導(dǎo)游基礎(chǔ)知識 第一章 云南歷史

第一章云南歷史基本內(nèi)容一、掌握遠古元謀猿人；熟悉元謀大墩子遺址、滄源巖畫、“梁州”、西南夷“等歷史線索；熟悉莊蹺入滇的歷史典故。二、掌握秦開五尺道、漢習(xí)樓船、賜滇王金印；熟悉益州郡、永昌郡、青銅文化、南方絲綢之路等歷史線索；了解諸葛亮平定南中、爨氏據(jù)滇的歷史典故。

三、隋唐宋時期掌握唐標(biāo)鐵柱、六詔統(tǒng)一、南詔歷史、大理國盛衰等歷史線索。四、元明清時期掌握元跨革囊、明朝統(tǒng)治、吳三桂入滇等歷史線索五、近現(xiàn)代歷史時期了解馬嘉理事件、片馬事件、班洪事件等歷史線索；掌握云南陸軍講武堂、紅軍過云南、滇軍抗日、滇西抗戰(zhàn)、西南聯(lián)大、“一二·一運動、昆明和平起義及云南解放的簡要情況。時代遠古和先秦時期秦漢魏晉南北朝時期隋唐宋時期元明清時期近現(xiàn)代時期第一節(jié)遠古和先秦時期

一、云南：人類主要發(fā)祥地中國歷史的起點1、臘瑪古猿三處：祿豐縣、元謀梁子、開遠小龍?zhí)?、元謀人

“元謀人”的發(fā)現(xiàn)將中國人類歷史向前推進了100多萬年，表明長江流域的云南是人類起源與發(fā)展的關(guān)鍵和核心地區(qū)，有力地挑戰(zhàn)了人類起源非洲中心論這一學(xué)說，為人類起源與發(fā)展多元中心論提供了強有力的科學(xué)支持，“元謀人”作為中國人類歷史的開篇被寫入中國歷史教科書首頁。中國地質(zhì)博物館元謀人藏品圖片元謀人遺址——元謀大那烏村盆地上那蚌村關(guān)于人類起源學(xué)說：創(chuàng)造論（國外、國內(nèi)）、進化論（達爾文《物種起源》)關(guān)于人類起源地點:非洲（東非大裂谷）、白種人、云南元謀人

達爾文在《人類的由來》一書中曾預(yù)言：在某種程度上，我們的早期祖先生活在非洲大陸，比在其他地方生活更為可能。此后，古生物學(xué)家在南非各地相繼發(fā)現(xiàn)南方猿化石達幾十件之多。由此，南方猿是從猿到人過渡型的說法，在科學(xué)界確立。在南非，在東非，有不下20個地點發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石，尤其1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現(xiàn)了一具保存40%遺骸的“露西少女”猿人骨架，距今超300萬年；加上非洲出土的大量早期人化石，構(gòu)成了一個相當(dāng)完整的演化體系。于是，全球人類“走出非洲”的學(xué)說，一時勃興。人類的祖先化石：Lucy

二、豐富的新時期時代遺存1、元謀大墩子遺址（滇池、洱海）房屋

長江上游地區(qū)云南元謀大墩子遺址發(fā)現(xiàn)的房屋，平面大多呈長方形，為地面建筑，房基內(nèi)設(shè)有灶坑，在遺址的周圍還發(fā)現(xiàn)一條環(huán)繞著村落的壕溝，溝道上寬下窄呈半圓狀，口寬150～210厘米，底寬24～90厘米，深130～160厘米，應(yīng)是一種防衛(wèi)設(shè)施。陶器云南制陶歷史悠久，在新石器時代，制陶工藝已被云南各地的先民普遍掌握，陶器不但實用于生活，而且美化著生活，陶器上已有抽象的幾何紋樣和具象的動植物紋樣。元謀大墩子遺址中發(fā)掘的史前藝術(shù)品－雞形陶壺，是這個時期著名的代表性文物。2、崖畫滄源巖畫代表著我國古代巖畫的較高水平

滄源巖畫多不表現(xiàn)人物或動物的細部特征，全部涂色，類似剪影。人物、動物的頭部都為圓點狀，不畫五官，畫人主要是通過四肢的變化來表現(xiàn)人物的動態(tài)，畫動物主要通過動物最突出的特征來表現(xiàn)其形象。畫人物、動物時，往往為了表現(xiàn)其特征而采用了夸張的手法。有意將某一部位夸大得很顯眼。人物、動物的四肢均畫成直線，人體呈倒三角狀。人物多為正面，側(cè)身像甚少，動物圖形則多為側(cè)身。滄源巖畫畫幅較小，排列密集。畫面多呈散亂狀，無一定的結(jié)構(gòu)布局。圖幅之間缺乏聯(lián)系和間隔，有些畫幅有重疊的現(xiàn)象。有些畫幅中人物、動物的動態(tài)表現(xiàn)得很成功，并且情節(jié)性特征也較突出。三、古代文獻中的云南《尚書禹貢》將包括云南在內(nèi)的西南地區(qū)劃在當(dāng)時“梁州”之域。西南夷西南夷是漢代對分布于今云南、貴州、四川西南部和甘肅南部廣大地區(qū)少數(shù)民族的總稱。諸族經(jīng)濟發(fā)展不平衡，夜郎、靡莫、滇、邛都等部族定居，主要從事農(nóng)耕；昆明從事游牧；其余各族或農(nóng)或牧。與巴蜀有商業(yè)來往。兩漢于其地置八郡進行管轄。

