高考語文復(fù)習(xí)備考：名著閱讀《紅樓夢》試題精練

高考語文復(fù)習(xí)備考：名著閱讀《紅樓夢》試題精練一、語言表達(dá)22．對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，言簡意深。其中有一類人物聯(lián)，巧引人物事跡或概括人物特征，別具趣味。比如：藺相如：斗秦王唇槍舌劍；讓廉頗大度寬容廉頗：攻無不克大將軍常勝；知錯就改真丈夫負(fù)荊屈原：何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。請從《紅樓夢》人物賈寶玉和金陵十二釵中任選一人，為其題寫一副對聯(lián)。要求符合人物形象，涉及相關(guān)情節(jié)，對仗工整。上聯(lián)：__________________________下聯(lián)：________________________22．答案示例：林黛玉：迷西廂心病難療愈；

惜葬花泣淚易傷情（

懷才任氣

苦心女詠絮堪憫；寄人籬下

有情人眷屬難成）【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫對聯(lián)的能力。對聯(lián)要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，詞性相對，結(jié)構(gòu)相應(yīng)。內(nèi)容上要相關(guān)，要求上下聯(lián)必須圍繞同一話題，內(nèi)容上或互補(bǔ)，或?qū)αⅲ虺薪?。本題所寫人物為賈寶玉和金陵十二釵中人物，十二釵為林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。內(nèi)容上要結(jié)合相關(guān)情節(jié)來寫，如與黛玉有關(guān)的情節(jié)，寶黛共度西廂，黛玉葬花等。二、27.下列對《紅樓夢》的解讀，正確的一項(xiàng)是（

）①頑石無材補(bǔ)天是整部小說的起點(diǎn)，木石前盟是寶黛愛情的前世，太虛幻境中的詞、曲暗示著整部小說的結(jié)局。②“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”為“金陵十二釵正冊”中妙玉的判詞。③“壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念”和“堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”兩處提到的“公子”指的都是賈寶玉。④林家祖上曾經(jīng)世襲列侯，林如海本人中了前科探花，并娶了賈敏為妻，可以說林黛玉出身于鐘鼎之家兼書香之族。⑤因?qū)氂褡ブ軙r抓了脂粉釵環(huán)，七八歲時發(fā)表了“女兒是水做的骨肉”等言論，冷子興、賈雨村等人笑其為酒色之徒。⑥劉姥姥一進(jìn)賈府，為讀者提供了觀察賈府的新視角，也同時設(shè)下一條伏線，連接著賈府勢敗、子孫流落的悲劇結(jié)局。A.①②④B.③⑤⑥

C.①③⑥

D.②④⑤【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。②“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁”應(yīng)為惜春的判詞；④“林家祖上曾經(jīng)世襲列侯”錯誤，林如海祖上是書宦之家；“可以說林黛玉出身于鐘鼎之家兼書香之族”錯誤，林黛玉出生時林家已經(jīng)沒落，已沾不到祖上之光；⑤“冷子興、賈雨村等人笑其為酒色之徒”錯誤，原文“那政老爺便不喜歡，說將來不過酒色之徒，因此不甚愛惜”，可知是賈政說寶玉為“酒色之徒”；正確的有①③⑥。故選C。

