當老師真好新課程的夢想與回聲

關于當老師真好新課程的夢想與回聲1第一頁，共七十五頁，2022年，8月28日2一、我們曾追求什么？

1.三維目標的確立過程方法成為課程目標結論和過程和諧共生關注學生的情緒生活和情感體驗關注學生的道德體驗和人格養(yǎng)成第二頁，共七十五頁，2022年，8月28日32.課程意識的確立構建新課程的合作者（課程的感覺）用教材教，而不是教教材課堂教學空間得到拓展第三頁，共七十五頁，2022年，8月28日43.學生主體性的發(fā)揮強調學生的獨特體驗強調對學生的尊重和賞識強調學生的自主性第四頁，共七十五頁，2022年，8月28日54.教學方式的多樣化對話活動合作探究小臉通紅、小眼發(fā)光、小手直舉、小嘴常開第五頁，共七十五頁，2022年，8月28日6二、我們要擯棄什么？1.教學目標的虛化知識、技能目標，該實的不實心虛課、實實在在的認知收獲過程、方法目標，出現(xiàn)了游離現(xiàn)象“菜”的記法、“兩難”之惑第六頁，共七十五頁，2022年，8月28日7情感、態(tài)度價值觀目標，出現(xiàn)了貼標簽的現(xiàn)象就一門學科而言，伴隨著學科知識技能的反思、批判與運用所實現(xiàn)的個性化、傾向化的提升第七頁，共七十五頁，2022年，8月28日8質疑“完美性”（每一節(jié)課突出一個方面）發(fā)展性目標不可能一蹴而就（階段性目標，要統(tǒng)籌考慮；制定切合實際的發(fā)展性目標如何“不頂?！保旱诎隧摚财呤屙?，2022年，8月28日9教學內容的泛化教材受到冷落（忽視學生對文本的理解；片面強調與生活的聯(lián)系）為了情境化而創(chuàng)設情境第九頁，共七十五頁，2022年，8月28日10為了情境化而創(chuàng)設情境

創(chuàng)設情境的故事“兩步計算式題”案例“7的乘法口訣”案例敲門磚的作用——以激發(fā)問題意識為導向，打破結構，引發(fā)失衡。導向作用——科學引導，合理挖掘，以促進目標的達成為目的第十頁，共七十五頁，2022年，8月28日11聯(lián)系實際變成裝飾過度生活化與去學科化學科味與生活味“分類教學片段”案例收集和處理信息的形式主義動不動收集（拼盤課）；沒有加工第十一頁，共七十五頁，2022年，8月28日12教師使命的缺失忽視對文本的尊重（數(shù)學的十幾種解法、司馬光案例）

（圖：某小學二年級某班的學生在上課。這個班學生多達85人，教室顯得擁擠不堪。）第十二頁，共七十五頁，2022年，8月28日13忽視教師的引導性（流行曲）價值引導、智慧啟迪、思維點撥保證學習的方向和有效，提升學生的思維水平（圖：某中學初三(8)班，97個學生密密麻麻地擠在一間教室上課。）第十三頁，共七十五頁，2022年，8月28日14忽視對學生的正面教育“評價”案例閃光點、澄清、提升第十四頁，共七十五頁，2022年，8月28日15教學過程形式化“對話”變“問答”有活動沒體驗“課堂需要靜思默想”案例缺乏目的性，動手動腦脫節(jié)合作有形無實討論無價值、無時間獨立思考為前提第十五頁，共七十五頁，2022年，8月28日16課堂有溫度無深度悶課缺乏思維的力度缺乏觸及學生心靈深處的精神（圖：臺灣小學教室）第十六頁，共七十五頁，2022年，8月28日17有探究之形無探究之神形：提出或生成問題；圍繞問題，提出或形成假設；收集證據(jù)，形成解釋；交流評價對現(xiàn)象的質疑，對問題的探索，對學生的智慧啟迪第十七頁，共七十五頁，2022年，8月28日18神：好奇心懷疑精神求證精神方向對了，總有達到目的地的一天第十八頁，共七十五頁，2022年，8月28日19三、我們將追求什么？