《史記.西南夷列傳》：“西南夷君長以什數(shù)據(jù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大；此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為嵩、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。

四、莊蹺入滇1、身份2、年代3、路線4、人數(shù)5、結(jié)果

第二節(jié)秦漢魏晉南北朝一、秦開五尺道二、西漢1、漢習(xí)樓船2、滇王之印與古滇王國3、設(shè)益州郡三、東漢設(shè)立益州郡四、南方絲綢之路一、秦開五尺道秦始皇統(tǒng)一六國后，派將軍常頞繼李冰之后修五尺道，因道寬五尺而得名，起止點：四川宜賓——昭通——曲靖。五尺道，道寬5尺，每級尺階寬窄高矮不等。從關(guān)河?xùn)|岸上緣三曲而至摩崖，路面留有馬蹄痕數(shù)十個。五尺道，自秦以來，就是滇川的必經(jīng)要沖。北起宜賓、南至曲靖，途經(jīng)鹽津、大關(guān)、昭通、魯?shù)椤⑿瓤h，唐樊綽《蠻書》稱之謂“石門道”。在云南省境內(nèi)，修筑于秦朝，在幾千年的時間里它是由黔入滇的重要通道。云南省級文物保護單位。秦開五尺道二、西漢張騫出使西域漢武帝欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴，張騫應(yīng)募任使者，公元前138年，出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。后逃脫，西行至大宛（今烏茲別克共和國境內(nèi)），經(jīng)康居（今哈薩克共和國東南），抵達大月氏，十多年來，大月氏這個“行國”已發(fā)生了很大變化，自從大月氏到了阿姆河，不僅用武力臣服了大夏，還由于這里土地肥沃，逐漸由游牧生活，改向農(nóng)業(yè)定居，無意東還，再與匈奴為敵。張騫在大月氏逗留了一年多，得不到結(jié)果，只好歸國。在回國途中，再至大夏（今阿富汗），停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發(fā)現(xiàn)，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內(nèi)亂，張騫乘機逃回漢朝，向漢武帝詳細報告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，后來漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱道。

大月氏當(dāng)時，正在伊犁河流域游牧的大月氏，是一個著名的“行國”，40萬人。他們曾居住在敦煌和祁連山之間，被匈奴一再打敗后，剛遷到這里不久，并且習(xí)慣了這里的生活，不愿意再次打仗了。匈奴殺月氏王，“以其頭為飲器”。因此，大月氏與匈奴是“世敵”。所以，張騫出使西域并沒有完成本身任務(wù)。張騫出使西域歸來，獻上了他從大夏帶回的“蜀布”、“邛竹杖”等西南物產(chǎn)。武帝一見頓時高興起來，說：“蜀布、邛竹杖乃西南物產(chǎn)，今從大夏帶回，定是由身毒(今印度)運去。因此從西南必有通往大夏的道路?！碑?dāng)即便下令派使臣（王然于、柏始昌、呂越人等人）前往“西南夷”去尋求道路。1、漢習(xí)樓船

漢武帝使臣兵（派王然于、柏始昌、呂越人等使者）分幾路進入四川、云南地區(qū)。其中一部分翻過橫斷山脈，在洱海地區(qū)被強悍的“昆明族”阻擋，無法前行，就只有留居下來。這期間，他們對當(dāng)?shù)赜辛溯^深的了解?；氐介L安后，將滇池地區(qū)的宜人氣候、肥沃土地和豐富的物產(chǎn)等等，稟報給武帝。武帝決定發(fā)兵征伐“西南夷”。但是，據(jù)從滇池地區(qū)歸來的將領(lǐng)們說，“西南夷”勢力強大，且熟識水戰(zhàn)，而中原士兵不識水戰(zhàn)，征伐之舉必將受阻。漢武帝下令要在長安開鑿一個人工湖，稱之為“昆明池”，并修造有樓的大型戰(zhàn)船，專供士兵操練水戰(zhàn)使用。解決了水戰(zhàn)的阻礙后，漢軍征伐“西南夷”就由被動變成了主動。元封二年(公元前109年)，武帝派將軍郭昌入滇，先征服滇池東北方面勞浸、靡莫等部落，然后大兵臨滇。滇人見大勢已去，不得不降服于漢朝。漢武帝一方面在滇中心區(qū)域設(shè)立益州郡，一方面又封其統(tǒng)治者嘗羌為“滇王”，并賜滇王金印一枚。這標(biāo)志著從此云南地區(qū)接受了中央王朝的統(tǒng)治。2、滇王之印與古滇王國公元前109年，漢武帝出兵征討云南，滇王拱手降漢，漢武帝在其故地設(shè)益州郡，封滇王國國王為"滇王"，并賜"滇王之印"。滇王之印用純金鑄成，金印重90克，印面邊長2.4厘米見方，通高2厘米；蛇紐，蛇首昂起，蛇身盤曲，背有鱗紋。漢武帝賜滇王之印后，對云南實行羈縻統(tǒng)治。