三、28.從上面兩則材料來看，林黛玉的性格中有哪些不同的特點(diǎn)？請結(jié)合上面兩則材料及原著的相關(guān)情節(jié)，簡述其成因。材料一：寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤捧上茶來。當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。早見人又捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來，這方是吃的茶。材料二：此時黛玉不在自己房中，卻在寶玉房中大家解九連環(huán)頑呢。周瑞家的進(jìn)來笑道：“林姑娘，姨太太著我送花兒與姑娘帶來了。”寶玉聽說，便先問：“什么花兒？拿來給我。”一面早伸手接過來了。開匣看時，原來是宮制堆紗新巧的假花兒。黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭?，別人不挑剩下的也不給我?！敝苋鸺业穆犃耍宦晝翰谎哉Z。【答案】材料一描寫黛玉初進(jìn)賈府“留心、在意”的典型事跡。從黛玉不得不接了茶，仿照賈府眾人漱口這件事可以看出黛玉“謹(jǐn)慎”的性格特點(diǎn)。材料二通過語言描寫“單送我一個人”“別人不挑剩下的也不給我”表現(xiàn)了林黛玉“多疑”、“敏感”的特點(diǎn)。分析黛玉性格的成因，有其個人成長的客觀因素，她父母雙亡，命運(yùn)悲苦，長期生活在寄人籬下的環(huán)境里，有強(qiáng)烈的自尊意識和遭受冷落的孤獨(dú)感。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。材料一，林黛玉在賈府，陪同賈母吃飯，飯后，仆人便送來了茶，黛玉覺得與原來家中的情況不同，正在疑惑，見仆人捧來了缽盂，才知第一次的是漱口茶，第二次的才是喝的茶。“不合家中之式”也“少不得一一改過來”，接了茶；見捧過漱盂，“照樣”漱口。此乃林黛玉步步留心、時時在意的典型表現(xiàn)，表明了黛玉寄人籬下的小心謹(jǐn)慎。材料二，主要運(yùn)用語言描寫表現(xiàn)黛玉的性格：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”“我就知道，別人不挑剩下的也不給我”這兩句話明確表明林黛玉對周瑞家的不滿，她覺得自己受了輕視，而且擺明了直接說出來，由此可見黛玉多疑、敏感、刻薄的一面。分析林黛玉這些性格的成因，一方面，身體虛弱、抑郁性的氣質(zhì)對黛玉性格的影響。另一方面，客觀上，父母雙亡對黛玉性格的影響，她有著強(qiáng)烈的自尊意識，多愁善感；更有家道中落對黛玉性格的影響，它寄身在賈府，永遠(yuǎn)覺得自己是被冷落的，她長期寄人籬下，形成小心謹(jǐn)慎、敏感多疑的性格。覺得生命本身就是孤獨(dú)的，這是由性格決定的宿命，同時也感受到林黛玉內(nèi)心寄人籬下的傷感。四、15.根據(jù)要求，回答問題。（共11分）《紅樓夢》第五回中巧姐的判詞為：“勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人?！敝廄S評論其中“勢敗休云貴，家亡莫論親”為“非經(jīng)歷過者，此二句則云紙上談兵，過來人那得不哭？”（1）請結(jié)合脂硯齋的評論，簡要說明判詞暗指小說八十回后的什么情節(jié)？（5分）（2）根據(jù)此判詞，結(jié)合原著，舉例賞析《紅樓夢》情節(jié)安排上“伏線千里”的手法。（6分）15.（11分）示例：（1）（5分）賈府被抄，賈家權(quán)勢高貴已去。（1分）王熙鳳被抓，死后，巧姐被娘舅奸兄設(shè)計轉(zhuǎn)賣，幾乎淪落火坑的悲慘命運(yùn)。（2分）多虧被被劉姥姥仗義搭救，投奔農(nóng)家，做了挑燈紡織的村婦的結(jié)局，（2分）（2）（6分）判詞中“偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人”是指劉姥姥帶著外孫子板兒第一次進(jìn)來榮國府，被王熙鳳救濟(jì)，并為巧姐取名。（2分）劉姥姥第一次進(jìn)榮府與榮府的衰亡遙遙相關(guān)，劉姥姥與王姐鳳會見，看似開卷閑文，卻是后來巧姐命運(yùn)的關(guān)鍵。（2分）作者在寫劉氏進(jìn)賈府后“有趣”“好玩”的情節(jié)中，伏下了后面賈府“勢敗休云貴，家亡莫論親"的家破人亡的慘痛結(jié)局。（2分）【評分說明11分，按評標(biāo)說明給分，意思對，即可給分】五、閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)注中國文學(xué)的人總是遺憾中國文學(xué)沒有出現(xiàn)史詩，_____《紅樓夢》正是一部偉大的史詩。其一，它的史詩架構(gòu)打通天上人間，這與《伊利亞特》相似，但《紅樓夢》是一種更深邃的內(nèi)在視野，它挺進(jìn)到人的內(nèi)心深處，展示更豐富的內(nèi)在生命景觀。其二，《紅樓夢》塑造了具有神話色彩和別樣英雄色彩的系列詩意生命。其中的英雄是另一種意義的、具有平常之心的英雄。（

）；林黛玉低吟“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，對現(xiàn)實(shí)的控訴難道不是英雄的風(fēng)采么？如果說《伊利亞特》的英雄是孔武有力、堅毅剛強(qiáng)的剛性英豪，那么《紅樓夢》的英雄則是柔性的。其三，史詩不是歷史，而是文學(xué)，其____是“詩”而不是“史”?！都t樓夢》寄托著人類“詩意棲居”“詩意存在”的夢想，從而使?jié)夂竦脑娨飧采w整部作品。《史記》以文塑造歷史英雄，有詩史傾向，______的是作者沒有賦予它史詩的宏偉框架。_____雖然塑造了許多英雄，也有歷史感，但它缺乏審美意識，令讀者感受到的是權(quán)力意識與道德意識對審美意識的絕對壓倒，因此不能成為史詩。它是個特殊的偉大審美，和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣。它在東方屹立著，將永遠(yuǎn)保持著太陽般的魅力。18．依次填入語段中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．其實(shí)重心

美中不足

《三國演義》B．可是重點(diǎn)

白璧微瑕

《水滸傳》C．其實(shí)重點(diǎn)

