿

10、書是良藥，善讀之可以醫(yī)愚。劉向

11、讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫

12、在你渴望時，它前來給予詳細(xì)指教，但是從不糾纏不休。比切

13、書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶西塞羅

14、過去一切時代的精華盡在書中。卡萊爾

15、書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來彌爾頓

16、每一本書都是一個用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了。高爾基

17、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。笛卡爾

18、讀書之于頭腦，好比運(yùn)動之于身體。愛迪生

19、書籍乃世人積累智慧之長明燈寇第斯

20、光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識。奧斯特洛夫斯基

21、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。朱熹

22、書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。高爾基

23、和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會嘆氣。羅曼羅蘭

24、書籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會背棄你都德

25、書籍通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶。威爾遜

26、讀一本好書，象交了一個益友。臧克家

27、讀萬卷書，行萬里路。劉彝

15)時間一天天過去，有時覺得它漫長難熬，有時卻又感到那么短促;有時愉快幸福，有時又悲傷惆悵。一天與一天不同，一日和一日有別，仿佛一晝夜之間也有春夏秋冬之分。;;阿;巴巴耶娃16)世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時間。;;高爾基17)在人類生活中，時間剎那而過，它的本體是處于一個流動狀態(tài)中，知覺是昏鈍的，整個肉體的構(gòu)成是易腐朽的，靈魂是一個疾轉(zhuǎn)之物，運(yùn)氣是很難預(yù)料的，名望是缺乏見識的東西。;;馬爾庫;奧勒留18)時間就是金錢，而且對用它來計算利益的人來說，是一筆巨大的金額。;;狄更斯19)時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽;會吃掉稀世之珍!天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。;;莎士比亞20)浪費(fèi)別人的時間等于是謀財害命，浪費(fèi)自己的時間等于是慢性自殺。;;列寧關(guān)于描寫時間的名人名言1)時間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。;;培根2)生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀。;;愛獻(xiàn)生3)歷史孕育了真理，它能和時間抗衡，把遺聞舊事保藏下來。它是往昔的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。;;塞萬提斯4)時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。;;華羅庚5)時間是人類發(fā)展的空