2019年上海楊浦區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷(附答案)

2019楊浦區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷（附答案）（滿分150分，時(shí)間150分鐘）2019年4月一、積累應(yīng)用（10分）根據(jù)提示填空：（5分）（1）滿地黃花堆積，憔悴損，!（李清照《》）（2）北極朝廷終不改，。（杜甫《登樓》）（3）孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的精神，將他與其他人對(duì)比的句子是，。（《論語(yǔ)》七則）按要求選擇：（5分）（1）規(guī)勸家中老人謹(jǐn)慎對(duì)待保健品，下列表述合理的一項(xiàng)是（）（2分）保健品推銷(xiāo)員的話都是不刊之論，不能輕易相信。保健品推銷(xiāo)員身無(wú)長(zhǎng)物，惟有三寸不爛之舌，千萬(wàn)小心。買(mǎi)了保健品，健康就唾手可得，這種念頭千萬(wàn)要不得。對(duì)于那些嘆為觀止的保健品推銷(xiāo)術(shù)，一定要有辨別力。（2）下列語(yǔ)段中存在兩類(lèi)人，為他們命名最合理的一項(xiàng)是（）（3分）據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲用戶平均年齡為23歲，美國(guó)用戶的平均年齡為30歲?？紤]到美國(guó)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域較中國(guó)更為領(lǐng)先，可以說(shuō)，無(wú)論中美，都有整整一代人在兒童期間開(kāi)始玩游戲，并在長(zhǎng)大成人之后保持了這一習(xí)慣。而與此對(duì)照，兩國(guó)在40歲以上的人大多成年以后才熟悉游戲，而其中也有人對(duì)游戲持批評(píng)態(tài)度。游戲用戶游戲非用戶游戲玩家游戲非玩家游戲大神游戲菜鳥(niǎo)游戲土著游戲移民二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）數(shù)字傳媒的技術(shù)審美性現(xiàn)代社會(huì)的審美領(lǐng)域因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步而拓寬，科技產(chǎn)品也出現(xiàn)日益審美化的趨勢(shì)“藝術(shù)的技術(shù)性”和“技術(shù)的藝術(shù)化”已經(jīng)把“技術(shù)”和“藝術(shù)”緊密聯(lián)系起來(lái)。我們知道，科學(xué)與藝術(shù)本是人生的兩極境界，也是人類(lèi)孜孜以求的發(fā)展目標(biāo)，而今，這種目標(biāo)因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展而變得接近抑或融合起來(lái)。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的現(xiàn)代信息科技以其穿越時(shí)空、啟迪想象的發(fā)明創(chuàng)造，將科學(xué)與詩(shī)、精密的數(shù)學(xué)與鮮活的藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了豐富的頗具審美感的產(chǎn)品，生動(dòng)地體現(xiàn)了科技文化與審美文化的融合和互動(dòng)，讓技術(shù)的藝術(shù)化成為數(shù)字傳媒時(shí)代的文化新表征。這似乎印證了法國(guó)作家福樓拜一百多年前的那個(gè)預(yù)言：“藝術(shù)愈來(lái)愈科學(xué)化，科學(xué)愈來(lái)愈藝術(shù)化：兩者在山麓分手，有朝一日會(huì)在山頂重逢?！庇?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)以后，機(jī)器自動(dòng)寫(xiě)小說(shuō)、作詩(shī)、作曲、作畫(huà)等程序軟件的廣泛應(yīng)用，充分展示了信息科技強(qiáng)大的藝術(shù)功能，多媒體、超文本的便捷操作，大大提升了數(shù)字技術(shù)的審美水平。網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字影視、數(shù)碼攝影、手機(jī)視頻以及層出不窮的移動(dòng)多媒體終端的廣泛使用，讓數(shù)字技術(shù)工具及其內(nèi)容承載成為日常生活審美化的生動(dòng)寫(xiě)照，其所創(chuàng)造的藝術(shù)新形態(tài)大大豐富了人類(lèi)的藝術(shù)世界?