論生命化教育的理念課件

教育，為了生命的事業(yè)

——生命化教育的理念

教育，為了生命的事業(yè)

——生命化教育的理念

論生命化教育的理念課件一、生命及其特征對“生命”的兩種理解：生物學的觀點：馮契主編的《哲學大辭典》中指出，“生命是主要由核酸、蛋白質大分子組成的、以細胞為單位的復合體系的存在方式”。

生命哲學的觀點：葛力主編的《現代西方哲學詞典》中指出，“生命是世界的絕對的、無限的本原，它跟物質和意識不同，是積極地、多樣地、永恒地運動著的。生命不能借助于感覺或邏輯思維來認識，只能靠直覺和體驗來把握”。兩條不同的思路：生物學關注生命的自然性，生命哲學關注生命的精神性，甚至把生命神秘化。前者把生命當動物；后者把生命當神。一、生命及其特征生命是什么？“人的根本就是人本身”，“人就是人”。它深刻地揭示了人的生命本質。生命的雙重性：生命對于人來說，不是單一的，而是雙重的，是自然生命和超自然的生命的統(tǒng)一。人具有動物和神的特性，但又都不是動物和神，它處于動物和神之間的“光譜地帶”。人的生命的特性：生命的完整性；生命的自主性；生命的超越性；生命的獨特性。生命是什么？“人的根本就是人本身”，“人就是人”。它深刻地二、生命與教育的本體關系1、教育發(fā)生學的觀點：教育因生命而發(fā)生，生命是教育的原點，教育是生命的需要。2、本真的教育是以生命為原點，關懷生命，提升生命質量的教育。點化和潤澤生命乃教育之核心。任何無視生命、偏離生命、摧殘生命的教育都是教育的“異化”，因而也是“反教育的。3、中國教育的尋“家”歷程：從“社會”到“人”，從“局部”的人到“完整”的人。4、基礎教育的新觀念：為生命的終身發(fā)展奠基。幼兒園教育是……終身教育的奠基階段?！瓰橛變阂簧陌l(fā)展打好基礎。二、生命與教育的本體關系1、教育發(fā)生學的觀點：教育因生命而發(fā)基礎教育的任務主要不再是基礎知識、基本技能技巧的訓練和掌握，而是必須把每個學生潛能的開發(fā)、健康個性的發(fā)展、為適應未來社會的發(fā)展變化所必需的自我教育、終身學習的愿望和能力的初步形成作為重要的任務?；A教育應該教會兒童學會學習、學會發(fā)展、學會理解、學會共生，為他們奠定一生持續(xù)發(fā)展的基礎?；A教育的任務主要不再是基礎知識、基本技能技巧的訓練和掌握，三、教育關愛人的生命問題（1）青少年自殺已經成為越來越嚴重的問題，這除了他們的心理脆弱外，還跟社會、學校、家庭對青少年缺乏生命教育有關。（2）動物保護主義者關注了動物的生命，但人的生命又該誰來關注呢？“礦難”、“自殺”反映的問題。反思我們的觀念：道德與生命的背離；教育對生命的無視；在一個以人為本的社會，我們呼吁關注人的生命，生命不能以犧牲來換取價值，人需要活著，而且有意義、有尊嚴地活著來體現生命的價值。為了肉體的享受而犧牲靈魂，那太可怕；為了靈魂的完美而犧牲肉體，那也太理想了。三、教育關愛人的生命問題（1）青少年自殺已經成為越來越嚴重的生命教育的推行生命教育的提出及推行：美國學者杰．唐納．華特士于1968年首次提出生命教育的思想，并在加州創(chuàng)立了“阿南達學校”，實踐生命教育思想。我國的臺灣、香港開設生命教育的課程，遼寧、上海2004年由教育廳啟動中小學生命教育工作。生命教育的目標：認識生命之可貴；珍惜生命之存在；欣賞生命之美好；提升生命之意義；實現生命之價值。生命教育的推行生命教育的提出及推行：美國學者杰．唐納．華特士四、教育關注精神生命的和諧發(fā)展人的生命是完整的，是自然生命、精神生命以及各自內部的和諧統(tǒng)一。關注精神生命，教育必須做到三個統(tǒng)一：新綱要突出強調情意的培養(yǎng)：態(tài)度、體驗、感受、興趣、自信心、責任感、探究的欲望、情感等授受知識；啟迪智慧；潤澤靈魂。知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有精神隱帥其間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火瑩照。所以，“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲知的一部分”。

