2022年12月河北省普通高中學業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬試卷A

河北省2022年冬季普通高中學業(yè)水平合格模擬考試語文試題（A卷）現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（本小題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們強調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認為炎黃二帝是確實存在的，中華文明是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說的“以書論史”?！耙詴撌贰弊钤绱嬖谟诖呵飼r期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代爭奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國歷代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千年的說法。可隨著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標準，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認。中國五千年文明史受到質(zhì)疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。后來三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的歷史需要靠它來旁證。那里出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表著古蜀國有著與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，確認位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。雙槐樹遺址面積達117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群。其中最津津樂道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。這表明當時人們已經(jīng)具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節(jié)氣、指導農(nóng)業(yè)。他說。專家認為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表?！昂勇骞艊边€發(fā)現(xiàn)了國寶級的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。學者認為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。雙槐樹遺址實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發(fā)現(xiàn)填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。（選自《河洛古國：炎黃二帝的時代以信史顯現(xiàn)人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有刪改）1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）()A.秦漢以后人們只承認夏商周三代，自動選擇忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一B.實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，使得近代學者只能以書論史，得出中華文明五千年的說法。C.甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國數(shù)百年，打破了西方史學家關(guān)于中國文明止步于周的說法。D.雙槐樹遺址用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）()A.隨著西方文化的沖擊與新史學的出現(xiàn)，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質(zhì)疑。B.全球史觀認為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一致的認可。C.三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有著相似的圖騰崇拜，這些文物對古蜀與夏朝之間的恩怨進行了旁證。D.用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲的實證。3、根據(jù)材料內(nèi)容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是（3分）()A.