，F(xiàn)代可視化技術(shù)將數(shù)碼計(jì)算、膠片處理、視屏影像等擴(kuò)大到三維音響和虛擬實(shí)體的仿真技術(shù)領(lǐng)域，將看不見(jiàn)、摸不著的超宏觀世界（如宇宙星云分布）或超微觀世界（如DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)），甚至一些非感性的科學(xué)法則等，都實(shí)現(xiàn)可視化處理。中國(guó)古代詩(shī)論家所推崇的那種“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的詩(shī)意勝境，被營(yíng)造得切切誘人。原本抽象的法則規(guī)律和無(wú)涉情感的技術(shù)工具，借助新技術(shù)自身的優(yōu)勢(shì)，為我們營(yíng)造了一個(gè)更加豐富多彩、更加鮮活多變的融視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至觸覺(jué)體驗(yàn)于一體的想象性詩(shī)意空間，釋放出了無(wú)比豐富的感性魅力，蘊(yùn)含著藝術(shù)審美的詩(shī)意，它們?cè)趲Ыo我們更高品質(zhì)的生活質(zhì)量的同時(shí)，也讓我們獲得更新奇的審美享受。有研究者指出過(guò)這一點(diǎn)：“實(shí)際上我們完全有理由相信。'‘?dāng)?shù)字傳媒技術(shù)的藝術(shù)功能和審美特性改變了我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，形成了現(xiàn)代藝術(shù)觀念的“祛．魅．”方式。電腦的“無(wú)所不能”和網(wǎng)絡(luò)傳播的“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”，已經(jīng)把最便捷的“祛魅”工具交給了普通網(wǎng)民。鍵盤(pán)、鼠標(biāo)的“屏幕敘事”讓“咫尺天涯”凝聚為“瞬間永恒”，只需“挫萬(wàn)物于光標(biāo)之處”，便能“得精彩于眉睫之前”。人類(lèi)曾認(rèn)為獲得“所有時(shí)代所有地方的所有信息”是“不可能的理想”，“但是，電腦與現(xiàn)有通訊線路的聯(lián)姻將使我們比過(guò)去任何時(shí)候都更加接近這個(gè)目標(biāo)”。不過(guò)，此時(shí)還應(yīng)該看到，“技術(shù)的藝術(shù)化”或“藝術(shù)的技術(shù)性”留給我們的并非都是賞心悅目的詩(shī)意享受。“高科技求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理性，在揭穿迷信、打破神話、終止愚昧的同時(shí)，也可能熄滅留存于人們心中的那盞詩(shī)意幻想的油燈。阿波羅號(hào)登月成功終結(jié)了嫦娥舒袖、玉兔搗藥的廣寒宮神話；試管嬰兒的降生給生命孕育的神秘和血緣人倫的神圣打上了問(wèn)號(hào)；直撥電話、光纖通訊、電子郵件、手機(jī)短信等確實(shí)方便快捷，卻又消除了昔日那種‘高高山上一樹(shù)槐，手把槐花盼郎來(lái)'‘望盡天涯盼魚(yú)雁，一朝終至喜欲狂'的臉紅耳熱的幸福感。還有高速公路上的以車(chē)代步和藍(lán)天白云間的睥睨八荒，讓人體驗(yàn)到了激越和雄渾，但同時(shí)又排除了細(xì)雨騎驢、竹杖芒鞋、屐齒蒼苔的舒徐和隨意?！毙旅襟w技術(shù)的藝術(shù)審美性給既定的藝術(shù)范式造成了影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字藝術(shù)、動(dòng)漫游戲等，長(zhǎng)于采用圖文語(yǔ)像匯流的多媒體樣式創(chuàng)造出“通感”化的藝術(shù)形式。于是，網(wǎng)頁(yè)頂替書(shū)頁(yè)，“看”代替“讀”，紙與筆讓位于光與電，新媒體審美呈現(xiàn)出全然不同的范式。昔日的“物理藝術(shù)”變成了融圖像、文字、視頻、音頻于一體的多媒體作品，它們音畫(huà)兩全、界面旋轉(zhuǎn)、聲情并茂、圖文并顯，完全相異于傳統(tǒng)的藝術(shù)卻能相容于現(xiàn)代技術(shù)。