1956年11月，云南省博物館從晉寧縣石寨山古墓群中發(fā)掘出這一"滇王之印"。這是云南隸屬中央最早的物證。

滇王金印的印章形制，根據(jù)《漢舊儀》當(dāng)屬列侯的規(guī)格，但卻是王印，這表明滇王國同西漢中央王朝有著密切的政治關(guān)系，是一個具有特殊地位的內(nèi)臣。3、設(shè)益州郡征服云南部分地區(qū)后，漢武帝設(shè)置了以滇池地區(qū)為中心的益州郡嗎，益州郡轄24縣，其中云南縣（今祥云縣），是云南一詞最早出處。三、東漢設(shè)立益州郡1、哀牢夷與哀牢國哀牢夷是中國古代民族,分布在今云南西部。因首領(lǐng)名哀牢而稱哀牢人。哀牢人穿鼻耳，鏤身文身，以龍為圖騰，有著名的九隆神話。居住在保山為中心的瀾滄江以西、怒江中下游地區(qū)，在戰(zhàn)國中期，形成了部落連某，繼而又建立了哀牢國。西漢武帝時期著名愛老王——禁高東漢初期哀牢王——賢栗、柳貌賢栗：公元51年（東漢建武二十七年）,居住于今保山的一個“哀牢”部落首領(lǐng)賢栗（《后漢書·西南夷傳》作扈栗）,派遣使者首次進謁太守,表示愿意率本部落2000多戶、1萬多人“內(nèi)屬”,東漢王朝封他為君長,并把西漢建立的不韋等六縣從益州郡劃分出來,成立了“益州西部屬國”。派鄭純?yōu)椤岸嘉尽?“為政清潔”,甚得人心。

柳貌：公元69年（永平十二年）,哀牢王柳貌遣其子率其統(tǒng)治下的55萬多人"內(nèi)屬",東漢明帝接受后,于其地設(shè)哀牢（今騰沖、龍陵及德宏地區(qū)）及博南（今永平及其南部〉二縣,并和"西部屬國"所領(lǐng)六縣合并起來,新設(shè)立永昌郡,轄23萬戶,189萬人,在東漢105個郡中位居第二。

哀牢

“哀”是什么？“哀”是指酒或酒的氣味?！鞍Ю稳恕钡暮笠?，比如今屬緬甸地面上的“卡拉”現(xiàn)在把水叫做“ye”（拼音記音，近似云南方言的“也”），把酒叫做“aye”（近似云南方言“啊也”）?！癮”與“哀”一脈相承，經(jīng)過二千年的語言發(fā)展和變化，其發(fā)音口形、時值、共鳴區(qū)、用氣差異仍然極小，顯然，“哀”就是指酒或酒的氣味。“牢”，與“醪”同音，如果是漢族對其的稱呼，可以認為是轉(zhuǎn)音注釋，即以諧音轉(zhuǎn)注其“哀”。如果是這樣，“牢”也是酒或酒氣。古代“哀牢人”的老鄰居“越人”的后裔傣族說酒，至今其音仍然是“牢”，可見，“牢”也可以是“越人”說哀牢人“愛酒”。如此，“哀”也是“酒”，“牢”也是“酒”?！鞍А笔前Ю稳俗约赫f“酒”，“牢”是越人和漢人說“酒”?！鞍Ю巍?，就是好酒的人——褒義為善酒，貶義即為“酒醉包”。2、哀牢“內(nèi)屬”“內(nèi)屬”是指歸附朝廷為屬國或?qū)俚亍43、拓修博南古道東漢王朝為了便于交通，遂拓修博南古道。開拓者還在古道過瀾滄江處設(shè)立了蘭津渡口。后來此地橋體多次更修，至明成化十年（1457年）改修為鐵索橋，定名為“霽虹橋”。1986年前的霽虹橋是我國最古老的鐵索橋。還留下了云南最古老的民歌——《通博南歌》，云南地形復(fù)雜,民族眾多,民間歌謠也較豐富,不僅今日而然;自古以來,即已如此。但少數(shù)民族多無文字,民間歌謠沒有被記錄下來,亡佚幾盡,是一件大憾事。因而,遠在劉宋時,范嘩錄于《后漢書》中的《通博南歌》一首,是僅見的最古民謠,可謂鳳毛麟角,彌足可珍了。

博南縣（今永平縣）古道溯源

博南古道全長約四千公里,在全部的行程中,穿越永平博南山的這一段是迄今所發(fā)現(xiàn)的,保存最為完整的一段。六尺多寬的路面,全以大石砌就。有如一條抖擻開鱗鱗筋骨的巨蟒,盤貫于全山。"九曲十八盤"的起伏跌宕,悲愴而不失大氣,令人嘆為觀止。

博南古道是我國最早的"絲綢商道",比北方絲綢之路還早兩百多年,素有"南方絲綢之路"的盛譽。

蘭津渡口霽虹橋霽虹橋是博南古道上的重要橋梁，橫跨于永平縣西部杉陽鎮(zhèn)巖洞村和保山市水寨鄉(xiāng)平坡村之間的瀾滄江上。霽虹橋在我國的橋梁建筑史上，具有著極其重要的地位，它是我國最早的鐵索吊橋。