白璧微瑕

《紅旗譜》D．可是重心

美中不足

《戰(zhàn)爭與和平》19．文中畫波浪線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．它是個特殊的偉大審美作品，和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣，它在東方屹立著B．《紅樓夢》和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣，是個特殊的偉大審美作品，它在東方屹立著C．只有它和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣，是個特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著D．唯有《紅樓夢》是個特殊的偉大審美存在，它在東方屹立著，并和誕生于西方的《荷馬史詩》一樣20．在括號里仿照畫橫線的句子再舉一例。18．A19．D20．如：賈寶玉高喊“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，對傳統(tǒng)觀念的背叛難道不是英雄的氣概？【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）以及了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。第一空，“其實(shí)”“可是”用于表轉(zhuǎn)折，“其實(shí)”用于輕轉(zhuǎn)。“《紅樓夢》正是一部偉大史詩”是對“總是遺憾中國文學(xué)沒有出現(xiàn)史詩”的轉(zhuǎn)折，語意較輕微。這里應(yīng)選“其實(shí)”。第二空，“重點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)整體事物中重要的部分，“重心”比喻事情的重點(diǎn)或核心。依據(jù)“史詩不是歷史，而是文學(xué)”可知，語境強(qiáng)調(diào)“重心”是“詩”不是“史”。故這里選“重心”。第三空，“白璧微瑕”意思是白璧上有微瑕，比好東西有小缺點(diǎn)?！懊乐胁蛔恪币馑际钦w雖好還有不足。這里強(qiáng)調(diào)不夠完美，不是說缺點(diǎn)，且就句式說，應(yīng)選用”“美中不足”。第四空，根據(jù)“令讀者感受到的是權(quán)力意識與道德意識對審美意識的絕對壓倒，因此不能成為史詩”可知，這里應(yīng)選《三國演義》?！稇?zhàn)爭與和平》是公認(rèn)的史詩作品。故選A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子語病有三處：①第一個指代不明、成分殘缺，句首代詞“它”承上指《三國演義》，根據(jù)文意，應(yīng)指《紅樓夢》；②成分殘缺，判斷句不成立，該分句和上文不連貫，需要加上“唯有”“只有”，在句尾加上“存在”。③第二、三兩個分句語序不當(dāng)，違背事實(shí)邏輯，應(yīng)交換位置。只有D項(xiàng)修改完全正確。故選D。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿用句式的能力。內(nèi)容上，依據(jù)上文“《紅樓夢》……別樣英雄色彩……”可知，此處應(yīng)填寫《紅樓夢》中的“別樣英雄”事跡；形式上，參照下句“林黛玉……對現(xiàn)實(shí)的控訴難道不是英雄的風(fēng)采么？”，采用“誰+動詞+‘引用詩句’+反問句”的句式。六、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下列小題材料一：在《紅樓夢》，那可說而未經(jīng)人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？曰：一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個。“天地生人，除大仁大惡，余者皆無大異?！比收弑斓刂龤?，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結(jié)晶品。《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此?！都t樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設(shè)身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結(jié)局。在當(dāng)事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發(fā)于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的，顯然的；這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的?！都t樓夢》寫悲劇已奇了，復(fù)寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點(diǎn)。（摘編自牟宗三《<紅樓夢>悲劇之演成》）材料二：魯迅先生曾經(jīng)說，“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因?yàn)槿绱?，價值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認(rèn)同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空。《紅樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅?！都t樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結(jié)局都無法避免。同時，其中蘊(yùn)含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲尡瘎〕錆M了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結(jié)局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業(yè)、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。（摘編自王博《<紅樓夢>的悲劇讓美好的東西獲得根基》）材料三：我認(rèn)為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它會繼續(xù)生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過去、不可能再生。所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關(guān)。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關(guān)系網(wǎng)。所以“葫蘆僧亂判”一案，實(shí)際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。當(dāng)然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由。（摘編自馮其庸《讀<紅樓夢>》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還在興亡盛衰之無常。B.魯迅認(rèn)為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因?yàn)橹挥腥绱耍瑑r值的毀滅才能構(gòu)成真正的悲劇。C.金陵十二釵認(rèn)同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空，這體現(xiàn)了小說的悲劇性。D.曹雪芹在《紅樓夢》創(chuàng)作中雖有意規(guī)避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強(qiáng)的社會批判意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。B.早期的古希臘悲劇蘊(yùn)含著人在面對不可抗拒的命運(yùn)時所表現(xiàn)出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運(yùn)的沖突和抗?fàn)帲x予悲劇以崇高的意味。C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點(diǎn)。D.寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進(jìn)中難逃滅亡的客觀趨勢，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中與《紅樓夢》所體現(xiàn)的“真正之悲劇”不同的一項(xiàng)（

）A.《孔雀東南飛》

B.

《哈姆萊特》

C.

《雷雨》

D.