覆蓋星球的聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等各種電子接收終端，它們的工藝設(shè)計(jì)、精致程序和強(qiáng)大功能本身就是一件件賞心悅目的藝術(shù)品，而網(wǎng)頁(yè)上排列的菜單和指令，各類(lèi)鏈接、選擇標(biāo)記、期待點(diǎn)擊的變色字符等等，無(wú)不蘊(yùn)藏著恒河沙數(shù)般的作品存量和無(wú)以窮盡的信息奧妙，足以讓欣賞者觀古今之悠遠(yuǎn)、通四海之浩瀚，這不就是審美的境界么！而在藝術(shù)審美觀念上，數(shù)字傳媒技術(shù)也從多個(gè)方面改寫(xiě)了傳統(tǒng)藝術(shù)審美的邏輯原點(diǎn)。例如，現(xiàn)代技術(shù)審美奉行“自?shī)室詩(shī)嗜恕钡墓δ苣Ｊ?，?jiān)守的是“娛樂(lè)至上”的文化理念，用草根性視聽(tīng)快感實(shí)現(xiàn)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值表達(dá)。從審美主體性上看，新媒體把創(chuàng)作主體的身份從“作家”轉(zhuǎn)換為“寫(xiě)手”，從“藝術(shù)家”變成技術(shù)“操盤(pán)手”，把“人人都可當(dāng)作家”的夢(mèng)想變成網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)，這便是數(shù)字傳媒特殊性規(guī)制的技術(shù)審美性的必然結(jié)果。3?第③段加點(diǎn)詞語(yǔ)“袪魅”在文中的含義（2分）4第②段空格處，句子安排的合理順序是（）（3分）數(shù)字技術(shù)在真理與真情之間展現(xiàn)了人類(lèi)的無(wú)窮的智慧和無(wú)盡的情思，以及對(duì)美的不懈追求它把神話和史詩(shī)變成現(xiàn)實(shí)，把詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和哲人的求真精神完美地融為一體數(shù)字技術(shù)本身就是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的藝術(shù)作品把藝術(shù)家的種種超越時(shí)空的奇幻想象轉(zhuǎn)化為科學(xué)家絲絲入扣的嚴(yán)謹(jǐn)探索①③④②B.③④②①C.①②④③D.③②④①5?第④段在文中的作用表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)是相互融合與互動(dòng)的。說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)本來(lái)是人生的兩極境界。對(duì)“技術(shù)的審美性”另一面進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明。對(duì)“技術(shù)的審美性”做了具體而深入的闡釋。6.分析第④段的語(yǔ)言特點(diǎn)。（4分）7．分析本文的論證思路。（4分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）草農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長(zhǎng)的。田間地頭，院落街道，甚至房頂，到處都是草的芳蹤，有草的地方就有小孩子的身影。在農(nóng)村，樹(shù)需要植，莊稼需要播，蔬菜需要種，這些綠色植物需要精心侍弄，澆水、施肥、管理、看護(hù)，唯獨(dú)草，被稱(chēng)作野草、雜草，人們欲除之而后快，因此，孩子們的一大任務(wù)就是割草。割草最怵頭的是炎熱的夏天鉆進(jìn)玉米地里，密不透風(fēng)，悶熱難耐，身上的汗水如小溪流個(gè)不止，玉米葉子刮到裸露的肌膚上，劃出道道紅印，被汗水蜇得又癢又疼。這個(gè)時(shí)候，玉米地里的草沒(méi)法用鋤頭鋤，只能用手薅，薅不動(dòng)的就用鐮刀割。而最?lèi)芤獾氖窃谲俎５乩锔畈?，尤其是傍晩時(shí)分，小風(fēng)兒溜溜吹著，苜蓿地平展展的，干起活兒來(lái)很清爽。記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在柔軟的綠色毯子上，聽(tīng)著草叢里蟲(chóng)子的鳴唱，望著白云悠悠的天空.享受著清風(fēng)藍(lán)天。陽(yáng)光給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色.在微風(fēng)中搖曳。青草的氣息一直縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。