四、南方絲綢之路與青銅文化1、南方絲綢之路，也稱蜀身毒道，是一條起于現(xiàn)今中國四川成都，經(jīng)云南，到達印度的通商孔道。其總長有大約2000公里，是中國最古老的國際通道之一。早在距今兩千多年的西漢時期就已開發(fā)。它以四川成都為起點，經(jīng)雅安、蘆山、西昌、攀枝花到云南的昭通、曲靖、大理、保山、騰沖，從德宏出境；進入緬甸、泰國，最后到達印度和中東。與西北“絲綢之路”一樣，“南方絲路”對世界文明作出了偉大的貢獻。由四川進入云南的主要路線有兩條。一條是靈光道，即從成都出發(fā)，經(jīng)邛崍、雅安、靈關(guān)、西昌、姚安到南華。另一條為朱提道，即從成都出發(fā)經(jīng)宜賓、鹽津、昭通（古稱朱提）、昆明到南華。公元前221年，秦朝將古道延修到云南曲靖附近，道寬五尺，故朱提道又稱五尺道。兩條驛道在楚雄南華會合后，統(tǒng)稱為博南道，由南華經(jīng)祥云、大理、永平（古稱博南）、保山、德宏，至緬甸等國。

南方絲綢之路由四條古道組成靈關(guān)道：成都－蘆山－西昌－大姚－大理；五尺道：宜賓－鹽津－昭通－曲靖－晉寧－大理；黔中古道：重慶－安順－晉寧－大理；永昌道：大理－永平－保山－騰沖－緬甸－印度。南方絲綢之路是我國古代西南地區(qū)一條縱貫川滇兩省，連接緬、印，通往東南亞、西亞以及歐洲各國的古老國際通道，它和西北絲綢之路、海上絲綢之路同為我國古代對外交通貿(mào)易和文化交流的主要通道。

南方絲綢之路2、青銅文化P5江川李家山出土的?；~案是云南青銅文化的代表和象征。1994年10月，中國第一個青銅器博物館——李家山青銅器博物館建成并開館。楚雄萬家壩出土的銅鼓，年代為公元前600多年（春秋時期），是迄今為止世界上最早的銅鼓，它說明云南是銅鼓之鄉(xiāng)。祥云大波那出土的屋宇形銅棺，是戰(zhàn)國時期不足君長的塟具，重達257公斤，是云南青銅器中的巨擘。云南楚雄萬家壩出土的銅鼓祥云大波那出土的屋宇形銅棺云南晉寧石寨山出土的西漢時的殺人祭銅貯貝器鎏金騎士貯貝器貯貝器主要用來盛裝貨幣——貝殼，同時還具有較高藝術(shù)審美價值。尤其是貯貝器的器蓋上，采用了分鑄再焊接的技法，裝飾了許多立體雕像。這些雕像既有人物，也有動物，雕琢細膩，形象生動，有如一部縮影的滇國人文歷史和自然歷史。左圖為一件七牛貯貝器，高19.5厘米，云南晉寧石寨山出土，為西漢時期器物，現(xiàn)藏云南省博物館。該器上圓下方，平底四足，器蓋呈斗笠狀，頂端有一圓孔，四周焊接立牛七頭，順時針方向排列，牛角彎且長，四肢呈直線，為靜立狀，形態(tài)嬌小可愛。滇國青銅貯貝器上的牛飾，從一牛到八牛不等，人們把牛這種代表財富的形象搬上貯貝器，其寓意不言自明了。云南晉寧出土的滇族七牛二虎貯貝器銅孔雀云南晉寧石寨山出土的西漢時的二豹噬豬騰沖青銅五、諸葛亮平定南中時間：公元225年（蜀漢建興三年）地點：瀘水兩岸（今云南、貴州省境內(nèi)）。雙方統(tǒng)帥：蜀：諸葛亮；蠻：孟獲；力量對比：蜀軍五十萬；南蠻兵二十余萬；戰(zhàn)爭結(jié)果：諸葛亮七擒七縱，收服孟獲1、“南中”的概念2、諸葛亮平定南中的策略及鞏固統(tǒng)治的措施六、晉置寧州和爨氏距滇1、晉置寧州三國歸晉后，西晉政權(quán)在271年，將建寧、興古、云南、永昌四郡從益州郡中劃出，設(shè)立寧州，與益州為同級政區(qū)，為全國19州之一。2、爨氏距滇公元317年司馬睿稱帝，建東晉，東晉初年，由內(nèi)地遷至云南的爨（音竄cuan）勢力逐漸強大，爨琛自主為王，統(tǒng)治滇池地區(qū)，爨氏歷統(tǒng)治400多年，把滇池地區(qū)稱作昆川（或昆卅），并與隨、唐王朝保持經(jīng)濟文化聯(lián)系。第三節(jié)隋唐宋時期一、隋唐對云南的統(tǒng)治1、隋朝2、唐初二、南詔國的興亡南詔鐵柱唐標(biāo)鐵柱天寶戰(zhàn)爭南詔同意云南及重歸于唐三、大理國的盛衰一、隋唐對云南的統(tǒng)治1、隋朝公元581年，隋王朝建立，對南中地區(qū)設(shè)立南寧州。隋文帝三次發(fā)兵云南，平定爨氏。2、唐初618年，唐朝建立，因無暇顧及南方邊疆，遂重新起用爨氏，任命為昆州刺史，又設(shè)南寧州總管府（后改為都督府），實行“羈縻”統(tǒng)治。李世民繼續(xù)位，設(shè)姚州都督府，每年派500人到姚州戍守。二、南詔國的興亡六詔的出現(xiàn)南詔鐵柱唐標(biāo)鐵柱天寶戰(zhàn)爭南詔統(tǒng)一云南及重新歸于唐“唐亡于黃巢，而禍基于桂林”六詔公元7世紀(jì)至8世紀(jì)初，在今洱海及其周圍地區(qū)先后形成六詔和西洱河蠻。蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔六個大的部落，稱為六詔。詔為夷語，意為部落，也由王、酋長的意思。六詔皆為烏蠻，為今天彝族的先民。其中蒙舍詔居六詔之南，又稱“南詔”。南詔鐵柱南詔鐵柱位于云南彌渡縣城，西北６千米太花鄉(xiāng)廟前村（古稱鐵柱邑）原鐵柱廟內(nèi)。鐵柱廟，史稱鐵柱宮或鐵柱觀，由山門、前院、后院三部分組成，占地５５４１平方米，建筑面積１５４２平方米。鐵柱立于前院正殿中央。至于建柱的原因，有多種傳說。傳說白子國張樂進求讓位細奴羅時，曾在鐵柱前祭祀立盟。其次較為盛行的一種說法是，諸葛亮平定南蠻，繳兵器，鑄鐵柱紀(jì)功，后由南詔世隆重鑄。但是這種說法還沒有確鑿的史料依據(jù)，而郭松年則斷然否定了“諸葛紀(jì)功柱”的說法。關(guān)于“唐標(biāo)鐵柱”，史書有“唐御使唐九征立銅柱于點蒼山之湍溪”的記載。