《后漢書》綜合當時流傳的七部后漢史料，并參考袁宏的《后漢紀》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。B.《三國志》完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經(jīng)濟、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》確立的一般正史規(guī)范。C.《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟、文化制度，包括禮儀、音樂、律歷、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經(jīng)籍等十志。D.《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家將故事、宋元話本和元雜劇中的有關(guān)劇目，并以此為基礎(chǔ)加工整理而成。4、著名考古學家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料里清晰地見到?！闭埥Y(jié)合材料二“雙槐樹遺址”的相關(guān)內(nèi)容做具體分析。（4分）5、沿著“從上古傳承到清末是擁有著五千年的完整脈絡(luò)”，請梳理“華夏5000年文化”從“被忽略”到“重現(xiàn)人間”的軌跡。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。上將軍龐涓的秘密使命孫皓暉清晨卯時，龐涓到達逄澤。逢澤的清晨分外壯美。浩森水面上金波粼粼，一輪紅日涌出水天相接處，蒼茫葦草翻滾著金紅的長波。連綿不斷的各式軍帳、戰(zhàn)車、幡旗、矛戈結(jié)成的壯闊行營，環(huán)繞水面形成一個巨大的弧形。悠揚沉重的號角聲伴著蕭蕭馬鳴此起彼伏。半個時辰后，龐涓大帳外兩面大旗迎風舒卷，一面大書“六國會盟特使龐”，一面大書“魏國上將軍龐”。百名鐵甲騎士護衛(wèi)著一輛青銅軺車轔轔駛出帳外，軺車前三名騎士護衛(wèi)著那面“六國會盟特使龐”的紅色大旗，組成了迎接會盟國王的特使儀仗。中軍司馬一聲高報，龐涓身著華貴的上將軍甲胄，外罩光芒四射的大紅披風，大步走出軍帳。身后是一名紅色長衫的主書，手捧一柄金鞘長劍，躍.上軺車轅木，肅然站立。龐涓扶軾登車，低聲命令：“出巡。”……就在龐涓的軺車做最后巡查時，一騎探馬飛進大營稟報：韓昭侯帶領(lǐng)一千衛(wèi)隊并隨從大臣，已進入行轅區(qū)大道。龐涓從容命令：“出迎?！贝蟮郎弦幻婢G色大旗迎風招展。韓昭侯的會盟車隊駛?cè)胍患氐氖畼酥緯r，甲士甬道外鼓聲大作，兩排長號仰天而起。龐涓在軺車上肅然拱手，高聲報號：“六國會盟特使龐，恭迎韓侯車駕——”迎面而來的王車上，肅然端坐著一位三十余歲的國君——韓昭侯。這位君侯是著名的節(jié)用之君，惕厲自省，處處簡樸。目下他乘坐的王車，競是一輛鐵皮包襄的木車，車輪哐啷嘎吱亂響，車廂中的傘蓋竟也是木制的，稍有顛簸便搖搖晃晃。駕車的只有兩匹灰斑馬。韓昭侯身穿一領(lǐng)極為普通的綠色布袍，頭戴一頂高高的竹皮冠。龐涓嘴角露出一絲輕蔑的微笑，但又立即變?yōu)槊C然莊重。韓昭侯早已聽見迎風傳來的龐涓聲音，只是沒有作答。他看著這位鄰邦上將軍總覺得別扭，打了幾場勝仗便不可一世，渾身珠光寶氣不是正道滋味兒。兩車迎面時，他拱手淡然道：“上將軍榮任會盟特使，可喜可賀?！薄肮遑┫嘤屑苍谏?，魏王命龐涓代行特使，請君侯見諒?！薄案覇柹蠈④姡竞钍堑趲准业竭_？”韓昭侯岔開話題。龐涓拱手笑答：“君侯先聲奪人，第一家。君侯請?！饼嬩敢粨]手，身后一名導引騎將走馬而出，高舉一面繡有“韓”字的綠色大旗到韓昭侯車前高聲報：“末將導引君侯車駕——”韓昭侯閉目養(yǎng)神，既不看落后半車的龐涓，也不看紅旗林立斧鉞生輝的鐵甲騎士。龐涓始終默默護送韓昭侯，心中卻在暗笑這位君侯的迂腐。正在此時，一騎探馬飛來，高報燕公駕到。逢澤大道上重新卷起煙塵。龐涓思忖，燕國究竟是老牌諸侯，國弱勢不弱，看這車速，顯然是燕文公率領(lǐng)燕山精銳親赴會盟。七大諸侯中唯有燕國是周武王滅商后直接分封的“公”字號老諸侯國，第一任國君是周武王的弟弟召公奭，一脈延續(xù)六百余年竟未失政。正因如此，燕國是七大諸侯中最為孤傲的一家，而這位燕文公又是燕國歷代國君中最為桀驁不馴的一個。對這種老牌諸侯，龐涓絲毫沒有敬畏之心，倒是覺得十分可笑。一方諸侯六百余年，靜悄悄無所作為，還心安理得趾高氣揚茍活于天地之間，真是無可救藥。你看他，銅車駟馬，金頂車蓋，黑玉天平冠，手執(zhí)金鞘劍，長須飄拂宛若天神般站在車中，哪有絲毫羞愧之情？鼓聲大作長號齊鳴時，龐涓從遐想中恢復(fù)常態(tài)，他在軺車上遙遙拱手報名，原地迎候這唯一具有西周王族血統(tǒng)的老牌貴族君主。燕文公早已看見行轅區(qū)外的甲士儀仗和龐涓的車騎，對如此隆重的迎候頗為滿意?？蓾u行之間，他發(fā)現(xiàn)迎候儀仗不合禮制的十多處紕漏，最顯眼的是沒有郊迎的樂隊而只有長號大鼓。.龐涓作為盟主特使，禮當出車迎接，而他卻只在原地迎候。魏國號稱天下第一強，如此褒瀆禮樂有失大雅!然則又能如何？燕文公長嘆一聲，就像多年來蔑視一切禮崩樂壞一樣又一次蔑視了魏國的無知和愚昧?！拔簢蠈④?、六國會盟特使龐涓，恭迎燕公車駕?！