四、教育關注精神生命的和諧發(fā)展人的生命是完整的，是自然生命、由中西方教育的差異所想到的：比較孔子的“啟發(fā)式”教學與蘇格拉底的“產婆術”的不同：“從無知到有知”與“從有知到無知”的區(qū)別中國：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。西方：theonerealobjectofeducationistohaveamanintheconditionofcontinuallyaskingquestions因此，中國的教育不僅要教學生學“答”，更要教學生學“問”?！按稹笔侵R，“問”是智慧。由中西方教育的差異所想到的：五、教育促進生命自主、自由地成長自由是人的本質特性，因此，教育必須凸顯生命的靈動，為生命的自由成長創(chuàng)造條件。強制：兒童發(fā)展的大敵。以大人的要求來約束兒童，是對兒童的最大犯罪，是對人性的最大犯罪。盧梭指出：大自然認為，孩子在成人之前畢竟還是孩子。如果我們想把這個順序顛倒過來，我們便會生產出一種不成熟而且毫無味道的勉強長成的果子，這些果子在變得成熟之前變會爛掉。……童年有它自己觀察、思考和感覺事物的方法，若試圖用我們的方法去取代他們，那是再愚蠢不過的事情了。五、教育促進生命自主、自由地成長自由是人的本質特性，因此，教日本教育家小原國芳指出：“動”確實是兒童的本性。如果將這種活動能力旺盛的、沖動力豐富的、而且快活的、美好的、幻想的、生機勃勃的、心胸坦率的兒童時代，按“大人”的模式加以規(guī)范的話，那么孩子就不成為完全的孩子了。實際上，只有在真正偉大豐富多彩的兒童生活中生活過的孩子，才能很快成為真正的大人。日本教育家小原國芳指出：“動”確實是兒童的本性。如果將這種活蒙臺梭利指出：促進生命，讓他自由地展開，這便是教師的首要任務。學校必須允許兒童自由地、自然地表現……科學的教育學的基本原則必須是“學生的自由”——這種自由將能允許發(fā)展每個兒童本性的自發(fā)表現。蒙臺梭利指出：促進生命，讓他自由地展開，這便是教師的首要任務1、外部的行動自由：對紀律的反思，從外在的紀律到內在的紀律，從限制學生到為學生發(fā)展服務。2、內心的精神自由：（1）尊重學生，遵循他們身心發(fā)展的內在本性，而不是用成人的眼光去過濾他們的生活。（2）賦予學生精神生命發(fā)展的自主權，把課堂還給學生，把精神發(fā)展的主動權交給學生?？傊?，我們需要：讓課堂煥發(fā)生命活力，讓教學充滿智慧和藝術，讓教育充滿靈性和創(chuàng)造。1、外部的行動自由：對紀律的反思，從外在的紀律到內在的紀律，六、教育張揚生命的個性生命的是獨特的，因此是個性化的。HowardGardner提出的多元智能理論言語—語言智能：音樂—節(jié)奏智能：邏輯—數理智能：視覺—空間智能：身體—動覺智能：自我反省智能：人際關系智能：認識自然的智能：道德的智能：六、教育張揚生命的個性生命的是獨特的，因此是個性化的。反思劃一性教育的弊端：令人頭疼的班級授課制及其改革問題：教育走向學生，創(chuàng)造個性化的教育形式：（1）尊重個體的獨特性和差異性；（2）發(fā)揮學生的自主性和選擇性，使個性的發(fā)展過程成為一個自主、自由的過程。（3）創(chuàng)設展示生命潛能的條件，使生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。反思劃一性教育的弊端：七、生命化教育及其原則生命化教育在起點上，直面人的生命；在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性；在結果上，潤澤靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質量。直面生命是前提，循于生命是保證，完善生命是目的。教育只有三者協調一致，才能實現其生命的本質，才是完整的生命化教育的內涵。七、生命化教育及其原則生命化教育在起點上，直面人的生命；在過（一）自然性原則中國教育的“工業(yè)”隱喻，西方教育的“農業(yè)隱喻”。“教師的使命是培植，不是改變”（捷克，夸美紐斯）。首先要尊重人的天性。