南詔鐵柱的傳說很久以前，彌渡是白子國的管轄范圍，國王的三女兒貌美如花，聰明賢慧，三公主成年后，沒有喜歡那些紈绔子弟，卻愛上了一個叫細奴羅的長工。這段戀情自然遭到國王的極力反對，兩人一直不能在一起。后來，在一年一度的二月八打歌會上，天邊飛來一對金翅鳥，落在歌場邊的大樹上高聲唱：“細奴羅、三公主；細奴羅、三公主”。這讓國王意識到兩人的姻緣是天定，于是，為他們舉辦了婚禮，并把自己的王位讓給了細奴羅，從此建立了南詔王國。后來，南詔國就建立了大鐵柱象征大樹，紀(jì)念金翅鳥?！疤茦?biāo)鐵柱”在何處

在大觀樓長聯(lián)中，述及云南歷史有“漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱”的歷史典故，其中的“唐標(biāo)鐵柱”常常同彌渡縣的“南詔鐵柱”相混淆，以為唐標(biāo)鐵柱就是彌渡縣鐵柱廟中的鐵柱。其實，唐標(biāo)鐵柱是指唐朝御史唐九征在云南建紀(jì)功柱的事跡，與彌渡的南詔鐵柱并無關(guān)系?！疤茦?biāo)鐵柱”是樹立在祥云縣青海湖東南方的白石崖村一帶。“唐標(biāo)鐵柱”祥云縣是通往滇西的門戶，是滇西較大的一個壩子，政治軍事戰(zhàn)略地位十分突出，為歷代兵家必爭之地。618年唐王朝建立后，實行開明的民族政策，664年即麟德元年就先后招降了洱海地區(qū)的白蠻、烏蠻及一些小的部落，各少數(shù)民族“首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”(《新唐書·地理志》)，并設(shè)立了羈縻州縣，由姚州都督府管轄。在七世紀(jì)中葉，我國西部的吐蕃奴肅主政權(quán)統(tǒng)一了青藏高原各部，隨著其勢力的不斷發(fā)展，“唐標(biāo)鐵柱”洱海地區(qū)成了吐蕃與唐王朝爭奪的對象。703年吐蕃贊普棄都松親征洱海地區(qū)，控制了洱海地區(qū)的大部分地區(qū)?！跋虬仔U征稅，烏蠻亦款服”的局面，給唐王朝西南地區(qū)的安全帶來嚴重的威脅。唐王朝采取了扶持親唐的蒙舍詔來統(tǒng)一洱海地區(qū)的各詔及部落，以便來牽制吐蕃和穩(wěn)定洱海地區(qū)，另一方面采取了軍事手段，對吐蕃實施打擊，收復(fù)洱海被占地區(qū)。神龍三年(707年)六月，唐王朝派侍御史唐九征率兵對付吐蕃，“時吐蕃以鐵索跨漾水濞水為橋，以通西洱河蠻，筑城以鎮(zhèn)之?！疤茦?biāo)鐵柱”九征盡刊其城壘，焚其二橋?！?劉肅《大唐新語》)拔除了吐蕃的據(jù)點，切斷了吐蕃與洱海地區(qū)的交通，把吐蕃勢力趕到漾濞江和順備河的西岸，恢復(fù)了唐王朝在洱海地區(qū)的統(tǒng)治，便回到波州(今祥云縣)來鑄鐵柱記錄功績。鐵柱成為唐王朝統(tǒng)一洱海地區(qū)的歷史見證，“鑄鐵柱于唐、番(吐蕃)三家接界”(《南詔野史》)，唐九征沒有收復(fù)洱海地區(qū)時，波州為其邊界，吐蕃贊普便向唐王朝提出鐵柱問題，“唐標(biāo)鐵柱”唐王朝對此作了回答：普通百姓都知道唐九征立鐵柱在波州的事，不必爭執(zhí)，實地看一看就行了(事見張九齡《曲江集》)。今天我們在彌渡所見到的“南詔鐵柱”，上正書陽文題款一行：“維建極十三年年歲次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”。南詔建極十三年即872年。唐標(biāo)鐵柱自707年唐九征建立，到872年南詔王世隆重鑄成南詔鐵柱，唐標(biāo)鐵柱已在祥云縣樹立了166年。當(dāng)時南詔佛教盛行，871年鑄成崇圣寺的高約8米的觀音佛和“徑可丈余而厚及尺……其聲聞可八十里”(《徐霞客游記》)的銅鐘，同時還改唐標(biāo)鐵柱為天尊柱。天寶戰(zhàn)爭唐王朝扶持南詔，本想借其牽制吐蕃。南詔勢力坐大以后，唐王朝又頗害怕，企圖對之加以控制。及皮邏閣死，雙方在王位繼承上發(fā)生矛盾，加之邊臣驕暴貪殘，終於導(dǎo)致了南詔叛唐。