《邊城》4.材料二是如何增強(qiáng)論證說服力的？請從論證方法、語言、論據(jù)中選擇兩個角度加以說明。（4分）5.材料一認(rèn)為《紅樓夢》的悲劇產(chǎn)生的原因，一是人生見地之不同，二是興亡盛衰之無常。請結(jié)合三則材料，以“寶、黛愛情悲劇”或“寶、釵婚姻悲劇”為例談?wù)勛约旱睦斫狻＃?分）語文參考答案1.C.A.“惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此”錯，曲解文意。根據(jù)原文“惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此”“《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機(jī)騎墻的灰色人”可見，原文是“不是如此”，而非“不只如此”。B.“魯迅認(rèn)為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上”錯，曲解文意，“有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因?yàn)槿绱耍瑑r值的毀滅才構(gòu)成真正的悲劇”這是作者的觀點(diǎn)，而非魯迅的觀點(diǎn)。D.“有意規(guī)避‘傷時罵世’”錯，根據(jù)原文“他一再聲稱此書‘亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實(shí)非別書之可比’。表面上說得非常好聽……”可知，是表面上說“傷時罵世”，“有意規(guī)避”的說法錯誤。2.D.“難逃滅亡的客觀趨勢”錯，曲解文意，過于絕對。根據(jù)原文“《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅……前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’，只要有適當(dāng)?shù)臍夂颍鼤^續(xù)生長，最終長成大樹”可知，作者認(rèn)為新生事物的毀滅是新的生命由于它還未成熟的緣故。而且只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它會繼續(xù)生長，最終長成大樹?！半y逃滅亡的客觀趨勢”說法曲解文意，且過于絕對。3.B.根據(jù)材料一“悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此?！都t樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機(jī)騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同”分析可知，《紅樓夢》的悲劇不是三種人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同而造就的悲劇。ACD中《孔雀東南飛》《雷雨》《邊城》中的悲劇均源于社會以及個人之思想、性格、人生見地之不同，都未涉及善惡之攻伐。B.《哈姆萊特》講的是克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯?shù)拢防滋赝踝右虼藶楦竿跸蚴迨鍙?fù)仇的故事。這已經(jīng)涉及到了善惡之征伐。4.①綜合運(yùn)用引用論證、舉例論證等論證方法，如開篇引用魯迅對悲劇的闡述，論證有力。②論證語言嚴(yán)謹(jǐn)。如“幾乎所有的”“似乎更接近于”等，表述嚴(yán)謹(jǐn)。③論據(jù)選擇典型，文中選擇了莎士比亞悲劇和《紅樓夢》以及其中的代表性人物為論據(jù)，說服力強(qiáng)。5.示例一：①寶、黛的愛情悲劇，主要源自于他們對自由愛情的追求與當(dāng)時周圍人的人生見地不同。賈府人看重封建大家族政治勢力關(guān)系網(wǎng)的維系，而寶黛誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主、自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由，最終的結(jié)局只能是毀滅。②寶、黛愛情是發(fā)生在古老的榮國府、寧國府這一大環(huán)境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運(yùn)，而這一腐朽勢力的必然滅亡，也加劇了寶、黛的愛情悲劇。示例二：①寶、釵的婚姻悲劇，主要源自于寶、釵二人的人生見地不同。寶玉追求自由本真，厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，是封建社會的叛逆者，而寶釵卻理性現(xiàn)實(shí)，是封建禮教和封建制度的支持者。二人志趣見地不同，最終也只能是悲劇。②寶、釵婚姻是發(fā)生在古老的榮國府、寧國府這一大環(huán)境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運(yùn)，而這一腐朽勢力的必然滅亡，也加劇了寶、釵的婚姻悲劇。分析：結(jié)合“《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內(nèi)涵是誓死捍衛(wèi)愛情和婚姻的自主自擇權(quán)，主張愛情和婚姻的自由”分析可知，寶、黛追求愛情自由，而他們的這種追求與身邊人的思想是格格不入的，最終的結(jié)局只能是毀滅。結(jié)合“這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同”“各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設(shè)身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂”“悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終”分析可知，寶、釵的婚姻悲劇主要源自于寶、釵二人的人生見地不同。寶玉是封建社會的叛逆者，而寶釵卻是封建禮教和封建制度的支持者。二人志趣見地不同，最終也只能是悲劇。結(jié)合“《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅”“后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡”分析可知，榮國府、寧國府的毀滅是“腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過去、不可能再生”，是必然的，而寶黛愛情是發(fā)生在古老的榮國府、寧國府這一大環(huán)境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運(yùn)，而這一腐朽勢力的必然滅亡，也加劇了寶黛愛情的滅亡。七、名著閱讀(4分)閱讀下面的文字，完成18題。伸手在上頭取了一本，冊上寫著《金陵十二釵正冊》。寶玉拿著一想道:“我恍惚記得是那個，只恨記不得清楚?！北愦蜷_頭一頁看去。見上頭有畫,但是畫跡模糊,再瞧不出來。后面有幾行字跡,也不清楚，尚可摹擬,便細(xì)細(xì)的看去,見有什么“玉帶”,上頭有個好象“林”字,心里想道:"不要是說林妹妹罷?”便認(rèn)真看去,底下又有“金簪雪里”四字,詫異道:“怎么又像她的名字呢?"復(fù)將前后四句合起來一念,道:"也沒有什么道理,只是暗藏著她兩個名字,并不為奇。獨(dú)有那'憐字'嘆'字不好。這是怎么解?"(摘自《紅樓夢》第116回》)18.寶玉所提到的“憐”“嘆”二字,隱含了小說對兩個人物的評判,請簡要分析。(4分)18.(4分)“憐”有憐惜之意，林黛玉雖有敏捷的才思，但最終含恨而盡，愛而不得，令人同情。“嘆”有“令人感慨”之意，薛寶釵雖然有著符合封建倫理要求的婦德，但結(jié)局依舊冷落與凄苦，徒勞無功。