割完草，用蘿筐背回家，晾曬在場(chǎng)院里。如果家里養(yǎng)著豬和兔子，就拿一些喂它們，多數(shù)情況下，是曬干之后交給生產(chǎn)隊(duì)牲口棚，算作工分。我們鄰村有一個(gè)縣里的馬場(chǎng)，有時(shí)候我們把草打成捆用排子車(chē)?yán)^(guò)去，賣(mài)給馬場(chǎng)，賺些家用。草是牲畜的糧食，稱(chēng)作草料。魯迅說(shuō)，牛吃的是草，擠出的是奶，是也。草的種類(lèi)繁多，可不像莊稼，只有麥子、玉米、高粱、谷子等幾類(lèi)，草像天上的星星，不知凡幾。小的時(shí)候，為了記住草的名字，也是為了消遣，我經(jīng)常把草的名字跟村里的人名連在一起，編成順口溜，諸如，燕子荑，找修己；灰灰苕，找軍濤；蒲公英，找建東；馬齒莧，找福建……當(dāng)然，許多草的名字我是記不住的。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)了大量植物（包括草）的名稱(chēng)，孔子說(shuō)，讀《詩(shī)經(jīng)》的功能之一便是“多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”，這是對(duì)大自然最原始的親近。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》共305篇，其中153篇寫(xiě)到植物，草字頭的字滿目皆是。如“芾”“薺”“荼”“蓼”“苓”“莪”“茆”……草色青青，綠意幽幽。古人生活的世界就是大自然的一部分，對(duì)種種草木抬眼即望，伸手可觸，物我難分，渾然一體，不像現(xiàn)代人筑城而居，與自然暌違疏離了。屈原的作品中也充盈著草木的世界，尤其是開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的文化傳統(tǒng)，遺澤后世?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！薄疤m芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也?！保ā峨x騷》）讀楚辭也每每從字里行間嗅到青草的氣息。草是最低矮的植物，匍匐在大地的胸膛之上。相較于蔬菜、莊稼、樹(shù)木，草是最無(wú)用的東西，牛吃馬嚼，任人踐踏，與竹頭木屑同類(lèi)，因此地位卑微，遭人輕視。魯迅在其《野草》中說(shuō)，野草“當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐”。所以，生活在最底層的人被稱(chēng)作草民、草根，上山的土匪被稱(chēng)作草寇。舊時(shí)代的平民百姓在上層統(tǒng)治者眼里就如同草芥螻蟻，草菅人命是常有的事。然而，卑賤者又何嘗沒(méi)有高貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，所有的生命一樣應(yīng)該得到尊重。懷有一顆大自然之心的詩(shī)人愛(ài)稱(chēng)其為“香草”“芳草”“幽草”，在他們筆下，這是一片美麗的風(fēng)景。“天意憐幽草，人間重晚晴”，“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”……英國(guó)博物學(xué)家理查德?梅比著有《雜草的故事》，對(duì)雜草予以辯護(hù)，他寫(xiě)道：“有時(shí)候，一種植物成為雜草，繼而成為縱橫多國(guó)的兇猛雜草，是因?yàn)槿祟?lèi)把其他野生植物全部鏟除，使這種植物失去了可以互相制約、保持平衡的物種。另有一些可怕的雜草則純粹是人類(lèi)的短視所致。如果我們想要作為一個(gè)物種生存下去，處理讓我們‘不知如何是好'的雜草，我們別無(wú)選擇。但我們也無(wú)法忽視它們的美、它們的豐茂，更無(wú)法忽視一個(gè)事實(shí)——它們正是我們生存所必需的大部分植物的原型。被人類(lèi)忽視的最重要的一點(diǎn)是，許多雜草也許正努力維護(hù)著這個(gè)星球上飽受創(chuàng)傷的地方，不讓它們分崩離析。”在這本書(shū)里，他將雜草比作我們的親戚。其實(shí)，雖然雜草有時(shí)是多余的甚至有害的，但草卻是人類(lèi)生存必要的構(gòu)成，如果沒(méi)有草的存在，大地失去了植被，必會(huì)造成水土流失，土地沙化，山體垮塌，豈不最終和月球一樣荒涼？民間多有“仙草”的傳說(shuō)，比如《白娘子傳奇》中，白素貞盜仙草（靈芝）救了夫君許仙?！