——課程文化重建第十九頁，共七十五頁，2022年，8月28日20教育的思考：目標重建（我們到底要培養(yǎng)什么樣的人）課堂的思考：課堂文化（我們到底需要什么樣的課堂）學校的思考：功能重建

（學校應成為一個什么樣的場所）第二十頁，共七十五頁，2022年，8月28日21一個優(yōu)秀的教育工作者不能不對教育目的進行追問、思考！沒有理想和信仰的教育，肯定是平庸和庸俗的教育！第二十一頁，共七十五頁，2022年，8月28日22教育目的指向人：以人為本的教育

——把人（當然是學生）看作目的而不是手段，把學生的個性發(fā)展當作全部教育工作的唯一出發(fā)點和歸宿。

人的發(fā)展社會進步人類進化

——把人看作具體的人而不是抽象的人，是活生生的“這一個”人而不是千人一面的鑄件人。

具體的人：民主主義；

抽象的人：專制主義

——把人當作能動的人而不是被動的人。

自覺能動性本身就是區(qū)別人與動物的根本標志。第二十二頁，共七十五頁，2022年，8月28日231996年4月，國際21世紀教育質量委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了《教育——財富蘊藏其中》的重要報告，其中指出：“教育應圍繞四種基本學習加以安排，可以說，這四種學習將是每個人一生中的知識支柱：學會認知，即獲取理解的手段；學會做事，以便能夠對自己所處的環(huán)境產生影響；學會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動并在這些活動中進行合作；最后是學會生存，這是前三種學習成果的主要表現(xiàn)形式?！币虼耍瑸榱擞?1世紀的挑戰(zhàn)，教育必須重新確定新的目標，樹立新的理想。這種教育新概念必須堅決重申一個基本的原則：“教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應該使每個人尤其借助于其青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同情況下他認為應該做的事情。第二十三頁，共七十五頁，2022年，8月28日24培養(yǎng)目標的理解（供批評）

（新課程究竟要給學生什么）

健康第一幸福第二品行第三學業(yè)第四個性第五第二十四頁，共七十五頁，2022年，8月28日25健康第一（生命第一）：

——讓學生擁有健壯的身體和美好的心靈

健康對于人類的重要性，是不言而喻的?！拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康”。“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即便得到了別的種種，也是徒然”（洛克）。為此，健康應該擺在學生全面發(fā)展的首位。關注健康是學校教育的第一要義。

第二十五頁，共七十五頁，2022年，8月28日26健康第一，意味著在任何時候，都不能以任何借口、任何理由、任何手段，體罰學生、虐待學生；同樣，健康第一也意味著在任何時候，都不能以犧牲健康為代價換取任何成績和榮譽。健康概念包括安全概念，又高于安全概念。健康不僅指身體健康，也包括心理健康?！敖】档谝唬瑢W習第二。”健康第一、生命第一提示著我們，每個學生都是一個生命，敬畏生命，教師要有生命意識，生命是無價的，人是人世間最可寶貴的，教師一定要善待每個兒童，每個生命。

第二十六頁，共七十五頁，2022年，8月28日27幸福第二：

——讓學生擁有一個幸福的童年、金色童年

追求兒童幸福，讓兒童擁有一個幸福的童年，這是我們學校教育的第二要義。恩格斯指出：“每個人都追求幸?！笔且环N無須加以論證的、“顛撲不破的原則”。費爾巴哈曾經(jīng)也說過：“生活和幸福原本就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求?！碧K霍姆林斯基說得好：童年是人生最重要的時期，這不是對未來生活的準備時期，而是真正的、燦爛的、獨特的、不可重現(xiàn)的一種生活。歡樂和幸福是孩子們心靈中巨大的、無可比擬的精神財產和財富。第二十七頁，共七十五頁，2022年，8月28日28童年幸福取決于學生的校園生活質量，這種生活質量又可以從下三個維度來衡量：身心愉悅的程度、內心充實的程度和成就感。身心愉悅意味著心靈的舒展以及身體上的放松和舒適，沒有壓抑感，沒有疲憊感；內心充實意味著有豐富的精神生活以及有日漸明確的生活目標和學習目標，沒有空虛感，沒有無聊感；成就感意味著能夠體驗到成功的喜悅，感受到成長的快慰，從而形成積極的“自我意像”（肖川）。第二十八頁，共七十五頁，2022年，8月28日29為了讓兒童有個幸福的童年，蘇霍姆林斯基提出三項具體要求：