八、(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《莊子》將哲學(xué)意蘊(yùn)寓于豐富的寓言與意象中。與《莊子》的哲學(xué)形態(tài)類似，《紅樓夢》巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中。莊子既可稱為文學(xué)家，也可稱為哲學(xué)家；曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒有莊子幸運(yùn)，即還沒有作為文學(xué)家和哲學(xué)家被充分認(rèn)識。在文學(xué)史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學(xué)史上曹雪芹則一直是缺席者。探討《紅樓夢》哲學(xué)，首先應(yīng)注意體現(xiàn)于全書的哲學(xué)視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是他的哲學(xué)觀。好的文學(xué)作品除了需要具備審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術(shù)性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學(xué)，因?yàn)樗枷氩灰欢ň邆涮貏e的視角，而哲學(xué)則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨(dú)立價值，甚至帶有思想所沒有的永恒價值(思想一般只具有時代性、當(dāng)下性)。沒有視角，就沒有哲學(xué)。視角一變，哲學(xué)的形態(tài)與內(nèi)涵就跟著變。《儒林外史》作為一部文學(xué)杰作，可以說它很有思想(對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索)，但不能說它很有哲學(xué)，因?yàn)檎孔髌凡⒉痪邆湔軐W(xué)視角?！都t樓夢》的哲學(xué)屬性，首先是它具。《紅樓夢》中有個大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學(xué)視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現(xiàn)代的語言表述，便是哲學(xué)性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼。《莊子》也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角?！肚f子》的開篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對萬有萬物的人為分類分割，抵達(dá)空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。超然客公眾號正因?yàn)榫哂写笥^視角，所以《紅樓夢》才有許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。賈寶玉發(fā)現(xiàn)世間有兩種世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現(xiàn)一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構(gòu)成的女兒國。在他的意識與潛意識里，這些詩意生命，正是世界的本體、歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及。《紅樓夢》之所以是偉大的悲劇，正因?yàn)樗窃娨馍耐旄琛０炎钣袃r值的詩意生命毀滅給人們看，便構(gòu)成深刻的傷感主義悲劇?！?摘編自劉再復(fù)《〈紅樓夢〉哲學(xué)論綱》)材料二：《紅樓夢》是文學(xué)藝術(shù)，是虛構(gòu)的小說，它通過描寫社會環(huán)境與自然環(huán)境、敘述故事情節(jié)、塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的審美理想和世界觀。其中蘊(yùn)含著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)的是曹雪芹用大觀(宏觀)、中觀(不二法門)、微觀的眼睛看宇宙，觀察人世人生。在近百年前，王國維在其《〈紅樓夢〉評論》中說：“《桃花扇》政治的也，歷史的也；《紅樓夢》哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國民人之精神，而其價值亦即在此?！薄都t樓夢》是宇宙的，就是說它的時間空間是無限的、自由的，不僅僅是《桃花扇》表現(xiàn)的那種有限的現(xiàn)實(shí)時間空間。《紅樓夢》具有一個大于家國境界、歷史境界的宇宙境界，不僅僅用肉眼(微觀)看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大觀視角看宇宙！劉再復(fù)先生在《〈紅樓夢〉哲學(xué)論綱》中說：“事實(shí)上，《紅樓夢》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏。”中國文化最精華的東西，中國文學(xué)、哲學(xué)最精彩的元素都蘊(yùn)含在這部偉大的小說之中。理性哲學(xué)重邏輯，重分析，重實(shí)證；悟性哲學(xué)則是直觀的，聯(lián)想的，內(nèi)覺的。《紅樓夢》的哲學(xué)就是悟性滲透在作品藝術(shù)語言中的哲學(xué)。感悟與直觀是中國哲學(xué)的特色和長處。禪把直觀、感悟的方法發(fā)揮到了極致。禪宗六祖慧能的不立文字、明心見性的方法，就是放下概念范疇直達(dá)事物核心的方法。慧能是一個不識字的天才思想家。老子是思辯性哲學(xué)家，莊子則是意象性藝術(shù)的哲學(xué)家。莊子的文章是天馬行空般想象出來的，浪漫的，也是包含哲理的散文?！都t樓夢》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想；《水滸傳》里的哲學(xué)思想是那種農(nóng)民性的理想反叛哲學(xué)思想。而《金瓶梅》是嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義小說，它把世俗生活原貌原生態(tài)，特別是人性的原生態(tài)淋漓盡致地、真實(shí)地呈現(xiàn)出來了，處處可以見到生活與生命的肌理，然而它沒有哲學(xué)：小說結(jié)尾的那點(diǎn)因果報應(yīng)只是小因小果，禪師也談不上什么禪性，是畫蛇添足，敗筆而已。《紅樓夢》沒有用思辯代替審美，沒有用理念代替藝術(shù)，不像當(dāng)今流行于西方的所謂“后現(xiàn)代主義”，只有口號、主義、觀念，卻沒有真藝術(shù)。——(摘編自張柔情《〈紅樓夢〉從哲學(xué)視角的文學(xué)解析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《紅樓夢》的哲學(xué)形態(tài)類似于《莊子》，將巨大的哲學(xué)意蘊(yùn)寓于精彩的文學(xué)形式與審美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙觀和哲學(xué)觀。B.思想有時代性、當(dāng)下性，哲學(xué)有獨(dú)立性、永恒性。《儒林外史》對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索不能說是哲學(xué)。C.劉再復(fù)認(rèn)為具有思想并不等于具有哲學(xué)，所以他只肯定了《紅樓夢》里帶有獨(dú)立價值甚至永恒價值的哲學(xué)視角，并未對其思想作出評價。D.