吧褶r(nóng)嘗百草”，中國(guó)對(duì)世界醫(yī)學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在普遍使用的中草藥有5000種左右。人參、靈芝、枸杞、當(dāng)歸、黃芪、茯苓、白芷……這些草藥的名字人們耳熟能詳，如數(shù)家珍。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍著《本草綱目》成為中草藥的經(jīng)典、人類(lèi)的福祉。草成為仙草靈丹，挽救了無(wú)數(shù)人的生命，誰(shuí)還敢小視睥睨？如果說(shuō)散落在世界角角落落的草，像散兵游勇，那么來(lái)到草原，就像來(lái)到草的根據(jù)地、大本營(yíng)。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，這是草的世界，草的海洋，莽莽蒼蒼，橫無(wú)際涯，綠色的波濤洶涌起伏，草們恣意撒歡兒，自由自在，任風(fēng)撫慰，任陽(yáng)光親吻，盞盞各色各樣的小花仿佛星星點(diǎn)燈，叫人心醉神迷?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”在草的身上，我們看到了生命的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，它們打不垮，毀不掉，挫不敗，這是人類(lèi)需要向草致敬的最寶貴的品格。&請(qǐng)對(duì)第②段劃線句進(jìn)行賞析。（4分）9?第④段是否可以刪去？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分）文中第⑥段多處運(yùn)用引用，請(qǐng)對(duì)其作用加以分析。（4分）請(qǐng)對(duì)本文的構(gòu)思特點(diǎn)加以簡(jiǎn)析。（4分）三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成12-14題。（8分）涼州館中與諸判官夜集岑參彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人別來(lái)三五春?；ㄩT(mén)樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。12?從體裁角度看，本詩(shī)屬于。（1分）13．以下評(píng)論適合本詩(shī)的一項(xiàng)是（）（3分）蒼涼蕭索歡快明朗曠達(dá)豪邁宛轉(zhuǎn)低回14．本詩(shī)運(yùn)用了頂針的修辭，如“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州”中出現(xiàn)的兩處連接的“城頭”等。請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（4分）（四）閱讀下文，完成第15-20題（17分）上問(wèn)計(jì)于盧杞，對(duì)曰：“希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止：誠(chéng)得儒雅重臣，奉宣圣澤，為陳逆順禍福，希烈必革心悔過(guò)，可不勞軍旅而服。顏真卿三朝舊臣.名重海內(nèi).人所信服，真其人也！”上以為然。甲午，命真卿詣許州宣慰希烈。詔下，舉朝失色。真卿乘驛至東都，鄭叔則曰：“往必不免，宜少留，須后命。”真卿曰：“君命也，將焉避之！”遂行。李勉表言：“失一元老，為國(guó)家羞，請(qǐng)留之?！庇质谷搜媲洌患?。真卿與其子書(shū)，但敕．以“奉家廟、撫諸孤”而已。至許州，欲宣詔旨，希烈使其養(yǎng)子千余人環(huán)繞慢罵，拔刃擬之，為將啖之勢(shì)：真卿足不移，色不變。希烈遽以身蔽之，．麾眾令退，館．真卿而禮之。希烈欲遣真卿還，會(huì)李元平在座，真卿責(zé)之，元平慚而起，以密啟白希烈：希烈意遂變，留真卿不遣。朱滔、王武俊、田悅、李納各遣使詣希烈，上表稱(chēng)臣，勸進(jìn)，使者拜舞于希烈前，說(shuō)希烈曰：“朝廷誅滅功臣，失信天下：都統(tǒng)英武自天，功烈蓋世，已為朝廷所猜忌，將有韓、白之禍，愿亟稱(chēng)尊號(hào)，使四海臣民知有所歸?！毕Ａ艺兕佌媲涫局唬骸敖袼耐跚彩挂?jiàn)推，不謀而同，太師觀此事勢(shì)，豈吾獨(dú)為朝廷所忌無(wú)所自容邪！”真卿曰：“此乃四兇，何謂四王！相公不自保功業(yè)為唐忠臣乃與亂臣賊子相從求與之同覆滅邪！”希烈不悅，扶真卿出。他日，又與四使同宴，四使曰：“久聞太師重望，今都統(tǒng)將稱(chēng)大號(hào)而太師適至，是天以宰相賜都統(tǒng)也。”