其次，要遵循兒童身心發(fā)展的特點。第三，要尊重兒童的生命的獨特性。

（一）自然性原則中國教育的“工業(yè)”隱喻，西方教育的“農業(yè)隱喻（二）自主性原則對動物的圈養(yǎng)與野外放生的思考。教育不應該是一種“告訴”，而應該是一種“探索”，學生不應是盛裝知識的“容器”和一個消極被動的盲從者，而應是一個尋求生命燦爛展示的生長者。

首先，我們要把生命發(fā)展的主動權歸還給學生。其次，要處理好自主與引導之間的關系，合理地引導。第三，針對自主與引導的關系，要處理好教師與學生的關系，教師是“平等中的首席”。（二）自主性原則對動物的圈養(yǎng)與野外放生的思考。（三）體驗性原則人的生命是一個意義的存在，而意義是要訴諸于體驗的。體驗是一個不同于科學的認識方式。貫徹體驗原則，我們首先必須轉變知識的觀念，由理性的知識觀到生命的知識觀。其次，體驗原則使教育成為主體間的交流活動。

第三，在教育生活中生命才能獲得真正的體驗。

（三）體驗性原則人的生命是一個意義的存在，而意義是要訴諸于體（四）生活化原則生命以生活為載體，關注生命的生命化教育，也必須貫徹生活化的原則。生活化的原則就是教育要以生活為本源，在生活中進行教育，而且引導人改善生活，提高生活質量，過美好的生活。首先，教育要以生活為本原，確立“為生活而受教育”的目的觀。其次，教育在生活中進行，這需要“教育的生活化”和“生活的教育化”。第三，教育要改善生活，引導人們追求美好的生活。

（四）生活化原則生命以生活為載體，關注生命的生命化教育，也必（五）個性化原則個性化教育的關鍵是尊重個體的獨特性，為個體獨特性創(chuàng)造發(fā)展的空間。首先，教育要尊重并適應個體的差異。

其次，體現學生在教育過程中的自主選擇性，增強教育的差異性。

第三，根據生命個體的獨特性，實施特色化的教育。

（五）個性化原則個性化教育的關鍵是尊重個體的獨特性，為個體獨八、教師，精神生命的締造者(一)、從關注“知識”到關注“學生生命”教育不是知者帶動無知者，教師不是學生知識的最大供應者，而是用一個智慧的生命照亮許多智慧的生命，用一個心靈喚醒許多心靈。教師的角色必須跳出和超越傳統(tǒng)的知識傳遞者的角色，而認識到教師的職責不在于“教書”，而在于“育人”，在于創(chuàng)造新的精神生命。從“知識的傳遞者”到“精神生命的締造者”，教師的職業(yè)性質發(fā)生了根本變革，關注的對象由“知識”、“教材”轉變?yōu)椤皩W生”、“生命”。八、教師，精神生命的締造者(一)、從關注“知識”到關注“學生