①讓每一個學生都有一門特別喜愛的學科；②讓每一個學生都有一樣入迷的課外制作活動（業(yè)余愛好）；③讓每一個學生都有他自己最愛閱讀的書籍（包括文藝作品和科技著作）。

④讓每一個學生都擁有一位他最敬愛的老師——老師對他像父母般疼愛和偏愛；⑤讓每一個學生都有一個（群）他最投緣的同學——他們彼此間可以無話不談。我們必須從讓兒童擁有一個幸福童年的高度重建我們的校園！

第二十九頁，共七十五頁，2022年，8月28日30品行第三：讓學生成為有教養(yǎng)的人

品行排在第三似乎與常理不通，傳統(tǒng)教育強調品行第一，做人第一。而我們卻強調健康第一，幸福第二，品行第三。這是因為對兒童（教育）而言，高尚必須以幸福為基礎，道德應該從健康、幸福的生活中生長出來，唯其如此，品行才能成為人格的內在組成部分，才能成為一種真正的向善的力量。相反，若是把品行凌駕于健康、幸福之上，甚至以犧牲健康、幸福為代價突出品行，這樣勢必導致道德（教育）絕對化、寡頭化，道德將成為控制人、窒息人、扼殺人的一種外在的“虛偽”的強制力量，而不是造就人、發(fā)展人、成全人的一種內在的真實的解放力量。

第三十頁，共七十五頁，2022年，8月28日31

道德、品行教育必須植根于兒童真實的生活中，即健康、幸福的生活中，它旨在喚醒、弘揚、生發(fā)和不斷地提升兒童心中的“向善性”。

對人充滿信任，以真誠的態(tài)度和胸懷對待我們的學生，即使遭受一些挫折和痛楚，我們也不能因噎廢食！堅持人性本善，并努力為兒童創(chuàng)造出健康、幸福的生活環(huán)境，唯其如此，我們才能把兒童培養(yǎng)成為有教養(yǎng)的人。第三十一頁，共七十五頁，2022年，8月28日32學業(yè)第四：讓學生擁有一份成功的學業(yè)把學業(yè)成績排在老四，這在視分數(shù)為命根的學校似乎有點不可理喻。但是，學業(yè)成績只有建立在健康、幸福、品行的基礎上，才是有價值的、有意義的。人首先需要健康，然后需要幸福，而我們對人的要求也是，首先做一個有教養(yǎng)的人，然后做一個有出息的人。我們認為，分數(shù)是重要的，對分數(shù)的追求也是不可避免的，但是，任何時候我們都不能以犧牲兒童的健康、幸福、品行為代價來換起所謂高分。那樣不僅得不償失，也使分數(shù)異化，變成毫無價值的東西。分數(shù)僅僅是學業(yè)成績的一個反映（指標），它不能等同于學業(yè)成績，學業(yè)成績應該反映學生的整體學力狀況。

第三十二頁，共七十五頁，2022年，8月28日33個性第五：

讓學生成為個性豐富的人

這里所謂的個性是就其狹義——獨特性而言的，主要指個人的興趣、愛好、特長、專長等，讓每個學生都有自己的喜愛，有自己的特長，進而有自己的絕招、絕活，這樣不僅會使學生個人感到自己在世界上有價值、有意義、有實力、有地位、不可替代，從而積極樂觀地、自尊自強地生活著；而且也會使學校進而使社會變得豐富多彩、生機勃勃。個性排在學業(yè)之后，那是因為學業(yè)意味著全面性和基礎性，是國家面向全體學生設置的統(tǒng)一課程，任何一個學生都必須首先在這些基礎性必修課程上有所用功，然后在這個基礎上發(fā)展個性專長。學生個性專長的培養(yǎng)有賴于學校的教育資源及其發(fā)掘和開發(fā)。學校必須從豐富學生個性的高度構建校本課程。第三十三頁，共七十五頁，2022年，8月28日34