《紅樓夢》的哲學(xué)是悟性哲學(xué)，是悟性滲透在作品藝術(shù)語言中的哲學(xué)，蘊(yùn)含著不得入世“補(bǔ)天”轉(zhuǎn)而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學(xué)內(nèi)涵。2.下列關(guān)于文中“大觀視角”的論述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.不僅僅用肉眼看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲學(xué)性的大觀視角去看宇宙，是《紅樓夢》的哲學(xué)視角。B.莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達(dá)到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。C.賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現(xiàn)遍布整個人間但很多人肉眼看不見的世界。D.沒有大觀視角，就沒有大觀哲學(xué)，《紅樓夢》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學(xué)，才擁有了肉眼可見的哲學(xué)思想。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.《紅樓夢》中的薛寶釵為她的兄弟薛蟠所做之事而生氣、難過。B.《紅樓夢》中的王熙鳳“未見其人，先聞其聲”，個性色彩鮮明。C.《紅樓夢》中的林黛玉寫下了聲情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。D.《紅樓夢》中的賈寶玉醉酒后要攆李奶媽，但最終被襲人勸住。4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)5.材料二中指出“《紅樓夢》里的哲學(xué)思想是貴族性的理想反叛哲學(xué)思想”。請從《紅樓夢》中舉一例談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的認(rèn)識。(4分)【答案】1．（3分）C（“并未對其思想作出評價”錯。材料二中劉再復(fù)先生說“事實(shí)上，《紅樓夢》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學(xué)寶藏，而且擁有最豐富的哲學(xué)寶藏、思想寶藏、精神寶藏”，肯定了紅樓夢的思想價值。）2．（3分）D（“擁有了肉眼可見的哲學(xué)思想”錯。“肉眼可見”不屬于大觀哲學(xué)，不構(gòu)成條件關(guān)系。）3．（3分）C4．（4分）①首先將《紅樓夢》與《莊子》類比，指出曹雪芹既是文學(xué)家也是哲學(xué)家；②接著通過對比與類比，闡述曹雪芹具有“大觀”哲學(xué)視角；超然客公眾號③最后舉例論證大觀視角讓《紅樓夢》有了許多獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。評分建議：答對一點(diǎn)得1分，答對兩點(diǎn)得2分，答對三點(diǎn)得4分；意思對即可。5．（4分）示例：賈寶玉，出身在賈府這樣的貴族門第，本應(yīng)發(fā)憤讀書，考取功名，繼承家業(yè)，但他卻抗拒科舉仕途，愛好詩詞歌賦，這是他對封建科舉制度和仕途的一種反叛。評分建議：從小說中恰當(dāng)舉例，2分；答案要點(diǎn)體現(xiàn)“貴族性”“理想”“反叛”，2分。九、（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一風(fēng)是一種自然現(xiàn)象，也是古今文人托物言志的重要意象。在我國古詩詞中，“東風(fēng)”一詞出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)高于其他幾個方向的風(fēng)。這主要是由于東風(fēng)意指春風(fēng)，具有美好寓意，也與我國東臨大海的地理位置和季風(fēng)性氣候關(guān)系密切。因此，在漢語的文化語境中，東風(fēng)基本等同于春風(fēng)。文學(xué)作品中的“東風(fēng)”是拉開春天序幕的使者。與春天相伴而生的“東風(fēng)”，在大多數(shù)情況下帶來的是生機(jī)與希望。李白“東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花”，表達(dá)了對美好未來的向往。此外，“東風(fēng)”因其季節(jié)性與時效性的特點(diǎn)，常被比喻為成就大事的關(guān)鍵因素或重要時機(jī)。然而，古代詩詞中，“東風(fēng)”所到之處并非一概意味著春和景明，其“破壞力”也不容小覷。尤其對于愛花之人，眼見一夜東風(fēng)后的滿地落紅，感傷與無奈之情油然而生，如“東風(fēng)歇，香塵滿院花如雪”就表達(dá)了作者對“東風(fēng)”的幽怨之情。更甚者，“東風(fēng)”會帶來一種飽受摧殘的境遇。我國農(nóng)諺說∶“春雨貴如油。”初春時節(jié)，來自我國東南沿海的東（南）風(fēng)一般會帶來豐沛的雨水，對靠天吃飯的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)十分有利，因此是古人所企盼的。人們對“東風(fēng)”的企盼從全國各地農(nóng)諺對于“東風(fēng)”與降水的關(guān)聯(lián)描述中可見一斑∶“春東風(fēng)，雨祖宗”（江蘇）、“四季東風(fēng)是雨娘”（湖南）、“一日東風(fēng)三日雨，三日東風(fēng)一場空”（廣西）。這些農(nóng)諺也反映出先人對于農(nóng)時重要性的認(rèn)識，有一定的科學(xué)意義?！皷|風(fēng)”還是一味中藥。東風(fēng)草具有清熱明目等功效。“東風(fēng)”也是一種菜名。晉左思《吳都賦》中也有“東風(fēng)”菜的相關(guān)記載。中華人民共和國成立后，“東風(fēng)”一詞有了新的時代含義。1958年元旦創(chuàng)刊的光明日報《東風(fēng)》副刊，名字就取自毛澤東“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的著名論斷。1992年，鄧小平同志視察南方?！渡钲谔貐^(qū)報》發(fā)表的新聞通訊，就引用唐朝詩人李賀詩句“東方風(fēng)來滿眼春”作為標(biāo)題。東風(fēng)，是最能勾起中國人無限想象的自然物象之一。“東風(fēng)夜放花千樹”里有中國人獨(dú)特的浪漫情愫；“等閑識得東風(fēng)面”中有中國人樸素而深刻的哲思；“東方風(fēng)來滿眼春”則標(biāo)舉著中國人引領(lǐng)風(fēng)氣的文化自信。（摘編自蔣坎帥《如何“識得東風(fēng)面”——談?wù)劇皷|風(fēng)”的文化內(nèi)涵》）材料二林黛玉藝術(shù)形象研究特別是對其悲劇命運(yùn)認(rèn)識的過于政治化，使人們對黛玉詩詞活動中的幾個相關(guān)材料沒有引起足夠的注意，因此未能全面認(rèn)識曹雪芹對林黛玉的情感和態(tài)度。這些材料中最重要的一條就是六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”時黛玉抽的那支詩簽∶“只見上面畫著一枝芙蓉，題著'風(fēng)露清愁'四字，那面一句舊詩，道是∶莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。"按"東風(fēng)"一詞有時在詩詞戲曲中指代家長，“自嗟”有自我埋怨之意，這就表明曾雪芹對林黛玉既十分同情又婉轉(zhuǎn)地批評她不該埋怨“東風(fēng)”，應(yīng)當(dāng)對自己進(jìn)行一些反省?！皷|風(fēng)”在《紅樓夢》中并非只有這一處喻指家長，還有幾處也頗值得注意，其中最集中的要算七十回詠柳絮詞那節(jié)，而且黛玉和寶釵兩人的詞中都涉及了“東風(fēng)”，而態(tài)度卻大不一樣。