雙方反目以后，唐王朝發(fā)動了兩次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，企圖一舉消滅南詔。南詔則聯(lián)合吐蕃軍隊，在西洱河兩敗唐軍。因其均發(fā)生在唐天寶（742－756）年間，史稱“天寶戰(zhàn)爭”又稱“唐天寶戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)后，南詔歸順吐蕃，唐王朝則失去了對云南的控制。天寶戰(zhàn)爭起因唐天寶九年（公元750年），唐設(shè)在滇西的姚州都督府（今楚雄的姚安縣）南詔王閣羅鳳率妻女赴成都會議，途經(jīng)唐設(shè)在滇西的姚州都督府（今楚雄的姚安縣），姚州都督張虔陀侮辱閣羅鳳的妻女，又向朝廷誣告閣羅鳳謀反。引起閣羅鳳極大憤慨遂舉兵攻陷姚州。這就是唐朝與南詔之間的“天寶戰(zhàn)爭”的根由。P9南詔統(tǒng)一云南及重新歸于唐“唐亡于黃巢，而禍基于桂林”唐朝末年,藩鎮(zhèn)勢力不斷增長,與朝廷長期爭權(quán)斗爭,政治腐敗,民不聊生。咸通九年(868年),龐勛在桂州領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義,史稱“桂林戍卒起義”。這次起義雖然很快被朝廷鎮(zhèn)壓下去,但卻開啟了更大規(guī)模的黃巢農(nóng)民起義。龐勛起義基于南詔侵邊,正所謂宋祁在《新唐書》南詔傳贊稱:“唐亡于黃巢,而禍基于桂林?！庇纱丝梢娔显t侵邊和“桂林戍卒起義”影響之深遠。黃巢黃巢(820～884年)是唐末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物，由他領(lǐng)導(dǎo)的這場大起義摧毀了腐朽的李唐王朝，打破了唐末軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的黑暗社會的僵死局面。為社會由分裂向統(tǒng)一過渡準(zhǔn)備了條件，從而推動了歷史繼續(xù)向前發(fā)展。三、大理國的盛衰大理國的建立“大中國”和“后理國”大理國與宋朝關(guān)系及其“宋揮玉斧”的由來景龍金殿國大理國的建立902年，南詔國滅，繼而出現(xiàn)三個政權(quán)：大長和國（902—928）鄭賣嗣大天興國（928—929）楊干貞——趙善政大義寧國（929—937）楊干貞大義寧國楊干貞統(tǒng)治間，由于“貪虐無道，中外咸怨”，反對力量逐漸團結(jié)在段斯平周圍。他聯(lián)合各部，以武力推翻云南最后一個奴隸制政權(quán)，于937年建立大利國政權(quán)。大理國為封建農(nóng)奴制政權(quán)。其統(tǒng)治期間，疆域與南詔國大體一致。大理歷代國王世系表

段思平——段思英——段思良——段思聰——段素順——

段素英——段素廉——段素隆——段素真——段素興——

段思廉——段廉義——段素輝——段正明——

高升泰——段正淳——段正嚴（和譽）——段正興——

段智興——段智廉——段智祥——段祥興——段興智

段智興就是《射雕英雄傳》中的南帝一燈大師。

帝王為僧一、出家緣由與大理國“以佛立國”、“以佛治國”，全民信佛的社會意識形態(tài)是分不開的。二是舉國崇僧敬佛，國中的大事均有高僧參與決策。（段譽（段正嚴）就是典型的一例）二、“帝王出家，隨臣一邦，嬪妃一串，素裹紅妝。出家猶在家，舉國敬菩薩，早晚拜大士，禪室如世家?！?/p>

從公元９３７年綿延至１２５３年的大理王朝２２代國王中，先后有９位國王禪位為僧，再加上被迫遜位的１人，便足足有１０個國王最后都當(dāng)了和尚，這在中國歷史上是絕無僅有的現(xiàn)象。南北朝時期，梁武帝蕭衍篤信佛教，曾四次皈依佛門，都因群臣的苦諫仍然歸座龍椅。清朝順治皇帝也曾因愛情不得志而試圖出家，卻被其母后阻止。此外就別無帝王出家之事了。第８代王段素隆、第９代王段素貞、第１１代王段思廉、第１３代王段壽輝、第１４代王段正明、第１５代王段正淳、第１６代王段正嚴（和譽）、第１７代王段正興（易長）、第２０代王段智祥。