課堂文化的組成一、教室文化（物理空間）——使教室體現(xiàn)出崇高的教育意義和審美價值二、班級文化（社會環(huán)境）——使同學成為真正意義上的生活伙伴三、教學文化（教學范型）——使教學成為充滿生命活力的活動第三十四頁，共七十五頁，2022年，8月28日35一、教室文化（物理空間）——使教室體現(xiàn)出崇高的教育意義和審美價值教室是課堂教學活動得以展開的主要場所，教室布置是構成課堂文化的重要內容。其中，座位編排方式、教師講臺與學生課桌椅的結構形式內在地決定了師生之間的溝通方式和范圍，從而對學生的學習態(tài)度、課堂行為和學習成績產生一定的影響。而班級規(guī)模、教室大小和形狀不僅對學生的學習動力和學習成績有影響，而且對師生雙方的課堂行為以及個別化教學的實施也有極大的影響。第三十五頁，共七十五頁，2022年，8月28日36另外，教室空間的功能及其物品設備的設置、墻窗戶結構、墻面的裝飾、教學媒體設備及其裝飾、照明和暖氣或消暑用品的設計和結構等都對課堂教學有直接影響。在顏色柔和、溫度適中、光線充足、高度適度的教室環(huán)境中進行課堂教學活動，課堂生態(tài)主體必然心情舒暢，精神飽滿；反之，則容易疲勞、情緒低落。第三十六頁，共七十五頁，2022年，8月28日37教室文化的特性（一）學習化（二）活動化（三）審美化第三十七頁，共七十五頁，2022年，8月28日38“我總夢想著每個班級都有這樣一個教室它雖然可以沒有諸如多媒體之類先進的教學設施與布置，但首先要有足夠大的空間——下課了，孩子們可以在教室背后鋪著的地毯上舒服地打幾個滾，愜意地舒展一下繃緊的筋骨與神經(jīng)，以飽滿的精神迎接下一課的到來；上課了，黑板前有一個寬寬的舞臺，可以供孩子們上臺展示自己的風采，在那里演講、表演、游戲等，不要再讓高高的講臺擋住了學生的視線，也不要再讓黑板前那可憐的空間束縛了學生的手腳。第三十八頁，共七十五頁，2022年，8月28日39特別是在有趣的班隊課上，不用再搬出桌椅騰出更多的空間開展活動了；中午，孩子們可以在教室兩旁的書柜上精挑細選，流連忘返。讓書香漫潤著孩子們的心靈；聽課老師來了，不用再為無法安排更多的座位而大動干戈臨時將學生“轉移”到專用的聽課教室了；召開家長會了，不用將家長們“隔離”到階梯教室或會議室里，讓家長們和孩子一起在教室里聽課、游戲、交流，該有多么大的親和力呀!教室里甚至還可以專門為班主任放下一張大大的辦公桌，師生同室相處。拉近了距離，其樂融融!活潑潑的學生在這樣的教室里學習、生活，該有多么舒暢、多么美好!”（孫惠芳）第三十九頁，共七十五頁，2022年，8月28日40二、班級文化（社會環(huán)境）——使同學成為真正意義上的生活伙伴班級是課堂教學的基本單位，現(xiàn)代課堂教學都是以班級為對象（基本單位）的，班級人際關系和班級群體是課堂教學活動的社會性環(huán)境（教育影響的過濾器），班級文化因此是課堂文化的重要組成部分。第四十頁，共七十五頁，2022年，8月28日41以班級人際關系為基礎的班級群體一旦形成，便具有相對穩(wěn)定性，成為班級日常學習生活中的“生態(tài)群落”，與生活于其中的教師和學生構成一種生態(tài)系統(tǒng)，成為影響師生身心發(fā)展及其課堂教學運行的重要環(huán)境因素。師生之間、生生之間的談話交流，課堂教學活動，乃至學生的身心發(fā)展，便在這樣的班級“生態(tài)群落”和生態(tài)系統(tǒng)中展開和實現(xiàn)。第四十一頁，共七十五頁，2022年，8月28日42我們是在什么樣的班級人際關系和環(huán)境中進行教學——傳授知識、技能，經(jīng)歷過程、掌握方法，形成情感、態(tài)度與價值觀？第四十二頁，共七十五頁，2022年，8月28日43班級文化重建的核心是重建同學的關系在教學活動中，同學關系甚至比師生關系更能促進學生的成長。（我把錢交給校長，可教育我兒子的卻是他的同學）1.學習關系（互幫互學的學習共同體）2.情感關系（親密友愛的情感共同體）3.工作關系（團結協(xié)作的班級共同體）第四十三頁，共七十五頁，2022年，8月28日441.學習關系（互幫互學的學習共同體）從學習社會學角度來講，學生的學習存在競爭與合作兩種形式。競爭與合作是涉及人與人關系的一對基本范疇，學生之間在學習上也客觀存在著競爭與合作兩種關系。競爭性學習方式：學習目標互相排斥合作性學習方式：學習目標互相依賴個體性學習方式：學習目標單行獨進第四十四頁，共七十五頁，2022年，8月28日45競爭，更重合作；自我超越，更重共同發(fā)展。對待學習成績比自己好的：見賢思齊，主動向人家學習對待學習成績比自己差的：主動關心幫助人家對待學習成績與自己相仿的：互相鼓勵、支持誰考不及格、誰學習有困難有沒有人關心？第四十五頁，共七十五頁，2022年，8月28日46在應試教育的背景下，班級的學習功能得到了充分強化，在不斷的考試和排名中，學生與學生之間的關系異化成了單純的競爭對手關系，他們相互戒備，相互提防，都想爭取更好的名次。在學習功能被極力抬升的同時，班級的其它功能，如社會化功能、品德濡化功能等，卻前所未有地被弱化了，學生在班級中難以學會與人相處的技巧和適應社會的能力，有些學生品德上、心理上存在問題，卻被成績的光環(huán)所掩蓋。這些都會加劇學生之間的隔膜和對立，進一步惡化學生之間的關系。（引自：楊孝如“消極班級輿論簡論”，《當代教育科學》2005年第11期）第四十六頁，共七十五頁，2022年，8月28日472.情感關系（親密友愛的情感共同體）