黛玉的《唐多令》∶“嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去。忍淹留！”這里的“嫁”從柳絮而言尚可與“婚嫁”相通，實(shí)際上就是“交給”或“托付”之意；而喻人則顯然不能喻指“婚嫁”，因?yàn)轺煊癫⑽醇藿o寶玉。所以這里的“東風(fēng)”就是指“春”。這首詞表現(xiàn)了黛玉對于賈府家長們的不滿∶林家將黛玉交給你們，但你們對我的終身大事沒有做好安排。有意思的是，寶釵《臨江仙》的“東風(fēng)”卻完全是另一種作用與評價∶“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。”這里的“春”也和“東風(fēng)”一樣，都是喻指那種可以決定“柳絮”們命運(yùn)的力量。曹雪芹在這里寫出了她在潛意識中對現(xiàn)在這種處境的滿意，而且禁不住流露出希望能借助外界的這一主導(dǎo)力量使自己夢想成真。曹雪芹也暗示，在對待黛玉和寶釵這兩個少女的態(tài)度方面，賈府老一輩還是公平的∶“卷得均勻”。這次詠柳絮的詩詞活動中薛寶琴的《西江月》也有“東風(fēng)”二字∶“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢?！睆难毲俦救藖碚f，這里的“東風(fēng)”是就事論事。但我以為曹芹可能暗示賈府的三位小姐（“三春”）的終身大事都由老一輩（“東風(fēng)”）來做主，命運(yùn)都十分不幸。所以這次詩詞活動中的“東風(fēng)”的含義是統(tǒng)一的。看來林黛玉意識或潛意識中總是將“東風(fēng)”這個意象作為一種能主宰花草命運(yùn)的力量來表現(xiàn)的，而她自稱是“草木之人”，所以在她的詩詞中就常以“東風(fēng)”這個意象來喻指賈府長輩，表達(dá)自己的希望、失望、煩悶以及悲愁。七十回《桃花行》中“風(fēng)”當(dāng)然也是指“東風(fēng)”，一共是五處。當(dāng)然不能每一處都對號入座式地將“東風(fēng)”翻譯成“長輩”，那樣詩味就全消失了。我認(rèn)為，這些東風(fēng)意象的興、比作用有所不同，其中第十五句的“憑欄人向東風(fēng)泣”一句頗可玩味。林黛玉在這里表現(xiàn)了對某種能操縱他人命運(yùn)的力量的期盼和尋求理解的心情，因此這個“東風(fēng)”象征賈府長輩的意義比較明顯。“東風(fēng)”喻指賈府長輩還可以從探春的判詞和燈謎中得到印證。探春判詞中有“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙”兩句，這里的“夢”無論是探春夢家人，還是家人夢她，皆可通?！皷|風(fēng)”當(dāng)指家人，首先是指長輩。當(dāng)然，也不可將《紅樓夢》中的所有“東風(fēng)”都一一坐實(shí)，還是應(yīng)當(dāng)從實(shí)際的語言環(huán)境出發(fā)作具體分析。比如五十回蘆雪庵邢岫煙的《詠紅梅花》詩“桃花芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)”，就看不出喻指家長之意。（節(jié)選自周思源《莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟——林黛玉形象研究的一個盲點(diǎn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.風(fēng)是一種自然現(xiàn)象，也是古今文人托物言志的關(guān)鍵意象，在漢語的文化語境中，東風(fēng)基本等于春風(fēng)。B.在古詩詞中，與春天相伴而生的“東風(fēng)”大多數(shù)情況下帶來了生機(jī)與希望，但也會帶來不能輕視的“破壞力”。C.材料二中黛玉的《唐多令》和寶釵的《臨江仙》里“東風(fēng)”都有“賈府長輩”之意，但是黛釵對其態(tài)度并不相同。D.材料二曹雪芹借《西江月》中“東風(fēng)”一詞，可能暗示了“三春”命運(yùn)十分不幸，終身大事都由“東風(fēng)”來做主。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)（3分）A.材料一中古人對東風(fēng)的期盼，可以從東風(fēng)與降水的相關(guān)農(nóng)諺中看出，這有一定的科學(xué)意義。B.從材料一中可以看出，隨著時代的變遷，"東風(fēng)"一詞的內(nèi)涵也與時俱進(jìn)，不斷被賦予新的含義。C.材料二中曹雪芹借詩簽中“莫怨東風(fēng)空自嗟”委婉表示希望林黛玉不要一味埋怨賈府家長，也應(yīng)自省。D.材料一中作者引用詩句闡述“東風(fēng)”的豐富內(nèi)涵；材料二中作者則著力闡釋“東風(fēng)”所喻指的“家長”之意。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。（陸游《釵頭鳳·紅酥手》）B.日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。（杜牧《金谷園》）C.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧《赤壁》）D.相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。（李商隱《無題》）4.簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。（4分）5.《紅樓夢》十七至十八回中，賈寶玉在大觀園題詠的《恰紅快綠》里有“對立東風(fēng)里，主人應(yīng)解憐”的詩句，而此處“東風(fēng)”指的是“主人”即貴妃元春，并非“賈府長輩”。這說明了什么請聯(lián)系材料二，談?wù)勀愕恼J(rèn)識以及受到的啟發(fā)。（4分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）1.【答案】D【解析】D項(xiàng)中“曹雪芹借《西江月》‘東風(fēng)’一詞，可能暗示了‘三春’命運(yùn)十分不幸。”文中的表述是此文作者的觀點(diǎn)，并非曹雪芹的觀點(diǎn)。故選D。2.【答案】A【解析】A項(xiàng)有一定科學(xué)意義的主語是“農(nóng)諺”。故選A。3.【答案】C【解析】C項(xiàng)中“東風(fēng)”比喻“成就大事的關(guān)鍵因素或重要時機(jī)”，符合材料一第二段的觀點(diǎn)。故選C。4.【答案】①采用總—分—總論證結(jié)構(gòu)，詳細(xì)論證了“東風(fēng)”豐富的文化內(nèi)涵。②論證中綜合使用多種論證方法。如舉例論證、引用論證。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理，可酌情給分）5.【答案】①認(rèn)識∶對詩詞的解讀應(yīng)當(dāng)從實(shí)際的語言環(huán)境出發(fā)作具體分析。②啟發(fā)∶要全面、辯證、具體地看問題。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理，可酌情給分）十、（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》是一部偉大的小說，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明確說小說故事是假語存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無、虛實(shí)之間，《紅樓夢》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫之寫”?！安粚懼畬憽睉?yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來理解。