真卿叱之曰：“何謂宰相！汝知有罵安祿山而死者顏杲卿乎？乃吾兄也。吾年八十，知守節(jié)而死耳，豈受汝輩誘脅乎！”四使不敢復(fù)言。希烈乃使甲士十人守真卿于館舍，掘坎于庭，云欲坑之，真卿怡然，見(jiàn)希烈曰：“死生已定，何必多端！亟以一劍相．與．，豈不快公心事邪！”希烈乃謝之。丁酉，荊南節(jié)度使張伯儀與淮寧兵戰(zhàn)于安州，官軍大敗，伯儀僅以身免，亡其所持節(jié)。希烈使人以其節(jié)及俘馘①示顏真卿；真卿號(hào)慟投地，絕而復(fù)蘇，自是不復(fù)與人言?！咀ⅰ竣儋澹鹤蠖?。15．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）希烈遽以身蔽之，麾．眾令退（）（2）館．真卿而禮之（）16．為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）亟以一劍相．與．（）—起B(yǎng)?給我C?共同參與D.相互結(jié)交2）2）但敕．以“奉家廟、撫諸孤”而已）A.告誡B.皇帝下詔C.昭告D.訓(xùn)斥17．下列斷句正確的一項(xiàng)是（）（2分）相公不自保功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子相從/求與之/同覆滅邪！相公不自保/功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子/相從求與之同覆滅邪！相公不自保/功業(yè)為唐/忠臣乃與亂臣賊子相從/求與之同覆滅邪！相公不自保功業(yè)/為唐忠臣/乃與亂臣賊子相從/求與之同覆滅邪！將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）希烈年少驍將，恃功驕慢，將佐莫敢諫止；誠(chéng)得儒雅重臣，奉宣圣澤，為陳逆順禍福，希烈必革心悔過(guò)，可不勞軍旅而服。從全文看，顏真卿是一個(gè)、的人。（2分）分析“詔下，舉朝失色”一句在文中的作用。（3分）（五）閱讀下文，完成第21-25題。（14分）山舍示學(xué)者書(shū)歸有光有光疏魯寡聞，藝能無(wú)效。諸君不鄙，相從于此。竊以為科舉之學(xué)，志于得而已矣。然亦無(wú)可必得之理。諸君皆稟父兄之命而來(lái)，有光固不敢別為高遠(yuǎn)，以相駭眩。第今所學(xué)者雖日舉業(yè)，而所讀者即圣人之書(shū)，所稱(chēng)述者即圣人之道，所推衍論綴者即圣人之緒言，無(wú)非所以明修身、齊家、治國(guó)、平天下之事，而出于吾心之理。夫取吾心之理而日夜陳說(shuō)于吾前，獨(dú)能頑然無(wú)概①于中乎?愿諸君相與悉心研究，毋事口耳剽竊。以吾心之理而會(huì)書(shū)之意，以書(shū)之旨而證吾心之理，則本原洞然，意趣融液；舉筆為文，辭達(dá)義精，去有司之程度亦不遠(yuǎn)口。近來(lái)一種俗學(xué)，習(xí)為記誦套子，往往能取高第。淺中之徒，轉(zhuǎn)相放效，更以通經(jīng)學(xué)古為拙，則區(qū)區(qū)與諸君論此于荒山寂寞之濱，其不為所嗤笑者幾希。然惟此學(xué)流傳，敗壞人材，其于世道為害不淺。夫終日呻吟，不知圣人之書(shū)為何物，明言而公叛之，徒以為攫取榮利之資。要之，窮達(dá)有命，又不可必得。其得之者亦不過(guò)酣豢富貴②，蕩無(wú)廉恥之限，雖極顯榮，只為父母鄉(xiāng)里之羞。愿與諸君深戒之.也?！咀ⅰ竣兕B然無(wú)概：頑固不化而不知大略。②酣豢富貴：貪圖富貴。TOC\o"1-5"\h\z21?可填入文中第①段方框處的虛詞是（）（1分）A.矣B.焉C.爾D.也第②段加點(diǎn)字“之”在文中指彳（3分）“以吾心之理而會(huì)書(shū)之意，以書(shū)之旨而證吾心之理”在文中強(qiáng)調(diào)（）（3分）人與書(shū)應(yīng)當(dāng)相輔相成。人與書(shū)應(yīng)當(dāng)相通相融。讀書(shū)應(yīng)當(dāng)有益于修身。。D.讀書(shū)可以使本心洞明。上文兩段論述角度不一，請(qǐng)加以分析。（4分）選擇一個(gè)角度，分析本文的現(xiàn)實(shí)意義。（3分）三、寫(xiě)作（70分）作文“我們那個(gè)年代的父母，在生活上花了很多的時(shí)間。譬如我蓋的那床被子，現(xiàn)在看來(lái)多么奢侈，因?yàn)槭悄赣H親手繡出來(lái)的，而且母親每個(gè)星期都會(huì)重新縫洗一次。那個(gè)年代沒(méi)有洗衣機(jī)，她要到河邊去洗，拿木棒搥打，被單洗完以后，用洗米水漿過(guò)，等到大太陽(yáng)的時(shí)候把被單搭在竹竿上曬。