“大中國”和“后理國”大理國（段氏）大中國（高升泰）后理國（段正淳）大理國從937年建立，至1253年忽必烈滅大理國，傳22王共316年。大理國與宋朝關(guān)系及其“宋揮玉斧”的由來960年，趙匡胤建立宋朝，而后進行統(tǒng)一戰(zhàn)爭。傳說，宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身之后，有臣獻上地圖，進言兵威取滇，他拿起玉斧(一種文具)對著大渡河一劃，說："此外非吾有也："

這就是"宋揮玉斧"典故的由來，被后人渲染得神乎其神。景龍金殿國

史料記載，傣族先民首領(lǐng)帕雅真(又名叭真)(1119-1192)于傣歷542年(公元1180年)率傣族先民入主勐泐(今西雙版納)，建立了以景洪為中心的景隴金殿國，自稱為王，是西雙版納的第一個召片領(lǐng)。他建立勐泐國后，以天朝(南宋)皇帝為貢主，接受中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)。宋朝皇帝派遣使者到勐泐，為其頒發(fā)虎頭金印，命為一方之主。帕雅真在位21年，對勐泐接受中央政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)作出了重大貢獻。帕雅真有4個兒子，長子勞忍冷，封食邑勐蘭納(今泰國清邁一帶)；次子艾崩，封食邑勐效景萊(今緬甸勐皎)；三子衣坎冷，封食邑允尖(今老撾萬象)；四子桑凱冷，繼父位為勐泐王，即西雙版納的第二個召片領(lǐng)。他繼位時，宋孝宗曾遣使者前來祝賀，使其為勐泐王。帕雅真建立了較為完備的封建領(lǐng)主制，是首世景隴殿國的國王，即首世封建領(lǐng)主，傣語稱為“召片領(lǐng)”，意為廣大土地之主人。

據(jù)史料記載，“其疆域大約北至今元江流域，南至泰國北部的清萊、清邁及緬甸北部撣邦一帶，東至老撾瑯勃拉邦、豐沙里、萬象及今越南北部一帶，西至今臨滄、保山一帶”。其疆域大約北至今元江流域，南至泰國北部的清萊、清邁及緬甸北部撣邦一帶，東至老撾瑯勃拉邦、豐沙里、萬象及今越南北部一帶，西至今臨滄、保山一帶。王國人口844萬人。按照當(dāng)時南宋的約7600萬人口，金國的4800萬人口來看，也許800萬人口并不值得一提，但是根據(jù)記載：同一時期全蒙古有200萬人口，西夏僅有250萬。而12世紀(jì)末的法國只有320萬人口(60%的領(lǐng)土在英國手里)，北方的丹麥，挪威和瑞典的人口總和也只有150萬左右?；蛟S人口并不能說明一個國家的強大！那么我們來說說他的軍力！根據(jù)記載公元1160——1180年金殿國就“有象九千頭”。馴養(yǎng)大象作“乘象”，平日主要供這里的各級土司享用，戰(zhàn)時則可作“戰(zhàn)象”。要知道，在蒙古軍圍攻花剌子模都城撒瑪耳汗的時候，花剌子模的百余頭戰(zhàn)象就使蒙古軍吃了大虧，那么9000頭戰(zhàn)象將會是一翻怎么樣的情景呢？因此，大理國被蒙古滅亡后，金殿國仍處于“土司的統(tǒng)治之下”?？梢姴楸幻晒磐耆鞣?。第四節(jié)元明清時期一、元朝在云南的統(tǒng)治1、蒙元滅大理元跨革囊2、爨僰軍3、賽典赤治滇4、土官制度5、梁段相爭一、元朝在云南的統(tǒng)治1、蒙元滅大理元跨革囊1206年，鐵木真統(tǒng)一了大漠南北，建立了軍事奴隸制的蒙古汗國。蒙古貴族采取先征服西南諸番，而后形成南北夾攻南宋的戰(zhàn)略。為此，他們先征服大理。1253年，蒙古汗蒙哥派其第忽必列率領(lǐng)10萬大軍，分兵三路，直指云南。中路由忽必列親自率領(lǐng)，南下過大渡河，西向金沙江，入麗江東部，入麗江東部，在南攻大理。是年9月，忽必列率軍到達金沙江西岸，命令將士殺死牛羊，塞其肛門，“令革囊以濟”，用做渡江之用（地點在現(xiàn)在的長江第一灣），渡江后入麗江，大敗大理守軍。這就是昆明大觀樓長聯(lián)里“元跨革囊”典故的出處。攻占大理城，大理國最后的國王段興智被俘，大理國瓦解。古空美村頭的元軍渡江指揮臺遺址

奉科渡口的古空美是個自然村，位于金沙江西岸，納西語中是涉水渡江的地方之意。金沙江從石鼓回環(huán)北上到奉科三江口后，轉(zhuǎn)而向南，忽必烈中路軍的革囊渡江是從東向西橫渡的。這里兩岸高山對峙，河谷深深切割，地勢十分險要。好在冬季江水下落，江面顯得平緩，正是渡江的好時節(jié)。在元軍大軍壓境之際，駐守寶山、奉科一帶的納西族首領(lǐng)麥良“審時度勢”，迎接元軍，幫助元軍“革囊竹筏以渡”。