（二）教師角色的轉變1、

由知識的傳授者到生命的促進者2、由教學的控制者到引導者3、由被動的執(zhí)行者到主動的建構者4、由獨白者到平等中的首席者

（二）教師角色的轉變1、由知識的傳授者到生命的促（三）生命化教師之特征生命化的教師是關愛生命的教師。

生命化的教師是把教育當事業(yè)的教師。

生命化的教師是富有人文關懷的教師。

生命化的教師是充滿生命活力的教師。

生命化的教師是充滿智慧和創(chuàng)造的教師。

生命化的教師是追求專業(yè)持續(xù)發(fā)展的教師。

（三）生命化教師之特征生命化的教師是關愛生命的教師。成長為生命化教師教師不僅僅是一種職業(yè)，教書已不再是“謀生”的手段，而應成為生命存在的一種方式，一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在的形式。為此教師應努力成為自覺創(chuàng)造自身職業(yè)生命的主體，成為充滿生命活力的自我主體，喚醒自我生命意識的覺醒，成為“具有自主選擇、自主反思、自主建構、可持續(xù)發(fā)展的自主成長型教師”。教師只有在不斷的自我生命成長的體察、反思中，才能善于從師生共度的生命歷程中獲得一種生命體驗與滿足，一種生命的創(chuàng)造和成長，感受與學生共同成長的快樂，得到生命的一份滿足和升華。教師自身生命價值和意義也要在其中得以體現和延伸。教師才能感受到在奉獻中的快樂。成長為生命化教師教師不僅僅是一種職業(yè)，教書已不再是“謀生”的

教育，為了生命的事業(yè)

——生命化教育的理念

教育，為了生命的事業(yè)

——生命化教育的理念

論生命化教育的理念課件一、生命及其特征對“生命”的兩種理解：生物學的觀點：馮契主編的《哲學大辭典》中指出，“生命是主要由核酸、蛋白質大分子組成的、以細胞為單位的復合體系的存在方式”。

生命哲學的觀點：葛力主編的《現代西方哲學詞典》中指出，“生命是世界的絕對的、無限的本原，它跟物質和意識不同，是積極地、多樣地、永恒地運動著的。生命不能借助于感覺或邏輯思維來認識，只能靠直覺和體驗來把握”。兩條不同的思路：生物學關注生命的自然性，生命哲學關注生命的精神性，甚至把生命神秘化。前者把生命當動物；后者把生命當神。一、生命及其特征生命是什么？“人的根本就是人本身”，“人就是人”。它深刻地揭示了人的生命本質。生命的雙重性：生命對于人來說，不是單一的，而是雙重的，是自然生命和超自然的生命的統(tǒng)一。人具有動物和神的特性，但又都不是動物和神，它處于動物和神之間的“光譜地帶”。人的生命的特性：生命的完整性；生命的自主性；生命的超越性；生命的獨特性。生命是什么？“人的根本就是人本身”，“人就是人”。它深刻地二、生命與教育的本體關系1、教育發(fā)生學的觀點：教育因生命而發(fā)生，生命是教育的原點，教育是生命的需要。2、本真的教育是以生命為原點，關懷生命，提升生命質量的教育。點化和潤澤生命乃教育之核心。任何無視生命、偏離生命、摧殘生命的教育都是教育的“異化”，因而也是“反教育的。3、中國教育的尋“家”歷程：從“社會”到“人”，從“局部”的人到“完整”的人。4、基礎教育的新觀念：為生命的終身發(fā)展奠基。幼兒園教育是……終身教育的奠基階段?！瓰橛變阂簧陌l(fā)展打好基礎。二、生命與教育的本體關系1、教育發(fā)生學的觀點：教育因生命而發(fā)基礎教育的任務主要不再是基礎知識、基本技能技巧的訓練和掌握，而是必須把每個學生潛能的開發(fā)、健康個性的發(fā)展、為適應未來社會的發(fā)展變化所必需的自我教育、終身學習的愿望和能力的初步形成作為重要的任務?；A教育應該教會兒童學會學習、學會發(fā)展、學會理解、學會共生，為他們奠定一生持續(xù)發(fā)展的基礎?；A教育的任務主要不再是基礎知識、基本技能技巧的訓練和掌握，三、教育關愛人的生命問題（1）青少年自殺已經成為越來越嚴重的問題，這除了他們的心理脆弱外，還跟社會、學校、家庭對青少年缺乏生命教育有關。（2）動物保護主義者關注了動物的生命，但人的生命又該誰來關注呢？“礦難”、“自殺”反映的問題。反思我們的觀念：道德與生命的背離；教育對生命的無視；在一個以人為本的社會，我們呼吁關注人的生命，生命不能以犧牲來換取價值，人需要活著，而且有意義、有尊嚴地活著來體現生命的價值。為了肉體的享受而犧牲靈魂，那太可怕；為了靈魂的完美而犧牲肉體，那也太理想了。三、教育關愛人的生命問題（1）青少年自殺已經成為越來越嚴重的生命教育的推行生命教育的提出及推行：美國學者杰．唐納．華特士于1968年首次提出生命教育的思想，并在加州創(chuàng)立了“阿南達學?！保瑢嵺`生命教育思想。我國的臺灣、香港開設生命教育的課程，遼寧、上海2004年由教育廳啟動中小學生命教育工作。生命教育的目標：認識生命之可貴；珍惜生命之存在；欣賞生命之美好；提升生命之意義；實現生命之價值。生命教育的推行生命教育的提出及推行：美國學者杰．唐納．華特士四、教育關注精神生命的和諧發(fā)展人的生命是完整的，是自然生命、精神生命以及各自內部的和諧統(tǒng)一。關注精神生命，教育必須做到三個統(tǒng)一：新綱要突出強調情意的培養(yǎng)：態(tài)度、體驗、感受、興趣、自信心、責任感、探究的欲望、情感等授受知識；啟迪智慧；潤澤靈魂。知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有精神隱帥其間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火瑩照。所以，“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學獲知的一部分”。