我蓋被子的時(shí)候，被單上就有陽(yáng)光和米漿的味道。我想現(xiàn)在全世界買(mǎi)到最貴的名牌被，大概都沒(méi)有那么奢侈。”——蔣勛根據(jù)上述材料，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：⑴不少于800字。⑵不要寫(xiě)成詩(shī)歌。⑶不要透露個(gè)人相關(guān)信息。2019年上海楊浦區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷參考答案一、積累應(yīng)用（10分）根據(jù)提示填空：（5分）（1）如今有誰(shuí)堪摘；聲聲慢（2）西山寇盜莫相侵（3）人不堪其憂，回也不改其樂(lè)按要求選擇：（1）C（2分）（2）D（3分）二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）數(shù)字傳媒技術(shù)（1分）消解（消除/去除）（1分）了傳統(tǒng)藝術(shù)/現(xiàn)代藝術(shù)/藝術(shù)的神秘感和魅惑力（1分）。（2分）【扣分點(diǎn)】D（3分）C（3分）（4分）入題角度：整散結(jié)合、多用整句、排比、文學(xué)性（引用古詩(shī)）皆可。（1分）舉例1分（例子須與角度對(duì)應(yīng)）（如古詩(shī)和“細(xì)雨騎驢、竹杖芒鞋、屐齒蒼苔”的四字句等等）效果1分（須與角度、所舉之例對(duì)應(yīng)）主旨1分：使人深刻地感受到數(shù)字傳媒消解的情感具有文化性和歷史感?！净颍杭夹g(shù)的藝術(shù)化/藝術(shù)的技術(shù)性/高科技求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理性消除了詩(shī)意的享受/詩(shī)意的幻想/詩(shī)意的情感。（僅抄寫(xiě)“熄滅留存于人們心中的那盞詩(shī)意幻想的油燈”不給分）（1分）】（4分）文章首先引出“現(xiàn)代社會(huì)的審美領(lǐng)域因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步而拓寬”/因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步“科學(xué)”與“藝術(shù)”相融合/數(shù)字傳媒技術(shù)使藝術(shù)與技術(shù)相融的話題（1分），然后引用生活事例闡明技術(shù)不僅創(chuàng)造出藝術(shù)新形式，也消除了我們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的陌生感/其所創(chuàng)造的藝術(shù)新形態(tài)大大豐富了人類(lèi)的藝術(shù)世界（科技作用于藝術(shù)，使人們的審美體驗(yàn)、審美享受更豐富），也消除了藝術(shù)的神秘感和魅惑力（1分），另一方面，數(shù)字傳媒技術(shù)也可能使生活的詩(shī)意消逝（1分），新媒體技術(shù)的藝術(shù)審美性給既定的藝術(shù)范式造成了影響（呈現(xiàn)出全然不同的范式，也同時(shí)改變了藝術(shù)審美的邏輯原點(diǎn)）（1分）。（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）（4分）角度：多感官（觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等的多角度融合），舉例：結(jié)合角度概述（寫(xiě)出三項(xiàng)角度+舉例得2分，寫(xiě)出兩項(xiàng)得1分，僅寫(xiě)一項(xiàng)不得分）效果：更立體、形象/全方位/多角度地（1分）主旨：烘托了“草”對(duì)“我”童年帶來(lái)的美好的感受/童年時(shí)“草”帶給“我”的美好愜意的感受（1分）。（3分）【寫(xiě)可刪不給分】不可刪去【僅有觀點(diǎn)無(wú)理由不給分】第④段寫(xiě)的是草有豐富的種類(lèi)/種類(lèi)繁多（1分）草具有文化性，豐富了草的內(nèi)涵（1分），增加了品味草的視角（1分）。（4分）引用古詩(shī)句，表達(dá)對(duì)生命的尊重，塑造草的藝術(shù)性形象（1分），又引用國(guó)外名人話語(yǔ)，表明草對(duì)人類(lèi)、地球的鮮為人知的作用/是人類(lèi)生存必要的構(gòu)成（1分），【兩類(lèi)引用分角度論述得1分】?jī)烧吖餐C明了作為低賤者的草有高貴的一面（1分）