元跨革囊2、爨僰軍3、賽典赤治滇大理國滅亡后，元朝于至元十一年（公元1274年）派賽典赤·贍思丁為云南平章政事（相當(dāng)于省長），建立云南行省，云南的政治中心由洱海邊的大理轉(zhuǎn)移到了昆明。4、土官制度5、梁段相爭爨僰軍爨僰軍與湖南桑植縣的白族的淵源：一說：1253年，蒙古軍迂回南征占領(lǐng)了云南的大理國后，強征了一支“寸白軍”(即“爨僰軍”)進攻南宋。這支“寸白軍”里有三個白族兄弟，分別名叫鐘遷一、谷均萬、王朋凱。因為他們?nèi)齻€人對蒙軍不滿，又厭惡戰(zhàn)爭，因此就逃離了軍隊而流落到了江西，而后又遷到湖南洞庭湖。隨后，他們又溯澧水而上，在桑植定居下來并繁衍生息，（可能隨后又引來更多的“寸白軍”定居）。經(jīng)700多年的繁衍，發(fā)展成今天在張家界十余萬眾的白族。

爨僰軍爨僰軍與湖南桑植縣的白族的淵源：一說：1253年，蒙古軍迂回南征占領(lǐng)了云南的大理國后，強征了一支“寸白軍”(即“爨僰軍”)進攻南宋。這支“寸白軍”里有三個白族兄弟，分別名叫鐘遷一、谷均萬、王朋凱。因為他們?nèi)齻€人對蒙軍不滿，又厭惡戰(zhàn)爭，因此就逃離了軍隊而流落到了江西，而后又遷到湖南洞庭湖。隨后，他們又溯澧水而上，在桑植定居下來并繁衍生息，（可能隨后又引來更多的“寸白軍”定居）。經(jīng)700多年的繁衍，發(fā)展成今天在張家界十余萬眾的白族。

爨僰軍爨僰軍與湖南桑植縣的白族的淵源：另一種說法是：蒙古軍占領(lǐng)了云南的大理國后，強征了一批“爨僰軍”，“爨僰軍”中的一些流散軍人初到桑植時，發(fā)現(xiàn)這兒人煙稀少，尚未開發(fā)，他們便“插草為標(biāo)，指手為界”，每個姓氏都根據(jù)居住地區(qū)的地理特征以及姓氏，給本姓氏居住的地區(qū)命名。如以特征命名的有“谷家鏨子巖”、“王家覆鍋巖”、“鐘家獅子巖”；以姓氏命名的如李家峪、王家界、王家灣、馬家峪、張家溶、鐘家彎等等。但很長時間，乃至建國初期，桑植“民家人”的族源一直未確認。直至解放以后，經(jīng)過幾十年的調(diào)查研究和清理族源，才于1985年秋正式成立了洪家關(guān)、劉家坪、走馬坪、馬合口、芙蓉橋、麥地坪、淋溪河七個白族鄉(xiāng)，終于實現(xiàn)了白族在桑植的民族自治。

梁段相爭元末，紅巾起義，梁王逃至楚雄，向大理總管段功求援。段功助其擊退義軍。為感恩，將公主阿蓋許給段功為妻。段功戀居昆明，在原配夫人催促下方回大理……然段氏早與梁王有結(jié)，雙方都想“吃掉”對方，故左右力勸段功莫至昆明。段功不聽，再到梁王府?；蛟?，段功意在昆明，勸梁王除之。梁王密命阿蓋以孔雀膽毒殺段功。阿蓋拒受王命，并以實情告段功，表示愿與他西歸大理……段功自恃功高德厚，不信梁王會加害于他。梁王另設(shè)圈套，邀段功到長樂寺做佛事，在通濟橋乘馬驚時將其殺害……阿蓋不久也香消玉殞。——《孔雀膽》郭沫若二、明朝在云南的統(tǒng)治明朝建立后，朱元璋于１３８１年派傅友德、藍玉、沐英率大軍西進平定云南，１３８２年建立了云南布政使司（相當(dāng)于省政府）和都指揮司（相當(dāng)于省軍區(qū)），云南內(nèi)地設(shè)府、州、縣，實行以流官為主的統(tǒng)治，在邊遠地區(qū)則建立宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司、“御夷”府州等，全由土司管轄。明朝大量內(nèi)地漢族人口入滇，經(jīng)濟迅速發(fā)展，白銀產(chǎn)量達全國的一半以上，永樂二十一年（１４２３年）所鑄的２４０００斤重的大洪鐘則是體現(xiàn)了這時銅礦業(yè)發(fā)展的水平。改土設(shè)流“三江之外宜土不宜流”“三江之內(nèi)宜流不宜土”靖難之役“靖難之役”和營建北京，明太祖把兒孫分封到各地做藩王，藩王勢力日益膨脹。他死后，孫子建文帝即位。建文帝采取一系列削藩措施，嚴重威脅藩王利益，坐鎮(zhèn)北平的燕王朱棣起兵反抗，隨后揮師南下，史稱“靖難之役”。1402年，朱棣攻破明朝京城南京，戰(zhàn)亂中建文帝下落不明。

建文