而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來理解。遺憾的是，“不寫之寫”大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的考證或非文學(xué)立場的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫到的東西相對于無始無終、波瀾壯闊的生活來講總是有限的。也就是說，“不寫之寫”在“寫”和“不寫”之間有一個辯證關(guān)系。對于作家來說，“寫”什么是值得反復(fù)思量和推敲的，“寫”是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺經(jīng)驗(yàn)的。至于“不寫”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫”喚起人們對“不寫”感知、認(rèn)知，這對作家來說不是一個輕而易舉的技能，對閱讀來說不是輕易能獲得的效果。那么作家和作品中的“不寫之寫”究竟該怎么理解？作家的“不寫之寫”，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過作品寫出來的東西，雖然是局部的，但可以意識到它的整體，這才是“不寫之寫”。換言之，是有限與無限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫”，不是在閱讀過程中隨意生發(fā)、隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是“不寫之寫”。從《紅樓夢》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在次?！睂氂褚婜L兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來！便問道：“好處在哪里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽。”鶯兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去?！睂氂裥Φ溃骸斑@個自然的?！闭f著，只聽外頭說道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時，不是別人，正是寶釵來了。既然這個秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時在鶯兒和寶玉對話時當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒有的好處，讀者也就無法知道了。這個“不寫之寫”，是永無直接答案的。不是寶玉以后沒有機(jī)會再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫”了。“不寫”使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來豐富和確認(rèn)，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來。而《紅樓夢》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫”了很多，“寫”又限定了我們的理解和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動力與興趣來說，也是不會輕易直接告訴你的。急于求解問題的答案有，也沒有，鶯兒接下來要說的成為了文本的“空白點(diǎn)”，這就是“不寫之寫”的妙處。這樣的“不寫之寫”，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因?yàn)檫@些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測到的，但又不能完全說明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無窮的韻致和品格。（摘編自孫偉科《〈紅樓夢〉中的“不寫之寫”》）材料二：《紅樓夢》中制造空白的手法，除了語言、情節(jié)的省略及“不寫之寫”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增強(qiáng)了小說的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒有攆，而李奶媽卻說寶玉攆了茜雪。這看起來相矛盾，但實(shí)際是另起了頭緒，是將茜雪“攆出去”的一段情節(jié)通過“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛玲就認(rèn)為茜雪是“負(fù)氣走的”，對此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說：“照應(yīng)前文，又用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖?！笨梢?，作者筆法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂“一石二鳥”。這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)用以虛寫實(shí)、計白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫面中生出無限煙波，創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說的空靈之美。若通部中萬萬件細(xì)微之事俱備，《石頭記》真亦太覺死板矣。（摘編自曹金鐘《“矛盾”與<紅樓夢>中意境的創(chuàng)造手法》）材料三：①半截話”更貼近生活的真實(shí)。語言作為人類表達(dá)思想、抒發(fā)感情、交流經(jīng)驗(yàn)的工具，在大多數(shù)情況下只有完整的一句話或多句話才能表達(dá)出一個完整的思想，尤其在書面語中，語句殘缺被認(rèn)為是語言中的病句。但是在日常生活中，人們以口語表達(dá)時，“半截子話”很常見，幾乎每個人都有過這類經(jīng)歷。這種有意無意地使用“半句話”而造成話語不完整，就出現(xiàn)了“半截話”現(xiàn)象。在很多時候，說一半，留一半，形式上看起來不完整，但在具體的語境下，對話雙方都可以理解，甚至有時比完整的表達(dá)更具效果。文學(xué)作品既然源于生活，那么從理論上說，應(yīng)該很早就出現(xiàn)了這種“半截話”現(xiàn)象?？上У氖?，當(dāng)口語轉(zhuǎn)化為書面語的時候，作者總要對生活中的口語加以整理加工，于是“半截話”現(xiàn)象在書面語中不見了蹤影。金圣嘆的高明之處正在于看到了生活中的這種表達(dá)方式，大膽地運(yùn)用到《水滸傳》的評點(diǎn)中去，并把這種“半截話”現(xiàn)象稱之為“不完句法”。我們不知道曹雪芹是否受到金圣嘆的啟發(fā)，但“半截話”現(xiàn)象在《紅樓夢》中不僅常見，而且運(yùn)用得非常熟練，不論是“岔斷”式的“半截話”，還是“急收”式的“半截話”，亦或是“留白”式的“半截話”，在日常生活中都不乏這樣的表達(dá)方式。曹雪芹在創(chuàng)作中從刻畫人物的需要出發(fā)，故意使用了帶有特殊意味的殘缺語句，在看似語義未盡、表意含糊的辭面上細(xì)致地傳達(dá)了人物微妙的思想感情，展現(xiàn)了人物復(fù)雜的心理活動，在貼近生活的真實(shí)的同時，具有了極高的語用價值和美學(xué)價值。②“半截話”能提供廣闊的聯(lián)想空間?！鞍虢卦挕闭f一半留一半，其留下的空白給讀者提供了廣闊的聯(lián)想空間，接受者可以盡情發(fā)揮自己的想象力和理解力去加以填補(bǔ)。如第九十八回對黛玉去世的一段描寫:紫鵑忙了，連忙叫人請李紈，可巧探春來了。紫鵑見了，忙悄悄的說道:“三姑娘！瞧瞧林姑娘罷！”說著，淚