學生在校不僅要學習知識，更要獲得同學的認可和接納，體現(xiàn)自己的存在價值。許多研究表現(xiàn)：被同伴拒絕或不受歡迎的兒童的學習成績普遍低于受歡迎兒童。在班級中是否被同學接納，以及在班級中是否有親密的朋友，是學生在教學活動中追求的一個重要目標。因為同學間形成的友伴關系可以起到其他關系所起不到的作用。

第四十七頁，共七十五頁，2022年，8月28日48班級應該成為一個精神共同體，為此關注每個學生的精神發(fā)展，使兒童在精神上成為一個相互承認、相互關愛的統(tǒng)一體，使每一個兒童精神的健康發(fā)展都以其他兒童的發(fā)展為前提和基礎。誰沒來上學、誰不舒服、誰生病、誰難過、誰孤獨有沒有人過問？第四十八頁，共七十五頁，2022年，8月28日493.工作關系（團結協(xié)作的班級共同體）學生在班級中的另一類重要關系是工作關系。工作關系主要不是自發(fā)形成的，而多少帶有一些教師安排的因素在內。工作關系重建的要點:班級的事情是不是大家都樂意去做/班級的榮譽是不是大家都積極爭取？第四十九頁，共七十五頁，2022年，8月28日50建立公正、透明的班務處理系統(tǒng)班級事務是學生的公共事務，關系到學生的切身利益和班級的良性發(fā)展，是學生關注的焦點。如果在班務處理中存在暗箱操作和不公現(xiàn)象，會影響到學生對班級和班主任的情感、態(tài)度，影響到學生參與班級建設和管理的熱情，嚴重的甚至會引發(fā)學生與學生之間、學生對班主任的對立情緒，造成班級的四分五裂，人心渙散。（引自：楊孝如“消極班級輿論簡論”，《當代教育科學》2005年第11期）第五十頁，共七十五頁，2022年，8月28日51形成責任共享、任務分擔的工作系統(tǒng)：