四、教育關注精神生命的和諧發(fā)展人的生命是完整的，是自然生命、由中西方教育的差異所想到的：比較孔子的“啟發(fā)式”教學與蘇格拉底的“產婆術”的不同：“從無知到有知”與“從有知到無知”的區(qū)別中國：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。西方：theonerealobjectofeducationistohaveamanintheconditionofcontinuallyaskingquestions因此，中國的教育不僅要教學生學“答”，更要教學生學“問”?！按稹笔侵R，“問”是智慧。由中西方教育的差異所想到的：五、教育促進生命自主、自由地成長自由是人的本質特性，因此，教育必須凸顯生命的靈動，為生命的自由成長創(chuàng)造條件。強制：兒童發(fā)展的大敵。以大人的要求來約束兒童，是對兒童的最大犯罪，是對人性的最大犯罪。盧梭指出：大自然認為，孩子在成人之前畢竟還是孩子。如果我們想把這個順序顛倒過來，我們便會生產出一種不成熟而且毫無味道的勉強長成的果子，這些果子在變得成熟之前變會爛掉?！暧兴约河^察、思考和感覺事物的方法，若試圖用我們的方法去取代他們，那是再愚蠢不過的事情了。五、教育促進生命自主、自由地成長自由是人的本質特性，因此，教日本教育家小原國芳指出：“動”確實是兒童的本性。如果將這種活動能力旺盛的、沖動力豐富的、而且快活的、美好的、幻想的、生機勃勃的、心胸坦率的兒童時代，按“大人”的模式加以規(guī)范的話，那么孩子就不成為完全的孩子了。實際上，只有在真正偉大豐富多彩的兒童生活中生活過的孩子，才能很快成為真正的大人。日本教育家小原國芳指出：“動”確實是兒童的本性。如果將這種活蒙臺梭利指出：促進生命，讓他自由地展開，這便是教師的首要任務。學校必須允許兒童自由地、自然地表現……科學的教育學的基本原則必須是“學生的自由”——這種自由將能允許發(fā)展每個兒童本性的自發(fā)表現。蒙臺梭利指出：促進生命，讓他自由地展開，這便是教師的首要任務1、外部的行動自由：對紀律的反思，從外在的紀律到內在的紀律，從限制學生到為學生發(fā)展服務。2、內心的精神自由：（1）尊重學生，遵循他們身心發(fā)展的內在本性，而不是用成人的眼光去過濾他們的生活。（2）賦予學生精神生命發(fā)展的自主權，把課堂還給學生，把精神發(fā)展的主動權交給學生?？傊?，我們需要：讓課堂煥發(fā)生命活力，讓教學充滿智慧和藝術，讓教育充滿靈性和創(chuàng)造。1、外部的行動自由：對紀律的反思，從外在的紀律到內在的紀律，六、教育張揚生命的個性生命的是獨特的，因此是個性化的。HowardGardner提出的多元智能理論言語—語言智能：音樂—節(jié)奏智能：邏輯—數理智能：視覺—空間智能：身體—動覺智能：自我反省智能：人際關系智能：認識自然的智能：道德的智能：六、教育張揚生命的個性生命的是獨特的，因此是個性化的。反思劃一性教育的弊端：令人頭疼的班級授課制及其改革問題：教育走向學生，創(chuàng)造個性化的教育形式：（1）尊重個體的獨特性和差異性；（2）發(fā)揮學生的自主性和選擇性，使個性的發(fā)展過程成為一個自主、自由的過程。（3）創(chuàng)設展示生命潛能的條件，使生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。反思劃一性教育的弊端：七、生命化教育及其原則生命化教育在起點上，直面人的生命；在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性；在結果上，潤澤靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質量。直面生命是前提，循于生命是保證，完善生命是目的。教育只有三者協調一致，才能實現其生命的本質，才是完整的生命化教育的內涵。七、生命化教育及其原則生命化教育在起點上，直面人的生命；在過（一）自然性原則中國教育的“工業(yè)”隱喻，西方教育的“農業(yè)隱喻”?！敖處煹氖姑桥嘀玻皇歉淖儭保ń菘?，夸美紐斯）。首先要尊重人的天性。