饼嬩府吂М吘?。燕文公矜持地拉長聲調(diào)：“上將軍，魏王安在？”“回燕公，盟主魏王明日駕到，今日本使代我王行迎候大禮?！薄懊酥?？尚未會盟公推，何來盟主？”燕文公冷冷一笑?！盎匮喙?，本次會盟事關(guān)重大，各國均已先行回書，擁戴我王為盟主。燕公何其健忘也？”“既為會盟大典，何以如此不通禮法？燕國不是韓趙，本公解盟?！毖辔墓L劍一揮，“回燕!”龐涓拱手高聲道：“燕公六百年貴胄之身，競以些許瑣事置大計于不顧，氣量何其狹小也？魏王遲到，非為不敬重燕公，乃是為燕國謀劃一份重禮也?！薄吧蠈④娝院我?？”燕文公彎回軺車，口氣顯然溫和。龐涓微微一笑：“中山國可是一塊肥肉噢。”“中山侯去了魏國？”龐涓點點頭，“此刻，魏王只怕正為中山侯洗塵接風呢。燕文公默然有頃，爽朗大笑：“好!本公且看看魏王手段。”龐涓高聲命令：“導引官，領(lǐng)燕公入行轅歇息。”導引官高擎紅藍兩色的“燕”字大旗，在燕文公車駕前走馬前行，燕文公車隊轔轔進入了行轅區(qū)。（節(jié)選自《大秦帝國》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.水面浩淼，紅日涌出，葦草翻滾，這種壯美的自然景象對由軍帳、戰(zhàn)車、幡旗等組成的壯闊行營起到烘托的作用。B.韓昭侯王車的簡陋普通和燕文公王車的華貴氣派形成對比，于此可以看出他們是否戒奢尚儉、有無羞愧之心。C.小說在描述韓昭侯和燕文公乘坐的王車情況時采用了不同的視角，前者是全知視角，后者是龐滑心理活動的視角。D.燕文公雖然桀驁不馴，但在利益面前也怦然心動；而龐滑恰恰利用了燕文公重利這一弱點，輕松化解了他解盟的想法。7.關(guān)于文中龐涓做出巡準備的部分，下列說法不正確的一項是（3分）A.兩面大旗分別標明龐涓的臨時職務(wù)和固定職務(wù)，表現(xiàn)其在魏國地位顯林。B.百名護車鐵甲騎上、三名護旗騎上和中軍司馬，對龐涓如眾星捧月一般。C.龐涓身著華貴甲胄，外罩大紅披風，威武的大將軍在這鋪陳描繪之中登場。D.旗幟舒卷，軺車轔轔，騎上護衛(wèi)，描寫這些特使儀仗為龐涓出巡做鋪墊。8.文本中畫橫線的兩句話有怎樣的意味？請簡要分析。（6分）9.在迎接韓國和燕國國君時，外交場合的龐涓形象和內(nèi)在真實的龐滑形象有怎樣的不同？分別是怎樣表現(xiàn)的？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對曰：“請之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽曰：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也。’事成，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對曰：“宜陽，大縣也，上黨、南陽積之久矣，名為縣，其實郡也。今王倍數(shù)險，行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之。昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷??！椬匀簟Ｓ许曆?，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子而王之信臣又未若曾子之母也疑臣者不適三人臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚玻埮c子盟?！庇谑桥c王盟于息壤。果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對曰：“息壤在彼。”王曰：“有之?！币蛳て鸨瑥?fù)使甘茂攻之。宜陽未得，秦死傷者眾，甘茂欲息兵。左成謂甘茂曰：“公內(nèi)攻于樗里疾、公孫衍，而外與韓倗為怨，今公用兵無功，公必窮矣?！惫ヒ岁?，三鼓之而卒不上。向壽對曰：“公不論兵，必大困?！备拭唬骸拔伊b旅而得相秦者，今攻宜陽而不拔，公孫衍、樗里疾挫我于內(nèi)，而公中【注】以韓窮我于外，是無茂之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽拔。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》）【注】公中：即韓倗，任韓國相國。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．今臣賢不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者／不適三人／臣恐王為臣之投杼也B．今臣賢不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者／不適三人／臣恐王／為臣之投杼也C．今臣賢不及曾子／而王之信／臣又未若曾子之母也／疑臣者不適三人／臣恐王／為臣之投杼也D．今臣賢不及曾子／而王之信臣又未若曾子之母也／疑臣者不適三人／臣恐王為臣之投杼也11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“羈旅”，意為長期寄居他鄉(xiāng)，在文中指甘茂離開家鄉(xiāng)來到秦國做官。B．“曾參殺人”“三告投杼”現(xiàn)已成為成語，指流言可畏，與“三人成虎”的意思相仿。