我們按照傳統(tǒng)的習慣，進校伊始，就把孩子分成各種不同的群體。首先就是管理者和被管理者——班委和非班委。班委是為班級服務的人，而非班委是被服務者。這樣劃分是出于管理的需要，然而卻成為對孩子發(fā)展的限制，促成了管理者和被管理者不同心理的形成。（毛景煥：“班級作為一個共同體：成員的相互平等和資源共享”，《教育研究與實驗》2003.2）創(chuàng)造個性、特長、才能充分發(fā)揮的表現(xiàn)舞臺和鍛煉機會第五十一頁，共七十五頁，2022年，8月28日52如果一個班級的風氣是積極的、肯定的、合作的，個人的心情就會是愉快的、輕松的，那么它對教學就具有積極的強化功能，使教學不斷增值！相反，如果一個班級的風氣是消極的、否定的、排斥的，個人就感覺到敵意、緊張、孤獨，在這種環(huán)境下教學，教學的意義和價值無疑是要大打折扣的。第五十二頁，共七十五頁，2022年，8月28日53兒童在生活中所學到的如果兒童生活在批評的環(huán)境中，他就學會指責；如果兒童生活在敵意的環(huán)境中，他就學會打架；如果兒童生活在嘲笑的環(huán)境中，他就學會難為情；如果兒童生活在羞辱的環(huán)境中，他就學會內疚；如果兒童生活在寬容的環(huán)境中，他就學會大度；如果兒童生活在鼓勵的環(huán)境中，他就學會自信；第五十三頁，共七十五頁，2022年，8月28日54如果兒童生活在贊揚的環(huán)境中，他就學會抬高自己的身價；如果兒童生活在公平的環(huán)境中，他就學會正義；如果兒童生活在安全的環(huán)境中，他就學會信任別人如果兒童生活在贊許的環(huán)境中，他就學會自愛。

如果兒童生活在互相承認和友好的環(huán)境中，他就學會在這個世界上去尋找愛。（——改編自：（美）黛安·E·

帕普利，薩利·W·

奧爾茲.兒童世界.曹秋萍等譯.北京：人民教育出版社，1985）第五十四頁，共七十五頁，2022年，8月28日55三、教學文化（教學范型）——使教學成為充滿生命活力的活動

教學是課堂的本質職能，教學文化是課堂文化的核心構成。怎么理解教學文化？課堂教學的層次：教學方法教學方式教學范式教學文化（思維方式、價值觀念）第五十五頁，共七十五頁，2022年，8月28日56教學范式的轉變1．獨白式教學文化→對話式教學文化獨白的本質是獨自和獨斷，其實質在于心靈的隔膜和精神的隔膜。在傳統(tǒng)課堂教學中，獨白主要有幾種情況，如教師對學生的獨白，教材對教師和學生的獨白，教學參考書對教師的獨白等，其中教師對學生的獨白是主要的。第五十六頁，共七十五頁，2022年，8月28日57從表面上看，教師對學生的獨白是個體對眾人的獨白，實際上是眾人對個人的獨白。因為作為個體的教師實質上是作為眾者的國家和社會的代表和代言人，而學生則是一個個各自獨立、互不聯(lián)系的單子。對話的種類：人與文本對話人與人對話人與自己對話師生問答未必是對話（貌似啟發(fā)式的問答也是獨白）第五十七頁，共七十五頁，2022年，8月28日58對話的本質：自由與平等理解與傾聽信任與尊重開放與分享2．記憶式教學文化→思維式教學文化復制、記憶→生產、建構3．接受式教學文化→感受式教學文化知道、了解、掌握→感悟、體驗、體悟（身體力行）4．依賴性教學文化——獨立性教學文化第五十八頁，共七十五頁，2022年，8月28日59對教學舊范式的批判，反駁和證偽，并不是對它全盤否定，而是站在時代的高度，從更高的認知層面上對教學規(guī)律和特征進行更為深刻的描述，以新范式整合涵蓋舊范式的合理成分，所以說，新范式是對舊范式的揚棄、升華與發(fā)展，從而使教學提升到一個更高的層面和境界。沒有批判就沒有繼承，批判者才是真正的繼承者。第五十九頁，共七十五頁，2022年，8月28日60獻給學生一個對話的課堂獻給學生一個開放的課堂獻給學生一個探究的課堂獻給學生一個建構的課堂獻給學生一個感悟的課堂獻給學生一個快樂的課堂第六十頁，共七十五頁，2022年，8月28日61三、學校文化重課程改革的根本（依托）在于學校文化的重建“文化人”的基本假設是：第一，人是文化的產物，而不是上帝或自然的產物；不僅我們的觀念、價值、感情和行為模式是文化的產物，就是我們的感覺方式、思維方式以至整個神經(jīng)系統(tǒng)都是文化的產物。第二，人性就是文化性，因為人類生存于其中的文化是多樣的，因而人性也是多種多樣的；同時，因為人類生存于其中的文化是不斷變化的，因而人性也是不斷變化的，不存在永恒不變的人性。第三，既然人是文化的產物，人性就是文化性，那么和人打交道就是和他所屬的文化打交道，理解一個人也就意味著理解他所代表的文化。第六十一頁，共七十五頁，2022年，8月28日62文化不僅僅是一種環(huán)境、一種氛圍；而且本身也是一種課程、一種教育。什么樣的學校文化就會造就什么樣的教師和學生。