其次，要遵循兒童身心發(fā)展的特點。第三，要尊重兒童的生命的獨特性。

（一）自然性原則中國教育的“工業(yè)”隱喻，西方教育的“農業(yè)隱喻（二）自主性原則對動物的圈養(yǎng)與野外放生的思考。教育不應該是一種“告訴”，而應該是一種“探索”，學生不應是盛裝知識的“容器”和一個消極被動的盲從者，而應是一個尋求生命燦爛展示的生長者。

首先，我們要把生命發(fā)展的主動權歸還給學生。其次，要處理好自主與引導之間的關系，合理地引導。第三，針對自主與引導的關系，要處理好教師與學生的關系，教師是“平等中的首席”。（二）自主性原則對動物的圈養(yǎng)與野外放生的思考。（三）體驗性原則人的生命是一個意義的存在，而意義是要訴諸于體驗的。體驗是一個不同于科學的認識方式。貫徹體驗原則，我們首先必須轉變知識的觀念，由理性的知識觀到生命的知識觀。其次，體驗原則使教育成為主體間的交流活動。

第三，在教育生活中生命才能獲得真正的體驗。

（三）體驗性原則人的生命是一個意義的存在，而意義是要訴諸于體（四）生活化原則生命以生活為載體，關注生命的生命化教育，也必須貫徹生活化的原則。生活化的原則就是教育要以生活為本源，在生活中進行教育，而且引導人改善生活，提高生活質量，過美好的生活。首先，教育要以生活為本原，確立“為生活而受教育”的目的觀。其次，教育在生活中進行，這需要“教育的生活化”和“生活的教育化”。第三，教育要改善生活，引導人們追求美好的生活。

（四）生活化原則生命以生活為載體，關注生命的生命化教育，也必（五）個性化原則