C．“公必窮矣”的“窮”與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”含義不同。D．“三鼓”，文中指三次擊鼓命令軍隊出擊，起鼓舞士氣的作用，是春秋戰(zhàn)國時的軍禮。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．秦武王野心勃勃，想出兵向東進攻三川，覬覦周王室，與《過秦論》中所說惠文、武、昭襄“君臣固守以窺周室”相互印證。B．甘茂認為宜陽雖然名義上是縣，實際上相當一個郡，實力雄厚，何況秦王要跋涉千里去進攻，要攻占宜陽實屬不易。C．宜陽久攻不下，樗里疾、公孫衍二人意見一致，反對甘茂攻打宜陽。導致武王對戰(zhàn)爭勝利信心不足，準備停止進攻。D．進攻宜陽時，秦國士兵士氣低落，屬下左成勸告甘茂要振作建功，向壽則建議甘茂研究軍事和兵法，避免陷入困境。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）王曰：“寡人不聽也，請與子盟?！庇谑桥c王盟于息壤。（2）請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。14．文章中哪些地方體現(xiàn)了甘茂慮事深遠，請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題清平樂·檢校山園書所見①幸棄疾連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社②肉，白酒床頭初熟。西風③梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。[注]①本詞寫于詞人閑居江西期間。山園，即詞人的居第。②社，指祭祀土地神的活動。③西風，指秋風。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()（3分）A．松、竹高大，與白云相連。其樹木蔥蘢、環(huán)境清幽，正是常見的山林隱居的環(huán)境特色。B．詞人無奈閑居山園，雖然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表達借酒消愁之意。C．兒童手握長竿撲打梨、棗，“偷”字寫出了兒童貪吃嘴饞，又怕被人發(fā)現(xiàn)的天真童趣。D．本詞寫山園所見，既描繪了自然景色，也刻畫了生活場景。字里行間透露出詞人心情。16．“親仁善鄰”“睦乃四鄰”是古人對美好鄰里關(guān)系的表述。本詞表現(xiàn)了詞人與鄉(xiāng)人之間和睦融洽的鄰里關(guān)系，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《六國論》中，“________，________”兩句表明了越向敵人屈服退讓，就越會增加敵人的氣焰，敵人得到的好處越多，就越會加緊侵略。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“________，________”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)；宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。（3）我國神話中的“蛟”隱于深淵，能興風化雨，古代詩文中常出現(xiàn)“蛟”的身影，如“________，________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。《論語》有載：“不時不食?！边@里的“時”可以理解為“節(jié)氣”，到什么節(jié)氣吃什么食物，都要講究“章法”，不能亂了“招式”。比如，立春吃蘿卜，叫“咬春”；而立秋講究吃西瓜，謂之“啃秋”：立秋過后的中秋，則講究月餅、螃蟹、蓮藕通吃……西安鼓樓以北，是一條①的美食街。街道兩旁食肆林立，四方游客②,各類牛羊肉美食令人③?！疤崞痖L安城，常憶羊羹名”。主秋之后，陜西人也開始了秋冬季的食品進補，其中最具特色的當然是今天在三秦大地廣為流傳的羊肉泡饃了：羊肉泡饃古稱為“羊羹”。從鼓樓走下來，腹中饑餓的我走進一家羊肉泡饃館，咥一碗湯濃肉爛、香氣四溢的羊肉泡饃，吃一瓣酸辣爽口的糖蒜，精神陡然為之一振。僅從羊肉泡饃在當?shù)乇蝗恕皩檺邸钡某潭?，約略可以看出陜西人對于立秋飲食的獨特心得。羊肉具有溫脾健胃、滋陰活血的功效，經(jīng)過千干百年的沉淀演變，三秦父老便把“羊羹”制作成了飲譽天下的秋令美食。在鼓樓美食街徜徉良久，看著圍攏在一桌品嘗羊肉泡饃歡歌笑語的游客，手捧著蜜棗甑糕邊走邊吃、喜笑顏開的姑娘，一口酸湯一口餃子回味不已、大汗淋漓的漢子，此刻，“不時不食”的文化傳統(tǒng)讓節(jié)令食品孕育出了游子對家鄉(xiāng)的牽掛，在多姿多彩的節(jié)令飲食中，文化認同與心靈情感得到了和諧的統(tǒng)一與建構(gòu)。18．下列各項中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）A．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！C．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