21世紀的新型學校：新精神、新理念、新制度、新文化。第六十二頁，共七十五頁，2022年，8月28日63學校功能重建——學校文化建設的著力點

只培養(yǎng)學生——也培養(yǎng)教師（校本培訓）:學校不僅是培養(yǎng)學生的地方，同時也是教師獲得發(fā)展的舞臺。

只進行教學——也開展研究（校本研究）:防止基礎教育的教師的“平庸化”現(xiàn)象.

只注重課程實施——也注重課程建設（校本課程）:學校個性化、特色化。

自上而下管理——自下而上管理（校本管理）:學校和教育的民主化。

樹立“教師第一”的理念樹立“培訓是最大福利”的理念“學校具備持續(xù)發(fā)展的能力，解決自身問題”第六十三頁，共七十五頁，2022年，8月28日64學校精神文化重建——學校文化建設的靈魂（核心點）

教育精神：人文精神、科學精神、敬業(yè)精神人道主義精神：對弱小的關懷情感化：感化、情趣（教育是充滿情感的活動）人本化：以人為本，學生—童年—生命意識————服務意識第六十四頁，共七十五頁，2022年，8月28日65教育中的科學精神堅持真理、實事求是

科學研究（科學研究風氣）、崇尚學術科學態(tài)度、批判質疑第六十五頁，共七十五頁，2022年，8月28日66教育中的敬業(yè)精神

以育人為樂（樂業(yè)）以教育為大業(yè)（創(chuàng)業(yè)）以教育為畢生事業(yè)（獻業(yè)）第六十六頁，共七十五頁，2022年，8月28日67有個小和尚擔任撞鐘之職，日日如此，也覺逍遙。有一天廟內住持要換人取代他的位置。小和尚很不服氣地說：“我撞的鐘難道不準時？難道不響亮？”老和尚告訴他：“你敲的鐘雖然很準時也很響亮，但是鐘聲空泛、疲軟，沒有什么感召力。鐘聲要喚醒沉迷的眾生，因此撞出來的鐘聲不僅要響亮，而且要洪亮，還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。心中無鐘，即是無佛，怎么能擔當起神圣的撞鐘職責呢？”（劉煥魯）第六十七頁，共七十五頁，2022年，8月28日68

有這樣一個故事，三個人正在一起蓋房子。有人問他們：“你們在干什么？”第一個人回答：“我在掙錢?！钡诙€人回答：“我在蓋房子。”第三個人回答：“我在建造一座人間最美的建筑?！苯Y果第三個人成了著名的建筑家。如果讓這三個人每人各自去蓋一幢房子的話，我想三幢房子的質量肯定大相徑庭。第一個人建的房子可能是一個偷工減料的豆腐渣工程；第二個人建的房子可能比較牢固，但從實用、安全、美觀和長遠發(fā)展的角度來看還有不少的缺陷；第三個人建的房子一定是三個人中最好的，堅固、漂亮，富有藝術鑒賞性。由此，我聯(lián)想到，如果有人問我們教師“你在干什么”，或許也有三種答案。第一種人回答：“我在掙錢?！钡诙N人回答：“我在教書?！钡谌N人回答：“我在從事育人的事業(yè)?！闭f出第三種答案的人我不敢保證他一定能成為教育家，但我敢保證他一定能成為一名優(yōu)秀的教師，而